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六、耶利米書第六講

滕近輝先生

題目:關於罪惡的信息

主的話不能不聽,主的話不能不講,耶利米是一個先知,他知道人不喜歡聽,他也知道如何講甜蜜的話,但他的工作負託在他的身上,因為耶利米受了這個「你先拆去,然後建上」的委託,而講罪的道理,好像外科的手術刀,病人看見了刀,就害怕到不得了,若不用刀,病就不能好,沒有一個病人歡迎刀的,亦沒有一個基督徒愛罪,但我們要有一個忠實的心,才有進步,不肯對罪的信徒,他說追求都是假的。

人罵人會起反感,若是聖靈的工作,這話是對自己講的,我們甘心受責備,信主的人要捱得罵,這人便有福了,我們受責備,可以得造就,教會興旺,就是信徒捱得罵!求聖靈今天責備我們。罪破壞了我們與主中間的關係,罪會令我們失敗跌倒!

耶利米告訴以色列人,罪有什麼結果,有什麼影響?

耶利米對以色列人解釋,請看二章廿二節,「……多用肥皂洗濯,你的罪孽的痕跡,仍然在我面前顯出」,肥皂是不行的,斷不能洗罪,這是以色列明顯的事,他不終身悔改,罪過未得洗淨。

各位!我想信徒有一件事,我們認罪是應該的,但有一種認罪,是肥皂洗面,未能真心悔改。罪在主的面前不能赦罪。

三章四至五節:「……你豈不向我呼叫,說,我父阿!你是幼年的恩主,耶和華豈永遠懷怒,存留到底麼?看哪!你又發惡言,又行壞事,隨自己的私意而行」。這樣的祈禱,說過以後,又作壞事,好像是遊戲一樣,加拉太六章七節:「不要自欺,神是輕慢不得的」,耶利米三章五節上帝是慈意的,不永遠懷怒,神是慈愛的,但也是公義的。

有一個人說,主呀求你赦免我的賭博之罪,但明天又去賭,一連是這樣二次三次……。你看這個人是不是真心悔改呢?耶三章十一節說背道的以色列,比奸詐的猶大還顯為義。人行惡便有辦法,行善就沒有能力。

今日特別將這個聖經用在我們的身上,有許多時候,人有智慧掩飾罪過,外表看起來是很好的,用許多理由安慰自己的良心,是用一件外衣蓋著污穢的身體,將美麗的顏色塗在壞色上面,人是天生的化裝能手,醜的化為美,壞的化為好的。

我現在做一個見證,當我發脾氣的時候,有許多方法逃聖靈,又安慰自己的心,就想到耶和華都可以發義怒,我亦是一樣,所以心中便平安了。

孝敬父母是應該的,但我現在不肯奉獻給父母,又不肯奉獻給主,是留給自己用,猶太人一定要獻十分之一,所以不供養父母,這樣的取巧。一個人行惡,要想理由,想辦法,是一定想得出的,是很有智慧的,但行善呢?就沒有辦法了,束手無策,像是愚拙了。

耶利米五章二節,「雖然指著永生的耶和華起誓,所起的誓,實在是假的」,凡所誓的願,是一定要還的,否則一定受主追討了。

一個有錢的人病了,他就禱告「主呀!求你醫治的病,我就將我的產業獻給你」,但後來他好了,卻不肯奉獻,便想一種辦法來推開,這便是忘恩負義了。但主會將所賜的恩典收回的,這是起假誓的罪。

十四章十節:「喜愛妄行,不禁止腳步,這是沒有方向,沒有目標的,是一個飄流的靈性,如果不能管理我們的靈性,我們就不禁止腳步,有許多地方我們不能去的,對於信徒的心靈是有害的,令信徒的思想污穢,我們絕對不能去的,社會雖然黑暗,但我們應該靠主的力量,在情慾的關頭,你切勿進去。

今年夏令會,有一個女學生問我,如果我們到舞廳去,如何做見證呢?因為能跳舞的地方是壞的人到的,到這地方的就是壞人,求主幫助你們不要到這危險的地方。

十七章卅一至廿二節,這裏提到安息日的問題,我們基督徒對於主日應該怎樣的呢?叫我們什麼都不能做,要與主交通,耶穌定安息日的意思是什麼呢?是以色列日,用這一日完全的機會來安息一下。

禮拜日稱為主的日子,我不能拿來自己用。美國的教徒都怕落雨,因為落雨要返拜禮堂,好天是我的日子落雨是主的日子,好天便快樂的玩耍了,靈性的造就,勉強是無用的,將主日完全服事主,主日是主給我們的恩典。

中國的商人及各地以前是無禮拜天的,現在已有了。現在主將這個禮拜天已賜給我們了,不要把主日變了犯罪的日子,應該要將主日為聖日,盡這一天的時間服事主。

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