文章索引

一、總題介紹──縱橫的兩種相交。(約壹一章一至七節)

齊恩廉牧師

在過去的七次香港區的聚會中,以順服為題目,曾講了七次。現在於九龍區我願意與各位同道,在神面前共同思想相交的真理。願神藉著這幾次的聚會中,領導我們,叫我們曉得神人相交的重要,並在相交中所帶來的勝利和榮耀。從方才讀的經文中,使我們看見有兩種相交:一是縱的相交,就是神與人的相交和人與神的相交。一是橫的相交,乃是人與人之間的在神裏面的相交。

神想要與人達到相交的目的,恰好構成了各各他山上的十字架。這十字架是神人相會的地方。正如以弗所二章十六節所說:「既在十字架上滅了冤仇,便藉著十字架,使兩下歸為一體,與神和好了。」實際講來,這縱的相交──神與人的相交,實在是神先決的恩典。若不是神採取主動,先與人相交,人是無能為力的,達到人神真實相交的目的。我們姑且由愛上說起,若不是神先愛我們,我們也無法來愛神。經上記著說:「不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」又說:「我們愛,因為神先愛我們。在神人相交的真理上,更是人類思想中所意想不到的恩典。羅馬五章八節說:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。因為我們作仇敵的時候,且藉著神的兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要他的生得救了。」這裏更顯明出來縱的相交,是神先作主動,是神先尋出祂與人相交的辦法;是神先來尋找人,與之相交!是神在十字架上,作出神與人相交的結晶。然後才能生出人與神的可能和結果。是神先成就了神人相交的方法,而人類方能有緣可尋與神相交。

創世記三章記載著墮落的始祖,因犯罪後產生了內在的羞恥,就為自己用無花果樹的葉子辮作裙子,給自己穿上,又躲避神的面,與神斷絕了交通。後來神來尋找他們,呼喚他們說:你在那裏?這是表示,人因罪不能與神相交,自動的迴避神的面。因為他們的內心中暗藏著羞恥同懼怕。但哀憐人類的神,因著祂的愛──祂就是愛,先作主動的尋找始祖,這實在是恩典中的恩典。不僅如此,神又為他們以皮為衣,給他們穿上,遮蓋他們的羞恥。這是世界上第一次流血的事。這豈不是象徵著主耶穌基督,為神所預備的羔羊,在十字架上捨生流血,作為我們的義,塗抹我們的罪,遮蓋我們因得罪神所來的一切羞恥,得以坦然無懼的,來到施恩寶座前,恢復與神的相交嗎?

更進一步的講,神所要的人與祂之相交,不是奴隸式的相交,乃是兒子式的相交;內中不含著羞恥同懼怕,只是蘊藏著倫常的愛喜樂同和平。因為聖經中的真理告訴我們,神兒子耶穌基督,在十字架上的成就,不僅以無罪的代替有罪的,以義的代替不義的;祂更要將那兒子的心兒子的靈,放在我們心中。如羅馬八章一五節同加拉太四章八節所記。因此我們有能力有資格,與神來往相交,呼叫阿爸父。與神相交,永遠住在神的家中,作生命上的交流,這豈不是恩典中的恩典嗎?

希伯來九章二十二節:「若不流血,罪就不得赦免了。」流血是神與人相交的方法,是不可減去的條件。我們也可以這樣說,神人之交,人神之交,都是在血裏面的。這就是神為人設立祭裏的唯一因素。我們可以用此原則,來解釋該隱與神相交的失敗。該隱所獻的祭是感恩祭或說是素祭。但這一類的祭物,必得庇護隱藏在流血的祭物中,方能蒙神悅納。人不能憑著自己的勞苦,自己的奮勉,自己的善義,在神面前獲得地位的。必得在血裏面與神相見。而該隱蔑視了神的辦法,竟昂然的來到神面前,所以神看不中該隱的祭物。這豈不要碰見神的烈火和審判嗎?自然宗教的共同點,就是人要人的苦修和善功,達到與神相交的目的,這豈不是徒勞無益嗎?該隱與神之相交的失敗,也正是象徵著人類與神相交的失敗。但我們感謝神,祂願意與我們相交,祂愛與我們相交,祂也設立了神人相交的通路,叫我們人類得著門路與神相交。那就是神所設立的唯一的天梯,神人藉以來往交通;此即主耶穌被掛在各各他山的十字架,是神人唯一會面的地方。

但這裏有個顯明的屬靈的事實,就是該隱竟把亞伯殺了。屬血氣的摧毀了屬靈的。自古迄今,常常是屬血氣的逼迫屬靈的。這裏有兩點不容忽視的事實:一是屬血氣的常常要截斷屬靈的相交。一是屬血氣的相交常常要充當屬靈的相交。由以色列民族史上來看,以色列人並非一個強悍的民族,由前往迦南的十個探子之口吻中,得知以色列民與迦南人之比較,不過如蚱蜢一樣。但他們在曠野的路上,所以能戰無不勝,攻無不取,能夠節節勝利,以致使遠近的民族,聞風喪膽,其緣因安在呢?那就是因為耶和華全能的神與他們同在。是神與他們相交的結果。他們能力的泉源是藏在那裏。他們所到之地,是神不住的為他們爭戰,無往不利的。當巴勒召先知巴蘭為他們咒詛以色列民的時候,雖然他是個異邦先知,也知道以色列民的勝利是因耶和華的緣故,是無隙可乘的。但先知巴蘭知道,只有一計可展,方能取勝於以色列民;此即破壞以色列民與耶和華正常的關係和交通。激起耶和華神的忌邪的怒氣,離棄以色列民,則以色列民不戰自敗。逐獻計與巴勒,以外邦的妓女,引以色列民進入犯姦淫和拜偶像的罪,以致遭受耶和華擯棄。啟示錄二章一四節。

教會的歷史也是同樣的告訴我們,與神保有正常的相交的人,能顯出偉大的能力和成就。在主後二三百年,教會前後遭受十次大迫害,其迫害的心核,就是要破壞神人的交通。以異邦的假神或當時的帝王,作為基督徒崇拜之對象,破壞基督徒純一的信仰,激起神的忌邪的忿怒,截斷神人之相交,好取勝於教會。但感謝神,榮耀歸與神,有千萬忠實英勇的信徒,甘願就死,不離棄他們純一的心。他們雖然被殺流血,但他們的血,竟成了現在屬靈教會建立的水門汀,建造在基督的磐石上。由聖經的史實及教會歷史的事實,都可得到確鑿的結論,就是教會的力量,出自於神的同在和相交上。我們敢肯定的說,魔鬼在過去的歷史中,所使用的暴力,已經遭受了慘敗,不僅不能消滅教會,反而使教會復興起來。因為神的兒女在遭受到受難的時候,得到了是接近神的力量。現在我們知道,魔鬼這樣的暴勵,是它的最愚蠢的手段。不單我們知道,連魔鬼也知道。現在我們知道逼迫教會的一刀一槍的時代已經過去了,不復使用了。但魔鬼是詭計多端。一計未中,一計再起。約翰一書二章一五節,警告我們說:「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。」在我看來,這是摩鬼對於現在教會以及每個信徒所施的伎倆。以世界之貪戀,吸引信徒的心,叫人追求屬世的享樂,引人走上靈性頑固慢性與神絕緣的病。漸漸的與神斷絕來往,結果魔鬼得到不用流血的完全得勝。信徒們竟在不知不覺中,落在完全的失敗中了。

我們想想今日的基督徒,與今世之子,有什麼區別呢!在他們的思想中所佔住的東西,不都與世人一樣嗎?什麼私家車啦!什麼洋房啦!怎樣的賺大錢啦!怎樣的享受啦!天天沒有把神和神的事,放在心上。他們本應該以神和神的事為念,也當作為他生活的中心。但他們貪愛世界,心裏裝滿了世界,愛父的心就不在他們心裏了。有時他們還是如故的守主日,也能夠奉獻,更能夠舉行或遵守宗教上一切的儀式。但這些都不是魔鬼所懼怕的,只要你不再與神取得心靈上的連繫,這些外表的宗教上的生活,都不是它所反對的,更是它所歡迎的。瞎!無知的人哪!有汁水的樹,不是栽在溪水旁嗎?我們的能力,我們生活的見證,我們的喜樂,我們的平安,都是出自於神。但我們竟遠離了這永不竭的泉源,這豈不太危險嗎?

我再對於今日負聖工的各位說幾句話:魔鬼已經設下千方百計攻擊今世的傳道人。它已經用疲勞轟炸的攻擊,用在傳道人身上。魔鬼已經擺佈下千百樣的事務,專待你要去應付,使你不能安靜與神密交。既或你能禱告讀經,這千百樣的事體,好像影戲似的在你心田上徘徊,一幕一幕的演奏。當我們靈裏的深處,責備我們的時候,我們的血氣情慾還能提出是而非的理由向靈裏抗議說,這是我侍奉神的事和本份,各位同工!不可誤認了,神不要我們在血氣中侍奉神,而工作的效果是先在我們裏面的,再藉著我們活出來的。如果我們不在神裏面,與祂相交,支取由上邊來的能力,任我們有天大的才能,也不能逃出魔鬼的暗算的。任你有參孫的英勇,亦不過蓋得參孫的收場而已!

更有甚於此者,就是人常以血氣的相交充當靈性上的相交。前面已經提過,神與人相交,是在基督的寶血裏的。而我們與神來往相交,還得濾過主的寶血。凡是經過寶血的人,就是與基督同釘十字架。在神人相交的路線上,我們的血氣舊人是沒有價值和地位的。主耶穌說:「若有人跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」但有個靈程上的事實,是每個誠實信徒都要碰到的;就是人以純潔心靈與神相交的時候,便有偌大的暗礁呈顯在我們的心中,那就是血氣肉體的情慾的存在。它也願意在屬靈的事有分同工。但在神看,那是可咒詛的。有時它也退讓,但它絕不肯到主耶穌指定的地步,就是說:「若有人跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」因此在那追求靈交的人心中,總要演成劇烈的戰場。這樣的惡戰,叫我們唱起保羅的哀歌來說:「我真是苦呀!誰能救我脫離這取死的身體呢!感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」

但有時分辨什麼是屬血氣的相交,什麼是屬靈的相交,由外表看是很難識別的,但屬靈的相交,是捨己的,是忘掉自己的,是以神為中心的,是願神的旨意成全的,是榮耀神的。

在健全之靈程的一環中,神不僅叫人與他來往,亦命令我們與人相交。這就是橫的相交──人與人相交。經上記著說:「我們若說自己在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交;祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」前面已經提過神與人相交,構成了各各他山上的十字架;人與神相交,必得在神所設立的十字架裏,而又要背起自己的十字架,跟從神。在人與人相交中,又有十字架。其詳細講解,講於第七講之中。但願神賜福給我們,在這七次聚會中,要得到神所要賜給我們真理。阿們!


二、生命與相交

齊恩廉牧師

經文:約翰一書一章一至三節:「論到起初原有的生命之道,就是我們所聽見所看見,親眼看過,親手摸過的,這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在,且顯現與我們那永遠的生命,傳給你們,我們將所看見,所聽見的,傳給你們,使你們與我們相交,我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」

第一節講到從起初原有的生命之道。

第二節講到將那永遠的生命傳給你們。

第三節講到我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。

這三節經文乃是講到生命與相交之關係,怎樣才能有生命呢?約一書五章十二節那裏說:「人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命」。又約翰福音三書三十六節:「信子的人有永生,不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」所以當使徒約翰寫約翰一書時說明他們與神相交乃是生命裏的動作。這生命又傳遞於當時書信的讀者們。使他們得與神達到生命中的相交。

生命與相交可分三個顯明的意思來講:

(一)沒有生命就沒有相交。我們不能與無生命者相交。譬如人怎能與石頭相交呢?怎能與禮拜堂的建築物相交呢?那是不可能的。為甚麼?因為它們都是死物,是沒有生命的,你怎能與它們有生命的交流呢?所以說神與人相交。祂必先把祂的生命賜給我們,先叫我們從罪中活過來,叫我們與神相交。

在二次世界大戰前我被神學院派到濱江省的一個都市做試驗工作,那就是哈爾濱。這個都巿亦的風景很好,尤其以墳場為最美麗的。一天一位同工和我們到墳場去散步,偶然看見一位年青的俄籍女子,手中拿著一束鮮花,走到一個新墳墓面前。把花插在墓前的花座裏。然後便坐在墳旁的石凳上,低著頭,對著那個墳墓說話。她說的話很多,有時拿出手帕來擦眼淚。有時見到她有快樂的表情。那位同工和我遠遠看見這個情景,我們就猜想到在墳墓的是誰?不是她親愛的父母,就是她親愛的丈夫。她為什麼要如此做法呢?她要把心中的苦情或快樂告訴那墳墓裏的死人,要與裏面的死者相交。把心中的憂愁告訴那死人聽,希望墳墓中的死人能夠為她分憂。把心中喜樂告訴那墓中的人,希望能把喜樂與死者分享。但這位可憐的俄國少女,能否達到她的願望呢?你們能很快的答覆這個問題──那是不可能的。她心中的憂愁;她心中的喜樂,在墳墓裏的死人是不能同她分擔共享的。在她的心中不過只得到一點心理上的麻醉而已,是心理作用,而未得到實在的相交。

各位同道,從這一個實在故事,引作靈性上的事實,沒有神生命是不能與神相交的,但我們感謝神,祂要與我們相交,所以就將祂的生命藉著祂兒子耶穌基督賜給我們。各位弟兄姊妹,你對生命的問題怎樣?你與神有否相交?與神能相交的就有生命,沒有和神相交的,是因為他們未曾得著神的生命。

聖經很清楚的告訴我們,人的光景和地位。請看以西結書十八章三十二節:「主耶和華說,我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。」第一個「死」請注意,就是指著那些活著世上面仍是死的人。這人死了,被稱謂「死人」之死。各位!這就是人類的地位。又在路加福音九章六十節主耶穌對那召來要跟隨他的人說:「任憑死人埋葬他們的死人!」第一個「死人」乃是指著活著而死的人。啟示錄三章一節:「……按名你是活的,其實是死的。」以上三處聖經告訴我們人類的地位,乃是在死的情況中。但是感謝神,因祂要與我們相交,所以祂要賜給我們生命,你有與神相交的經驗嗎?這寶貴的經驗是生命裏的。你活過來了嗎?你要俯伏在神的腳前,讓神叫你清楚的知道你是否有生命的人?

在今日的教會裏,有很多人在教會中受了教,在教會中作學生,他們或許在基督教家庭中長大,與教會中人大有密切的來往,但他們還在無生命之數內,豈不危險萬分嗎?

曾有一位外國宣教士,到中國傳道數十年之久。在某一次大復興會中,才蒙了重生得了生命。請問,這樣的人怎能傳出生命之道呢?約翰一書一章一節說那原有生命之道,先被使徒們接受了,再傳給書信的讀者們;但這位外籍的教士,自己還未得到生命,他又怎能作生命之良導體呢?但是感謝神在那次的聚會中,她蒙了憐憫有了神生命。以後教會得到了幫助,神得了榮耀。今日教會中這種人正不在少數呢!我可以說:在傳道的事工上,若不在神的生命上有分,即不能與神作生命中的相交。他沒有生命流露,也是勢所必然的。

我生於一個虔誠的基督教家庭中,但我沒有神的生命,是個假信徒,去守禮拜也是形式上的,感謝神!按著祂的時候,神的恩典就臨到了我。當十九歲的時候,一日晚間,神藉著一位牧師的廚師,到我的房間來,在那次的相交中,叫我第一次向神交託罪,又從神的生命。這位廚師在神的生命中是豐富的。從那時起,我就開始與神有直接的交通。我的膝蓋日日都沾滿了泥土,我用膝蓋不住與魔鬼爭戰,與神面對面。脫去卑賤的思想,追求聖潔的生活。一個沒有生命的人,在他讀經的生活中,也得不到什麼亮光。聖經好像一本死書,得不到內中的汁水。但在有生命的人,聖經內閃爍著燦爛光輝。神的言語,把我們帶到神的施恩寶座前,與祂面對面的交談,得到神的榮光,如摩西在西乃山上一樣。我們人類的言語筆墨真是不能形容那樣的美妙呀!

(二)不同的生命不能相交。「我乃是說,外邦人所獻的祭,是祭鬼,不是祭神,我不願意你們與鬼相交。」林前十章二十節。「你們信的和不信的原不相配,不要同負一軛,義和不義有什麼相交呢……」林後六章十四至十八節。

各位弟兄姊妹!生命不同的是不能相交的。我們與鬼有何相交呢?信與不信者有何相交?神的生命滿有神的善良,怎能與污穢不潔的生命相交呢?

在大都市裏的人們不常見這樣事實,在鄉村裏可以常常見到的,就是把不同的蛋類,讓一個母雞來孵,差不多過著三個禮拜的時間,慢慢的雞雛鴨雛都孵出了。這兩種小雛雖暫時跟著母雞,到處尋食,也一同的玩耍;但一但環境有了改變,它們遊玩的方式,以及口福的嗜好也就有了分歧了,一天小鴨發現了一個水池,雖然它的身體矮小,但它看見了水,便不由自主的,趕快跳下水去,或許老母雞看見了會很著急,以為小鴨子會被水溺死,但因為它是個鴨子,因著生命的不同,它的生活領域,也隨之不同了。因為生命的不同,它們的嗜好也隨之而異。以上所講的事實,正象徵著靈性上的兩種不同生命,雖然一時的能一起生活。但時機一到。這種生命,在相交的生活上,就顯然的有了破綻,經上記著說,義的和不義的有什麼相交呢?

各位同道!未得到神生命的人,他們生活的領域,是在罪惡裏,有神生命的人,他們是活在神的義裏,人若沒有神的生命,斷不能與神相交的。感謝神祂賜人生命,約翰福音十章十節說:「我來了是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」主耶穌將祂的生命賜給我們,又把我們領到生命豐富之地,與祂有深切的交通。正好像一位妙手的醫生把犯罪的生命斷絕了,然後將祂寶貝的生命放在我們心裏,這樣,我們便可以與神有生命的交流;在神的榮耀中,榮耀祂。

(三)生命相同才可相交。神要賜給我們生命,就是與祂相同的生命。以西結書十一章十九至二十節說:「我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裏面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。使他們服從我的律例,謹守遵行我的典章,他們要作我的子民,我要作他們的神」,又以西結書三十六章二十六,二十八節說:「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裏面,又從你們的肉體中,除掉石心,賜給你們肉心。……你們要作我的子民,我要作你們的神。」感謝神的恩典,先把新心賜給我們,以後要作我們的神與我們相交,這不是神的特恩嗎?

各位同道今天我奉主耶穌基督的名,請問各位,在你的內心中,得沒得到神的生命呢?你到底與神有真實的相交嗎?生命是相交先決條件。求神幫助我們,叫我們在祂的生命上認識自己,若不是神來清楚的指示我們,自己無從所知的。在我二十歲的時候,與我同住的一位傳道人,有一天親自向我說:「弟兄!你重生了嗎?」當時要求得心裏平安,不敢自欺的作唐突的回答。從那日起,天天在神面前祈求禱告,要澄清這個問題。約過著半年之久,當我讀到羅馬書八章十四節說:「因為凡被神的靈引導的都是神的兒子。」當時好像看見一個異像,忽然有一帶大光似的,投在我的心裏。從該日起神叫我確實的知道,我是神的兒女。因神的靈天天在引導我,賜給我與神相交的本能,在相交的情況中,與神來往。這並不是述說我的驕傲,乃是見證神的恩典。若不是神恩的啟示,是無從自知的。

從前有一位宣教士,到非洲在黑人中傳道,一天有一位士人的酋長來同他說句很幽默的話:「你還沒有來到這裏以前,我們真不知我們是黑色的。」各位同道!這位酋長的話,是很有意味的,若不是神親自來到我們當中,我們真不知道我們是罪人;若不是有生命的神,來到我們中間,我們真不知道自己是死活人。感謝神!祂先將生命賜給我們,並要稱我們為朋友,為後嗣,為天國的子民,這是何等大的思典。阿們!


三、神人相交的進點──各各他山的十字架

齊恩廉牧師

經文:馬太福音二十七章五十至五十三節說:「耶穌又大聲喊叫,氣就斷了。忽然殿裏的幔子,從上到下裂為兩半。地也震動。磐石也崩裂。墳墓也開了。已睡聖徒的身體,多有起來的。到耶穌復活以後,他們從墳墓裏出來,進了聖城,向許多人顯現。」

以弗所二章十三至十六節說:「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的墻;而且以自己的身體,廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條;為要將兩下,藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。既在十字架上,滅了冤仇,便藉這十字架,使兩下歸為一體,與神和好了。」

今天講題的中心思想是神人相交的焦點──各各他山。在方才所讀的經文中,給我們三個簡明的思想。當主耶穌被掛在十字架上說:「成了」氣斷的時候,同時在聖殿裏,自然界中,和陰間墳墓裏,顯出三件驚人的現象:

(一)殿裏的幔子,從上到下裂為兩半:這是非常的事實。在舊約中所載的建造會幕之設計中,已很清楚的解釋;這幔子是聖所與至聖所中間的隔牆。普通祭司只能在聖所事奉神。而大祭司亦只能一年一次的,帶著血入到至聖所直接的朝見神,並為自己及百姓贖罪。以色列人不能直接的來到至聖所,與聖潔的神見面,這是非常可惜可怕的事情。當初神造亞當及夏蛙的時候,祂要人直接與祂來往相交,但自從始祖犯罪之後,被神趕出伊甸園,並有天使基路伯把守生命樹的道路,人不能直接接見神。從那日起,漆黑的日子臨到了世人。後來還是因著神的憐恤,為人定下暫時的條例,大祭司藉著血,照著神的條例,一年一度進入至聖所,為百姓贖罪。及至時候滿足了,神差遣祂的獨生子降世,為人,作成救贖。當主耶穌在十架上說:「成了,」氣斷的時候,忽然殿裏的幔子,從上到下列為兩半。這件事實的現象,象徵著屬靈的事實,那就是神人間的隔牆,已經被拆除。人可藉著耶穌;無所畏懼的來到神面前與之相交。從神的方面看來,這幔子是神所厭惡的,是神人中間的隔牆。並非造物者原意,乃因亞當一時錯用他的自由意志,落於魔鬼的計謀裏,陷於罪。與神造成心靈中的距離。使兩下不能相近。神的憂傷就是在此。但主耶穌在十架上說「成了」的時候,這個隔牆被剷除。神可真接與人相交,所以我們說十字架是宇宙,是被造物,是人類諧和的中心。神的愛心得如願以償。從人的方面來看正如以弗所二章十三至十六節所講的你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著祂的血已經得親近了。因祂使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體,廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條。為要將兩下,藉著自己造成一個新人,如此便成了和睦,既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架,使兩下歸為一體,與神和好了。這幔子也是人朝見神的隔牆。而這個隔牆又不是人力所能破除或越過的。但我們活於救恩時代的人,能因著主耶穌說:「成了」的時候,為我們成就的。感謝神。殿裏的幔子斷了,我們就能直接見神,親近神。今後我們不再在外遊蕩。不再作游子了。這是我們何等大的福分呀!不僅如此,經上說:既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架,使兩下歸為一體。自從始祖犯罪後,我們與神結了冤仇,有神當為我們的對頭。這是何等可怕的事呢!世上的仇敵只能加害於你的身體,但神能把我們的身及靈魂都能毀滅了。我們到什麼地方能逃避神的面呢!若不是主耶穌在十字架上的成就,我們遲早就要碰神的怒面,誰能擔得起呢?但感謝主耶穌!藉著十字架得以消除了。這十字架成了我們和睦的詩歌,是永唱不盡之詩歌呀!

(二)地也震動,磐石崩裂。各位思想一下,磐石也崩裂了。這件現象的解答可以在出埃及記十七章六節那裏找得到:「我必在何烈的磐石那裏站在你面前。你要擊打磐石,從磐石裏必有水流出來,使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」當摩西帶領著兩百多萬的以色列人經過曠野,百姓因乾渴的原故,向摩西發怨言。摩西就求神,神命摩西到何烈山擊打磐石。磐石流出來的水就解除二百多萬民眾飢渴的威脅。哥林多書十章四節說:磐石是預表我們的主耶穌基督。神擊打這磐石的候是在各各他山上。神在各各他一擊打這磐石,就有生命的水出來。主耶穌自己說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。」主耶穌乃一面靈水的磐石,當祂在十字架上說成了的時候,磐石就崩裂了,這正是以其身體當為磐石的實體,曉諭我們在主耶穌之被擊中,流出永不竭的活水來,這生命水湧到曠野,成了可食的水,這裏是神兒女生活的領域,這裏又是神兒女藏身之所。這裏更是神兒女安樂的家鄉。

在北方有一位牧師正伏在案頭上,預備講章,但苦坐多時,想不出什麼適當中心思想和題目。他正在焦急的時候,忽然有一條魚從他桌上的魚缸裏跳出,落在他的書前跳來跳去,這位牧師急的捉回缸裏去。正在這時候,聖靈藉這件事感動他,啟示他。魚的生活領域乃是在水裏。人的領域乃在主耶穌的恩典裏,然後他自言自語的對小魚說:「小魚呀!小魚呀!你生活的地方是在水裏。不可作挺而走險的行動。方才你跳出,幸而我在這裏,若是我不在這裏,或是我全家的人老老少少,都睡了覺,你若跳出來,那時就沒有性命了。但你也不可常浮在水面上,免得我家裏的小貓把你捉去吃了。你的安全地方是在水深之處。」各位同道,我們生活的領域,是在靈磐石所流的水中,我們進入的恩典越深,就越進入安全地帶了,但恩典的水,是從裂的磐石流出來的。

各位弟兄姊妹!你是否在生命水中活著?或是已經從恩典中跳出來,活在恩典之外,從恩典裏跳到世界裏,實在是危險萬分,那裏不是我們生活的地方,今天我奉主的名告訴各位:我們不但活在恩典裏,更當在深恩裏游泳,因為那惡者,天天等待我們,萬不可給它造成肆虐的機會,今日的信徒,在他們的靈程裏過著膚淺的生活。他們在神面前的悔改也是膚淺的悔改。豈不知我們在神的恩典裏越深越進入安全嗎?正如潛水艇在它潛到深水時,水面雖然有大風浪,在深水之處,卻仍是平靜安息呢!

(三)墳墓也開了:這是主耶穌在十字架上說成了第三件成就的事。已睡的聖徒,從裂開的墳墓裏復活,出來,到耶路撒冷城去,向多人顯現。對於這件事情的記載,我們千萬要提防那些不正當的解釋。聖經上怎樣記載,我們就應該怎樣的信。墳墓開了,就是實有其事的開了。死人復活,就是死人復活.到城裏向眾人顯現,就是由死復活的顯現了。從這裏我們能看到,主耶穌的死,形成了有偌大的驚動,連陰間的死人,也不能安然等待在墳墓裏。這裏告訴我們,主耶穌的死,竟成了過去死人的復活。這是顯出來十字架有何等大的能力。各各他山上的十字架之能力和光煇,映射在我們身上,又被我們接受,可得兩種不同的結果,一是叫我們裏面的老亞當死,一是叫裏面的新人又活過來;並且末日我們的肉體也要復活,永遠在神的恩中活著。

不久以前,科學上有一段驚奇的刊載,就是鐳有高度集中的能力,能夠在人的骨子裏,發生神秘的火,以致燃燒叫人死。在一段實驗室中,用優厚的酬金,僱用一些年輕女工,並且對她們講明,在此工作的危險。經她們同意僱用一短時間的工作,就給他們一筆可觀數目的遣散費,叫她們各自回家,有些人有的經一年後死了,有的人過二年或三年後死了,末後她們都死了。

各位!各各他山上的十字架,能夠發出不朽的死之能力,也能夠發出用不竭叫人活的能力,並且帶到神面前與之永遠的交通呀!

有一位傳道人,寫了一本書名叫──十字架。其中寫著這樣的幾句話:「救主耶穌之死,乃不朽壞之死,不是歷史上之死,乃是我們現在信神的人,藉著信心將自己放在十字架死光之下,讓十架的大能,叫我們的舊人死了。接著就有復活的大能在我們身上運行,要叫我們起來,為主作證,永遠住神裏面。」這是何等大的福呀!阿們!


四、與神相交的果實

齊恩廉牧師

經文:約翰一書一章五至六節:「神就是光,在祂毫無黑暗。這是我們從主所聽見,又報給你們的信息。我們若說是與神相交,卻仍在黑暗裏行,就是說謊話,不行真理了。」

馬太福音六章二十三節:「你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢?」

以弗所書五章十三節:「凡事受了責備,就被光顯明出來,因為一切能顯明的,就是光。」

今天我們所思想的題目範圍,是非常廣大的。一個真實與神相交的人,能結出許多內在外在的果子來:

(一)與神相交的人,必生出愛神愛人的果子。經上記著說:「我們愛是因神先愛我們。」神先愛我們,為我們完成了神人相交的贖罪祭。因著人與神相交,也能在我們心中,生出愛神愛人的恩賜。許多人信主耶穌多年,甚至他成了一個世襲的基督徒。但他冷冷淡淡的,冷淡到萬分。我們若研究他失去初愛的原因,不外乎他疏忽並失去與神交通的生活已久了。這樣的人,在教會中,依然能居於高位,在信徒中亦然,能被尊崇。但這種情況,不是由於道的結果。他只知施用小人的手腕,人意的機巧,與地上的老板相交,擺頭擺尾,甘願作人奴僕,僅為了一碗紅豆湯,寧願喪失神兒子的名份。自以為是神的僕人,豈不知早已作了魔鬼的子孫了。但願神把這樣的人,用祂慈愛的吸引,從這樣黑暗生活裏提拔出來,呼吸神所賜的清醒空氣,自知處身是何等的危險呀!

話再說回來,神是愛的淵源,如果神的兒女與神有不斷的相交,則能湧出不斷的愛流來。所以愛與相交,是互相感應的,是互為因果的。當摩西在西乃山的時候,與神相交,他的整個生命,豈不是為神貫通了嗎?面上充滿了神的光輝。待他下山的時候,遇著了考驗。在考驗當中,發出非凡的兩種行動:一是命令利未人配刀,那一日殺死約三千人。一是他在神前面代禱說:「倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上,塗抹我的名。」這愛的犧牲,愛的捨己,不是如江河式的流出來了嗎?我再說,這個真理太深,我願意留下給各位,與神相交,支取神的豐富吧!

(二)與神相交必治死舊人:不放縱舊人,不給舊人有放縱的機會。請各位特別注意一件事:無論作什麼事情,若這件事能夠使舊人有發展抬頭的機會,這事在神的面前看為罪過。我不肯定的講吸煙,喝酒,看戲,跳舞是罪惡。但若有一件事,要攔阻你與神相交的,你就一定要來到神的面前,求神鑑察。故與神相交者,必要治死他的舊人。甘心將舊人放在十架之下,讓十架的死的光光照他。這光似鐳的輻射線一樣,影在那毒瘤上,就能把毒根除掉,而叫新人生長。與神相交之人,在他的靈性生活中有兩方面作用:在消極方面要剷除舊人。在積極方面使新生命在神的光下長大。新生命有神的性格,是不犯罪的,不能犯罪的。能像天父之完全。因為這生命乃天父所賜的。是一件很重要的事情。

(三)與神相交的人,惡者亦無法害他:「我們知道凡是從神生的必不犯罪。從神生的必保守自己,那惡者也就無法害他。」約翰一書五章十八節。惡者不能加害於他,有兩個緣因:一是與神相交的人不給魔鬼開門。他的門只有向神開著。請各位弟兄姊妹注意:當你跌倒的時候,你不可以說是被神試探。你在受試探的時候跌倒了,乃因為你裏面有一樣東西給魔鬼開了門,以致魔鬼進入實行破壞。但是與神相交的人,對魔鬼的門是關著的,對神的門是開著的。二是因那惡者在我們裏面毫無所有。約翰福音十四章十三節。有耶穌在我們裏面,為祂所佔據,那惡者就無隙可入了。

何謂相交?乃是與神開門。神進到我的心裏,我進到神那裏,一無攔阻。每一個門都是向神開著。連心中不願意的,是鎖著的,也要開了。心中黑暗之門都開了。這樣,聖靈才能充滿你。在這時候,你才能被聖靈管理全人,魔鬼也就無機會可入了。

(四)與神相交的人,截斷世界的吸引力:如果我們坐上了一架直升機,我們就可以一直勝過了地心吸力,直接向山上天空昇上。與神相交者亦然。在世界對他已經沒有什麼吸引能力。今天我願意向各位說一句實話:多少時候我們願意與神相交?有多少時候願意在神面前深深的禱告?有多少時候願意在神面前安靜讀聖經?但我們始終達不到心中所渴想的目的。為什麼呢?讓我們思想一下。在我們自己的經驗,好像地心的吸力太大了,它把我拖去,叫我不能與神有自然的相交。「我真是苦啊,誰能脫離這取死的身體呢?」這是保羅的哭聲。一個與神相交的人,他要勝過世上一切的吸力。但被神吸引到祂的寶座前,必得經過靈命上的掙扎,然後得到相對的釋放。但我們知道越與神接近的人,地上騷擾越為之減輕。在鄉下住的人,常常被蚊所攪擾,因為房屋建得矮小的原故。若是在鄉下建築一座二十層高的大廈,那些蚊虫便無法飛到屋頂來攪擾你了。照樣與神相交者,越與神相交,他就越發上昇,地上一切攪擾吸力都無所施其技了。

(五)與神相交者必先得內在的光:請特別注意馬太福音六章二十三節:「你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢?」

一個與神相交的人,他的心裏是光明的。因為在約翰一書一章五節六節那裏說:「神就是光,在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見,又報給你們的信息。我們若說是與神相交,卻仍在黑暗裏行,就是說謊話,不行真理了。」與神相交之人,是行在光明中,不是在黑暗中。一個不與神相交的人,他的心是黑暗,是極大的黑暗。以色列人出埃及的時候,神刑罰埃及人,其中一種災乃黑暗之災。聖經記載說這黑暗似乎摸得著。世界上的黑暗摸不到,人心中的黑暗是摸得到的。一個心中黑暗的人,是一個極其危險的人物,他的危險到了如何地步?我寧願與狼虎一同吃喝,也不願與心中無光之人相處來往。聖經說:人無神生命之時,是無靈性的畜類。人沒有神的光,這人可說是衣冠禽獸,猛烈陰險萬分。

人心黑暗,不是單指某一時代的,或是一個空間的。人心黑暗,乃是普通性的。一隊探險隊發現了一個山洞,這山洞黑暗得很,他們用火把照著引路,進到山洞的深處。發現了一個水池,池中有大小魚多條。他們把魚拿來試驗一下,發現所有的魚,它們的眼睛都已經失去作用。那些探險家便推斷一個結論說:這個水池從來沒有光進來的。所以那些魚的眼睛失去了視覺能力。這個洞可以比方是世界。自從亞當夏娃犯罪以來,人類就落在黑暗裏,直到如今。我們雖然有眼睛存在,但已失去視覺能力。不知自己的地位,不知自己的污穢。

還有人說:「我們不是靠著良心行事嗎?」各位,我們聽這話時,應當很小心。不錯,聖經中也承認人有良心。(參羅馬書一章十九及二章十五節)但不要忘記:聖經中提到這些未經光照的良心,好似一個指南針,經過震動之後,已失去指南效能了。

我們越在神的交通裏,我們的良心就越敏捷。不與神交通,良心就無有真正的見地。故越與神相交,就越看出自己是一個罪人,神是何等聖潔。有時神把我們的罪光照出來,我們也肯認自己的罪,更求神潔淨,這是好的,但仍未到澈底的地步。回想大衛所犯之罪,殺別人的丈夫,霸佔別人妻子。大衛這兩件大罪,神給他看見自己本來真正的面目和地位。所以大衛在詩篇五十一篇五節那裏說:「我是在罪孽裏生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪……神呀!求你為我造清潔的心,使我裏面重新有正直的靈。」各位弟兄姊妹,我們對於罪看到大衛所看到的嗎?大衛因著這次犯罪得到兩種見地:一是他所犯的罪不僅是得罪觸犯人,更是得罪神。說:「我向你犯罪惟獨得了你。」一個人犯罪,只看見是觸犯人,他還有犯罪的可能,但他若看見是得罪神,因神是無所不在,神是愛中可畏的,自然叫他遠避罪惡。二是叫大衛不僅看這一種罪惡是罪惡。如果這種罪被赦免,他其餘部分就是善良的,神叫他看見在母懷就有罪。所以他捨掉自己,求神新造,這是聖靈帶領的認識,這才有真正的放棄自己,重新在神所賜的生命中活著。

有時我們拿神當作撿垃圾之人。各位見過撿垃圾的人嗎?當我們把家中一些沒用的東西倒在外面垃圾箱裏,那些撿垃圾的人來了,他們挑著一個擔子,把垃圾箱中他們認為有價值的東西撿去,如空盒子,碎布,破瓶等等,一一檢去,重登市場來拍賣。各位!你以為神是個檢垃圾的人嗎?神能在我們身上撿出一件有價值的東西嗎?凡在我們裏面的都是無用的,經不得過火的。

前二年當我在荃灣十咪半海邊休息的時候,有一日早晨我看見了一種捉魚的方法,是我從來未曾看過的。一個漁船一邊行,一邊一個人在船頭上,拉著一條長繩,在船上繫著鐵筐,雖然那船走了兩里路,船上又滿了筐子,但未拉到盡頭。這種捕魚式的方法,神啟開我心中的眼睛,叫我看見我們的顯露的罪,也不過一魚筐而已,但我們的罪根乃在水深之處,是拉不盡的,神的目的不是叫我們一樣的罪,乃是叫我們看見舊造,無一樣叫神滿意的。叫我們甘願捨棄自己,追求神的新造。願我們都如大衛在詩篇五十一篇中所寫的說,阿們!使徒保羅有經驗說:「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。」加拉太書五章二十四節。

一個與神相交的人,能從天上得到一大福分──就是神的光。這光把他的一切完全顯露出來。叫他放棄自己,當他放棄自己的時候,神的死也就臨到他身上,同時接受神的生,生就在他身上發作。願各位弟兄姊妹,都要經過這寶貝的經驗。


五、與神相交的福份

齊恩廉牧師

經文:約翰福音八章三十五節。奴僕不能永遠住在家裏,兒子是永遠住在家裏。

約翰福音十五章十五節。以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事,我乃稱你們為朋友,因我從父所聽見的,已經都告訴你們了。

創世記十八章十七節。耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢。

出埃及記三十三章十一節。耶和華與摩西面對面說話,好像人與朋友說話一般,摩西轉到營裏去,惟有他的幫手一個少年人嫩的兒子約書亞,不離開會幕。

撒母耳上十六章十二節,七節。耶西就打發人去叫了他來,他面色光紅,雙目清秀,容貌美俊,耶和華說,這就是他,你起來膏他。耶和華卻對撒母耳說,不要看他的外貌,和他的身材高大,我不揀選他,因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。

在剛才所讀的聖經中,看到了與神相交的福份。創造天地萬物之主肯為我們之友,我們的福分是何等大?世界上有錢有勢有地位之人若與我們為友,我們便得高興,以為自己的地位也提高了。何況今有創造天地之神為我們之友,這不是最大的福分嗎?相信在每個人心中,都無人敢否認這個事實的。

我的家境不是十分好,過著貧苦的生活。但我有一次與一位有地位的人,行握手的禮,當時我覺得很榮幸的。各位弟兄姊妹!我們有神肯為我們之友,這是何等的地位呀!有耶穌基督天天在靈裏和我們面對面,我們的地位是何等高?各位,請不要看輕你現在的地位。

基督徒在世界有何地位?神在所多瑪蛾摩拉僅要求十個信徒,十個敬畏祂的人,神就肯赦免那城。可惜兩城連十個信徒都沒有,因此所多瑪蛾摩拉便遭毀滅了。

在香港為神兒女的人們,我們應當自以為榮感謝神,我們有的是何等的地位又是何等重要呀!雖然我們不是有錢的人,吃的東西也不如別人,但是你不要忘記,我們是神的朋友,我們的地位是何等高。並且今天神要因為我們的原故賜福給這一個教會。那些不信的人因我們之緣故得了他們不知道的恩典,弟兄姊妹們!願神的靈提高我們,脫離自暴自棄的心。不要有自卑的心,我們乃神之友。不信者因我們之故,神賜福與他們。

當我在神學院讀二年級的時候,院方派我到一個大都市作實習工作。那禮拜堂是更大的,比我們這個禮拜堂還大。我差不多每個禮拜都有講道的機會,而對面坐著的那些有錢有地位的人。我自己知道我是貧窮,衣服又穿得不好。每當我上講台之時,魔鬼就來引誘我,叫我小看自己,消減我內心的力量。但因此我在神的面前懇切禱告,求神幫助。我說:「神哪!我是一個小傳道人,下面的人都穿著西服皮衣,但我好像是個討飯的。在這裏講道。神阿!求你賜我力量。」感謝神,祂聽了我的禱告。祂在靈裏立時提高我,用祂的右手扶持我。藉祂的靈把我提到高處,叫我知道我有神的僕人的地位。這樣,我便除去一切自卑,得到內在力量,來為神作見證。

各位,我們今天是神的朋友,若是神的朋友,你就不能與魔鬼為友,與世俗相交,與罪人相交。我們只有一位朋友,祂是至聖至潔的主。我們乃是主的朋友,你看神給我們何等大的地位?

我們看看當日摩西怎能領以色列人出埃及?摩西在皇宮長大後,要出去為本國大發熱心。他看見一個埃及人和以色列人打架,就把那埃及人打死。後來被人發覺逃至曠野,在曠野四十年之久,與神相交。他從神那裏得著力量,後來就引領二百多萬無知識的,無忍耐的以色列人出埃及,且經過四十年在曠野漂流。摩西在米甸曠野與神相交四十年,神常在摩西裏面,摩西也常在神裏面,彼此交通。摩西得了從天上來之力量,智慧,勇敢,當以色列人犯罪的時候,他得到了從天上來的怒氣,一人當萬的扺擋全以色列人。他得力的原因,就是他與神相交,與神面對面的作朋友。

神給我們的不在乎外面,乃是裏面的大過外面的內在能力。「小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們,因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。」約翰壹書四章四節。

從古至今為神所重用的人,能作出大事,不是靠屬世的能力,乃在乎他裏面所有的比外面的大。今天我們不要輕忽自己,我們是神的殿,在我們裏面的神比外面一切的都大。

「耶和華說:我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?」創十八章十七節。

這是一個朋友和朋友之態度。神所作的事不瞞著亞伯拉罕,什麼叫做朋友?乃是朋友與朋友間之心門是開著的,因此神的心是向著亞伯拉罕開著的,神將祂憂愁的事擺在亞伯拉罕面前,這憂愁的事就是所多瑪和蛾摩拉。是神慈愛裏最大的憂傷,神刑罰一個人是從憂傷裏出來的,故神將此事放在心裏,但是神見到亞伯拉罕時,便將這件事情告訴他,說祂將要毀滅所多瑪蛾摩拉二城,神將祂的憂心告知亞伯拉罕,要亞伯拉罕也同祂擔當分憂。今日神有無將憂傷和重擔的事告訴你呢?

多少時候神感動我們,因為神是我們的朋友,祂要把心中的憂樂告訴我們,要把祂心中的沉重告訴我們,但我們是否他之朋友,與神的心起共鳴呢?神將祂的事告訴我們,這是何等的親密。神和亞伯拉罕談話時說:「我所行的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?」這些話有多麼美麗多麼真實呀!主耶穌說:「我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已都告訴你們了。」約翰福音十五章十五節。

主耶穌稱我們為友,且把祂的事都告訴我們。約翰十四章至十七章的話語是何等寶貝?門徒知道主快要離開他們了,所以他們非常憂愁。但主耶穌告訴他們,祂將遣聖靈來,作他們的保惠師。感謝主,祂把聖靈的奧秘告訴我們,祂也藉著聖靈將那隱藏的,是世人所不認識的,也是不配得的,賜給我們,這是何等大的福氣呀!

「耶西就打發人去叫了他來,他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美,耶和華說,這就是他,你起來膏他。」撒上十六章十二節。

「……因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。」撒上十六章七節。

一個與神相交的人,在他的人生裏,就是如此的美麗,這裏有三句話,來形容大衛的美麗。

1.面色光紅,2.雙目清秀,3.容貌俊美。

在香港有選美的事情,在神那裏也有選美的事,但人是看外貌,神看人的內心,由聖經經文中來看,大衛是最美的男子,因為神稱他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美。

我們看看大衛是怎樣的與神相交?當他在曠野替父親看羊的時候,他天天都看見神所創造的山川,河海,各樣美麗的景物,他天天與自然界接觸,久之,他的心便在自然界中向上思想,他手中拿著琴,見到宇宙的光景,他就彈起讚美神的詩歌。神的美麗是他頌不盡的,唱不完的,他越讚美神,他的屬靈的眼睛越開了,越推進讚美裏面,但那生活在城市中的人,整日所見到百貨店中的東西,不過是人手所造的,便會生起了一種貪慾之心,但神造之物,能夠引人進入渺小,瞻仰神的偉大,神的全能。神是不可輕慢的。這是人與神相交的第一種結果,第二結果就是在生活上的表現。一個叫你上,一個叫你下,各位,我願你們能在一星期中,抽出一個時間,離開這人做的花花世界,到外面走一走。

當大衛與哥利亞打仗的時候說:我靠神的靈打你,大衛不過是個小孩子,但他的敵人哥利亞說:「你拿杖到我這裏來,我豈是狗呢?」可見大衛之勇敢。他的勇敢從何而來?因他與神不住交通,神乃是他的後盾。他一人能敵千人,因他與神相交。弟兄姊妹們!我們若天天與神相交,在我們心靈中一定生出抵擋魔鬼和拒絕自己的勇敢了。

大衛的面色光紅:從裏面出來的光紅,這是從神那裏得來的釋放,故此他臉色光紅,這不是現在婦女們在臉上或唇上所塗的假色,是裏面的,是永不褪色的美麗。

雙目清秀:有多少人的眼目並不清秀,為什麼呢?因為他打了一兩天麻將,在黑暗中作罪惡的事,怎能雙目清秀呢?與神來往之人,他的雙目是清秀的。

大約在二十多年前,當我在一間師範中學女子學校教書的時候,有一個學生,她的眼睛生得不大好看,她的姊丈是個眼科醫生,這學生就去找他,求她的姊丈為她改造眼皮,就是將單皮改為雙眼皮,後來改了,但過了不久,她一雙眼睛竟發炎起來,到好的時候,有兩塊疤痕,比以前更加難看了。

但大衛的雙目是清秀的,表示他是有智慧。我們怎能成為有智慧呢?箴言九章十節那裏說:「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」

什麼樣的眼睛是有神呢?一個敬畏神的人,他的眼目是清秀的,他的眼睛清楚看到何為聖潔,何為神所喜悅的事,何為神所厭惡的事,他看到將來的危險,他看到何處是安全的。

很多人的雙目不清秀,因為他與神斷絕了來往,很多人的面上沒有光彩,因為他裏面有罪。

我們自從始祖亞當夏娃犯罪之後,我們就都落在罪中,我們的面孔乃是犯罪的面孔,是一張不得釋放的面孔,不像神的面孔,但你不要忘記,你若是信靠主耶穌基督,與神相交,則你仍能得回神的美麗面孔。在約翰壹書三章二節:「……但我們知道主若顯現,我們必要像他……」我們必要像祂,這是何等的福分?但你也要記得:當你犯罪的時候,你心中的美麗便立時失去,願神幫助我們,永遠在祂的關係中活著。


六、與神相交之阻礙

齊恩廉牧師

經文:以賽亞書五十九章一至二節:耶和華的膀臂,並非縮短不能拯救,耳朵,並非發沉不能聽見。但你們的罪孽使你們與上帝隔絕,你們的罪惡使他掩面不聽你們。

詩篇五十一篇十七節:上帝所要的祭,就是憂傷的靈,上帝阿,憂傷痛悔的心,你必不輕看。

約翰壹書二章十五至十七節:不要愛世界,和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾,都要過去,惟獨遵行上帝旨意的,是永遠長存。

約翰壹書二章一至二節:我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。

昨天講過與神相交的福分。

一個與神相交之人在他心裏能生出何等的愛心來,這愛像江河式的水永不斷的流著,不但愛他所愛的,也能愛他所不願愛的,愛他相近的,也愛那與他為仇之人。一個與神相交的人能流出愛的活水江河。與主相交的人,他心裏是光明的,與主相交者,他的生活是聖潔的,是勇敢的。各位弟兄姊妹,今日在教會中有一些「滑頭」的人,是一種皂白不分的人,他們在好人中作好人,在壞人中也作壞人,進入黃則黃,進入蒼則蒼,這種人不是與神相交,這些人是與魔鬼相交的。我寧願在神裏面死了,也不願做個滑頭的人,一個與神相交之人,他心裏常在苦難之中,因為他住在這罪惡的世界中,苦難是必然的,這不是我們大驚小怪的。

當摩西在小山上與神相交以後,就回到以色列人當中,當他看見以色列人拜金牛犢的時候,他就把手中的兩塊石版摔碎了。在基督徒的生活中,我們與罪是勢不兩立,遇見罪惡的時候,立刻就應當用血對付之。但願我們在教會中有肯為主流血的人。今日教會有多少人能頂撞罪以致流血的呢?豈不知教會中的污穢是截斷神的相交嗎?

一個與神相交的人,他是勇敢的。一個與神相交的人,他常有快樂。我為神工作,有人說:「齊牧師,你的面色不大好看。」我承認,因為我心中時時憂傷,願神常赦免我此罪.我願與神相交,遇見有罪惡時我要與之相抗,但神有平安喜樂要賜給我。一個與神相交之人,就有如此之福分。但是多少時候發現有如此之人:他們漸漸把勇敢丟開了,有時心中的平安喜樂也沒有了,在心中的愛也沒有了。到底為什麼原故會如此呢?在聖經中常見到這種問題。就因為你的罪使你與神隔絕了。請聽神的話:「但你們的罪孽使你們與神隔絕,你們的罪使他掩面不聽你們。」賽五十九2。

多少時候在神面前禱告,禱告不通,不能達到神那裏。好像我們的禱告達到天棚,又被折回了。又好像一塊鵝毛扔在水上,不能沉進水中,不得有稱心的禱告,為什麼呢?各位你曾有過這不通的禱告嗎?如果有,請你安靜在神的面前深深省察,神就會告訴你。為何與神隔絕?當你心中無平安時,要在神面前安靜,神必告訴你不得平安的原因。

當我在神學院讀書時,一年暑假,院方派我到一條鄉村裏佈道。在一個信徒家中接待我們。那位老太太天天為我們燒飯,我們在那裏一連開了七天的會,末了我們將要離開時,那位老太太對那裏的傳道人說:「你們來了,我的心裏很不平安。」傳道人說:「是不是因為我們住在你這裏,又要吃你的飯呢?」老太太回答說:「不是的,但有一件事使我心裏很不平安。」於是她繼續講出不平安的原因。她說:「在前一年的時候,我在家裏的院子中拾了一只金戒指。我知道這戒指是誰的,但我因為愛這戒指的原故,我不願把它送回給人。過了一兩天,那失主到我家裏問我,曾否拾到戒拾。我當時立刻就用謊言遮蓋這件事實說沒有,那人便走了。過了不久,我因需要錢用,就把那戒指賣了二十多塊錢,不多時便就用完了。但是那天起,我的心裏就沒有快樂和平安。禱告也不通,心裏非常黑暗和沉重,真是苦得無力勝過。」這老太太和這位傳道人述說完這件事,後來怎樣處理這事我就不知了。但我知道這件事一天不解決,一天是沒有平安的。

各位,一個人與神斷絕了交通,不過是一點點的罪。今日在座當中,若有人與神交通不來的,我可以告訴你,若是你來到神面前,神必清楚的指示給你。若是這位老太太,不照神叫她應做的事,仍不能得到平安,願神祝福這個見證。

當我在十九歲的時候,我還在學校裏讀書,一天,一個同學告訴我說:「我發現一個地方,你跟我來看看」於是我便跟他一同去。那地方是一個裝破亂的地方。在那裏我檢了一本生理衛生學和一塊石版,那本書是黑皮面的,我非常的快樂,當時我仍未有主的生命在我裏面。心中不覺得難過,反而覺得高興。我還記得那本書不過值八毫錢現洋,於是我就把那本書放在書架上。過了一二年之後,我得到主的生命。在我的書架上有許多的書,它們都是很平安的被放在書架上。但我見到這本撿回來的書時,那本書好像發出一個責備的聲音說:「這書應該解決,因為是出於污穢來的。」我想把它燒了,但神說不可。我應當怎樣做呢?把它包好,寄回原校。但神又說:你必須寫一信告知校長,將此事說明。感謝主,我後來就如此做了。我做了之後,神好像讓天門開了,神的喜樂充滿了我的心。這是我羞辱自己的動作,但心靈中得釋放。

各位今天你要自己省察。你在神的面前有何事阻礙你與神交通?一點點小事,一點點微小東西,自從那次經過對付之後,後來我在一間師範學校教書時,我不能因著一文不值的一塊紙,取為自用。在我面前擺著兩種信紙,有公用的和私人用的。我寫信時若用公共的信紙,我的心裏便不平安,神阻止我,因為神叫我在小事上要聖潔。願神叩問各位的心門,有沒有什麼東西阻礙你與神交通?願我們都在神面前直接了當的,把事情弄得清楚。與神相交無阻呀!

「……若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督,他為我們的罪作了挽回祭。……」約壹二章一至二節。我們將這段聖經對照亞當夏娃。亞當夏娃犯罪之後,他們就隱藏了,躲避離開神的面。但是這段經文上說:「若有人罪,在父那裏我們有一位中保。」世界上的人可以分作兩種:一種是亞當的子孫,是犯罪者,他們是離開神的面的。另一種是神的兒女,他們犯了罪之時,要親近主求神來解決。你到底是誰的兒女?

以下是我的一個見證:

當我住荃灣的時候,有一天晚上十一點多鐘,我的內人和我起來替孩子們捉蚊子。當我正在替孩子們捉蚊子的時候,我看見我第二個孩子的手掌上,沾著膠布。當時我不知道他的手做什麼。我便將膠布輕輕解開,那時他醒了。當我將膠布完全解開的時候,把我嚇了一下。原來在他的手中有一個大破口,上面有一些黃色的毛,慢慢的看下去,連手掌中白色的骨頭也露出來了。我不知他流了多少血。我便問他為何如此?原來他昨天在天台上玩,被鐵刺線勾破了,恰巧他的哥哥前天到沙田旅行,在路上買了一條樹根。狀如大象,那個賣樹根的老婆婆曾告訴他說:那些黃色的毛可以醫治傷口。因此他便自己做醫生,把黃毛放在手掌的傷口上,我看了之後,立時將那些東西拿開,用硼水替他洗手,然後再用布裹好,第二天就帶他去看醫生。在這件事情上,聖靈對我說:有許多神的兒女也如這個孩子一樣。許多少時候弄出事,就自己去想辦法,不肯把事情交給神,擺在神面前,讓神解決。亞當犯罪後,自己就隱藏了,自己想辦法要躲避神的面。多少時候我們在神面前也是這樣。既或讓神對付,但多數是不夠澈底。我今天奉主的名勸勉各位,求神幫助,使我們心內的隔牆早日除去,恢復與神透明的相交吧!

「不要愛世界,和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了……」約壹二章十五至十七節。

第二件阻礙與神交通的,就是愛世界。愛世界的罪比其他的罪更重要。因為愛世界的罪,是一條慢性滅亡的路。有時偶因一件罪而跌倒,還容易立時起來。但一個患了慢性的罪,叫你慢慢與神離絕,慢慢遠離神,是最利害的罪。

我們且看看羅得和亞伯拉罕:

羅得代表愛世界,與世相交,與世來往的人於是便和屬靈的分開。因愛世界之故,就走向平原之路,住在大城裏。因要與世人相交,便與罪大為伍了。

亞伯拉罕代表愛神。與神相交,因與神相交就住在高山上,因為神來往就住在帳棚裏。

神給羅得的教訓,就是當四王與五王戰。將羅得的人口財物都擄掠了。後來神可憐他,叫那屬靈的叔父來幫助他,將他的一切都奪回來。但他仍住在罪惡之城-所多馬。以致日後僅得的就是兩個女兒和他自己得救。這等損失是何等的大呀!

各位!已經清楚見到聖經中之事實,這是何等的重要!愛世界是慢慢就與神脫離關係!今天我告訴各位:我們現今在世活著,心卻是在天上。應當天天把心掛在天上,各位!你的心如何?當你有罪時,千萬不要隱藏罪,我們若在神面前不隱藏自己的罪,神就用祂的寶血把罪隱藏了。我們若在神面前隱藏罪過,神自己就隱藏起來不見我們了。


七、人與人的相交

齊恩廉牧師

經文:約翰壹書一章三節七節:我們將所看見,所聽見的,傳給你們,使你們與我們相交,我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們若在光明中行,如同上帝在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

約翰壹書五章一節:凡信耶穌是基督的,都是從上帝而生,凡愛生他之上帝的,也必愛從上帝生的。

在過去六天之中,講了六次縱的相交,現在要講橫的相交,就是人與人的相交。

縱的相交和橫的相交間的關係:

如果沒有縱的相交──人與神的相交,則談不到橫的相交,既或有橫的相交,也不過建立在人意上的相交,乃是情慾的相交,此種相交,早晚必歸於烏有,無論男與男相交,女與女相交,男與女相交,若不建立在縱的相交上,則沒有實在的橫的相交,不論世界是怎樣的摩登──男女怎樣社交公開──這不過是口唱高調而已,若沒有縱的相交,則一切的相交都是滋長情慾的生長而已。

怎能彼此相交?

「凡信耶穌是基督的,都是從神而生,凡愛生他之神的,也必愛從神生的。」約壹書五章一節。這節經文說的有多麼清楚呀!

相交的惟一的可能,就是都是神所生的,我們若都有神的生命,那就可能相交,與神相交是有生命中的動作,甲與乙之相交,當中有生命之關係。父母當中有很多的兒女,他們都能在家庭中生活,原因就是他們都是父母所生,兒女越愛父母,他們越能彼此相愛,他們越彼此相愛,則越表示出他們是愛父母的。一群孝順的兒女必彼此相交。

各位,今天我們的相交乃是弟兄與弟兄相交,這都是在生命上發生關係,無論到那裏,若遇見一個人,你問他說「你是信耶穌的嗎?」他若說「是。」你心中便覺快樂,若再留心和他談談,知道他是有生命的,就更加親切,不知不覺就會彼此作見證交換經驗,彼此幫助,彼此勸勉,彼此關懷,因為這樣的相交,都是維持在神的生命中。

彼此相交之重要及福分

「……我們若彼此相愛,神就住在我們裏面……」約翰壹書四章十二節。

甚麼叫做教會?乃是有神生命的幾個人,在一個地方成為團契,這就是教會。主耶穌也說:「因為無論在那裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間。」馬太十八章二十節。這話語當中的意義何其甘美,有神人的團契在教會中。

「神將他的靈賜給我們……」約翰壹書四章十三節。

依我看來,守死規矩之聚會,聖靈難以工作的,但大家在一處不知不覺,談論到主的恩典,互相作見證,不知不覺的,他們的心,都開了,神就在其中工作,使他們的心火熱起來。故彼此相交實在與心裏火熱有很大的關係。

北方有一個教會,在禮拜堂門邊有一個小屋,若有人要互相交通,就進到那屋子裏,彼此禱告,彼此交通,我覺得這是很有滋味,試想一下,在禮拜天散會之後,每人各自回家,便沒有機會認識弟兄姊妹,這並不是一個教會原始的樣子,讓我們看使徒行傳二章的原始教會,他們是彼此交接,彼此禱告,但是到了今天,大多數教會,過了幾十年也不能彼此認識,這是今日教會的一個最大缺點。

「……就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」約壹書一章七節。

我們彼此相交,就有主的寶血在當中,這一句話,我以前不很明白,大約在兩個多月以前,一天晚上,一位弟兄來找我,他要和我談話,我們坐在海邊上,一直到十二點多鐘,我們在那裏彼此相交,各自承認自己的過失,我的心門向那位弟兄雖然關著已久了,但那時我的心門開了,那位弟兄也是有同樣的感覺。我說:「今天晚上是我們彼此相交的機會,請我們大家把心中的話講出,今天晚上我們是進到神的聖地,應該把腳上的鞋脫掉,你可以盡量的講,我有錯處我極力用誠實的心認出,有什麼疑惑,我們可以互相解釋。」感謝神,耶穌基督的寶血在我們當中,洗去了我們的罪,從此我才明白這是帶應許的經文。

我們在今世活著的時候,天天不免有彼此磨擦的事,或因彼此性情之不同,因而起了隔膜,但如何能將這些阻隔的東西除去?只有在主裏相交,主的血能除去一切的隔膜,因此相交之中,是有神的救贖恩典。

何謂彼此相交?

(一)彼此相交乃彼此作守望者:相交的真理是彼此作守望者,因為各人處於旁觀的地位,比較觀察得清楚,彼此警告,彼此勸勉,這是守望的相交。

比方你在街上遇見一位弟兄,看見他有不好的行為,如隨地吐口水等等,你見到他這樣作,你敢不敢告訴他這是不好的習慣?或許你不好意思講呢?一個彼此作守望的相交,中間也要構成一個十字架,以人的軟弱,任何人都不願意先作守望的人,若先講出他人的錯處,那人或老羞成怒,友愛變為仇敵,但在真理中告訴我們:彼此相交是彼此作守望者,一個人在犯罪的時候,若見到一個人作他的守望者,這對他有很大的幫助。當彼得三次不認主時,主耶穌的視線碰到彼得,這視線叫彼得悔改。彼此作守望者在教會中也有同樣的重要。

(二)彼此相交乃是追求聖潔。相交與聖潔大有關係,你在世界與朋友相交,是發展聖潔呢?還是情慾呢?

(三)彼此相交當存作見證的心:你若和跌倒犯罪的人相交,如果不存著作見證的心,我勸你不可與之相交,彼得在大祭司院中與那些頂撞耶穌的人相交,他不存著作見證的心,在他們當中因此就跌倒了,一個真正相交的人,乃在任何環境中要作見證,若不存著作見證的心,最好你快快的走開,免得落在罪中,就是在作見證當中,也當十分小心,免得仍落在罪中。

一個丹麥國的青年,非常熱心證道,他每天在深夜的時候,站在一條十字路口上,那街是娼妓住處,這青年每逢遇著青年走那條路,他就苦苦的勸他,不走滅亡的路,但沒過多久,這青年人也不見了。青年的朋友們!看你所交結的朋友,就能認出你是何等的人呀!

現在教會的危險。現今教會中的信徒,是需要整理了,在表面上稱為神的兒女,其實是假的,是沒有神的生命的,是一群豺狼,為什麼教會有這種現象呢?有兩個原因:一是教會中的傳道人沒有生命,不過以教會的事好作,藉以糊口,這樣的人,神怎能用他們作生命傳遞的器皿呢?一是因為他們的老板,願意有驚人的報告,所以不管怎樣,來者不拒,有頭就算,收下沒有生命的人加入教會,豈不危險萬分嗎?

一個健全的嬰孩,必得為他母親懷胎十個月,然後出世,方為一個健全嬰孩,倘若他只有五個月就生到世上,豈不患先天不足的病嗎?後來雖有良好的調養,也是困難的,一個未夠程度加入教會的假信徒,就是如此,一遇風浪,那些果子便沒有一個存留的了。現今教會之危險乃是在此:有人以聖經知識代替生命,有很多傳道人在傳道時,不是用生命與信徒來住,乃是用社交手腕,情感的來往,結果教會建立在人意上,假牧人既逃,教會也就無存了。

彼此相交乃豐盛生命的表證:經上記著說:「我們愛,因為神先愛我們,人若說:我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的,不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神,」約翰壹書四章十九至二十節。愛神的心是看不見的,但可以在愛弟兄的身上表露出來的。相交的人表明其生命在神的裏面有了根基,故此我說:「彼此相交乃生命豐盛之表證。」

「……彼此交接,擘餅祈禱。」使徒行傳二章四十二節。

這是使徒教會的光景,起初教會屬靈的豐富是什麼?乃是在彼此相交裏顯明出來。

願神幫助我們,叫我們知道相交的重要,我已經用六次講到人神相交,只一次講人與人相交,這不是說橫的相交不重要,乃是說:「人與神相交為根源。」人與人相交乃生命上自然的流露罷了。阿們。

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