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二、羅馬書第二講

彭福博士

昨天兄弟說過,用七天研究這書,是不容易的,只研究每章的大意,我每講一章書,提出一個特別的名詞,使大家容易記得。

今天解第三章,定名為罪惡章。各人一聽到這個名,一定不大高興,但教會之大意要將世人的罪惡,拯救出來,因為有一位拯救我們的主在中間,在全章之中有七次提罪惡,劃開罪惡的界線,聖經說不信的是罪,違背神都是罪。

請看三章三節廿三兩節,說明罪是什麼?第一說不信神違背神,神叫我們做,若違背了就是罪,再看,罪是虧欠神的榮耀,及羞辱神。

罪的範圍如何?是不是黃色是罪,白色就不是罪呢?請看聖經指出罪的範圍,三章九至十二節,又十九至二十節,由此可知什麼人是罪人?是說全世界都是罪人,在座中的都是罪人,特別是未信主的人更不喜歡聽。

我記得以前在四川,有五間大學,請我講道,聽的都是大學生,他們向我說,能不能拿罪給我看呢?是紅的還是白的?許多人都這樣問,人人都帶有罪惡的樣子,聖經說得很清楚,自從亞當夏娃帶罪入世之後,有憂愁苦難生死,這就是罪,為什麼人人都有呢?不論窮富男女都有,因為我們身上都有罪的弱點,聖經不是定我們的罪,但在我們的生活上,已表現罪的證據。

請將三章十三與十八節的經文合起來看,將自己放在聖經裏,好似一面鏡子一照,如果我們肯謙卑對著神說,這事不是誣告我們,雖不是完全犯了,都有一二件,最明顯的是眼中不怕神,甚麼都敢作,保羅能將全世界人都放在罪惡上,聖經說,人說無罪是自欺的,是等於說神誣告我們,我們每天很講究衛生來充實我們的生活,仍逃不了苦難憂愁及疾病,放生命於保險公司,亦一樣會死的。

保羅作這書不是特別控告我們,我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,一定洗淨我們的罪,洗淨我們一切的不義,將我們由罪孽的地位救出來,你雖然不服都不能因為你不信有罪,不服有罪,但你的罪,仍然在你們身上,因為有罪惡的證據在你們的身上。

聖經有一個很大的信息安慰我們,只要我們認罪,神是公義的,一定給我們赦免,若我們剛硬到底,不認罪,神就任憑我們了。

現在繼續講第四章,定名為信義章,信義是人信耶穌,如何得救,信耶穌是一個義人,本章有十八次言信,有十四次言義我們講到信義的事很多,因信稱義的父親是亞伯拉罕,在第四章十一節說得很清楚,說亞伯拉罕信神的道理,他在遵行割禮,是已經信神了。

什麼是信呢?信是無條件的,無代價的,無價錢講的,(試看四至五節),比方,我有病,請牧師來祈禱,若我病好,一定去守禮拜,送他一千塊錢,這是不信上帝,這樣的信心,是有條件的,不是信。

信是無條件的,我們信神得著神的恩典,不是靠行為,四章二節三節說亞伯拉罕在神的面前得稱為義不是行為,不是靠什麼特權,因為有特權而得神的恩典,這不是信。

中國有一句俗語,「各人買馬各人騎」,各人信主各人受,有一個人信了耶穌,他無論什麼事都喜歡幫助人,有一次他帶著麵包出外,見一個人將近餓死了,便將麵包給了他,他以為我救了一個人,上帝必定給我上天堂,好了,上天堂了,他拿著麵包上到空中,看見自己的兒女丈夫跟著上天堂,不料後來就跌了下來,這樣是不能得救的。

各位!亞伯拉罕在神面前稱義,不是因他有割禮的特權,他聽神的話到九十九歲行割禮,他未行割禮之前,亦聽神的話,他稱義是因他有信心。

再看信心不是靠律法,靠律法就不是信心。十三與十五節說律法本來是為以色列人所定,信心不是靠律法守律法,乃是人應盡的本份,但世上的人,未有一個完全守法的,約翰三章十六節:「凡信他的不至滅亡,反得永生」,不是說「凡守律法的不至滅亡,反得永生」,信不是靠特權和律法,乃是要信上帝及主耶穌。

四章十七與廿四節說得更清楚,指明基督教叫我們信獨一的神,及信拯救我們的耶穌。

可以簡單指出兩三件,有一次,神對亞伯拉罕說,你要離開你可愛的家鄉,他就遵命離開了家園。神若對你說的話,你肯聽信嗎?你們要離開罪孽重生,變為新人,你肯不肯?再看,他將獨生的兒子獻給神,他就帶了兒子往山上獻給神,半路上,他的兒子說,刀有了柴亦有了,但羊羔在那裏呢?他只說神有預備,到了神所指定的地方,就將他的兒子綑起來,正要下刀的時候,他聽見神說,不可傷害你的兒子,命他把羊羔獻上。

各位,只管大膽的到面前去,不要講條件及律法,只要信耶穌,他就願意洗去我們的罪,你們在主的面前,已稱為義沒有呢?希望主加我們的信心,藉著信心,主就洗脫我們一切的罪惡。

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