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一、耶利米書第一講

滕近輝先生

今天所講的是耶利米書,請看第二十三章十八節:「有誰在耶和華會中得以聽見,並會悟他的話呢?有誰聽他的話呢?」

今天主在我們中間尋找,交託我們每一個人,留心聽主的話,若每人以一星期的時間來研究耶利米書,便會發覺屬靈的教訓,在書中找尋之,我們可以左右逢源。

在這裏可以用四個題目來解釋耶利米書。

第一、耶利米書對於今日的信息。

第二、耶利米書對於聖城的信息。

第三、耶利米書對於罪的解釋。

第四、耶利米書對於熱心信徒的信息。

今天在座中有不少同工都能用耶利米書的道理,互相勉勵,彼此研究,但同工們很少機會能集合在一起研究主的道理,要知道一個教會的奮興,便要傳道人首先自己要奮興,其中的平信徒不可說是無關的,每個人在主面前都是個工人,必需要適合每人的需要,耶利米書關於工人方面的教訓有許多,因時間問題,我不能盡述,我只講一點我知道的一段。

請看第一章四節:主在這裏對耶利米說,在你未來世時,我已揀選你,這不但單獨對耶利米而說,乃是對一切聖工人員說,他是一位特別的先知,或說,我是小工人,怎能說我未出世,主就揀選我呢?但傳道的工作,是十分嚴重的,在主的眼中一個靈魂得救,都是主預先知道的,你們得救的工人,是在主的計劃中,沒有一個得救者是偶然的,每人都是主呼召的,只要我們終生為主而作工,恩賜的大小,都是主的美意,在困難之中,不要害怕,一切都在主的手中。

再看一章九節,「於是耶和華伸手按我的口,對我說,我已將當說的話傳給你」,我們在有能力教訓人之前,主一定先給我們聖靈的力量。

請看以西結三章廿六節,主對我們講話的時候,我們要像啞巴一樣,但我對你說話時,必使你開口。以西結三章一節說:人子阿!要吃你所得的,要吃這書卷,每一個工人要張大口,吃我所賜給你的書卷,充滿你的肚腹。

耶利米一章十七節說,工人要束起自己的腰,他的意思是:

1.準備工作,

2.準備戰爭,

3.賽跑的人束腰,腳步是特別快的。

在第二章三十六節有一個教訓;因為一個傳道人,心離身體太遠,四處奔跑,白費光陰的,是一無成就的。為什麼呢?請參看林後十一章七節,因為他所求的就是滿足自己,不是求主的榮耀,以為自己是第一,工作是第二,然後主列第三,不肯忍耐工作,故被同工歧視了,上述的原因,都能破壞主在我們裏面的工作。

耶利米廿三章卅一節說:「那些先知用舌頭,說是耶和華說的,我必與他們反對」。他用口講但自己卻未受感動,是一名假先知也,他們唯一的財產就是時候,他所依靠的也是時候,若放棄了,什麼都不能作。人講話的時候,應該由心發出,在經驗而講,若隨便的講,就是信口開河了,真理不是專利的,聽過別人之後,要經過自己的腦子,才可以講出來。

這裏講一個很隨便的僕人,他對於十誡及主的一切道理,都不遵行的,如這樣的人是踐踏主的墳墓,使教會荒涼了,將萄葡園冷落了,參耶利米十五章十九節,耶和華如此說:「你若歸回,我就將你再帶來,使你站在我面前,你若將寶貴的和下賤的,分別出來,你就可以當作我的口,他們必歸向你,你卻不可歸向他們」。你們若能在生活上分別為聖,雖然每人都有口,但不能將聖潔分出來,每個人都講得十分清楚,一切都不承認過錯,耶利米十七章十三節第二句,「離開我的,他們的名字必寫在土裏,因為他們離棄我這活水的泉源」。這是什麼意思呢?風一吹便沒有了,被主忘記了,將主的聖靈放下了,利用自己的智慧和手腕是不完全的。

請再看耶利米廿五章三節中段,我們主的工人,時常都有困難,但主常有光榮的信息,給工人們,因為束腰的帶子不是在身上,是毫無用處的,一切榮耀都是藉著聖靈的果實,主的能力分佈到每個人的身上,任何人懶惰不工作都欠了債,無論什麼債都要還的?不能說我有時間才還,沒有可以不還的,我們現在欠主的債,也一定要還的,這個責任是放在我們身上,若然不還,主再來的時候,我們就站立不住,百姓有痛苦,就是他自己的痛苦,百姓喜樂就是他的喜樂,軟弱就是他的軟弱。請低頭祈禱,明天再繼續未完的信息。

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