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三、人生的盼望

滕近輝先生

今日的題目,就是人生的盼望,人若失了盼望,就失去了一切的興趣,生活也沒有意義了。所以一個失去了盼望的人,是最痛苦的事,我們常見報載自殺的新聞,他們都是因失望而自殺的。

讚美主。本章給我們的盼望很好。在一章三至十五節,有五方面的盼望。

一、盼望的來源。

二、盼望的性質。

三、盼望的對像。

四、盼望的保證。

五、盼望的結果。

先看第一方面,盼望的來源,(一章三節)。

盼望的來源,第一是神憐憫我們,(參羅馬十五章二節),我們因為蒙了上帝的恩典生出盼望,(參以弗所二章十二節),在上帝之內,我們是活人,基督憐憫我們,他曾以自己的憐憫,使我們得到盼望。第二個來源一一章三節第二句,假如主不能復活,就不是神的兒子了。(參林前十五章十七節)。主的復活就是人類歷史上最有關係的事,他作了復活的果子,我們亦是一樣,披上了復活的榮耀,但全能的神是無所不能的,我們看見世界到處都有復活的現象,如麥子落在地上,腐爛了,但有另一生命活出來。復活就是這樣,在杭戰期間日軍佔領的時候,淪滔區的中國人,很歡喜唱這個歌,「渡過了寒冷的冬天,春天就要到人間,春天是我們的」,我們現在亦可以這樣說,我們要復活,復活是我們的,渡過今日的黑夜,就是快樂的明天,彼前一章十節十一節告訴我們,神藉著耶穌的救恩,是何等可靠的。我們看到十一節,彼得告訴我們,耶穌受的苦難,就是後來得復活,這復活不是偶然的,是主安排的救恩,第三節第二句,就是「重生了我們,我們藉著聖靈堅固主的道,將盼望放在我們的心裏。」

第二方面,盼望的性質。叫我們有活潑的盼望,活有什麼意思呢?有三種:第一活同死的南北分別在什麼呢?所以能適應環境,盼望是活的,在任何環境都一樣,希伯來書告訴我們,盼望是一個錨,是的錨,不論在任何風浪之中都可以應付了。

第二個意思,活的物可以生長,原來是軟弱的,可以變為堅強的。原來是一部份的盼望,可以長成充份的盼望,我們有活的火在裏面,就可以一切都生長,一個靈性好的盼望與靈性不好的盼望是不同的,我們盼望不單信主得救,且盼望永遠不死,保羅盼望快到主那裏去,永遠與主同在,越盼望越清楚。我們的盼望是倚在主的身上。

在第四節給我們可以得美好的基業,舊約裏,神將迦南賜給他們做基業,迦南兩字有兩個意思,一個是永遠的,另一個是什麼呢?有四個形容詞不能朽壞的,不能變的,永不衰殘的,永遠在天上的。

(1)哥羅西書一章十三節說我們的基業,是他愛子的國。

(2)希伯來書七章廿節說,我們的大祭司不能變,所以我們的基業也是一樣。

(3)我們的基業是永遠有香味發出來的。

(4)你要將財寶存在天上,那就不怕蟲咬及盜劫,我們的基業是永不會失去的。

但以色列人因為犯罪,就失去了基業。(耶利米十七章四節),我們的罪也可以使我們的基業失去。(參彼前四章十七節,林前三章十五節),有許多信徒,在今生的工作不好,就如從火中經過,只剩得赤身露體,現在若靈性貧窮,還可以努力追求,得到滿足,將來在試驗的時候,你是貧窮的,就是永遠貧窮了。

第三,盼望的對像,彼前一章五節最後一句。盼望到沒世顯現,末世的救恩,得救有三個步驟,第一步是從刑罰之下得救,第二步是從權勢之下救出來,我們要戰戰兢兢的,從罪惡中救出來,我們一生的追求,就是蒙主的救恩,第三步就是將來得救,我們要進入上帝兒女的榮耀裏面。

彼前一章十三節第二句,「專心盼望」,主到底什麼時候來呢?他是空手來嗎?不,帶來了豐滿的恩典。他來時我們要得著他的恩典,主是我們的盼望。

第七節末句:「可以在主顯現的時候,得著稱贊,榮耀尊貴」,不過,我們必要預備主來,我們是不是能得到榮耀呢?尊貴呢?有沒有榮耀的冠冕給我們呢?

提前一章一節,我們所盼望的不論現在與將來,乃在基督裏面。

徒廿六章二節,神的應許是我們盼望的對象,不是來世有關係,就是今生亦有關係,我們盼望有一點變化,是盼望生出經驗,經驗又生出盼望來。

哥羅西五章四節,老練生盼望,在主的應許得經驗,經驗就生出盼望來。

第四,盼望的保證,(彼前一章五節)必能得著所預備的,誰也不能將我手中的奪去,這是我們的安慰。

我們的生活環境困難,不知何時將信心失去了,但主保守我們,叫我們必得著主所為我們預備的。

第五方面,盼望的果子

盼望生出喜樂,他的心看見上面,就忘記了世上的一切。

在彼得前書以外,另有幾節經文說出盼望所結的果子。參羅馬書八章廿五節。「盼望那不見的,就必忍耐」,林前九章十節,世是要有忍耐的,不能懶惰。

箴言十七章廿四節,有一種愚昧人,他眼望地極,忘記永遠的工作。

彼得三章十四節,凡有盼望主的人,要潔淨自己。

詩篇卅一章廿四節,倚靠耶和華的人永不動搖驚慌,盼望生出力量。

彼前一章十三節說:「專心盼望」,有人問盼望的原由,要常作準備,用溫柔的心告訴別人,讓我們所愛的人,都得著盼望。

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