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三、羅馬書第三講

彭福博士

(第五.六章)

第五章定名為基督章,在這章裏,我們可以更清楚我們所信靠的基督,我知基督有三種職份,就是神封他為先知,祭司,君王,我們每逢提到耶穌的時候,可以知道他的三種職份及責任。

他做先知的職份怎樣呢?(參看羅馬五章一節,十節十一節),各位留心本章提到基督有七次之多,先是耶穌來世與人類的關係,他有一件大使命,一件大工作,是惡使人與神和好,本來人與神是仇敵,時常違背神的旨意的,是神的大仇敵,如此,人離了神是苦難臨到的時候,耶穌到來,叫人與神和好。但耶穌用什麼方法叫人與神和好呢?人為什麼與神作仇敵呢?神因何離棄我們人類呢?

因為神叫人做的,人卻不去做。神所不喜歡的,人偏偏要去做,主耶穌來到世上,要做先知,教我們曉得神的愛,自己的言語行為上,在人面前擺清楚,並教訓人,傳天國的福音,行許多神蹟奇事,但人怎麼樣呢?雖然看見了,仍然不肯遵行,他教導人如何與神和好,叫我們多讀聖經及祈禱,與神和好,恢復交通。

第二步,看他做祭司,什麼是祭司呢?猶太人要獻祭的時候,不能自己獻上,必要祭司,當時祭司亦是將百姓所獻給神,就為他獻上祭物,獻祭是什麼意思呢?一方面是多謝神的恩典,保守平安,一方面是藉這祭物代贖罪衍,耶穌做了祭司,替我們獻上了永遠的祭,他將自己的身體獻給上帝,替我們受死,免了我們的罪債。

羅馬五章六至九節很明白的告訴我們,我們與神為仇敵,得罪了他,無法除去罪惡,耶穌來替我們死,我們的死,常為義人死,為仁人死,為罪人死是沒有的。

耶穌是替罪人死,不是替義人死,若果是替義人死,我們就沒有份了,因為他是替罪人死,我們才有份,全世界人類都是罪人,沒有一個義人。

希立的哲學家伯拉圖。他白天點燈,在街上走,人都笑他傻瓜,有人問他為什麼?他說找人,我要找好人,意思是說這世界的黑黯。耶穌是為罪人死,我們還作罪人的時候早已替我們死;或說就能知呢?因為他是基督,基督有祭司的職份,他負起我們獻祭的負任,藉著耶穌使我們與神和好了。

第三是君王,是救恩的君王,羅馬五章十七節及廿一節,主為君王是什麼意思呢?是治理百姓,保護百姓,耶穌作我們的君王,不但保護我們肉身,而且保護我們的靈魂,或者有人問,我的靈魂在那裏呢?就是你坐在這裏,是一個人,各器官起了作用,這就是有靈魂在你身上的憑據,若靈魂不在你身上,那就沒有作用了。

耶穌是我們靈魂肉體的保護者,直到永遠,或說你如何知道永遠與基督同在的呢?耶穌說:我去原是為你們預備地方去。

第六章定名為死活章,在這章裏詳細的看,可以看見十八次死與及十一次活,全章共廿九次論到死活,都與我們有很大的關係,在死活可以看出兩種人生觀:

一是活著的死人。

一是死了的活人。

我們見過這樣奇怪的人生觀沒有?現在我們看活著的死人怎樣,在六章十二,廿一,廿三,幾節是指著活著的死人如何,活人在世上作惡犯罪,遠離神,結果就是死亡,死人在世所做的都是罪,耶穌曾對一個青年說,「讓他死人尋死人吧」!這不是一件奇事嗎?要埋的死人已死了;去埋的死人是活著的,為什麼說他是死人,因為他不明白上帝,貪愛世界,所走的是死路一條,人信主傳主的道,就是活人。

第二個是死了的活人,看羅馬六章二至四節及八節十一節,便可以明白了,可以看到死了的活人,犯罪的結果就是死,今日犯罪的就是罪中的死人,人歸從耶穌,就離了罪與死亡,且有生命,雖在罪惡的世界中死,但仍然是活人,所謂信耶穌,信耶穌,都是說我們重生得救,但有許多人沒有耶穌的生命,仍然是死人,按名字是活的,但實在是死的。

彼得前書說:魔鬼好似咆哮的獅子,遍地遊行,要尋找可吞吃的人。各位!按名字雖稱為基督徒,但無耶穌的生命在心中,魔鬼仍會來吞吃的。

我們是那一種人呢?若不明白,請將這章聖經多讀幾遍,我們在世是給主尋找拯救了,還是給魔鬼吞吃了呢?

六章十九節叫我們將從前犯罪的本能,用來親近神,就可以得永生。

人的生死有很大的問題,人要生一次,死便有三次,人若生兩次,死只有一次。死三次就是肉身死一次,靈魂死一次,第三是永遠的死。

聖經說,人生一次,因信靠主得以重生一次,這樣便只有肉身死一次,靈魂不會再死,將來就是永生。

我們是那一種人呢?願神引導我們明白神的旨意,使我們得享永生。

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