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主耶穌的比喻第七講

翟輔民

(一)富者與乞者的比喻  路加十六章十九至卅一節

(二)撒馬利亞人的比喻  路加十章廿五至卅七節

耶穌設比喻,多以富者與貧者,君王與臣子,主人與奴僕相提而論。今講一富者死後下地獄,一貧者死後上天堂。這是用來警告當日法利賽人的。我們不要誤會耶穌說此比喻是富人必下地獄,貧人必上天堂;不過是儆醒富人不可給金錢所害耳。

財主與拉撒路處在相反的地位,不特外表相反,就是也們的心理,信仰,道德,都是相反的。上主不祗觀人的外貌,而且察人的內心。

那富人當日是很有名聲的。因為那時社會都是崇拜有錢的人。但耶穌絕不提到他的名。那乞丐是不出名的,在社會沒有他的地位。但耶穌卻稱他的名為拉撒路。蒙上帝恩之意)此可見人的眼光與耶穌的眼光是不同的。

從此兩人的外表看來:富者穿著紫色袍,和細麻布衣服,天天奢華宴樂。貧者渾身生瘡,討飯度活。其地位有如天淵之別!人情所測,必有疑問:上帝何厚於此而薄於彼?殊知人之報應有在於來世者。如今世富而來世貧,今世樂而來世苦,這是不幸福的。因為今世的時間短,來世的時間長。若得暫時享樂而永遠受苦,這是何等可憐啊!

雖然,富人在世,多人與他為友,共宴樂。拉撒路在世則無人親近,只有一犬和他同伴。但是這種懸殊,剎那間便過了。在世的一段已經結局──死──則所有屬世的,都與去世的人不相干了。富人的公錢不能用來買長他的生命。因為死的一個問題,是不分等級的。貧人要死,富人也要死,甚麼人都不能幸免。

人們過了死的一個關,即進入另一個世界。那富人死後落在地獄受苦。拉撒路死後即被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。於是那富人受永苦,那乞丐享永樂。這樣的差別,是無可比較的!主用這比喻,把來世的光景告訴我們。

世人有許多不信有地獄,以為宗教說有地獄是哄人的。殊不知政府設有監獄囚禁一般犯人,天國亦必設有地獄刑罰一般罪人。比方有人說:「我不信這裏──香港──有監獄」這不是自欺嗎?你若犯了法,試看有警察捉你下監沒有?監獄,是政府為犯法的人而設;地獄,是上帝為罪人而設。除非你無罪,才可以免地獄之苦。斷不能因你不信有地獄,便會把地獄消於無形。

前數年,我在廣州和一個美國領事談話,我問他說:「為甚麼信天主教?」他告訴我說:「我不是真心信的,不過覺得自己有罪,良心不安,夜間不能成眠,為想找點安慰,就信了天主教。神甫已經應允擔當我的罪,使我得救,所以我的心就安樂了。」我警告他說:「為甚麼你喜歡人欺哄你?神甫怎能保你靈魂得救呢?你若想免地獄之苦,除了真心信耶穌之外,必無他法。」他此時才知道得救不能倚賴人的。

世人不信主道,總是這樣的糊塗過了一生。所謂來世的賞罰──天堂與地獄──都是漠不關心。及後死了便要像那富人一樣受地獄之苦,葬身於火焰裏。此時雖然醒悟,但無可挽救了!耶穌說此富者與拉撒路的比喻,為要警告自以為義的法利賽人,我們今日亦當儆醒。

耶穌說第二個比喻──撒瑪利亞人憐愛受傷者──是解答一個律師的問題──「誰是我的鄰舍?」──

猶太人十分憎厭撒瑪利亞人,所以他們常斥耶穌為撒瑪利亞人。

此比喻是說有一人從耶路撒冷下耶利哥,在中途為盜所害,倒於路中,一個祭司見之,不顧而去;一個利未人見之亦如是。惟有一個猶太人所仇視的撒瑪利亞人見而憐憫,救他回到店裏。耶問律法師說:「此三人誰是傷者的鄰舍?」他答道:「是憐憫他的。」此比喻即是指示他要愛他的仇敵,不要等人善待自己,自己先要善待人。雖然是自己的仇敵,亦當看作自己的鄰舍。

比喻中所說的耶路撒冷是指至高的聖城,耶利哥是指最低受咒詛之地。那人由耶路撒冷下耶利哥是行魔鬼之路,愈趨愈下,無法自救。我們的靈程亦有如這樣。彼得行於水面心慌而沒。若非主挽之,則必沉於海底。此可見人欲不墮落,只有靠主而已。

那人下耶利哥,竟在中途遇盜,打他半死,這是何等痛苦?若是真的死了還更易過。今日許多人受人欺或自欺,以為來世沒有甚麼天堂地獄,人死之後不過像燈滅一般。他們只求一時的快樂,殊不知就造成將來絕大的痛苦──給魔鬼打過半死。

被賊所害的人,倒在路中,有二人見之而不顧。此二人指舊約的先知和其他的宗教。雖見受傷,亦無能相助。惟有第三者──耶穌──才能救他。其救法並且十分週到。

這比喻雖然暗斥偽善的律法師,但對於我們亦有很大的教訓。就是叫我們不要效法那祭司和利未人見人痛苦而不救,只要效法那撒瑪利亞人動手救人。將福音作油去搽世間一切心靈受創的人們。

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