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二、彼得前書的受信人

滕近輝先生

在第一章一至二節,說到受信人的特點:就是分散的受信人,即指著分散在國外的受信人,說他們未與外邦人同化,仍然遵行神的律法,且有專獻給主,他們的生活中心在耶路撒冷,所以彼得用分散兩字形容基督徒世界,決不屬於這個世界,不與世人同流合污,保持做世上的鹽的資格,分散亦有撒種的意義,將主的真理撒開,把福音傳開。

今日看信徒的特點,第二個特點,是在第一章一節末後的三個字,「寄居的」,與我們的生活態度一樣是寄居的,有兩個意思,第一,是暫時的,第二,寄居的人有一個故鄉,永遠的家鄉,我們雖然在這個世界,然不屬這世界,我們要仰望天上的家鄉,那裏有主正在等待我們,若沒有天國的榮耀盼望,我們就不會仰望主,但既已認識主,就不是近視,就會努力,因為寄居的就有積極的生活,積極與世人不同,他不是為世界的人勞碌,而努力讓神的旨意成就。

親愛的弟兄呀!二章十一節是彼得勉勵我們的說話,我們一同說,我在這世界是寄居的,你的老家天上,我們是寄居在這世界的。

再看信徒的第三個特點,是一章一節下半段。你們在主裏面是合而為一的,有一樣的目標,信徒第三個特點就是合而為一。

有一次,有一位信徒與我握手,他說:我在主裏問候你,我們在主裏面合成一家,英國有一次大聚會,在帳棚裏可坐五千餘人,門口上寫著:「在基督裏合而為一」,在主裏甚麼隔膜也沒有了。

信徒第四個特點在第二節,「神的先見」就是神預先知道的意思,每一個信徒,神都早已知道了請看兩節經文就可知道,參詩篇一章六節:「因為耶和華知道義人的道路,惡人的道路卻必滅亡」,亞摩司書三章二節:「在地上的萬族,我只認識你們」,在萬國之中,神只知以色列人是什麼意思呢?裏面有愛的意思,請看彼前一章廿節,「基督在創世以前,是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現」,我們在這三節經文看出神慈愛的看顧,主的愛不單只將來是永遠的,故此耶利米書說我們知道耶和華用永遠的愛,愛我們,我們這渺小的人,他竟已揀選我們,真是哈利路也讚美主。

請看羅馬書二章廿八至廿九節,這裏說到外面是猶太人,不是真猶太人,在裏面的才是真的,誰是猶太人呢,就是以色列人。時候一到,耶和華要刑罰外面肉身受割禮的人。

主揀選我們為什麼呢?請看帖後二章十三節第二句,他從起初揀選我們,要靈聖潔淨我們。羅馬八章廿九至卅節,他預選所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣。彼得前書二章九節,叫我們被揀選的傳揚主的美德,這是我們的工作與責任,我們不要辜負主的意思。

信徒第五個特點,在彼前一章二節一面一句「聖潔」二字是成聖的意思,成聖有三個意思。第一.是一切與耶和華發生關係的,只要與耶和華發生關係就可以成聖,第二.單單指著耶和華說,耶和華是以色列的聖者。第三.是生活的聖潔;將生活洗乾淨。

我們要注意,與耶和華發生關係,是絕對關係聖殿的東西,不能拿出來,是永遠歸耶和華的,信徒的中心只有一個對像與主的關係,亦是今日直到永遠。

還有一點,人與耶和華關係,有一條件,要有相似的地方,否則永遠不能相連,世界有一件最痛苦的事,就是將兩個不同性格的人相處,是最痛苦的。

信徒第六個特點,是順服耶穌,遵行天父旨意的人,才可以進天國,本書用順服兩字有十三次之多,保羅將順服與信心連在一起,這個是真正的信心,信心強的人,順服也大。

信心順服所結的果子,(羅馬六章十九節)末句,成義成聖,根本相同的,第三果子在彼前一章十四節,說順服就是不能放縱私慾,雖有私慾,但要管制,不可放縱。

信徒第七個特點,是蒙主用血洗淨的人,血是什麼意思呢?血是見證,是記號,一個信徒有主的血就是記號了,聖經有四個記號。(1)表示「所有權」主用血的代價,重價將我們買去,以後是屬主的。

(2)主被賣的那一位,拿起杯來說,這血是表示主的新約。

(3)血表示生命,主說你們非飲血不可,你若不飲,就沒有生命。

被血灑了生命的人,就有這樣。你們有與主發生這個關係嗎?若沒有就不是信徒了。

最後一句,「平安」有三方面,(1)罪得赦免,在主面前得以站立得住,(2)與主關係的平安;一個犯罪的信後,得不著平安,如犯罪的信徒心裏無事,就表示他的心已麻木及剛硬了。(3)信徒有環境的平安,在狂風暴雨之時有平安,這平安是世界所不能奪去的。

受信人的幾個特點,亦是我們的特點,你們有幾多個呢?

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