文章索引

一、活神的呼召──「來」

王峙先生

唱詩:
一、凡心中勞苦 擔重擔的人 可以到我這裏來 我就使你安息。
二、主阿我今來 我今來就你 求你所流寶血 洗我罪惡清潔。

經文:以賽亞書五十五章一至六節

馬太十一章廿八節

我很感謝神的恩典,再給我有機會來香港的培靈會。這是我第三次在培靈會講道,是神特別的恩典。請各位多多為這個聚會禱告。培靈會在過去得神大大的祝福,我們現在坐著等待神的祝福嗎?是不能的,故此應該多多的禱告。多禱告,則能多得神的恩典,沒有禱告,就不能得到神的大恩,請各位禱告求神,賜福這個聚會。

各位來聚會的時候,當請你們的親戚,朋友,鄰居等一同來聚會。因為主不單為我們死,也為他們死。主要我們得救,也要他們得救。因此我們應該帶他們來。我們思想一下,香港有二百多萬的人口,而到這裏來聚會的人,不過是這麼少數。我們的心真是不滿足。應該有更多的人,若是一個人帶一個人來,那麼,這個地方恐怕不夠地方坐了。弟兄姊妹們,我應該向神多多禱告,對人盡力幫忙。用寫信請他們來聽道,最好能夠親自請他們來。我們的主為我們捨身流血,從天降地。我們要求一個人的靈魂,不過只是到他們的家裏,請他們來而已,不是要從天降地這麼大件事。我們為什麼不去救一個靈魂呢?

我們所敬拜的神,乃是活神,是會說話的。若是死神,就不會說話,祂既然會說話,今天祂對世人說什麼話呢?在神眼中,世界只有兩等人(但世人則不同,世人看人是分種族,貧富,階級等等)一等是已經信了耶穌的,另一等是還沒有信耶穌的。神今日對世人說甚麼話呢?

甲、對已信主者,歸納起來,不過是一個字,乃是個「去」字。神說:「你要去!」「往普天下去,傳福音給萬民聽。」

乙、對未信主者,歸納起來,不過也是一個字,是個「來」字。神說:「你一切乾渴的都當就近水來」勞苦負重擔的也來。無論什麼人,神都對他們說「來」。

我是一個傳福音者。我在一年中要走很多的地方,主仍是對我說:去!叫那些勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來。或者你們會問我,你今日來香港要說些甚麼?我可以告訴你,並無別的,乃是一個「來」字。來呀!勞苦者,主請你來。已經信主者,我也請你來。或許你已經變為浪子。不親近神,你冷淡了,退後了,離棄神了。你的身雖然在禮拜堂,你的心卻是在外邊。有如浪子昔日雖然分了錢,在家住了幾天,但是他的心,已經走到外邊了。今日多少信徒,不是如此嗎?今日的信息對你們說:「回家來!不要再遠離主了。」

這個「來」字,包含有很多的恩典,有無限的愛心。主不丟棄我們,乃是請我們來,既是請我們來,就不是丟棄。今日的人,不是神離棄了他,乃是他自己不肯來,硬著心,我們自己離棄神,看輕神的恩典,不要神,是何等大罪?若是說神:「不要來!走開!」今天我們便沒有這個聚會,我也無道可傳了。

感謝神,雖然我們的罪太重,太冷淡,但是主沒有說:「不可來」。乃是說:「來吧!」無論男女老幼,貧富高低,都可以來。這就是福音。神要我們「來」,求神叫我們把這個來字刻在心中,神請我們來做什麼?

(一)神要我們來「聽」──賽五十五章三節

羅馬十章十四節那裏說:「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?」可見信道是從聽道來的。已經相信了的,神也要我們來聽,聽得多,信心就更加堅固長大。「信」與「聽」有很密切的關係。我是從不信的家庭中出來,年紀很小的時候便會拜菩薩,我怎會信的呢?乃是聽來的,我聽了,就知道我是一個罪人,主釘身於十架是擔當我的罪。我信了,是從聽來的。各位,多多來聽吧!這是你的機會。

從前有一個小孩子,向他的老公公發問題。那小孩子說:「公公,什麼東西都是神所造嗎?」公公說:「是」。那孩子又問:「公公,蒼蠅是不是神造的?神造蒼蠅有什麼用處呢?」那老人回答說:「神造蒼蠅是有用處的。」繼續他便說出他如何信主的歷史……「我從前是不信耶穌的,你的祖母已經信了。她常常請我去聽道,我總是不肯去,一次二次三次的推辭。後來祖母說如果我不去,她就不喜歡了,終於我去了。禮拜堂的唱詩很好聽,但我不喜歡聽講道,而且覺得厭煩。牧師一講道,我便把兩隻手掩住耳朵不聽。有一天,牧師正在講道,我又掩耳不聽。忽然有一隻蠅子飛來,伏在我的額上,當時我很難過,想用手把牠趕走,但我怕若果用手來打,耳便掩不住。於是我繼續忍耐,咬著牙齒。但是那蠅子很是奇怪,牠沒有飛開,反而越來越向下爬,我便越覺得難過,終於爬到我的鼻孔裏。那時,我便無法忍受,迫得用手指趕它出去。正當這時候,蠅子趕了出去,而牧師所講的道理,卻聽了進來,並且進來了,沒有辦法趕出去。這聲音說:「你若果不接受主耶穌為你的救主,你要死在罪惡之中。」這個聲音,日夜對我說著,終於我信了耶穌。所以我說蠅子也是有用的。各位朋友,蒼蠅是沒有用的東西,又有害,又污穢。但是在神的手中,無用的也變為有用,各位,你我不是一樣的有害,污穢,而且比蒼蠅更污穢嗎?但如果肯放在神的手中,就能成為有用,這是奇妙的恩典。那老人因聽而信了,你們都來聽吧!

(二)神要我們來「看」──約翰一章卅九節

打開我們的眼睛來看吧!看看怎麼知道有神?羅馬書一章二十節那裏說……「藉著所造之物,就可以曉得,叫入無可推諉。」我們見了太陽,月亮,天地萬物,就不能不信神。我們看見了人,就不能不信神。試問人從那裏來?你可以說:「人是從父母來的。」但我問你:「人是從父母來的,那麼,父母又從那裏來呢?祖父母曾祖父母,大曾祖父母,大大曾祖父母……一直推到最祖的那一位人類,又從那裏來的呢?」更有些人說:「人是從猴子變來的。」但我告訴你,我在南洋看見很多的猴子,從來未見過它們變過人。南洋有很多的人,但沒有一個是從猴子變來的。若說人是從猴子變來的,為什麼從前的猴子能變人,現在的猴子不能變人?「人是從猴子變來的」這種說法,乃是魔鬼說的。魔鬼不想人知道是從神那裏來的。若是知道,人便會曉得自己地位的尊貴,和責任之重大了。魔鬼叫人知道人是從猴子變來的,既是猴子變的,就不用負責任,不用守規律。試問猴子偷了東西,警察會不會去拿牠呢?不會的。為何?因為牠是隻猴子。魔鬼不叫人知道責任,叫人忘記自己的地位。怎麼知道人是從神那裏來的呢?我們來「看」就可以知道。保羅在羅馬書第一章那裏說:「很多人從前是犯罪,在黑暗中摸索。」但後來他們信了主,就離黑暗到光明。敗壞的人也改變了,成了好人。我們打開眼睛來看吧!這就是福音的大能。

德國的穆勒先生,在未曾悔改信主以前,是一個很敗壞的青年。他離開了很良好的家庭,自己一個人跑到外邊,到處放蕩。一次住在旅館,錢用盡了,沒有錢付房租,被人趕了出來,而且被拿到警局坐牢。又一次到茶樓吃東西,吃完了沒有錢付帳,又被人拿去警局。當他的母親病重,將近死的時候,她想要見一見她的兒子,穆勒先生知道了,也不願意回家。後來他的母親因心碎而死。你說可憐不可憐。一天,穆勒先生聽了福音,後來他信了。他信了之後,便大大的改變起來。後來他到了英國,創立孤兒院,收留數千孤兒,以信心過生活,以祈禱養活數千孤兒。穆勒先生九十多歲才離開世界。他死的時候,英國下半旗。出殯的時候,倫敦的商店也關了門。有千萬人向他瞻仰敬禮。各位,為什麼這個青年,從前是住旅館,吃東西也不付錢,要坐牢。將死的母親也不回去看一看。現在死的時候,千萬人向他致敬,英國也下半旗呢?一句話便可以回覆這問題。就是因為他信了。這是福音的能力,是事實,是可以見到的。主說:「你們來看!」開我們的眼睛,來看吧!

基督教和其他宗教不同的地方很多。這裏我提出兩點:(一)信耶穌不用錢,是白白賜給的。凡相信的,都可以白白得救。(二)基督教的道理是公開的講。任何人都可以來聽,來看,並無秘密。

從前福州有一位大法師,據說他曾雲遊天下。他到了福州之後,就住在山上。很多男女都上山去看他,求他做法事,醫病,沒有兒子生的,也請他做法事。我從來未見過人作法,我想去看一下。到了法師住的地方,看見有人站在門口,負責收錢。進去看作法的,每人收兩塊錢。我是神的僕人,當然不付錢進去看。我就站在門口看看,等到有人出來的時候我就問他。不久,有人出來,我便請問他:「你看見那位法師嗎?」他說:「看見」。我說:「你有看見那位法師如何作法嗎?」那人說:「這我不能說給你聽,因為一說出來,法就會破了。」各位,我們現在可以從這一種宗教裏找出兩件事,是與我們基督教剛剛相反的(一)就是他們的宗教是要錢,沒有錢連看也不能看。(二)守秘密,不讓人知道他們怎樣作法。但是感謝我們的主。主的道白白的,公開的,不怕講破,越講越靈,至怕你不來聽。因為主的道是真的。所以主耶穌說:「你們來『看』!」

(三)神要我們來「得」

得甚麼?得安息是也。馬太福音十一章二十八節那裏說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。」這一節聖經可以分為兩個意思──一、「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來。」請特別注意「可以」這兩個字。這「可以」二字包含莫大恩典與安慰,是何等的寶貝。勞苦的人們啊!你們都來吧!你可以來。二、「我就使你們得安息。」這一句話,誰人說過?孔子有說過嗎?釋迦牟尼說過嗎?穆罕默德說過嗎?沒有!為什麼他們沒有說呢?因為他們不能說,沒有這種力量。只有我們的主耶穌基督,祂能說這句話。因為祂不單是個人,祂也是一位神。主耶穌講這一句話,滿帶著恩典,權力。你們「來」就可以「得」,祂能「給」你。

我在檳城住的時候,我住家的對面是一所監獄,裏面滿住囚犯。在斜對面的右邊,乃是一所醫院,再過去就是殮房。因此每日經過我家門口的人,大半多是探病,探監。不是探病探監的人,恐怕就是去埋葬死人的人。這些人都是勞苦負重擔的人。有一天我對一位信徒說:「我很想用一個牌子寫上馬太福音十一章二十八節,給過路的人看。」那位教友說千萬不可。我問他為什麼?他說倘若真的有人來找你的時候,你怎樣辦?你能給他們安息麼?我說不會的。因為我寫這個牌子的時候,上面可以寫著:「耶穌說:凡勞苦……」這樣,不是可以嗎?若是我自己說的,就不可以。但是主耶穌可以講這句話,因為祂有權柄,有力量。或者有人問:「何謂勞苦負重擔?我不明白。」各位,我們不用怕,我們可以明白什麼叫做勞苦負重擔。請看聖經詩篇三十八篇四節:「我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。」各位,看清楚了沒有?「罪」就是重擔。罪好像重擔。我們要禱告,求神幫助我們,叫我們知道罪就是重擔。為何我們不信耶穌?就是因為不明白罪乃重擔,反以為犯罪是一種本領。啊!這是多麼可憐。沒有人能幫助我們,叫我們知道罪及重擔,只有神能幫助我們。求神的靈作工,使每一信徒也知罪就是重擔,不能不到主的面前來。願神的靈感動我們。

我親眼見過一個做母親的,她有一個三歲的孩子,那孩子剛會說話,他便說謊話了。那位母親在旁邊聽見,不但不責備他,不教訓他,反而覺得快樂。試想三歲的孩子已經說謊話,將來三十歲的時候,就不堪設想了。各位,你們看見這一位做母親的,以羞恥為榮耀,一點重擔也沒有。神說人的心好像石頭。石心是怎樣的?是硬的,是冷的,是死的,是無感覺的。世人的心就是如此。但是信了耶穌的人,他們的心是怎樣的呢?神說:我賜給他們一個新心,就是個肉心.肉心是怎樣的呢?是柔軟的,熱的,有生命的,有知覺的。這就是信耶穌的好處。神說:我賜他們肉心。望主幫助我們,賜我們一個柔軟的心,火熱的心,有生命的心,有知覺的心。便我們能知罪,知道罪是何等痛苦,是一個重擔。不能不到主的面前,求祂赦免,求祂用寶血洗淨罪過。

從前有一位教士到非洲傳道。那裏的工錢很便宜。所以他請了兩個土人來幫助他做工。一個是大人,一個是小童。那個大的幫助煮飯。小的做其他雜工。那小土人的身體很黑,只有眼睛是白色,但是非常聰明,而且很會射箭。一天,主人從外面買了一隻鴨子回來,預備來做菜,那小土人因愛射箭的原故,一不小心,把主人買回來的鴨子射中了,而且死了。那小童很是害怕,他看著四周沒有人的時候,急忙把鴨子埋了。雖然他把那死鴨埋了。但是這鴨始終好像在他心裏,叫他坐臥不安。他心裏想:這鴨子實在是我打死的。不久,那幫助煮飯的大土人來了,叫那小的去挑水。那小土人說:「挑水是你的責任,為什麼你要我做呢?」那大的回答說:「你去不去挑?雖道你不怕那死鴨麼?」那小土人一聽見這句話,害怕極了,倘若給主人知道,那就不好了。於是那小土人只得聽從那煮飯的吩咐,替他挑水。過了不久,那大的土人又來了,叫他去破柴。他想不應承,但是想起那死鴨,他不敢不做。此後,因這「死鴨」的原故,使那小土人吃了很多的苦。後來,那小童想:這件事情始終是要解決的,不然,我受的苦將無了期。於是他跑到主人面前,痛哭流淚說:「主人,你記不記得那天你買了一隻鴨子回來,一下子就不見了嗎?」主人回答說:「記得。」他說:「主人,那鴨子是我用箭射死的,而且把它埋在地裏。現在我知錯了,求你赦免了我罷。」那主人是信耶穌的,就赦免了他。小土人得到主人的赦免,他歡喜極了,因為那死鴨從那天起,就從他的心中取去。當那煮飯的又來叫他去破柴挑水時,這回他不怕了。他說:「死鴨是記得,但柴我卻不破。」各位,這小童得到了赦免,是何等的喜樂?何等的勝利?

弟兄姊妹們,今天晚上來聽道的,你的心中有沒有一隻死鴨──重擔呢?有沒有對人不住的地方?對神不住的方?如果有,到主面前來,求告祂吧!經上說:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」約一書一章十九節。請各位為自己禱告,求主赦免我們,用祂的寶血潔淨我們。好叫我們的罪擔得以放下。


二、認識我們的神

王峙先生

唱詩:
主耶穌降世 為罪人釘死 三日後復活 奇妙救主
這就是福音 我不以為恥 是神的大能 救凡信的

經文:「我如今若在你眼前蒙恩,求你將你的道指示我,使我可以認識你,好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」出埃及記三十三章十三節。

以上一節聖經,乃是摩西的禱告。聖經中記載很多的祈禱,禱告也有好與不好之分。經中所記祈禱,多是好的。但亦有不好的,他們祈禱講死,求死,如以利亞及約拿的求死,我們不要效法他們。有好的如亞伯拉罕及希西家王的祈禱。但我們比較一下,誰的禱告是最好的呢?照我看來,以為摩西的禱告是最好的。願我們也用摩西這一個禱告,在這個培靈會上。

摩西禱告的目的就是認識神,這是最好的。我們再看出埃及記卅三章十八節:「摩西說:求你顯示你的榮耀給我看。」這也是摩西的禱告,求神顯示祂的榮耀。神有沒有聽摩西的禱告呢?出卅四章五節乃是神聽了摩西的禱告。請繼續看下去六節七節,是神顯現與摩西見,讓摩西得以認識祂。主耶穌在約翰福音十七章三節那裏說:「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」什麼是永生。認識神就是永生。一個人真的認識主,這個人就有永生。你說認識神重要不重要。摩西已經得了神的恩典,但他然再尋求認識神,好在神面前蒙恩。這是什麼意思呢?就是在主的恩典裏長進。認識神和多得主恩有極大的關係。請看彼得後書三章十八節:「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。……」以上所提及的「知識」乃指到認識神的知識。「長進」就是在主裏長進。所以在主裏長進,在知識上也必長進。這是何等的重要。

認識神與禱告亦有極大的關係。請看約翰四章十節:「……你若知道神的恩賜,和對你說給我水喝的是誰,你必早求他……」可見證識主便會禱告。保羅說:「我知道我所信的是誰。」

你若認識祂,你就會信祂,向祂禱告,跟從祂。若不認識主,則不能跟從主。摩西之所以能跟從主,就是因為他認識神。他認識神,就容易看輕世界的一切。今日很多信徒,不能為主作證,就是因為他們不認識神。

我們看看摩西認識神之後,有什麼結果?請看出埃及記二十四章八節:「摩西急忙伏地下拜。」摩西認識神之後,第一,他急忙下拜,敬拜神。今日很多信徒到禮拜堂聚會,不是為了敬拜神而去,而是去禮拜堂向神祈求,聽聽道理,乃是為了自己而去。甚麼是敬拜神?乃是見到神的可愛,可敬,可畏。覺得神是何等奇妙,在不知不覺中向神俯伏,五體投地,這就是敬拜神。

在某一個宴會中,有一位英國的蘇格蘭兵參加。這位蘇格蘭人,衣服穿得很奇怪──尤其是那條花色的裙子,更是使人張目。這一種服裝,曾被德國軍人稱為「好像從地獄裏出來的女人」,這句話雖是一種譏誚,但亦可以知道這服裝的特別。我當時也在這個宴會裏有份參加。我看見有一個小孩子,在那位蘇格蘭人旁邊站著,定眼看著他。那小孩子見他(蘇格蘭人)衣服奇怪,而且身裁高大,高鼻緣眼。小孩子看得出神,張大了口,驚奇不已。我在旁邊見了這個小孩,立時想到一個道理。各位,你說這小孩看得這樣出神,他在做什麼?他就是在敬拜──敬拜那位蘇格蘭的軍人。當時摩西也是一樣,他見了神的大能,奇妙。因此,他就急忙下拜。

摩西認識神之後第一個結果就是敬拜神。第二個結果就是看到自己的罪惡,請看聖經出埃及記三十四章九節說:「主阿,我若在你眼前蒙恩,求你在我們中間同行,因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽,和罪惡,以我們為你的產業。」摩西認識神後,一方面看到自己的罪惡,污穢。另一方面也見到神的可愛與聖潔。

出埃及記卅三章十三節是摩西的禱告。

出埃及記卅四章五至七節神聽摩西禱告。

出埃及記卅四章八、九節講及摩西得見神之後的結果。

今天晚上我講五至七節,看看我們的神,是一位怎樣的神?

(一)不丟棄人的神

「耶和華在他面前宣告說,耶和華,耶和華,是有憐憫,有恩典的神……」出卅四章六節上。

因為神有憐憫,有恩典,所以祂不丟棄我們。「……主曾說,我總不撇下你,也不丟棄你。」來十三章五節。主不丟棄我們,這真是奇妙!世界上有很多丟棄的事情。如丈夫丟棄妻子;妻子丟棄丈夫。兒子丟棄父親,父親登報與子脫離父子關係,這是常見的事情。世界上的互相丟棄,他們有很大的理由,就是說:「因為他不好」。世上做朋友的也是一樣。你有錢,有地位,有道德,身體好,自然很多人和你做朋友。倘若你沒有錢,無地位,無道德,身體不好,便沒有人跟你做朋友。但是我們的神不是這樣,祂是有恩典,有憐憫,不撇下,不丟棄,乃是罪人的朋友。世界上以為無用的人,主不丟棄他。路加福音第七章所提及的有罪的女人,世人丟棄她,看輕她。但當她肯痛悔的來到主腳下,用她的頭髮擦乾流在主腳的眼淚,又用嘴連連親主的腳,把香膏抹上。這時別人笑她,說她是罪人,但她卻得到主的恩典。各位弟兄姊妹,世人對付罪人用甚麼態度呢?他們只有對罪人批評,攻擊,控訴,甚至要打死他。但我們的主卻不是,神是罪人的朋友。

朋友們!主不丟棄你!若是丟棄,我們便不能開會,我也是無道可傳了。

感謝神,主耶穌來到世界上的時候,神介紹祂說:「看哪!我的僕人。壓傷的蘆葦,他不折斷,將殘的燈火,他不吹滅……」太十二:十八至二十。

厭傷的蘆葦,主不折斷,若是人,早就不要這壓傷的蘆葦了。但主仍望它能接駁起來,再站立起來。

將殘的燈火,主不吹滅。因為主盼望這燈能再次燃著,再次發出亮光來。

主耶穌之不折不吹,乃表示到主乃不丟棄的主。今日之信徒們將殘之燈火,快要跌倒了。雖然在這種情形中,主仍愛之,因祂乃不丟棄之主。

主在世時曾講過一個故事:有一個浪子,他不愛父親,只愛金錢。若果是世人,則一定和他斷絕父子關係。這浪子得到錢後,就走到遠方,將錢花盡了,成為一個壞人。他的父親怎樣呢?他天天在門口盼望。兒子雖然丟棄他,但他卻不丟棄兒子。這個父親可以代表神,祂不丟棄我們,天天在等候我們回轉。浪子回家的時候,他沒有看到父親,但他的父親早已見到他,急忙走前去,抱著他,和他親嘴。

我們的神乃是不丟棄人的神。趁著還有今日,趕快回頭吧!今天不神丟棄人,乃是人丟棄神。

(二)忍耐的神

「……不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。」出卅四6。

不輕易發怒,意思就是忍耐。奇妙不奇妙,我們的神是忍耐的神。

從前挪亞時代之人犯罪作惡,神要毀滅那個時代的人。在未毀滅之先,神預備一個救法,就是吩咐挪亞造方舟。在方舟未造成之先,洪水未有來到。神就差遣挪亞出去傳道,挪亞傳道有一百二十年之久。你看我們的神是何等的神?祂是不輕易發怒的神,忍耐的神。

挪亞時代的人應該毀滅,但主仍忍耐。先預備方舟,後叫挪亞傳道,以後才降洪水。今日也是如此:神要毀滅這個世界,神要毀滅香港!我是神的僕人,並不是我自己說這話,乃是聖經所講。神現今用什麼毀滅這個世界呢?現在不是用水,乃是用火。在未曾毀滅這個世界以前,神亦預備一個救法,就是預備他的愛子耶穌基督,捨身流血,他的血能赦免一切的罪。他已經做完這件工作,如今吩咐他的僕人們,信徒們,到各處傳福音。警告世人,神將要毀滅這個世界。神一天一天的忍耐,忍耐著要人悔改,因為審判快到了。

在保羅時代已經說過主快來了。為何至今仍未回來?聖經告訴我們,乃是因為主耶穌正在忍耐著,教會尚未預備好。主看千年如一日,因為他有忍耐。主看一日如千年乃主之信實守時。我們的主是忍耐的主,給機會與我們。有機會信主者,應趕快相信。未預備好的,應趕快預備。在主忍耐之中,快預備好吧!不要以為祂既是忍耐的,就可以隨便,聖經說:「神是輕慢不得的。」他會發怒,但不容易。一天時候到了,他就發怒,那時有誰人能逃避呢?

聖經說:主來的時候如羔羊(約一29)是馴良溫柔的。但是在啟示錄第六章,那裏提及羔羊的忿怒。羔羊忿怒的時候:地上的君王,臣宰,將軍,富戶,壯士,和一切為奴的,自主的,都藏在山洞巖石穴裏。向山和巖石說,倒在我們身上罷,把我們藏起來,躲避……羔羊的忿怒。

各位,我們的神是不輕易發怒的神。但是有一天,神會發怒,那時審判到了。

(三)公義的神

「……萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子……」出卅四7。

神不丟棄我們,因為祂有恩典有憐憫。祂也不輕易發怒。這裏說萬不以有罪的為無罪,意思說他是公義的神。罪就是罪,有罪就應當刑罰。但現今世人明明是犯罪,但他們反認為不是罪。有人說跳舞不過是運動。各位朋友,如果跳舞是運動,為什麼要在夜間跳,不在早上跳呢?為甚麼在半夜去運動呢?為什麼不男與男跳,女與女跳呢?這明明是罪,他們說不是。又如打麻將,他們說是消遣消遣。神看罪就是罪,有罪就應當受刑罰。因為罪的工價乃是死。今天是恩典時代,罪的工價仍然是死,沒有改變。不論信與不信。我現在恭恭敬敬的警告你們,連信徒也是一樣,罪的工價乃是死!神說有罪的應受刑罰,神才不以有罪的為無罪。

在軍隊裏的命令,如果有人違犯了,也要被判死刑。人的律法尚且如此,何況是神呢?

(四)不愛惜自己兒子的神

「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了……」羅八32。

我有罪,祂一面刑罰,一面拯救。一方面是公義,一方面是憐憫。祂不愛惜自己的兒子,來達到救人之目的。各位,主釘在十架,乃是表明到神的愛,又表明神是公義的。

在第一次世界大戰的時候,英皇佐治第五一次向全世界人民廣播演講。時候到了,英皇便開始演講,到最後的一兩分鐘時間,電台的電線忽然損壞,一條電線快要斷了。這時普天下人都正在收聽這個廣播,假若電線斷了,便影響及全世界的人。因此電台的人急忙修理,但已經來不及了,正千鈞一髮之時,電線要斷了。這時候,管理電台的台長奮不顧身,他不愛惜自己。左手拿著已經斷了的電線,右手又拿著另外的一邊,讓電流通過他的身體,將英皇的說話通過他的身體而廣播出去。等到廣播完畢,這位不愛惜自己的人已經將近死了。他如此做法,乃是有一個目的,就是讓英皇的說話傳到出去。我們信主的人,你有無讓主的話語從我們身上透過去?

神不愛惜祂自己的兒子,其目的何在?乃是叫罪人與神和好。今天有誰還未信主者,請快快接受耶穌為你的救主。神愛你!若果你拒絕神,神是公義的。祂雖然是羔羊,有忍耐,有憐憫。但有一天,祂要發怒,那時審判就要到了。已經信主的,願你們都真認識主,敬畏主,為主作證。


三、福音是什麼?

王峙先生

經文:羅馬書一章十六節。

福音是什麼?羅馬書一章十六節就是最好的答覆。保羅說:「我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人後是希利尼人。」

(一)福音是快樂的聲音

世界上的宗教都是苦的宗教。基督教與其他宗教不同之處乃是基督教是一個快樂的宗教。基督教的唱詩祈禱,是充滿著快樂。主耶穌降生時,有天使報告歡喜的信息。又有天軍與天使同唱讚美之歌。所以聖誕節和復活節的聖詩是特別的好聽。

信主的人是一個喜樂的人。主的福音能叫人快樂。何人欲得平安快樂,請趕快信主吧!除主之外別無他人能叫你得平安快樂。

世上最奇妙的東西,就是滿足。世人或有很多的錢財,但未必有滿足;或有很高的學問,但未必有滿足;或有很高的地位,但未必有滿足。只有耶穌基督能滿足人的心。我見到有很多貧窮的人,他們什麼都沒有,但心中有快樂滿足;因為他們信了主。有主在心,主能滿足他。這就是最奇妙的滿足,是世界上最奇妙的東西。

基督教有什麼貢獻於世界?我們沒有別的,只有貢獻我們的主耶穌基督,他能滿足人心。我們傳道人不傳別的,只傳耶穌基督。我從來不講跳舞,賭錢,看戲。因為信了主,信心滿足了我。信心滿足則自然不跳舞,不賭錢,不看戲,心中滿足了,就不做這些事。

浪子在遠方時,沒有東西吃,肚子餓得很,甚至連所喫的豆莢,也沒有人給他吃。後來他醒悟過來,回到父家,父親就為他擺設筵席,有羊肉牛肉,他吃得飽飽的。若有人問他現在想不想吃豆莢。他一定說:「我為什麼要吃莢呢?我已經有羊肉牛肉吃了。」浪子自然不吃,因為他裏面滿足了。

你信了主,你自然就滿足了。你不會去跳舞,賭錢,看戲。教會沒有有規矩叫你不去跳舞,賭錢,看戲。最大最基本之條件乃是相信主,接受主。你的心滿足了,就是叫你去跳舞,你也不去。未信主之世人去跳舞,我不見怪他們,因為他們若不去跳舞,恐怕他們要去跳樓,或者去跳海!他們心中沒有平安快樂,所以他們要飲酒取樂。聖經說:將酒給滅亡之人喝。因為他們要滅亡了。惟有信主之人不用飲酒,他有平安快樂。耶穌基督的福音乃是歡喜的信息。

(二)福音是「消息」

福音不是理論。理論不能使人滿足,只有事實能令人心裏快樂。耶穌基督的福音不是哲學,見解,理論。主的福音乃是事實,是「消息」,是經驗。

主為有罪的人死,擔當我們的罪。而且埋葬了,又為我們復活了,現今且住在人心中,作人的生命。一切一切,都是「消息」。

日本打仗之時,我在南洋居住,經過許多的苦難。馬來亞人民在日本人統治之下,覺到好似與虎同眠,不知何時被虎所吃。頭是我自己的,生命卻不是,因此覺得很苦。

一九四五年八月十二日,那天是星期日。半夜,我的朋友來叩我的門,我喫了一驚,以為有何意外的事。我就開了門,他說:「日本人投降了!」這個消息是暗暗收聽無線電得來的,是親耳聽見的消息。我本來是很疲倦,但一聽見這個消息,整夜也睡不覺,歡喜到我差不多要跳起來。我禱告神,又感謝神。三年又八個月的時光,都得到保守平安,現今這生命是我的了。

日本人投降了!這是一個好消息。但不敢告訴別人。檳榔嶼有卅多萬人口,個個都知道這個消息,但無人敢講。因何?因怕日本人是也。若偷聽無線電給日本人知道,拿住之後,就必用一枝竹從一耳貫入,從另一耳出來,或用煙頭的火,慢慢燃他身體的各部分,直至燃死。這消息聽到之後,各人放在心裏。翌早我站在門口,鄰居的人也站在門口。你看我,我看你,彼此相對而笑。笑了很久,他說:「恭祝聖誕」。我答:「恭賀新禧」。那時在八月,那裏來聖誕,新禧呢?不過因為大喜樂了。各位,我們因何如此喜樂,此等喜樂又從何而來?乃因聽了好消息。

若今天看報,見著名軍事家寫了一篇文章,名叫「如何戰勝日本」。我們看了之後,或會讚嘆他的傑作,但不會叫我們喜樂。消息會叫人喜樂,理論是不會的。

日本人投降這個消息,我們聽了之後,就立刻滿心快樂。各位,耶穌的福音就是消息!你的罪赦免了,你可以平平安安的回去!因為耶穌替你流血,有罪的人哪!你不必死,不必下地獄!你已經得救了,主已經做了這工作。你若立刻呼求主,祂馬上就救你。

(三)福音是神的大能

各位弟兄姊妹,我們在信主之人身上,可以見到神的大能。我傳道三十多年,一生並無做其他的事,一直傳道到今天。在傳道的時候,我見過神的大能。

有一次我在荷屬葡萄洲傳道,有一位八十餘歲的老婦,聽福音,接受主耶穌為救主。會後她到面前來對我說:「我家裏有許多偶像,要如何辦理呢?」我說:「要把它們燒了。」她們不敢去燒,就請我們到她家裏,代她焚燒。第二天,我到她家裏。她很有信心,已經把一切偶像,和所有屬偶像的東西,聚集在一處。我們祈禱後,便放火將所有偶像燒盡。燒完,那初信主的老婦說:「我服事偶像,至今八十餘年,天天在懼怕之中。現今我信主耶穌,我的懼怕沒有了,我的縛束解除了。」以上所講的是什麼?乃是神的大能,能拯救我們。

又一次在福州傳道,講道後有個吸大煙的車夫,前來向我說:「像我這樣的人,神對我也發生興趣麼?祂愛我麼?神要救我不救?」我說:「神要救你。」他就信了。信主後,馬上戒除鴉片。他的同伴,見他不吸鴉片,就用各種方法,要他再回去吸鴉片。惡人常喜歡別人與他們同行惡。但他始終拒絕。魔鬼也使他非常困苦,一夜他幾乎要死,魔鬼對他說:「你若不吸鴉片,你必定死。」但他說:「主耶穌阿,我寧願死,不願再吸鴉片。」從那天起,他不再吸鴉片。他好了,以後長得又肥又大,並且跟人拉車時,向搭客講道,見證自己如何得救。並說主能救我,也能救你,快快信吧!一次建堂,他將數十元積蓄全所有奉獻,我們受感動,請他留為己用,他硬不肯。各位,這個真正悔改的人,為什麼他能如此,因為福音乃是神的大能,這人得救,便由於神的大能。這是一件實在的事。

各位見過被鬼附的人麼?在福州的鄉村中是常見的事。有一個主日,我講道的題旨是歌羅西書一章十三節。說到主能救我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裏。我講完之後,有一人走前來,對我說他有一個妻子,被鬼附著八年,聽說信耶穌的人可以趕鬼,因此我特來請你。聽說那被鬼附的女人,八年中,受魔鬼的欺壓,魔鬼一來,她便倒在地上,滾來滾去,或說污穢的言語。魔鬼借她的口,要求各種的東西,她的家人,要一一順服,魔鬼就暫時退出;但他要來,就來,令她一家人,沒有安息。這禮拜天,她的丈夫,帶她到我們的禮拜堂來,請求我把她身上的鬼趕走。我那天講道剛講到主勝過魔鬼,我就答應下來。我就請那被鬼附的女人跪下,我們也跪下為她禱告。祈禱時,魔鬼不無掙扎。我當時頓然記起聖經的話語,馬可第一章講到主耶穌趕鬼。馬太十七章說我們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁。我記得主的應許,我就大聲求主,靠著祂的寶血釋放這女人。後來禱告完畢,魔鬼便完全離開。我就馬上到她家裏,把家中所有偶像除掉焚燒。這事以後,她和她一家都歸向主。這就是福音的大能。「弟兄勝過他(魔鬼)是藉著羔羊的血。」

感謝主,祂是得勝的主。福音是神的大能,要救一切相信的。相信有如電線,如果你要有電燈用,你必須把電線接到電燈公司裏,電力馬上就到,燈就立刻光亮。各位,信心也是如此,你的信心與主一發生關係,你肯信他,福音的大能就立刻臨到你。

保羅在羅馬書一章十六節中有兩個意思:「這福音本是神的大能,要救一切相信的。」你要信主。「我都欠他們的債。」「我不以福音為恥。」乃是叫已信的要見證主。

今天有未信主者,請即刻信主耶穌為救主,得著福音的好處。切望已經信主的兄弟姊妹,真是效法保羅不以福音為恥,覺得欠福音之債太重,應該見證主,將福音傳遍全世界!


四、浪子比喻

王峙先生

唱詩:
歸家吧!歸家吧!不要再流蕩。慈愛天父伸開雙手,切望你回家。

經文:路加福音十五章十一至廿四節。

數晚來在講道中,都有提及這浪子回頭的故事。因此我覺得要將這比喻講一下:

路加福音十五章裏有三個比喻,都有連帶關係的。

第一個比喻講及一個看羊之人,他是個好牧人。尋找迷路的羊,為羊受苦。主耶穌就是好牧人,好牧人為羊捨命。

第二個比喻失錢的婦人。她失落一塊錢,就用燈,用掃,把錢找回了,她就歡喜快樂。這女人可以表到聖靈的工作。聖靈在人心中作光照,又如掃一般感動人心,使人知罪,醒悟起來。

第三個浪子比喻,慈愛的天父,收留有罪的人。

三個比喻有連帶關係:浪子醒悟,因有聖靈感動他,父親收留浪子,因為有一位救主,他是好牧人,好牧人為羊捨命。神收留有罪的人,也是因為主耶穌為我們捨命。我們得救,三位一體神是一同作工的。

浪子比喻這段聖經有天然之分段:

(一)十三節 收拾起來──分了父親的產業,準備到遠方放蕩。

(二)十四節 窮苦起來──錢用盡了,又遭饑荒。

(三)十七節 醒悟起來──想起了父家。

(四)廿四節 快樂起來──回到家中。

這一個比喻講到有一個人,他有兩個兒子。這人是個財主,有很多的產業。一天,小兒子來告訴父親,請父親把應得產業分給他。照東方人的規矩,要父親死後才可以分家產。小兒子知道這規矩,但他的父親又不死,他盼望他死。他盼望父親病,他也不病。小兒子等不住了,就開口求父親把產業分給他。父親因為他天天這樣的求,於是就分了給他……

各位,浪子是什麼?一個人要父親的產業,不要他的父親,這人就是浪子。

世人都是浪子。人只知要神的福氣,而不要神。我們是否乃浪子?神做的太陽我們要,神做的空氣我們要,下雨了,有水,我們就喜歡。但是神,我們卻不要他,所以說:世人都是浪子。

今天不少信徒,他們只要天堂,永生福氣,主的祝福。但心裏卻不愛主,不尊主為主,又如浪子一樣。

浪子得錢之後,在家住了數日,這是多餘的,因為他的心已經不在家裏了。各位,你若身在禮拜堂而心在外者,你來禮拜堂是多餘的。猶大未賣主前,也同主坐在桌子上。帶人來捉拿主耶穌時,還與主親嘴。這些不過是多餘的,他的心實在是要賣主。你的心不愛主,不敬畏主,即使你每逢主日都來禮拜堂,這也是多餘的。願神幫助我們,使我們能身心都歸從主耶穌。

浪子為何要到遠方?不在近一點?因為怕老人家來找他麻煩。若走不遠,父親來,一定講很多說話,要教訓他,叫他小心起居生活。他怕,因此就遠離父家,不留地址,遠遠走去,任意放蕩浪費。我們可以逃避肉身的父親,使他看不見,找不到。但請問:若逃避神,遠離神,神能見你嗎?神眼中無遠近之分,你不要以為神看不見你,神每日每時都見到你,你不能逃避神。逃避人,牧師,還可以,但無人能逃避神。

這青年人走到遠方,結交不好的朋友,浪費錢財,為什麼他這麼大膽?因為他有錢。他有錢就夠了,父親也不要。今日亦有許多人因為他們有錢,就不信主耶穌,不去禮拜堂聽道。今日太多如此之人,在南洋有很多,相信在香港也有不少。但當你的錢用完的時候,你又如何呢?

一九四一年十二月八日,我從爪哇回新架坡。那時正在航程中,我睡在船上。忽然,我聽見打鑼的聲音,大家都醒起來,知道有意外的事。只見二個水手,抬著一個黑板,一個打鑼。板上寫著:「戰事發生了!星架坡,香港,珍珠港均已被炸。」大家都知道戰事發生了,面色均呈憂愁。但是我卻心裏喜歡,我不是喜歡打仗,乃是喜歡我已經回到家,我感謝神!遲一步我恐怕不能與家人見面了。

有一個財主,在爪哇做糖的生意,是個大商家。他和他的太太從爪哇到星洲看他們的兒子,因為他們的兒子在星洲讀書。他們夫婦與我同船,聽見打仗消息,就流淚起來,我就問他何故?他說:「現在我不能回到爪哇了。」他們要留在星架坡。我是剛剛回到星洲的家,他們是剛剛離家,正是相反。我就和他談道說:「現在打仗的時候,你危險我也危險。有一件事不是一樣的,就是我有神,神是可靠的。你靠糖,糖可以靠得住麼?」我就勸他信主。感謝神,打仗之後,我在路上遇見那位從前是個富翁的人,現今穿著破舊的恤衫。他還記得我,他告訴我,現在他知道什麼也靠不得的了。他曾禱告神,現在他已信主,且得著主的生命了。各位,世上沒有一樣東西是可以靠得住的。只有神是可靠的。不要學浪子只以為有錢,就不要父親。聖經說:錢財會如有翼一般的飛去。

浪子為何膽大如此?要走到遠方去?因為他去的地方是一個好的地方。他在那地可以快樂,享受。但是倚靠地方可以不可以?

地方也是靠不住的,地方會改變。浪子所到之地,相信初一定是很繁盛,可是好景不常,那地遭饑荒了,環境改變了。他起先靠錢,錢用盡了,就靠那地,那地遭饑荒,他就去倚靠朋友──那地方的一個人──朋友也會改變的。那地方的人就打發他往田裏去放豬。但是連豬所吃的東西也不給他。

錢財,地方,朋友,都靠不住。什麼都改變。各位,不要學浪子,只要錢不要神。主耶穌說:「離了我,你們就不能作什麼。」

浪子在田裏放豬,他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢,也沒有人「給」他。請各位注意這個「給」字,實在有很大的意思。世上沒「給」字,人與人之間是沒有的,只有在主裏面的人或會有之。在世人之中,今天你送什麼給我,明天我送什麼給你,禮尚往來。若你不送給人,人永遠不送給你。

世上沒有「給」字,只是有來有往。魔鬼更沒有,魔鬼有時給世人快樂,但是有代價。請各位注意?他給世人肉體的快樂,物質的享受,但他的代價乃是要人的靈魂!你在報紙上看見某某人因錢自殺,某人因錢跳海。你便知道這是魔鬼的買賣。魔鬼叫人犯罪,享樂,沒有錢用了,魔鬼就叫你去偷,或虧空公款,最後被人發覺了,無面見人便去自殺。魔鬼就取去你的靈魂!

人沒有給,魔鬼也沒有給,只有神有給。約翰三章十六節:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜『給』他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」神白白賜給我們,不用錢。水本來是不用錢的,但經過政府也是要錢。空氣不用錢,太陽不用錢,只有神是白白的「給」我們。

這青年人在苦的時候,甚至連豬所吃的東西也沒有得吃,他就醒悟起來,想起了父家。但現今有一個問題,問問各位!比方這青年人到遠方去,他沒有放蕩,他在那地做生章。有汽車,洋房。相交的人都是高貴的人,有道德的人。他穿西服,並且和一個很好的女子結了婚,生了子女,他什麼都很好。這麼樣皂一個人,他是否一個浪子?你或說坐汽車穿西裝的人,都是浪子?但各位要記得什麼是浪子?不要父親,就是這青年人,這就是浪子。今日有不少坐汽車,穿西裝,有學問的浪子,因為他們不要神。

家中貧窮的人是有福的,因為他會愛父。他若很有錢,他的心中便不想父家。今日很多浪子在發財,享受,因此神給苦難臨到世界,叫人知道苦,就想起神。因此你們遇有苦難,切不要怨神。

浪子想到父家有多少的雇工,口有餘糧,就立刻醒悟過來。他沒有思想等待,馬上起來,回到父家,這是浪子的好處。各位,神的靈若感動你,你不要推辭,馬上接納他。「看哪,現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子。」

浪子沒有想到那些豬,他把豬放下不要,回到父家。各位,今日多少人沒有回家,就是因為捨不得他的豬──罪──。一位朋友告訴我他因何多時未能信主。他說在他後面有一個人拖住他,叫他不能信主,這人是個舞女。這舞女就成了他的豬,他捨不得。他很想回家,他給豬拖住了。又有一位姓王的太太,家中的偶像就成了她的豬,後來她把偶像除去,就立刻信了主。

浪子的好處就是在「馬上」,他一回家,父親在遠遠已經見到他,一見就立刻認得,因為父親天天在門口望,為何我兒不回家?父親見到兒子就馬上跑前去。兒子本來想對父親講五句說話:「我得罪了天,又得罪了你,從今以後我不配稱為你的兒子……」他正要說……把我當作……時,父親已走前來,抱著他的頸項,連連與他親嘴。因此第五句說話也講不出了。

各位,神也是如此,他伸開慈愛的雙手,要接你回家。你承認你是浪子嗎?歸家吧!慈愛的天父等待著你回家。


五、何謂信耶穌?

王峙先生

唱詩:
進入我心 進入我心 進入我心中主耶穌 現在進來永不離開 進入我心中主耶穌

經文:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」約翰一章十二節。

這一節聖經告訴我們什麼是信耶穌。

「凡接待他耶穌的,就是信他名的人。」

什麼叫做信耶穌?信耶穌就是接待耶穌。

什麼叫做接待?比方我到了香港,我的家不是在香港。但我有一位很好的朋友,接我到他家中,給我一個房間住,這就叫做接待。我們接待耶穌到何處去?許多人祇接待耶穌到禮拜堂裏,所以在禮拜堂裏的時候,他們很規矩,一離禮拜堂,便耶穌和耶穌,你和你,他們便與耶穌說再會。回家之後,便舊態復萌,打麻將,跳舞,與不信耶穌的人,沒有分別。

接待耶穌到禮拜堂裏,是不夠的;接待耶穌到我們家裏,也是不夠的。我們要接待他到我們的心裏,接待主到心裏就是叫做信耶穌。

「看哪!我站在門外叩門……」啟三章二十節

當你聽了福音之後,覺得自己是個罪人,若不信主罪就不能赦免,這時候就是耶穌叩你心門的時候。除耶穌以外無別救法,耶穌乃獨一的救主,十架為獨一救法。當主的靈感動你,你就接受主為你的救主,這是你的心門開了。有人立志信主,這就是聽見主的聲音開門的,主就進到他裏面去,主與他他與主一同坐席。

坐席就是吃筵席的意思。

筵席也有幾個意思:

1.歡歡喜喜,世人每遇喜慶之日,例必大吃一餐,如新年,婚禮,生日等。

2.豐豐富富,大筵席不是一兩味菜,最少十多味,因此筵席有豐豐富富的意思。

3.飽飽足足,吃了十多味菜,一定飽飽足足了。

信耶穌就是如此,主說:「……若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裏去,我與他,他與我一同坐席。」那時,你就能得到:1.歡歡喜喜。2.豐豐富富。3.飽飽足足。主能滿足你。

耶穌同在,就是天堂。如果耶穌在我們中間,此地就是天堂;耶穌在你的家裏,你的家就是天堂;若耶穌在你的心裏,你的心就是天堂。

你的心就是天堂,你歡喜嗎?

可惜今日很多人的心似地獄;家庭似地獄,有人說:「我在活地獄裏。」

各位,你今日有無開心門,接主在你的心內?耶穌在你心內,你的心就是天堂。

我講耶穌的時候,心裏總是歡歡喜喜。因為我的主是奇妙的主,他有奇妙的救恩。惟獨耶穌是我信息。今日教會之未能合一,就是因為人人不是專講耶穌。

主耶穌是誰?何以我們要開心門接待他呢?接待他到我們心裏,有什麼結果呢?我不用別的來講耶穌,讓主耶穌自己說他是誰。

(一)他是生命的光

耶穌說:「我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」(約八章十二節)

我們都承認世上有一個東西,叫做黑暗,黑暗代表三件事,即愚昧,痛苦,罪惡。愚昧人是黑暗的;痛苦人是黑暗的,犯罪的人也是黑暗的。

有人在世界上的事不愚昧,但講到屬靈方面的事他就愚昧。

世人不識神,不知生從何來,甚至有人以為人是從猴子變來的。他們說,從前的人因多吃生的東西,因此有毛。有尾,是從猴子進化而來的。後來人漸漸聰明,喜歡吃熟的東西,因此毛漸漸沒有了,尾也慢慢縮短了。在我讀書未有主生命時,也相信他們的說法。但現今不信了,從前的猴子變人,今日的猴子變什麼?猴子變人,人又變什麼?人不知生從何來,豈不是愚昧?

人將來到何處去,你知道嗎?若果你不知道,恐怕你要下到地獄去。

人活在世上做什麼?有很多人也不知道。這豈不是愚昧嗎?信主的人,就知道人是從神那裏來的,將來回到神那裏去,現在世上要照聖靈的光做人,不在黑暗中摸索。

國家黑暗,是因為國中有罪惡污穢,社會黑暗,也因為有罪惡污穢。還有家庭的黑暗,也不離了罪污。人心黑暗,因為裏面有罪。

有何法能除去黑暗?

無論世界如何改變,科學如何進步,解除黑暗,古今中外,只有一個方法,就是藉著亮光,捨此並無別法。光到黑暗便退了。誰是光?耶穌說:「我就是光。」今日開你的心門,讓主進來,乃是讓光進來。光到,黑暗就退去。我們雖不知光如何退去,但這是個事實,就是它退去了!迎接主耶穌到我們心裏,把心中的黑暗除去,也是如此。正似瞎子所說:「……從前我是眼瞎的,如今能看見了。」為何能看見,瞎子自己也不知,但實在是看見了。

開你的心門接待主,光就進來,把你心中愚昧,痛苦,罪惡諸黑暗除去。因為主是光,他是奇妙的救主。

(二)他是生命的糧

耶穌說:「我就是生命的糧,到我這裏來的,必定不餓,信我的永遠不渴。」(約六章卅五節)

只有主耶穌講過這樣的說話:「到我這裏來的,必定不餓,信我的永遠不渴。」

不飢不渴,意思就是滿足。世界最奇妙最大的福氣就是滿足。主說:「凡喝這水(這世界的水)的,還要再渴……」世人的錢財,學問,地位,得到的時候似飲一杯水般快樂,不久,口又渴了,不能給以長久的平安快樂。但得了耶穌,祂是生命的糧,生命之水,你就永遠不餓不渴。這就是滿足,感謝主,主能滿足我們的心。

錢財不能滿足人心,錢越多,就越覺得渴。有一次我在新加坡給了五毛錢一個乞丐,這乞丐幾天沒有東西吃了,他得了五毛錢,歡喜極了,向我千多謝萬多謝,似渴極之人得了一杯水。比方今日我將五毛錢給一個大財主,他會不會向我說謝謝呢?我相信他絕對不會,恐怕他還要生氣。是否他不要錢?不是,他不要五毛錢,他要五萬,五十萬,五百萬……他的錢越多,就越渴得利害。

我雖然是一個窮傳道,但滿有平安快樂。這些平安與快樂,不是從金錢物質來的,乃是從耶穌來的。

不飢不渴,意思就是長久平安快樂。要得平安快樂,開你的心門吧!讓主進來,即是讓生命之糧,生命之水進來。你裏面就永不飢渴。

(三)他是生命

耶穌說:「我是道路,真理,生命。」(約十四章六節)

耶穌不但是生命光,生命糧,祂就是生命。比方今日你開心門,讓主進來,就是讓生進來,這生命不是肉體的生命,乃是神的生命。有了神的生命,你就有主耶穌一樣的性情動作。

從前巴比倫王尼布甲尼撒,一天因看見自己的本領而驕傲,神就刑罰他,使他變牛。王變牛後,見草便吃,夜間露宿,全身濕透。他怎能變牛?是因神把牛的心放在他裏面。

有牛的生命,有牛的心在裏面,便變成牛。請問一個人得到耶穌的生命,有耶穌的心,這人要變誰?他要變成耶穌,奇妙不奇妙?

一個小孩和母親一同喝茶。孩子說:「媽媽,茶是苦的。」母親說:「把茶羹攪茶就甜了。」小孩攪而又攪茶還是苦。母親叫他再攪,豈知攪到汗也攪出,茶還是苦的。後來母親記起了。她說:「對不起啊!是因我忘記放糖,難怪怎樣攪還是苦。」各位,今日世人想改變世界,各種科學,主義,學說,都想改變世界,但無論他們如何攪法,他們不過是在攪茶,這世界仍是苦的。現在世界需要什麼?需要主耶穌,這世界就自然不會苦。

主耶穌說:「我就是生命。」若得主生命,就成了耶穌,奇妙不奇妙?請開你的心門,接待耶穌,接受神的生命。

你覺得裏面黑暗嗎?有罪嗎?請開你的心門,主在門外叩門,你心門一開,主就立刻進來。

你若未信主的,請你現在就開心門,接待主進來。

已經接待耶穌到你心裏的,是否讓耶穌作你心中之主?心中之王?或是把耶穌放在角落裏,沒有權柄?我們接待耶穌,不是給他小小地方,乃是整個的心,願神幫助我們!


六、榮耀的生命

王峙先生

唱詩:
榮耀的生命 榮耀的生命 我在耶穌裏 有榮耀的生命

經文:約翰三章一至十六節。約翰十四章六節。約翰十章十節。

(一)得神之生命就得神的性情

耶穌說:「我是道路,真理,生命。」(約十四章六節)又說:「盜賊來,無非是偷竊,殺害,毀壞,我來是叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十章十節)

耶穌來世之目的為何?乃是叫人得生命。這生命不是現有之生命,乃是另外一種生命──神的生命──,耶穌的生命。這生命與我們原有的完全不同,現在得了神的生命,就是耶穌的生命,有了耶穌的生命,就有神的性情。生命不一則性情不一,各種生命有各種性情。

聖經以羊代表主耶穌。施洗約翰介紹說:「……看哪!神的羔羊。」(約一章廿九節)又以賽亞五十三章七節:「……他像羔羊被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲。……」

羊是純良溫柔無聲,主耶穌似羊一像,非常溫柔。耶穌說:「我心裏柔和謙卑……」若聖經中把羊代表耶穌,因耶穌性情是溫柔純良謙卑,故以羊代表之。

若以一種東西代表世上的人,用何物代表最好?我想主耶穌以羊代表,世人最好用老虎來代表。因老虎性情是兇暴的。不合即打,正如今日人與人打,國與國打。

你若今日悔改,接受主為你的救主,將主生命,你就得到新生,乃是從來未有得過的,是神自己的生命。得了神的生命,就得神的性情。彼得後書一章四節:「……就得與神的性情有分。」

重生之人,得耶穌生命,有耶穌在他心裏,他就與神的性情有分,他改變了,這就是信耶穌的好處。

聖經又以鴿子代表聖靈。聖靈是耶穌的生命,是神的生命,為何用鴿子代表聖靈?因鴿子喜歡潔淨,聖靈憎惡罪惡,正如鴿子不悅污穢。

若以鴿子代表聖靈,用什麼代表世上的人呢?我想有一件是最好的,在聖經中說到用豬。聖經以豬代表人,又以狗代表人的性情。彼後二章廿二節:「俗語說得真不錯,狗所吐的他轉過來又喫,豬洗淨了又回到泥裏去混,這話在他們身上正合式。」

從前一個國王把一隻豬從小嬌養,給牠住在皇宮。給牠有床有臉盆,肥皂,香水,以為牠環境清潔,性情自然清潔,豈知一天帶牠出外旅行,牠看見污泥污水就全身混下去!覺得非常舒服。為什麼豬那麼歡喜污穢?因為牠是豬,豬的生命是污穢的,因此牠的性情也是污穢。

人也是如此,人看電影,跳舞,賭博,好似豬在泥裏混,因為人的性情是污穢。

若有人真正悔改,信主為他的救主,他就得到神的生命。若有神的生命,就有分於神的性情;若有分於神的性情,就能愛神所愛,憎神所憎,這人就有大大的改變。

從肉身生的就是肉身,豬就是生豬,鴿子生鴿子。人從人生,所得之生命乃是屬血氣的,無法改變。若要改變,則必須重生。重生即得到另外一個生命──神的生命,你就會改變,成為新造的人。

(二)得神之生命有新的力量

信耶穌之人有生命,不信耶穌之人沒有生命,他們是死的。為何?他們能吃飯做工,為何是死?他們會走路為何說他是死的?生與死分別在何處?

有一死魚,沒有生命,牠就隨水而流,流東則東,西則西,因牠無生命。若是活魚,有生命,牠能逆流而上,與水流扺抗。

請看幾節聖經,沒有生命的人是怎樣的:

「你們死在過犯罪惡之中……」弗二章一節──他們是死的。

「……行事為人隨從今世的風俗……」弗二章二節──隨從世界。

「……順服空中掌權者的首領……」弗二章二節──跟從魔鬼。

「……隨著肉體和心中所喜好……」弗二章三節──跟從肉體。

他們跟從之故,因為他們是死的,死在罪中,有如死魚從水,跟從世界,跟從魔鬼,跟從私慾,因為死人一點力量都沒有。

你若重生了,得耶穌之生命,就有新力量抵抗一切。你就能不從世界,不從魔鬼,不從私慾。你就會從神的義,跟從主耶穌,憑聖經的引導,因裏面有了新的生命。

有耶穌的生命,就有新的力量,對魔鬼說不,與世界說不,與私慾說不。對神對主耶穌對聖靈說:「是」,你有莫大之改變。

(三)一個生命有一個生活的地方

魚有魚的生命,牠生活在水裏。鳥有鳥的生命,牠生活在空中。魚在空中不久即死,鳥在水中一分鐘也要死。魚要活在水中,鳥要活在空中,生命不一,則生活不一。

如果得了耶穌的生命,就能活在耶穌的地方,若果不是,就不能。

耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」(約三章三節)

請注意:主耶穌沒有說不能進。為何?因為你若沒有重生,即使給你進,你也不能進。若讓魚進空中,牠馬上就死。

一個抽鴉片的人,他不能進神的國,即使進了,不久他暗暗就要走去了。

傳說有一個抽鴉片的人到了天堂門而走進去,過了一兩個鐘頭他的煙癮起了,涕淚交流而向天使說:「這裏有沒有煙館?」天使說:「沒有。」他問:「有沒有後門?我要下去,因為在這裏很不舒服。」因此天堂是不用人看守的,你歡喜進來麼?可以。但你若無重生,你自然就要走出去。

一回一隻蝌蚪對一條魚說:「魚哥哥,過幾天我就要走了。」魚問:「你要到什麼地方去?」蝌蚪說:「我要到陸地去,那裏有太陽,有花草。」魚說:「沒有這樣的事,我們生在這裏,死在這裏,此外沒有別的地方。」蝌蚪說:「實在有一個地方比較這裏好得多。」後來魚信了蝌蚪的說話。魚說:「你帶我去吧!」蝌蚪說:「你不能去,我裏面有一個東西能在空氣中呼吸,你沒有那東西,不能呼吸,所以你一去就必定死。」

蝌蚪與魚的談話正如一個信徒與不信者的談話:一個不信主的人說:「我生在世上,也死在世上。」一個信徒對他說:「我死了要去一個地方,這地方叫做天堂,是另外一個世界,那裏很安全,沒有打仗,也沒有病痛……。」那不信的說:「你甚麼時候去?我跟著你去。」那信徒說:「你不能去,去也要死,因為我有一樣東西,你裏面沒有那樣東西。」各位,那樣是什麼東西?是主的生命。有主的生命就能活在天上。主耶穌說你若不重生就不能見神的國。主說:「不能」。意思即是讓你進,你也不能進。

有耶穌的生命才能活在耶穌的地方。

我有一個朋友在上海,他的朋友從北平來。問他說:「梅蘭芳做戲很好,去看嗎?」他不肯去。他的朋友說:「我已經買了你的票,你不近人情,我請你去,而你不去嗎?」於是陪他去。他的朋友看得目不轉睛,但我這位朋友眼是開著,但看不見東西,因他裏面打仗,過了不久,他悶得要死了!他就向朋友告辭。為什麼?因為有主的生命,就不能生活於罪中,此地空氣不同,生命不同。今日有人信了主,還到那些犯罪的地方麼?今日求主鑑察我們,是否有主生命?

(四)如何得生命?

羅馬書十章十三節,就是答覆這個問題。

「因為凡求告主名的,就必得救。」

今有人知道自己的罪,聖靈在他裏面感動,指示,責備,啟示,叫他知道是個罪人,他向神求告,求告主的名。一次求告,他信,他就必得救,得主生命。

二十多年前我在南洋傳道的時候,我的太太正在福州生第一個女兒,當我接到電報知道生了一個女兒就快快回福州。太太把生產的情形告訴我:她說當這女兒出生時不會哭,不會哭就是不會呼吸,表示生命尚未起頭。接生的是一位英籍婦人,很有經驗。她見孩子生下來不會哭,就把孩子的頭放在下面,用手把腳提起,並在孩子後面打了一下,打了這一下,孩子就哭了,一哭,她就會呼吸,生命就有了起頭。這孩子因一打而哭,一哭而有呼吸,一呼吸直到如今!

「打」就是聖靈的工作,責備人,叫人知道自己是沉淪,是有罪的人,叫我們向神求告。

「哭」就是求告,一求告,生命就有了起頭。各位今日要不要得這榮耀的生命?在耶穌內有另一生命,是屬天的生命,是榮耀的,奇妙的。你要不要?一求告就得生命。


七、奇妙的救主

王峙先生

唱詩:
主耶穌 真奇妙 主耶穌 真奇妙 主耶穌我救主 真奇妙
眼曾見 耳曾聽 清楚在聖經記明 主耶穌 我救主 真奇妙

經文:太廿八章十六至二十節。

認識神是一件很重要的事。

我們的主從死裏復活後,他還在世上四十天,過了四十日,他才升天。為何主不立即升天?其中或有很多的原故,最大的原因我以為主要與門徒同住,給門徒機會認識他。主將他自己顯與門徒,我們讀經時見到主在四十日中給門徒的印像。當日門徒怎樣認識主,今天來聚會弟兄姊妹也照樣認識主。

主給門徒的印像──

(一)他是一位活的耶穌

不錯,主為我們死於十架,三天三夜在墳墓裏,但他復活了,他是一位活的耶穌。耶穌說:「……我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠……」(啟一章十八節)他是永活的神,今天我願把這事放在各位心中。

基督教與其他宗教的分別,就是我們所信的主是活的主,其他宗教可以用個「死」字來形容他們。杭州有間大廟,香火很盛,據說這廟香火極盛的原因,是因為這廟供奉著釋迦牟尼的牙齒。這些人到廟裏拜甚麼?他們拜死人的牙齒,那宗教是死的。回教人以拜穆罕默德的墳墓為榮,他們到亞拉伯朝聖,誇耀穆罕默德的墳墓是何等美麗,但信主的人卻說:「我的主不在墳墓裏,墓裏是空的,主耶穌已經復活了,我們所拜的耶穌,是一位活的救主。」

感謝主,他是活的,我們若有兩三個人奉主的名聚會,主就在我們中間。

我們的主是活的。有不信者問:「有何證據?」最大的證據,就是請看當日耶穌的門徒。

當門徒見耶穌在十字架上的時候,他們就都灰心失望,以為跟從了三年的主,現在死了。救主死了比較父母死了更可憐,救主死了,就沒有盼望,怪不得當日門徒傷心失望。但後來門徒大大的改變,不再灰心失望,有勇敢,放下一切,不顧性命,到各處傳道。從前是失望的,如今因何有此大改變?因為他們親眼見到了復活之主,知道主不是死的,乃是活的。巴不得今晚我們都見到活的耶穌,若耶穌不是活的,我就不拜他,感謝主,耶穌死了一次,卻活到永永遠遠。門徒見到活的主就大大改變,今晚見到活的主的人,也有大改變。

(二)他是一位得勝的主

我們的主是一位得勝的主,他勝過魔鬼,勝過罪惡,勝過世界,勝過死亡。今日信主的人,我們不但得救,也做一個得勝的人,因我們的主是得勝的,我們因他的得勝我們也得勝了。正似馬來亞在日治時代的日本僑民,他們沒有槍,但走路卻似個得勝者,為何?因他們的軍隊得勝了。我們本來是軟弱無力的,但因主的得勝,我們都能在魔鬼面前說:「我是個得勝者。」似日本的平民一樣。

因耶穌的得勝,我們也得勝了!

「然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。」(羅八章卅七節)

1.得勝的範圍,一切事情,完全得勝,不是在一些事上,因此得勝很大。

2.得勝的程度,得勝有餘。

3.得勝秘訣,靠著愛我們的主。

他已經得勝,藉他得勝,在一切事上都得勝了。他死是消極的拯救,為要除去我們的罪。他復活,是積極方面的拯救,叫我們能勝過罪惡。感謝主,他替我們解決罪,而且日日幫助我們,叫我們勝過魔鬼,勝過罪惡,勝過自己。

從前有一個人,因為沒有飯吃,妻子也餓死了。現在只有他自己一個人,他想不久也是餓死的了,他就跳海。有一過路的人把他從水裏救上來,等到他醒了,他就對那救他的人說:「你救我做什麼?」那人說:「你快要死了,因此我把你救上來。」他說:「我死,就是因為沒有飯吃,連妻子也餓死了,你有飯給我吃麼?」那人說:「我也沒有飯吃。」各位,這人能救人,但無法養他,到底也要餓死。

主從地獄裏救我們出來,是藉著他的死,他復活是永活,他得勝叫我們信主的人也做一個得勝的人。耶穌的救恩是完全的救恩。

(三)他是一位權柄的主

耶穌說:「天上地下所有的權柄,都賜給我了。」(太廿八章十八節)能力與權柄不同,比方交通警察有權指揮車輛的往來,他不要用力來停止他,他的手一動,車就要停。為何?因為他有權柄,是政府給他的權柄。主也是一樣,他不但有能力,也有權柄,奇妙不奇妙?

(四)他是一位表同情的主

復活後的主耶穌,每次見到門徒,他總是說:「願你們平安。」他他多次講過這樣的說話,因為門徒心中失望懼怕。還有一件事,每當主叫十一門徒前來的時候,他特別提及彼得的名字,為何要特別提及彼得?因彼得曾三次不認主。他失敗了,但主用眼睛看彼得,主的眼目是慈愛的,彼得受了感動,就憂傷痛悔,走到外邊大哭。彼得以為主不要他,他想自己是何等軟弱,不忠心,我現今失敗了,主還愛我嗎?因此主特別叫彼得前來。

主耶穌要挽回彼得,叫他回頭以後,就能堅固眾弟兄。後來彼得果真愛主,為主作工,曾在一日之中,有三千人,五千人悔改,主大大的用他。

今日的耶穌和從前的耶穌一樣,能與你表同情。今日有人曾經失敗,對主不忠,你不用失望,因為耶穌仍與你表同情,他肯赦免你的罪。(約一書一章九節)跌倒的可以起來,主耶穌還是愛你,他是罪人的朋友,是一位奇妙的救主。

(五)他是常與我們同在的主

耶穌說:「我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八章二十節)

讀馬太福音第一章,見主耶穌有兩個名字。第一個名字在廿一節:「他將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」第二個名字在廿三節:「必有童女,懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。」(以馬內利繙出來,就是神與我們同在。)

在馬太末章,有主的應許,就是他要與我們同在,直到世界的末了。

馬太福音的中第十八章那裏提及,若有兩三個人奉主名聚會,主就與他們同在。

馬太福音是一本奇妙的書,開始,末了,中間,都記著主耶穌與我們同在。這表示到有很多的意思。

少年的時候,主與同在。老年時主亦與同在,中年時主與同在,一生一世,主都與之同在。

主的應許都是寶貴的,但比較一下,那一個是最寶貴?照我以為是「我就與你們同在,直到世界的末了。」這應許為最寶貴。比方神對人說:「我不丟棄你。」這應許好不好?神又說:「我不忘記你。」好不好?但合起來,卻不如同在之好。因為同在就包括了不丟棄,不忘記了。

我常出外傳道,一年去了半年,我出門的時候,可以對我的家人說:「我不丟棄你。」我還是愛他們。或說:「我不忘你們。」我實在沒有忘記他們,我常常寫信寄錢回家。但我不能說:「我常與你們同在,直到世界的末了。」

感謝主,主常與我們同在。你在香港,主與你同在,你的家人在二千里外,主亦與他們同在。主與我們同在,表示有平安,有保護,有供給,有快樂。主在何處,何處就是天堂。詩十六篇那裏說,在主面前有永遠的快樂。

「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在……」(詩廿三篇四節)

比方我要到英國,我從來未有去過,不敢一個人去,我就請太太陪我去,她不肯,我就請我的兒子,兒子也不肯,請兄弟朋友,沒有一個人肯同我去。後來我想到一個辦法,我登報徵求,說王某人到英國去,徵求同行的人,肯應徵的,不用出路費,一切由我王某負責。報紙一刊出,就有無數的人應徵。個個都願意免費遊英國。

又比方現在我要死了,走過死蔭幽谷,我又登報,徵求同行的人,相信報紙一登出,人人都罵王某胡塗,沒有一個人肯報名。

各位,當你死的時候,行過死蔭的幽谷,父母不能與你同去,丈夫不能與你同去,妻子不能與你同去,只有你一個人走。

但信主的人,有主與他同在。雖然行過死蔭幽谷,也不怕遭害,因為主與同在,奇妙不奇妙?

誰人未認識主,開你的眼睛,認識這位奇妙的主。他是一位活的耶穌,是一位得勝的主,他有權柄,他又與你表同情,又是常與人同在的主。我的耶穌,我的救主,成為你的救主,你要不要?這位奇妙的救主,要和你做朋友,只要你求告他,他便立刻答應你,和你做朋友,他要拯救你。


八、耶穌今天做什麼?

王峙先生

經文:希伯來書四章十四至十六節。

耶穌基督現在做的事情,很多信徒都不知道。求主幫助我們,叫我們知道耶穌今天所做的事。耶穌過去的事,清楚在四福音記明。欲知耶穌將來要做的事,最好讀啟示錄。那麼要知道耶穌現在所做的事,則最好參考希伯來書。

我們的主升入高天,現在做什麼。

(一)做尊榮的大祭司

「因我們的大祭司,並非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」(來四章十五節)我們的大祭司十分體恤我們:

「並非不能」這四個字非常有力。若說很會體恤則不夠有力,「並非不能」意即一定能,一定能恤我們的軟弱。為何能體恤?因他凡事受過試探,與我們一樣,但他沒有犯罪。

試探與犯罪是兩件事:人受試探會失敗,不能勝過。主則不同,他雖然受試探,他能勝過。耶穌在曠野的時候,魔鬼三次試探主,主用神的話語勝過魔鬼。主耶穌常把神的話語放在心中。

「真實的道理,神的大能,仁義的兵器在左在右。」林後六章七節。仁義的兵器常在主的左右,因此他能勝過魔鬼,這裏我們看見讀聖經的好處。

各位,我們的主基督耶穌受過試探,但沒有犯罪。我們信了主,有受試探的可能,因主也受試探,他受過試探,就能體恤我們的軟弱,知道我們所走的道路是什麼道路,他已經走過,祂能十分體恤我們。

我初信主時,不明白耶穌為何生在窮苦的家庭,而不生長於王宮?後來我才知道,主降生於貧苦之家,乃是為要體恤我們。正如我未曾經過牙痛的時候,不知道牙痛的辛苦。

因他體恤我們,故能坦然而無懼。看希伯來書第十章,主給我們開了一條又新又活的路,乃是藉著他的寶血,叫我們得以坦然進入至聖所。主耶穌死了,他的血替我們開了一條又新又活的路;同時他又復活升天,他自己在至聖所裏為大祭司,在等候著幫忙我們。祂認識我們,我們不用怕,只管到他施恩寶座前吧!

「所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助。」(來四章十六節)

得憐恤的意思,就是你失敗了,軟弱了,過去的罪惡,現在都蒙主替你對付了。

蒙恩惠的意思就是從今以後不要再犯罪,靠著主的恩惠能站立得住。「得憐恤,蒙恩惠。」這是何等甘甜的話語。

我們的大祭司常常替我們禱告。

「凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底,因為他是長遠活著,替他們祈求。」(來七章廿五節)

聖經沒有多處提及主為我們祈禱,只約翰十七章二十節一處及希伯來七章廿五節。

主耶穌替我們禱告與牧師傳道為我們禱告是兩件事情,因主耶穌是頂忠心的,他常常為我們禱告。傳道牧師或弟兄,有時會忘記,會睡覺。但耶穌不會,他常常記得,無軟弱,無睡覺。弟兄為我們禱告在事情發生之後:比方我現在頭痛,弟兄只能在痛時為我禱告。或有什麼苦難,只能在苦難時為我禱告。但耶穌的禱告能在我們事情發生之前,事未發生耶穌早已為我們禱告了。

我們看看彼得,主怎樣為他祈求。

主對彼得說:「西門,西門,撒旦想要得著你們,好篩你們,像篩麥子一樣。」(路二十二章卅一節)主早已知彼得三次要不認他,因此預早警告彼得。但彼得不肯承認。主又說:「但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心,你回頭以後,要堅固你的弟兄。」(路二十二章卅二節)

在彼得未曾三次不認主之先,主已經為他祈求。這是何等安慰,何等奇妙,他是神,他能從永遠看到永遠。因此我們不需為明天掛慮,有很多人在事情未到,他已經在掛慮。弟兄們!不要為明天掛慮,因有一位大祭司為我們祈求,將來有何需要,他已經為我們祈求。感謝主,有一位大祭司常常為我們禱告。

這位大祭司為我們禱告與我們的得勝大有關係。

信徒在世,上有魔鬼,外有世界,內有私慾。既有這些仇敵,就要打仗,如何能得勝?感謝主,他天天為我們禱告。因何說主耶穌的禱告與我們得勝有關?

一次以色列人與亞瑪力人打仗,打仗之時摩西到山上舉手,在神面前為約書亞禱告。摩西何時舉手,以色列人就得勝,何時垂手,亞瑪力人就得勝。這是一幅圖畫。

我們好似約書亞要與仇敵打仗,感謝主,他們摩西在神的右邊為我們禱告。他不像摩西兩手會疲倦,不須亞倫戶珥扶著他的手。他常常為我們禱告,他是我們的摩西,因此我們與魔鬼打仗的時候,能勝過魔鬼。

聖經說:「凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底……」(來七章廿五節)

「到底」不單講時間是到永遠,「到底」即是能救你脫離一切的罪,無論大小的罪都能救你脫離。不但救你不賭錢;連貪心也沒有了。不但救你不抽鴉片;連香煙你也不抽。我們的主能拯救我們到底。

各位看見了麼?現在主做什麼?他做大祭司,為我們禱告,我們因耶穌基督,能做一個得勝的人。

(二)我們的主做我們的中保

「並新約的中保耶穌,以及所灑的血,這血所說的比亞伯的血所說的更美。」(來十二章廿四節)

中保做的是什麼事?替我們講好話。耶穌的血今在神面前替我們說話,比亞伯血所講的更好。亞伯的血所說的,乃是伸冤的話,報仇的話。但主耶穌的血所說的是什麼?

「……父阿,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得……」(路廿三章卅四節)

耶穌的血乃是講赦免的話,因此比亞伯血所講的更美。

感謝主,今耶穌在神面前做中保,如果今天我們仍有罪,我們不要忘記!信主者不應犯罪,他能不犯罪,為何?因有主的道,主的生命,聖靈,主耶穌的保守,代禱。

信主的人不應犯罪,不需犯罪,信主的人能勝過罪惡,有能力勝過罪惡,這力量是何等力量?請看以弗所第一章十九二十節:

「並知道他向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大,就是照他在基督身上,所運行的大能大力,使他從死裏復活,叫他在天上坐在自己的右邊。」

我們有這叫基督復活的力量,運行在我們裏面,這是最大的力量,比創造的力量更大。求主開我們的眼睛,叫我們知道可以得勝,我們不要犯罪。

但有時犯了罪則又如何?神有沒有預備?神有預備,請看:

「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約一書一章九節)

「我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。」(約一書二章一節)

我們不要犯罪,我們能勝過罪惡,若有人偶然犯罪,你不要怕,不用下地獄,在天父那裏(神的右邊)有一位中保,就是義者耶穌。耶穌的血更勝過亞伯的血所說的話,他見你悔改流淚,就赦免你。他為我們的罪作了挽回祭,他的救恩非常完滿。

(三)主耶穌做我們的執事

「在聖所,就是真帳幕裏,作執事……」(來八章二節)

主耶穌在天不但為祭司,為中保,現今他又是做我們的執事。執事的意思,就是替我們辦事,奇妙不奇妙?主耶穌是我們的經理,替我們計劃,安排。我們多少時候會怨恨自己的頭腦不好,不會安排事情,但弟兄們!今天你可以換一個頭腦。如何換?聖經說主耶穌做我們的頭,他替我們計劃,安排,經理。

無論有什麼事情,大事小事,都可以告訴我們的主,因他有頂大的力量,有天上地下所有權柄,他無事不能做,因此,我們有何難事,可以告訴主,大事可以告訴主,因他有大力量。大事,頂小的事也可以告訴主,因他愛心很大。

(四)他是我們的朋友

「以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事,我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」(約十五章十五節)

「……但有一朋友,比弟兄更親密。」(箴十八章廿四節)

主耶穌不但是我們的執事,他又是我們的朋友,是天天的朋友,比弟兄更親密,奇妙不奇妙?

耶穌今天做什麼?

他在高天為大祭司,體恤我們的軟弱,替我們禱告,因他的禱告我們可以得勝。

他做我們的中保,在神面前替我們說好話,說赦免的話。

他做我們的執事,替我們計劃,替我們安排,替我們經理。

他做我們的朋友,天天與我們親近。

信主的人,就得到這些福氣,無須等到將來。今天的福氣,現在就得到。可惜今日的信徒只知信耶穌得救,信了之後,就一直在等,等上天堂。今日有如此之福氣,他們也不知。

我今日信了主,受了水禮,就有耶穌與我同在,今日就有福氣,不要等到死的那天。有很多人就是只知信耶穌上天堂,殊不知今日就有無數福氣,可惜!可惜!

求主幫助我們,叫我們真正認識主,最後請看一節聖經,作今天講道的結束。

「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道他。」(弗一章十七節)

版權聲明

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