文章索引

一、仰望耶穌

何義思教士

經文:約一29-36

『看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。』

剛才所讀的一段經文是我們所熟悉的。今天,很想與各位一同思想這題目,首先讓我們想到約翰昔日站在約但河邊,很多人和他站在一起,那時耶穌走到河邊,要受約翰的洗禮,洗禮剛完,耶穌從水裏上來的時候,約翰看見天忽然為祂開了,聖靈彷彿鴿子降在祂身上。那時,他立刻認識這就是神的兒子,由天而降。所以他後來作證說:「先前不認識祂,只是那差我來用水施洗的對我說,你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是神的兒子。」可能有人問:難道施洗約翰不認識耶穌嗎?不是的,其實他與耶穌有表兄弟的關係,他當然認識。不過三十年以來,他只從肉身認識耶穌而已,直到那一天,他心靈裏才真正認識了他的表弟──實在是至高者的兒子。

次日,施洗約翰又在河邊,還有兩個門徒和他在一處,他舉目看見耶穌經過,且早已認識了這是神的兒子,祂裏頭有神的靈,約翰同時被聖靈感動,他就立刻大聲呼叫說:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」約翰就更深一層認識了耶穌。當時那兩個門徒因他這一喊,也看見了耶穌,「這是誰呢?」他們心中自然會起了這樣疑問。看見耶穌與平常人一樣,鄉下人的裝束,行走在風塵僕僕的路上,顯出疲倦的樣子,在此我們可以想到主一點也沒有抬高自己,那兩個門徒深感希奇,他明明是人,為什麼約翰卻稱祂為「羔羊」呢?而那句話卻深深吸住了他們,他倆既是猶太人,很容易就會聯想到每年一次他們要守的逾越節,那隻被宰的羔羊了。

在出埃及記十二章開始,神清楚指示以色列人每一家如何守逾越節,要揀一隻潔淨完全無瑕疵無玷污的羔羊,在家飼養四天,然後宰殺。城市的人,不大知道羊的性情,在南方亦很少見羊,但在美國我們常常看見綿羊,非常可愛,牠的毛又白又軟,性情柔順,不會傷人。一隻小羊在人的家中四天,一定使每一個人都愛牠。但到了正月十四日那日上午,做父親的要把那羊宰了。可能小孩子們會非常難過,因他們心愛那小羊,要求父母不要殺牠,但是,事實卻不能如此。父親只得對他們說:「孩子們,假如不宰殺這小羊,今夜你的大哥哥便被擊殺了,你們願愛這小羊還是愛哥哥呢?」骨肉情親,當然是哥哥重要。沒奈何便把那羊宰了,把血塗在門框與門楣上。那夜平安渡過,羔羊的流血,捨命,便代替了那家的長子。

施洗約翰第一次見證主耶穌是「神的兒子」,第二次見證祂是「神的羔羊」,兩個門徒已深深領會了那羔羊的責任,逾越節的羔羊代替了長子的死;而主耶穌──神的羔羊也要除去世人的罪。祂的責任必與羔羊無異,他們思想到這一層知道神的應許應驗了,便毅然決然的跟隨了耶穌。此後他們做了主的門徒。而主在他們眼中被看為全然可愛,正如那家孩子愛羔羊一樣。

主是全然聖潔的,正如在馬太福音第八章記載主剛下山,便遇見了一個長大痲瘋的人。在舊約中長大痲瘋是不潔,要遠離群眾,但這患痲瘋病的人並不因他不潔而避開主,相反的,要跟到主前,求主醫治,主立即伸手摸他,使他痊愈了。若是別人,一定怕他的不潔會傳染了自己,但主耶穌卻是全然聖潔,祂的潔淨消滅了痲瘋者的污穢。

主又滿有憐憫,正如當祂周遊傳道時,看見一群困苦可憐的人,如羊無牧,便憐憫他們,祂醫治病者,安慰傷心的人,祂更滿足人的一切需要,兩次在曠野行了分糧的神蹟。主的大能與憐憫,給了門徒莫大的影響,使他們不能不深感他們的主真是純然可愛。

到了有一天,主預示祂的門徒:他必需上耶路撒冷去受長老祭司長文士的審判;並且要被殺,但第三日必從死裏復活。彼得聽了便立即攔阻祂說:「主阿,萬不可如此,這事必不臨到你」。但耶穌卻嚴嚴的斥責他:「撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的。」照人的眼光看來,彼得的建議正如那家小孩子捨不得宰羔羊一樣。又當主騎驢榮耀進城時,眾人皆大歡喜,多半把衣服鋪在地上,手拿棕枝,大聲喊著「高高在上和散那,和散那歸於大衛的子孫。」無形中承認了主是他們的主,特別是門徒更加高興,主作王了,他們豈不是王的侍臣嗎?在這一殺那間,他們已忘記了主是神的羔羊。接著法利賽人的反對,祭司長和長老的攻擊,世人的唾棄,辱罵,極力要把祂置諸死地。門徒眼見所愛的主,如此受苦,當然非常難過,他們的盼望彷彿如煙消雲散,主作王的希望在他們心中已成泡影。他們在灰心,失望中已把羔羊必須被代死的事,忘記得一乾二淨了,他們更不會思想到神的羔羊在得榮耀之前所必要受的痛苦,更沒有思想到羔羊的犧牲正是為了他們:同樣也是為了你和我。

我們知道有一種東西,使世界一天比一天混亂,使國與國戰爭,黨與黨分歧,不是反政府就是革命,所謂兵凶戰危,使人不寒而慄;人與人之間又爭權奪利,失去了和平而至到民不聊生,這種東西又使社會文化日趨低落,道德淪喪,家庭之內失去溫暖,婆媳間的惡恨;夫婦之間的分離;兄弟間的仇視。就算最小的範圍內你我的心中,也常有這種東西的攪擾,使我們心裏生出兇殺,詭詐,誹謗與各樣的惡念。這東西是什麼呢?那就是罪──可怕的罪。而神的羔羊──主耶穌在酷刑之下捨棄了生命,就是為除去這些罪。我們更要以神的眼光去看罪,絕不能掩蓋它,容忍它,給它留地步。神是聖潔的,祂造人的目的也要人聖潔,可惜人竟沉溺在罪惡中,背棄了神的聖臉,但神仍愛我們,差祂尊榮的愛子,作了代死的羔羊,使我們因祂的死而得生,在天下人間,除祂以外,別無救法了。讚美主,祂的救贖大功已告成。

在今日的世代中,仍有很多人以各樣名稱來掩飾罪,不想被人知道,但這樣就傷透了神的心。從前有一個不信者,常要和基督徒辯論,他很明白聖經的道理,一天他問一個信徒說:「若是天地間真有神,祂看見這世界罪惡貫盈一定會傷心破碎才是?」那信徒立即答他:「不錯,神的心實在破碎了,主耶穌在十字架上已經表明出來。」祂在十字架上受苦傷心是人所不能領會的,祂背負世人的罪連父神也掩臉不看祂,照一般情形,一個被釘十字架的人不會在六小時之內這麼快就死去的,但要知道,當兵丁拿槍紮祂肋旁時,隨即有血和水流出來,的確祂已經死了。且據醫學家證明,心臟破裂了才會流出水來的。可見我們的主肉身受苦還是次要,祂竟為世人的罪孽,傷痛欲絕,連心也破碎了。我們所仰望的羔羊,祂這樣愛我們,祂的死全是因你和我的罪。或許說我所講的是古舊的道理了。姑勿論怎樣,但各位你對主如何呢?繼續叛逆祂抑或接納祂呢?我們絕不能再被罪纏繞了。弟兄姊妹們,我們也不能再沉迷不悟,要仰望祂那萬古常新的血;各位親愛的朋友,你們亦要及早回頭誠心懊悔自己的罪,趕快接納祂。

最後我就用以下的故事作為結束:在美國的東北部,有一個家庭,以農為業,孩子也有十二三歲了,雖然頑皮,但很愛父母,父母也愛他。家裏有一個地牢,以儲藏各種瓜菜的食物,下地牢梯級很黑,所以他們的家規就是不得放任何物件在梯上免招致危險。有一天,那小孩子的父母都出去工作了,出去之前曾吩咐他拿一桶甘薯皮去餵豬,那知他忘記了。等到有同學來叫他去打球時,心又好玩,但又未完成自己的責任,只好把那桶薯皮放在下地牢的梯級上,準備回來再餵豬,就和同學們打球去了。一玩就是大半天,自己實在滿足了,才猛然記起家中的豬一定是很餓了,但他還未喂飼,就急忙跑回家。一踏入家門,一陣悲傷的哭聲進入他耳中,他就走進了去一看,呀!原來他母親倒在椅上,臉色蒼白,滿頭鮮血,他姐姐涕淚交流,哭泣不停,注視著母親可愛的慈容已被斑斑血蹟所遮染,還發出繼續呻吟的哀聲,那男孩子呆立著,目光集中在母親的臉上。姐姐就帶哭的責備他,知道他把甘薯皮放在梯級上,當母親回家做晚飯時想下去拿東西,給那桶甘薯皮絆跌在地上,成了現在的樣子。當時那孩子深感到自己的罪過,因自己好玩使母親如此受苦,就不由自主失聲痛哭,心靈的痛楚真不可形容,他就向母親承認自己的錯,可幸醫生及早來到,包裹好傷口就清醒過來,母親雖然不死卻成了重傷。這件事情令那孩子心中留下永不能磨滅的印象……此後他完全改變了。

各位,神的羔羊──主耶穌同樣為我們的罪捨身流血,受了慘重的痛苦,我們還心裏剛硬不認罪悔改嗎?未信主的朋友,盼望你不可再遲延了,主的救恩要臨到你,悔改歸向祂吧!主內的弟兄姊妹們,主曾降世為人,亦深知你我的難過軟弱,但祂有夠用的恩典與力量賜給我們,因此我們要同心仰望祂的大能大力,靠著祂得勝一切。我們一同禱告,求主幫助我們,假如誰覺得有罪不能得勝的,你可以留步,我們為你禱告。


二、跟隨耶穌

何義思教士

經文:可一16-20

當主耶穌行過加利利的海邊,祂看見一群漁夫,有些正在捕魚,有些正在補網,主對他們說:「來跟從我」,他們立刻投以驚異的眼光,舉頭望著祂,「跟你做什麼?」但他們一點也沒有懷疑,也不發問,很順服地撒下魚網,捨了家庭,跟隨了耶穌。真願今天主也在我們當中走過,呼喚我們跟隨祂,然而你肯聽命嗎?你有順服嗎?

主說:「我要叫你得人如得魚一樣」,那「叫」字在英文聖經是(Make)──造就之意,換句話說:主呼召他們的目的,是要造就他們成為一個可以得人的人。我想當時他們一定不明白主的意思,但主已得著了他們。以往他們是為自己而生活,以捕魚來維持一家生計,現在主要造就他們可以得人,以至為人而活。

今天主呼召我們,也同樣有這個目的,我們既已蒙召,就必須被祂造就,不再為自己,為物質而活,當轉眼仰望主,離開世界的誘惑,一心跟隨祂,聽從祂的吩咐。人的本性就是「好跟從」,我自己也模彷性很大的。四十多年前,我初來中國的時候,年紀很輕,到了廣東南海一帶的鄉村,那裏的鄉民生活非常樸實,簡潔,我很愛他們,但我的外表卻與他們有些不同,因而引起很多笑話,我的頭髮黃而且曲,但鄉村婦女們的頭髮又黑又直,所以我出外的時候,常遭頑童們取笑,雖然不太懂話,但我明白他們在笑我,心裏很不高興,但亦沒有辦法,幸而後來有些姊妹替我梳頭,梳成一個圓髻,和他們一樣,這才停止了人的取笑。但是另一樣不能改的就是我的鼻子比他們的高,因此又常被人恥笑,心裏雖然不舒服,也要硬著頭皮任他們笑。後來感謝主,祂使我的眼不看頑童,不聽他們的譏笑,我深知祂喜歡我這樣子,才把我造成這樣子,所以終於我靠著主得勝了。我們常常歡喜看街童,但他們是靠不住的,主曾說:『街童坐在街上,招呼他同伴說:我們向你們吹笛,你們不跳舞,我們向你們舉哀,你們不捶胸。』(太十17)世界是隨著潮流而變動,一切都是暫時的,即如從前很怕見人曲髮,今日滿眼皆是了。所以我們要仰望主單討祂喜悅,祂是永不改變的。

世人很喜歡效法別人,別人有收音機嗎?他也要。有電視嗎?他又要。有汽車洋房嗎?他亦要有。誰知這一切都是虛空,世界物慾不能滿足人的心。正如浪子離家,貪愛世界,後來竟到了親棄伴離,要拿豆莢充饑的田地,多麼可憐!因此我們做人最高的目的就是跟隨主,但必須要認識清楚,有些人單認識祂是猶太人,是一個很會講道的先知,祂的生活可以作人的模範,而我告訴各位,這種認識不過是頭腦的認識而已。另有些人以為主是救世主,這個道理不錯,我也相信,世人罪惡滔天,而主來世為要作世人的救主,救世人脫離罪的苦海。但這樣的相信是不完全的,不錯主是救世上的人,但對你自己怎樣呢?你曾否接納祂為你個人的救主?外表的認識算不得什麼,正如我的頭髮改變了,但內心並不一定改變,外表可以裝得很虔誠,心中沒有主的生命,也是徒然的。所以我們必須要弄清楚,接納祂做自己的救主,承認祂為我而死,得著重生的生命,成為神的兒女,這樣就能與神的性情有份。(彼後一4)。

在馬可福音一章二十四節記著:「污鬼也大聲喊叫,承認耶穌乃神的聖者。」當然污鬼的認識是無用的,反被主斥責,但我們想想,污鬼尚且認識耶穌是「聖者」,你今天對主的認識又如何呢?

又有一次主叫彼得把船開到水深之處,下網打魚,彼得是個經驗豐富的漁夫,雖然是勉強依行,心中未免有點不快,可能他心裏想,我已勞碌整夜,一無所得,雖道您比我還熟識嗎?然而那次意外的收穫,兩隻船都裝滿了魚,令彼得徒然心眼開了,便認識了這是神的兒子,就立刻伏在主膝前說:「主阿!離開我,我是個罪人。」你以為他真要主離開他嗎?絕對不是,只因他發現了自己是個何等污穢,卑賤的罪人,他的船怎配裝載著這聖潔的神子呢?同樣我們今日也要認識我們的主,實在是聖潔大能的神。

主很喜歡我們到祂面前,祂要潔淨我們。馬太福章裏馬太因聖靈感動依次序記著:主登山教訓完了下來時,第一個神蹟就是潔淨那患痲瘋的人,目的要使我們知道主在我們身上第一件工作也是要潔淨我們,要我們有祂的生命。在抗戰時期,我們的「難童救濟院」由南海搬到西江的德慶後鄉,那裏有一位黃區長,他曾認識主道,看到我們生活上的見證,他也很感動,但當我要求他信主時,他搖頭感慨地說:「我想信主,不過你們不會接納我的,我有六個妻子了。」我很忠誠坦白告訴他:「只要你真心悔改,主必定接納。」但可惜他始終捨不得離開罪中之樂和奢侈的生活。今天我們中間或許沒有人有六個妻子,但我們犯其他很多罪,主知道那一種罪把我們纏繞起來。所以我們要懇求主用祂的寶血潔淨我們的罪。

我們既然認識了主的聖潔,也看到自己的敗壞,我們要仰望祂,效法祂,更要跟隨祂。對於「跟隨」有三點是要知道的:

(一)無論祂去那裏,你也跟著祂到那裏──我們跟隨主就要思想到主所走的路:祂所行的就是神的旨意。約翰福音第四章記著:有一次耶穌和門徒離開猶太往加利利去,經過撒瑪利亞的時候,門徒進城預備午餐去了,主坐在井旁與一個撒瑪利亞的婦人談話,直到門徒回來,拿食物給祂吃的時候,祂卻說:「我有食物,是你們不知道的!」當時門徒非常希奇,彼此對問,主接著說:「我的食物就是遵行那著我來者的旨意,作成他的工。」主耶穌無論到那處工作,每一步也在神的旨意中,並且祂唯一的目的﹐就是面向耶路撒冷和各各他奔走十字架的路程。各位你我今天所行的什麼路呢?聖經明明告訴我們:「各人偏行己路。」就是說:我們走自己喜歡走的道路,為所欲為。但試看今日香港的交通,車輛不能任意亂行,必須依從交通的指示而駕駛,否則會發生意外事情或犯法。同樣我們亦不能偏行己路,走向滅亡,乃要跟隨主奔跑十字架的道路。然而話說得易,行之實難,多少人捨不得放棄現實物質的享受,虛榮,亦不知何謂神的旨意,各位,這是最危險的,而且我們要記得,「神的旨意是純全可喜悅的。」(羅十二2)。

(二)無論祂做什麼,你也要做什麼──主所做的是什麼呢?你能否在四福音中找出一件主為自己而做的事嗎?一定沒有的,祂所做的一切完全是為人,白天祂到處傳道教訓人,為了人類的靈魂終日勞碌;晚上雖然很疲倦,仍到山上禱告,為人代求,祂整個的生命與力量,沒有留下一分給自己,獻上了最大的犧牲。我們跟隨主的弟兄姊妹也應該首先要為主,其次為人,最後才可為自己。但細心自省,我們所做的有百份之幾是為主呢?有百份之幾是為人呢?又有百份之幾為自己呢?恐怕我們就會羞愧得無地自容了。

(三)絕對的順服──無論言行舉動都是包括在內,如林後十章五節記著:「把我的心意奪回,完全順服基督。」沒有自己的愛好,也沒有自己的選擇與成見。可惜很多人外表裝作非常順服而內心滿了叛逆與頑梗,這不是真正的順服。我們必須真正完全的順服,才可以被祂造成一個合用的器皿。

三個意思綜合來說:就是先為神,次為人,最後才為己。

主呼召我們為要得著我們,更要我們去得人,有一次在長洲山頂堂的查經會中,一位信主不久的年青女子,領她一位女朋友去聽道,幾次之後,那女子也皈依了基督,如果你今晚帶一個人來聽道,可能那人會接受主,這樣你就得人了。

另一點主還要我們做一個君尊的祭司(啟一6)。祭司的責任,就是向神禱告,把人帶到主面前,正如中保的工作一樣,所以我們先得了人,然後要為他禱告,神很樂意垂聽你我的代求。

最後,我願意把我的見證講出來,希望能幫助各位。感謝主,我自幼就信了耶穌,接納祂為我的救主,有一次,我聽見一位由中國華北回來的傳教士,報告他在中國的工作情形,他說中國實在急需為主作工的人,有一年的冬天華北天氣非常寒冷,鄉人都在家中做著手作,一班同工也沒有外出,一個住在很遠的人駕了一輛車子來見那教士,要求他無論如何派一個人往他們村子去傳福音,但很可惜因為他們的工作很多,同工也不夠,故不能派出一個人前往,雖然他苦求,事實卻無法答應,他只得失望而去。第二年他去請求,亦因人少不能分身兼顧,他又失望回去了。當我聽到這番話,心中火熱如焚,焦急萬分,巴不得立刻就到中國去傳福音,但看看自己不過是一個十二歲的女孩子,怎能去呢?然而從這時起,我已立下志向到中國去傳福音了。

後來,我進了大學,留連在戀慕世界的圈子裏,慢慢地便忘記了起先奉獻的初衷。剛完了兩年的課程,一天忽然接到我母親來信,希望我離開學校,和一班宣教師到中國去遊歷。當我看見「到中國去」這幾個字,對我彷如晴天霹靂。接著多年前的往事湧上心頭──那輛車子,那人懇切哀求的呼聲,中國的鄉村,一幕一幕的呈現眼前。我的心很興奮,我知道那裏實在需要福音,那裏的靈魂急切要拯救。但我當時正做著世界的美夢;如何讀完經濟學,繼續父親的生意……我好像不能捨棄我理想中的生活﹐心裏萬分的難過,我深知此行必會決定了我的前途。那天下午,我跑到附近的一個樹林,流淚禱告了半天,心靈經過了極大的爭戰,至終主得勝了我,只有忍痛順服,回到宿舍,舍監看見我淚眼紅腫便問我有什麼事情,但我已決定不告訴任何一個不信主的人,我只很恭敬地答他沒有什麼事情就返回書房了。

就在那年秋天,我離開了大學,跟著一群宣教士到中國來,全船二十八名搭客,二十七個是「美以美會」的傳道人,只有我是遊歷的。船一路鼓浪向著中國前進,到了太平洋的時候,有數天之久,遭狂風暴浪的侵襲,洶湧的波濤在海中翻騰澎湃。他們在船上笑著相問:「究竟我們當中誰是約拿呢?」靜了一會我沒有出聲,但心裏一怔,是我嗎?起了這樣的感觸。不久船到達日本橫濱,一天,我獨自在船上憑欄眺望,一切人物景緻,引起了無限的思潮。心中又矛盾起來,我想著:我真的要到中國做傳道嗎?不,不,我不能去,我一定要做生意,心裏隨即起了這一種強烈的反抗。但同時另有一個柔和的細聲又臨到我說:「何必頑梗呢?主要怎樣就怎樣吧!」因著那聲音的感動,先前的思想就遁形滅跡了,主緊緊地抓著我,頓時我的心完全改變了,我才真真正正完全的順服主,那時的喜樂我實在無法形容,彷彿整個天國完全在我的心中。感謝愛我的主,從那時開始,直到如今我都過著與主同在喜樂的生活。

各位,親愛的青年朋友們,你有這樣的光景嗎?千萬不要學我這樣愚昧,趕快順服主,聽從祂的呼召吧!捨棄自己,背起十字架跟隨主是最上算的。


三、事奉耶穌

何義思教士

經文:徒二十七23-24;王上十七1

這兩個段聖經似乎相差得很遠,一段是舊約,一段是新約,一個是以利亞﹐而一個是保羅。雖然如此,但他們二人卻有相同的特點:知道「所屬」的是誰和所「事奉」的是誰。今天我們要思想這兩方面的意義。

在使徒保羅一生的工作中,我們見到他經歷過許多的艱難與痛苦。使徒行傳二十七章記載:一次他正乘船往羅馬去,船在海中遭風浪的襲擊,多日不見太陽與星辰的顯露,狂風大浪逼得他們連得救的指望也沒有了。搭客們以為這次必定會同遭厄運;所以為人多日不吃不喝。在這樣的環境,我相信保羅在他們中間他是最安定的,因為他的眼沒有看風浪,沒有看人,乃完全注目在他「所屬」和所「事奉」的神。一個晚上,主對他說:「不要怕,你必定站在該撒面前,並且與你同船的人都賜給你了。」因此他把從主那裏所得來的應許,向眾人述說,見證他所事奉的神是可信可靠的。

「所屬」與「所事奉」有不同的意思。

使徒保羅所寫的書信中,開始的時候,很多處他稱自己為耶穌基督的僕人,就是屬於主的意思。也有很多處他自稱耶穌基督的使徒,表明他是事奉主的。

「主的僕人」這名稱很多人愛用,講慣了往往不加思索就衝口而出,也不明其要義。但在保羅方面,他已充份體驗到「僕人」的身份、地位與責任了。在羅馬強盛時期,併吞了很多土地,擄掠了不少人民作他們的奴隸。特別是羅馬城內,大部份是奴僕,為著少數的主人服務,一切受主人的使喚,沒有一點反抗,完全的順服。保羅將自己比作主的僕人,換言之就是願意接受主的使喚,指揮,不反抗,完全的順服祂。在當時很多羅馬人怕僕人太多,會起反抗,也會偷偷逃去,所以給每一個僕人留上記號,或椎耳孔,或用燒紅的鐵刻上字烙在僕人的手臂上,表明是屬於那一家的。保羅也說:「我身上帶著耶穌基督的印記,」同樣在我們身上也有基督的印記,證明我們是屬於祂。

「使徒」的意思是奉差遣出去之意,在羅馬國中,有一種專任傳達的差役,那時還未有郵政局的設備,消息的傳遞甚為不便,每有信件或君王之諭旨,通告等,都是差遣使者送去,這責任非常重大,奉差遣的人,為了國家大事,重要公函等往往連生命的安危也置於度外,以達成任務為目的。保羅了解這種使命,也承擔了它。無論是僕人或使徒,最要緊的是能夠忠心,所以保羅在最危險中卻安穩無事,他忠心於主和一切工作上,他更深知所事奉的主是大有能力,勝過一切。因此他為主作了美好的見證。

以利亞同樣知道他所屬與所事奉的是誰。以利亞是北國的先知,住在荒僻的曠野,穿的是駱駝毛衣服,吃的是蝗蟲野蜜,和新約施洗約翰一樣。這種野居的生活,他可能會很黑瘦,然而他深恨罪惡。一次,他走進王宮,在亞哈王面前說:「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,也不下雨。」說完轉身就走了出去,頭也不回。聖經記載,亞哈的王宮是象牙砌成的,最近又據考古學家的證明,已發掘出亞哈王宮的象牙碎片,雕刻很精緻,圖案很美麗。可見當時王宮的佈置是十分富麗堂皇,光耀奪目了。但以利亞並沒有看王宮中的裝飾,亦無留連在宮中,更沒有忍辱求榮,他的眼睛只仰望他所事奉的永生的神,任何的困苦、逼迫絕不能使他搖動。

但可惜,今日多少傳道人向環境屈服,向世界低頭,不能向主盡忠守節。舊約有一件事情講得非常明白:列王紀上十三章記著,當時以色列分為南北二國,南國京都是耶路撒冷,所羅門之子羅波安作王;北國京都是撒瑪利亞,耶羅波安作王。耶羅波安下令禁止自己的百姓南下耶路撒冷去敬拜神,而在伯特利設金牛犢,要子民百姓一律敬拜,這是極大的錯誤,也可以說是極大的罪,不敬拜真神反跪拜偶像。其實在伯特利向下望也可見耶路撒冷。兩地相距很近。但那些人民卻甘受耶羅波安的愚弄,背逆神。

因此神使用一個神人,要他到伯特利去向壇說話,當他到了伯特利的時候,正遇著國王耶羅波安在獻祭,他便向壇大聲呼喊:「壇哪!壇哪!耶和華如此說:大衛家裏必生一個兒子,名叫約西亞,他必將邱壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭也必燒在你上面。」(王上十三2)。王聽見神人所說的話,立刻伸出手來,說:拿住他吧,頃刻之間,王的手枯乾了﹐壇也破裂了。在這種情形下王謙卑下來,求神人為他祈禱,經過神人的禱告,手便復原了。後來王很歡喜,邀請神人到王宮吃喝,但當時神人非常忠心,堅決的拒絕了,這樣他的工作,可算完成了。

於是神人就南行,行了不久,覺得又熱又餓,行得也困倦了,可能他想:我的工作既已完成,停下來休息一下也無礙吧!於是他就放鬆了他仍要繼續的行程停在橡樹下休息了。今天我們很多時候也會這樣,工作之前,精神飽滿,非常迫切,緊緊靠著主,但工作以後自己便以為滿足了,繼而鬆懈怠惰下來。多麼可惜。

正在這時候,一個伯特利的老先知使人騎驢追上來,欺騙他說:「耶和華要你回去吃喝呀,」很可能那神人在此餓倦交迫之下,就快快地答應了。豈料吃喝完畢,神藉著老先知對神人說:「你既違背耶和華的話,不遵守耶和華你神的命令,反倒回來,在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了。因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。」(王上十三21-23)。果然當那神人回去的時候,在途中被獅子咬死了,這是何等悲慘的結局。我們不能單怪老先知欺騙了他,其實那神人也要負很大責任,因為他在最後一段路程,沒有忠心於神,放鬆了自己。盼望各位以此作為鑑戒。我們在小事上忽略,在大事上也必定失敗。我們每日的生活亦然,如早上不注重靈修,下午又貪睡,讓寶貴的光陰空空溜去。或有時遭遇困難時,只看別人,又看環境,很容易生出自憐的心,千萬個「難」字,灰心了,這樣一切都流於失敗而無可補救了。

我回憶起來幾十年前也有過這樣的經歷,使我萬分慚愧。就是我初到中國,在鄉村工作,沒有一人會講英語,我只有迫著要學聽,也迫著要學講。一天晚上,聚會完了,很多人和我談話,我只能聽但不能講,只好唯唯以應。忽然有一位青年帶著憐恤的口吻說:「何二姑真是可憐了,能聽不能講。」因著這句話,我就生了自憐的心,眾人走後,我的眼流不禁泉湧而出。我憶起了父母臨別的話,那時他們恐怕我太年輕,未清楚奉獻又不能捱苦,而且我不是受任何差會的差派,一切費用都是父母自己負責,所以他們說:「若果你不能抵受,可以隨時回來。」但當我再仔細深思,我便憶起我到中國是主的差遣,也因為祂的愛所激勵。我更聽到一個柔聲對我說:「你不要懼怕,我愛你,我與你談話,我必安慰你……」那一夜,我深深領會到與主同在的甘甜。一切的困難解決了,感謝主,我所經歷的一切都是出於祂的憐憫。

各位,今天到底你屬誰呢?你所事奉的是那一位呢?事實證明了,有很多人屬世界,所事奉的是「瑪門」。當然,並非所有基督徒都如此。然而有些以為屬自己,這更不應該,因為我們的生命是主用重價買贖回來的,我們不再是自己的人,乃是完全屬於主了,特別是親愛的青年們,你當拒絕一切世界化的應酬和無謂的交際,這一切虛浮的享受卻會給你帶來無限的苦惱,我再強調說,屬世的人可以做,而你卻不能,因為你屬愛你的主,你身上有了基督耶穌的印記。

以利亞當時對亞哈王所說的話,果然應驗了,經過三年零六個月,神要他親自去見亞哈王,照人看來,以利亞一定非常害怕,因亞哈王絕不會饒恕他的,但是以利亞卻相反,絲毫不畏懼,只完全順服神的命令。以至在迦密山上,使神大得榮耀。(王上十八章)。

保羅也是一樣,當他遇到大馬色途中的經驗後,主給他一個極大的托付:「我差你到他們那裏去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神,又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。」(徒二十六18)。

他作神的大使,把福音的大好信息傳到外邦,雖然備嚐千辛萬苦,受盡種種冤辱,遭遇不少艱難逼迫,但他不以性命為念,也不看自己為寶貴,只有忠心作成主交付他的工作,拼命的事奉祂。

各位,你有主給你的托付嗎?你今天要如何呢?你不要以為傳福音單單是傳道人,牧師的專責,有他們就夠了,而自己卻馬馬虎虎,幽幽閒閒的逍遙道外,不以天上的事為念。當記得聖經告訴我們,「我們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫我們宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)。

我們既然有這麼大的重任,就必須要負起。「宣」就是在言語上宣講主的大愛,你有否經驗主的愛呢?否則你就無所「宣」了。「揚」就是在生活上以行動來表揚主的美德,叫人在我們的身上看見主的榮美,使榮耀給祂。你是否真正屬主?事奉主呢?否則你就無可「揚」了。正如昔日主要醫治一個生來瞎眼的人,先用唾沫和泥抹在他眼上然後叫他到西羅亞池子去洗,並非沒有意思,當那瞎子一洗後,眼睛立即明亮,看見了一切,他那種歡喜快樂的情懷,真是難以形容。相信他必定趁此機會,在城中周圍行走,四處觀看,以償他多年渴望之心,使凡認識的人,知道他蒙耶穌醫治,更想人見到在他身上的這神蹟,多認識主的慈愛,這不是「宣揚」了主嗎?

最後講一件事情作為結束:在美國有一個作家,他的著作很得讀者的好評,在他作品中有一部是他幻想之作,是這樣記著:『當主升天後不久,一日主和天使長迦瑪列同行,迦瑪列因好奇心的驅使,(因他不明白救贖的道理)問主說:「主啊!你降世為人,又受盡人間一切的辛酸苦痛,究竟你為誰呢?」主回答說:「是關乎萬民的。」迦瑪列又問:「那麼在地上有多少人知道呢?」主說:「大約百餘人吧。」「這百餘人是很有智慧,很有口才的嗎?」主又答:「未必,他們之中有些是漁夫,有些是稅史……有些是婦女。」當時天使長迦瑪很急切的再問:「主啊!你為什麼不差我們去呢?我們只要在天空中宣傳一下,全世界人類都知道了。」但主很溫和的說:「這是不能的,因為你們還沒有嚐過赦罪,蒙恩得救滋味,你們那有訊息傳出呢?」最後迦瑪列面有難色,擔心地說:「那麼,若果他們不肯去,你又怎麼辦呢?」主的臉顯露了微笑,似乎是很有把握地答他:「會的,會的,我知道他們一定會去的……。」』

親愛的弟兄姊妹,主是盼望著你啊!祂臨升天時曾經吩咐過門徒要在耶路撒冷,猶太全地和撒瑪利亞,直到地極作祂的見證。(徒一8)。傳福音的工作,主明明的托付了你和我,我肯定講,主沒有預備別的方法了,只是要你我出去傳揚這極大的福份。使人相信耶穌得永生。弟兄姊妹,難道你得了救恩喜樂,而讓別人沉淪滅亡嗎?以利亞,保羅都作了我們的好榜樣。求主幫助我們,加我們足夠的力量,以致合乎祂用。既然我們清楚自己是屬主的,那麼我們宣揚祂,事奉祂乃是理所當然了。


四、倚靠耶穌

何義思教士

經文:來十一23-27

我們都知道,摩西是世界上出名的人物,在聖經中有相當的地位,他的律法,為猶太人所尊重,他的偉大工作亦為人所欽佩。至於他的生平事跡,我們也很熟悉。他降生時,埃及正嚴嚴的轄制著以色列人,凡經出世的男嬰,要把他們溺斃在尼羅河裏,但當時摩西的父母因著信,就把剛生的摩西收藏起來,養了三個月,後來孩子漸漸長大,不能再藏了,亦恐被埃及人發覺,只得忍痛把孩子掉進河裏,但是心裏實在捨不得這可愛的兒子就此溺死,於是就取了個蒲草箱,把摩西放進去,擱在河邊,後來被埃及王法老的女兒看見,她心愛那孩子,就收為養子,更因摩西姐姐的介紹,請了摩西的母親做乳娘,因為骨肉團聚,神的安排是非常奇妙的,不但摩西沒有死,連他媽媽的生活問題也無形中解決了。

摩西在埃及王法老的皇宮漸漸長大,他母親一定從小便告訴他是以色列人和教導他敬拜真神,不能與埃及人同流合污,後來他接受了埃及最高等教育,加上他天性聰穎博學多才,為法老女兒所愛,很可能要摩西繼承法老的王位,但他的心靈早已留下愛神與愛國的觀念。或者他心裏會起過很大的爭戰,一方面是神的托付,民族的生存;另方面是屬世的享受和物慾的引誘。感謝主,希伯來書十一章二十七節告訴我們:「摩西因著信,就離開埃及,不怕王怒,因為他恒心忍耐,如同看見那不能看見的主。」由此我們可以看到一定受過很多磨煉,爭戰,才毅然決然的放棄皇宮內的奢華生活,作了神的僕人。弟兄姊妹,我們今日若要成為主重用的器皿,信心的得勝者,也必須要經過重重的試煉和莫大的犧牲啊!

有一位美國的牧師,全家大小都終日喜樂盈溢,笑臉開顏,就有很多人談論以為這位牧師和家人一定從來沒有受過試煉了,但其實,試煉同樣的臨到他們每一人,不過他們能恒心忍耐,仰望那不能看見的主,靠祂得勝而已。

從前,在一個鄉村中有位女傳道,常與一個姐妹去傳福音,那位姊妹常常笑容滿臉,和靄可親的,人見到很受感動,有一次一個人指著她說:相信像她這樣的人,必定是無憂無慮的了。但那女傳道立即更正說:「你錯了,其實這位姊妹上個月才死了丈夫,早幾天又死了兒子,家中還剩下一群孤兒和病危的家姑,她的淒涼痛苦,我們是不曉得的,不過她因為有主耶穌在她心中,主滿足了她,她就靠主常常喜樂。」

摩西他能夠恒心忍耐,絕不是一朝一夕的事,相信其中經歷過不少的挫折。在出埃及記第二章記載:他四十歲時,看見一個埃及人欺負一個希伯來人,摩西左右觀看,見沒有人,就把那埃及人打死,救了他的同胞。但是這樣做,並不是出於神,因為他左右觀看,見沒有人才動手,只不過是一時血氣之勇。所以他後來懼怕法老,就逃往米甸去居住,可見這次他沒有倚靠神,只懼怕王的臉。同樣今日我們常常喜歡看人,看環境,因為我們還沒有好好的學習倚靠神。

摩西到了米甸後,娶了一位祭司的女子為妻,不久便生了一個兒子,很可能因為這孩子,家庭裏會發生一些不愉快的事,因為按著神與亞伯拉罕所立的約,第八天要給孩子行割禮,摩西是以色列人當然也要遵守。但妻子是米甸人絕對不捨得用刀割在嬰孩的身上。這樣一來各有各的主見,可能摩西要順順妻子,免得他們中間發生裂痕,便不給孩子盡應行的割禮了。

今日,不少基督徒,因為家庭一些攔阻,親人些少問題,對主方面卻打了很大很大的折扣,更有許多信徒,受家庭或其他方面一些阻撓,連信主,愛主的勇氣熱心都消失了,各位,這是絕對不應該的。

直到神要摩西回去埃及帶領以色列人時,可能摩西又再提出為兒子行割禮的事,終又被妻攔阻了。但在途中住宿的時候(出四24-27),摩西突然患了急病,幾乎要死,他的妻子西坡拉立刻醒悟過來,連忙為兒子行了割禮,摩西的病才痊愈。在此,我們得了一個很好的教訓,許多時候疾病會突然臨到我們,也不知為何原故,但我們必須要省察自己,是否裏面有問題?若果有,就要及早弄清楚,否則,就會與神之間有隔膜了。

摩西雖然屢次失敗,常常看四周的環境和人,但經過了四十年米甸的生活,受神的對付,結果大大的改變了,當他接受了神的命令,與亞倫一齊回到埃及,進到法老面前請求他釋放以色列人離開埃及回去,當時法老非但沒有答應,反之把更重的苦工,壓在以色列人身上,使他們過更非人的生活,因此當以色列人的官長,見到摩西亞倫的時候,便埋怨他們說:「願耶和華鑑察你們,施行判斷,……因你們……把刀遞在他們手中殺我們。」(出五21)。他們的話語那麼沉重,使摩西亞倫學會怎樣仰望神,他一點沒有反辯,只是到神面前在密室向神傾訴,結果蒙神很多的安慰和應許。

各位為主作工的弟兄姊妹們,許多時候,我們會有同樣的遭遇,吃力不討好。昨天有一位姐妹來見我,告訴我她如何願意服事主,但當她一開始工作時,便受到許多的攔阻,碰了很多釘子……如果是你又如何呢?灰心呢?失望嗎?不,絕不,我們要知道,這一切都是神要造就我們,真正的成功,必須要經過許多的磨折。假如每一件事情都順利成功,終生一帆風順,恐怕我們就會出驕傲,矜誇了。所以在試煉中要忍耐,舉目仰望那看不見的主。

正如我來中國不久,教會中發生一些誤會,以至信徒無緣無故對我起了很大的反感,甚至不願西人留在中國,使我非常難受,但我安靜禱告,心靈靠近主,祂就對我說:這是暫時的,忍耐吧。祂又給我夠用的能力,得勝了。一切不如意的事臨到我們,最好把它交給主,祂是樂意背負我們重擔的。

摩西負起了領導以色列人的責任,實在是任勞任怨,聖經說:以色列人能當兵的也有六十萬,並且還有他們的家人,合起來,最少也有二百多萬人,摩西做他們的領袖的確不容易。可能曠野的路他會認識一些,但是生活上衣、食、住如何替他們解決呢?這實在是個非同小可的問題。但是摩西一點也沒有疑惑,只是憑著信心,他深信神既帶領他們出來就必負責。各位,假如我們今日易地而處,我們就會有許多思想,許多打算了。還有摩西他一定沒有想到要走四十年,不然相信他也心怯害怕了。神的旨意有時不讓我們知道面前的道路,我們也不必求明白,只信祂的恩典夠我們用便成了。

當中日戰爭的時候,南海一帶已成淪陷區,在戰禍鐵蹄的踐踏下,人民痛苦不絕,又缺乏食糧,我們的「難童院」搬到德慶去,那裏的黃區長很喜歡和我們談話,一次,他問及我這百多兒童,到底靠什麼機構或差會支持呢?我說:「沒有,我只有完全憑信心靠神,天父必定預備。」他立刻搖頭道:「院長,這太兒戲了,告不住的,沒有後盾支持怎行呢?」我接著說﹕「區長,假如你要遣派一個人到別的地方去,你以為那人會怕捱餓嗎?」他說:「當然不會,因為我負責他。」我就再告訴他:「同樣我是主差派來的,這群難童也是祂的,祂怎能不負責呢?我們的主是信實可靠的。」他無可奈何,笑了笑就走了。

不久日軍佔領了香港,太平洋也封鎖了。其實我們所用的款,多是由美國一班愛主的弟兄姊妹奉獻的,但太平洋一封鎖,當然不能匯款了。有一個意念湧起來,就是我擔心到這百多兒童真的要怎麼辦呢?但我陡然記起從前我不是靠主向區長誇過口嗎?我們的主是信實可靠的。神的話也臨到我說:「凡等候神的,必不羞愧。」(詩二十五3)。

那時我剛從一個地方回到德慶,經過了長途跋涉,很疲勞,他們就倒一盆水給我洗腳,這時候,區長又來了,一看見我就問:「你怎麼了?你如何打算呢?」我說:「打算什麼?」他很關心的問:「香港失陷了,太平洋被封鎖,你不怕嗎?不如解散這「難童院」,最低限度你要早設法呀!」我笑著答他:「我沒有什麼辦法,只有靠神。」感謝主,我沒有解散他們,後來神真的有預備,雖然一切的路似乎都絕了,不要說匯款,十三個月內我連一封家信也沒有收過,但是在絕望中,更看見神的豐富,祂一直負責我們。

大事神固然看顧,就是連小事也管理。一次我到宣道會竹園堂講道,一入禮拜堂,外面修馬路的機器聲砰砰,不絕地響起來,連談話的聲音也聽不見,我想應該怎麼辦呢?我這次的信息一定受影響了,我默默的求主,求祂安排,奇妙得很,當我開始講道,外面機器響了最後兩聲就停止了,直到禮拜完了,它又砰!砰!響起來,原來在我講道一段時間,那機器壞了,到禮拜完了才修理好,世界上沒有一件偶然的事,由此可見我們的主連最小的事也管到的。

最後還有一點,我們所遭遇的試煉,往往不能明白,就如疾病的纏繞,很多時候使我們發出千萬個「為什麼」。美國有一個女子,患了癱瘓病十六年,由頭至腳不能動,然而她很愛主,對於這事一點也沒有埋怨,還天天和她的母親在一起同心為世界各地方的聖工祈禱,主在禱告方面大大使用她,許多人因她的代禱而蒙福。

神的旨意是最美好的,無論那一件事臨到我們,都是出於神的許可。求主指示我們當學的功課。既然我們已被祂拯救,自然身、心、靈也是屬祂的,只有任祂的美意安排,也許主要我們在病床中榮耀祂也未可知。

摩西經過了很多苦難,他還能恒心忍耐,各位,你如何呢?你缺乏忍耐嗎?沒有恒心嗎?不要灰心,只要仰望神,一切的力量也是由祂而來的。


五、獻與耶穌

何義思教士

經文:羅十二1-2

「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意。」

這兩節經文含有極重要的意義,也是每一位信徒所必需認識清楚的。主的靈感動保羅說:「我以神的慈悲勸你們」,其實可以說是主以自己的慈悲勸我們。「勸」字在英文是Beseech「懇求」之意。主懇求我們把身體獻上。為什麼把身體獻上呢?我們在本章第一節第一句「所以」兩個字找出一些答案來,「所以」是一個連接詞,包含有承上接下之意,由此我們可以推想到,以上十一章定是說過很多重要的理由,因而在十一章開始就是「所以」你們要把身體獻上……,現在我們用一些時間簡略地來研究上面的十一章。

首先,讓我們看到十一章十七節至十九節,「若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁,你就不可向舊枝子誇口,若是誇口,當知道不是你托著根乃是根托著你,你若說,那枝子被折下來,是特為叫我接上。」這裏的橄欖樹是說以色列,然而有些枝子卻變壞了,被砍下來。神早已揀選以色列整個民族,特別與亞伯拉罕立約,神要作他們的父,他們要作神的子民,但可惜,他們的後裔漸漸生出了不信的惡心,叛逆頑梗,後來竟至連神的兒子也不接待,令神的心非常傷痛,不得已便把他們暫時放下,彷如被砍的枝子。而我們呢?保羅說我們是野橄欖(味道又苦又澀),實在我們本就是污穢的外邦人,在以色列國民以外,而且是罪中可怒之子,但神卻愛上了我們,把我們接在好的橄欖樹上,這全是主的恩典,既然如此,保羅就勸我們小心,神既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你,所以,你們要把身體獻上當作活祭……。保守自己常在祂的恩慈裏。

研究到第十章最末一節:「我整天伸手,招呼那悖逆頂嘴的百姓。」可見神是極愛祂的選民,屢屢差遣先知對他們說話,勸他們回轉,悔改。豈知他們不但不聽,反而加倍背叛,使神無法對付。我們當中,做父母的,假如你有一個忤逆之子,試問你的心是何等傷痛,在這樣的情形下,神只有不理他們,放下他們,為我們這些外邦人開了恩典之門。各位,既然我們蒙了這麼大的福份,所以要把身體獻上當作活祭,不能效法以色列,重蹈覆轍再傷神的心了。

繼續到第九章,在十五節神對摩西說:「我要憐憫誰,就憐憫誰,要恩待誰,就恩待誰。」神今日實在憐憫恩待了你和我,有時我們會想到像我們這樣的人,怎配蒙主選召呢?各位,當然我們不配,一切都是出於神的憐憫;本來我們是一無可取,但神卻恩待我們。第二十五節神曾在何西阿書說過:「那本來不是我子民的,我要稱為我的子民,本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的。」而英文聖經中有一個「她」字,我們稱「她」為蒙愛的,是指女性的她,許久以前我看到這經節,令我大受感動,我想這個她,就是指我而說,我本來也不是蒙愛的,但神卻稱我為蒙愛的了,我還能不愛祂嗎!各位,深望這聖經同樣感動你去愛祂,所以將身體獻上當作活祭是應當的。

現在又看第八章二十九節「因為他豫先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣……。」神選召我們,是預先知道的,要豫定我們效法主。許多世界的人,要效法別人的裝飾的,就對著一面鏡子來打扮。倘若我們要像主,也必需要藉著鏡子,這鏡子就是聖經。(雅一23)。可是有不少人想靠自己做到像主,結果就是不像,因而灰心,難過。靠自己是徒勞無功的。我們應該將自己交在神手中,任祂造就。比方我的手錶壞了,我不會修理,就只有交給錶店修,但如果又不拿去修理,自己就會越弄越壞,一無所用了。同樣,你要像主嗎?假使你不肯把自己交出來,神不能工作,所以我們要把身體獻上,就是放主手中,讓祂有造就的好機會。

第八章開始的英文聖經也有「所以」兩個字,表明是承上七章而接下數章之意思。

我們先查考一至三章,總括一句就是「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」世界上沒有一個義人,都是叛逆,頂撞,離棄神,為神所不喜悅。有一個不信的人曾說:「假如我是神,我必定用腳踢翻這個世界。」但感謝神,約翰福音三章十六節告訴我們:「神愛世人,甚至將祂的獨生子,賜給他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永生。」神不但沒有毀滅我們,反之更差祂的愛子來世,叫我們因信祂而稱義,這義是在律法以外,因單「信」耶穌而加給一切相信的人。「加給」的意思就如始祖犯了罪,看見自己赤身露體,便取無花果葉子遮身,然而無花果葉很容易枯乾,所以神要把皮衣加給他們。同樣,我們也是毫無良善的罪人,污穢不潔,但神仍把義袍加在我們身上,這義袍就是基督。聖經說:我們要披戴基督。感謝主,雖然我們罪該萬死,但主卻拯救了我們,所以我們應該把身體獻上當作活祭。

接著是第四第五兩章,裏面有很多寶貴的意思,但我們只能簡略地思想一下,四章二十五節說:「耶穌被交給人,是為我們的過犯,復活是為叫我們稱義。」祂如同無瑕疵的羔羊,為我們被殺。在五章八節解得更詳盡了:「惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」神在祂榮耀的國度裏,除了祂愛子耶穌基督之外,再沒有一個能負起救贖的重大工作。既然神為了愛我們,連祂懷裏的獨生子也不顧惜,而我們怎樣呢?弟兄姊妹,你想想,我們還不肯獻身為活祭嗎?!就算如此,我們亦不能報答祂的愛於萬份之一呢!

最後研究到第六和第七章裏說:我們既與主同死同復活,祂就賜給我們有新生命,一舉一動也有新生的樣式,這生命不是我自己的,乃是基督活在我裏面。繼續第七章講到戰爭,新生命與舊生命爭戰,這是非常痛苦的事,連保羅也歎息說:「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」

記得我年幼時,也常有這種的情形,我的脾氣很急,很壞,一不如意「老我」便立刻露出來。靠著我自己,總不能制服它,令我非常難過。但保羅卻說:「感謝神,靠著我們的主基督耶穌,就能脫離了。」然而你要怎樣靠祂呢?只有一個方法,就是把自己完全交給祂,讓祂的大能大力得勝我們,所以我們要把身體獻上,使祂的旨意成就。

根據上述各點,足夠理由要我們奉獻了。不過有許多人誤會,以為奉獻單是指做牧師,傳道;但聖經說:「你們」,就是指你和我每一位信徒。假如單單信了主,便逍遙自在等著上天堂,沒有奉獻的生活,那就是不完全的信。就如一個思想不健全的人,也可以說他不過「幾成」人而已。我們當然不願做一個「幾成」的信徒。既然主的犧牲是完全的,我們的奉獻也應當是完全的。

羅馬書十二章二節說:「只要主意更新而變化,叫你們察驗何為神的,善良,純全可喜悅的旨意。」神的旨意,在我們每一個人身上也不同。如我自己,主要我離鄉別井到中國事奉主,但未必個個一樣,也許要你到菲洲去,或許主要你在學校在家庭服事主。所以我們一定要察驗明白主的旨意。主要你做什麼,你就做什麼,這樣才有喜樂的生活,才是一個完全的基督徒。

幾十年前,我認識一位美國牧師,和他的女兒,他們全家蒙神選召到菲洲工作,一抵達菲洲,那位牧師便先安置好家人,自己到各處找地方傳福音,路遇一個向土人販賣象牙的俄羅斯商人,交談之下,商人便指出他只要過一條河,那些地區從來沒有人去過傳福音,不過這條河多鱷魚,但那位牧師卻不畏艱難,冒險渡河。到了彼岸,立刻找著土人的領袖,因為那牧師曾到過菲洲,會講些「交通話」很容易把來意說明,領袖也很樂意接待他,於是為他們預備了房子給全家居住,那牧師便把他的妻子和四個兒女一同搬到那地方了。首先多學土話,然後向他們講道理,作見證,竭力地傳福音的工作。

豈料,過了三年,牧師的太太忽然患了「黑水熱病」,這是一種不治之症,三天後便離開了世界。牧師的心中,當然非常難過,處在異國他邦,連一個同心的人也失去,最苦的還留下四個未成人的兒女。他想:倘若繼續工作下去,似乎沒有力量,兒女由誰照顧呢?回去嗎?好像對不起主,正在進退維谷之際,猛然憶起他已完全奉獻一切才到菲洲來,就算更大的試煉臨到,主必定負責。心裏就有一股強烈的力量把他鼓舞起來要繼續下去。

於是他毅然留在菲洲傳道,一方面教養兒女們,並訓練他們做傳道者,常常帶他們到各處傳福音。甚至最小的一個女孩,十一歲也向土人傳福音了,他們的見證強而有力,因著他們愛主,奉獻一切,就感動了不少菲洲人信耶穌。

有一次,他們要到另一個地方工作,經過一個小埠,恰有火車開進,牧師便對兒女說:「孩子們,只要踏上這火車,它就會把我們送到港口乘船返美國了,你們願意嗎?」孩子們彼此相望,卻異口同聲說:「爸爸,不,我們不回去,我們要繼承媽媽的工作在這裏傳道。」因為他們的心志,大大感動了父親的心,以後一直在菲洲工作了十四年。

後來返美,他的兒子們又進神學院深造,當我看見他的女兒,已經是二十多歲的少女,長得非常結實,雖然在黑人中長大,但禮貌周全,動靜得體,並且立志讀完神學再到菲洲工作。

各位親愛的弟兄姊妹,這是一個切實而活的見證。你究竟如何呢?今天你會為主的緣故獻上什麼呢?你仍然為自己打算嗎?主已為你犧牲一切,我們把身體獻上當作活祭,實在是理所當然的。


六、我們的標竿──耶穌

何義思教士

經文:來十二1-2

「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌,祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」

今天我們要思想到奔跑前面的路程。首先,我們看到那為我們信心創始成終的主耶穌基督,祂因那擺在前面的喜樂,就看輕羞辱,忍受了十字架的苦難;我們深知道主的一生都是多受痛苦,常經憂患,到底什麼喜樂使祂連羞辱也看輕呢?

第一,我們想到令祂喜樂的一種原因,就是祂遵行神的旨意,作成祂的工。祂在創世以前,早已預備了自己來世拯救人類,直到祂的救贖圓滿成功,便榮返天家,坐在神的右邊。也就是因著祂的虛己和順服,神就將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。這種喜樂是無法形容的。還有一種更大的喜樂,就是祂以死勝死,敗壞了掌死權的魔鬼,救回了被擄的靈魂,凡被祂救贖的,都能在祂榮耀的國度裏,與祂同享榮耀,得勝的同坐寶座。這對祂的喜樂才達到最高的目的。為這目的,祂就不惜犧牲一切而忍受著痛苦。感謝主,祂是榮耀至尊的主,也是愛我們的主。

今日我們同樣奔跑這一條十字架的道路,你有一個目標嗎?古時希臘國很多地方都有賽跑,目的地豎立一支高柱,當他們賽跑時,不斷注目在那柱子上,用盡他們每一分的力量向著高柱直跑。同樣基督徒奔跑天路,也需要注目我們的標竿──主耶穌基督的身上,祂是長遠活著,大有能力的主,祂正等待著我們投奔祂,也為我們預備了夠用的恩典與力量。

凡是賽跑的人,最要緊不可左顧右盼。從前,美國運動會中有一位運動員,他賽跑的技能幾乎打破全場紀錄,然而在最後一次決賽時,當然他仍節節領先,可是當他跑到差不多將達終點時,忽然在跑道旁有一位記者拿著相機,要為他拍照,那運動員以為自己必能捷足先登,因著驕傲心作崇,他稍轉移了一點目標,讓記者容易取角度。就在那一為那間,給緊跟著他後面的人猛然衝過前頭,奪得了最後的勝利。使那運動員心裏非常難過,成了他畢生的鑑戒。

今天我們在奔跑天路靈程,什麼時候看環境,什麼時候看人,要得人的稱讚,那就是我們失敗的開始。

記得我年幼時,和姐姐一同學騎單車,一位親戚告訴我們一個寶貝的經驗,就是騎單車的時候,不能看旁邊,只要單看前路,否則車就隨目光駛去。因為他親自嘗試過,當他正學會了騎車不久,一天早晨,騎車子要返學校去,正在途中,他看見一個工人拿著一桶肥皂水要洗擦玻璃飾櫃,於是他想避開那桶肥皂水,可是眼睛卻望著那桶水,便不由自主的撞了過去,結果弄到大家都非常狼狽。

真的,我們的眼睛在那裏,我們的心也必定在那裏。這實在給我們一個很好的教訓。

當約書亞進了迦南,先攻取了耶利哥,又要攻取艾城,正在節節勝利的時候,卻被詭詐的基遍人欺騙了。為什麼會受騙呢?因為約書亞和長老們當時只看見他們發酵的麵,並沒有仰望求問神,以致做成很大的錯誤,使他們後悔莫及。同樣很多時候我們只因一些失敗就鑄成大錯。所以我們要非常小心看守自己。

同時奔走天路還需要存心忍耐,否則必一事無成。有一些菲洲土人說:「傳教士的神是住他們的手腕上,因為無論他們做什麼事,也要看看它。」原來他們不知道那是錶。其實他們說得也有道理,許多時候,我們實在太注重時間,日期,甚至連靈修,聽道也受了限制,往往生出了不耐煩的怨言。這必是非常危險的。正如亞伯拉罕,得到了神的應許,要賜給他一個兒子,直等了數十年,他倆夫婦年紀已將百歲了,便心急起來,用自己的方法,生了以實瑪利,但是神並不承認,直等到時候滿足,亞伯拉罕一百歲了,就生下以撒,這才是應許之子。各位,就是因亞伯拉罕失了忍耐而生出以實瑪利,使歷代人類的和平,大受他的影響,以實瑪利是回教的祖宗,回教與基督教不能並存,基督徒受盡他們不少的苦痛。可見人自己作工,是絕不能成就神旨意的。弟兄姊妹們,神的時候是最準確的,祂不會誤事。在抗戰時期,許多次若不是主的安排,我早已死在日本人手裏了。小時候我性子很急,但是經過幾十年的鍛練,使我漸漸學到忍耐,更體驗到每一件臨到我們的事情,或順或逆,都經過主的許可,絕不是偶然的。

我們不但忍耐,還要有信心。我們的信心是由主而來,祂是我們信心創始成終的主。「你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。」(弗二8)。在約翰福音記著主曾對撒瑪利亞婦人講道,那婦人起初是無信心的,但主對她說:「你若知道神的恩賜,和對你說給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。」從這時開始,婦人的心就有了覺悟。主繼續和她談話。最後婦人要求主把活水賜給她,耶穌卻說:「你去叫你丈夫也到這裏來。」因這一問,把那婦人的醜事完全揭露出來了。主要人認識祂,先要人知道自己的敗壞。經過了一段談話,婦人有信心悔改了,便立即留下水罐子,往城裏去對眾人作見證,她所遇見的,實在是基督。我們今日因著信能認識了主,這寶貴的信心完全是由主所賜的。

有了信心,才可接納主的生命,有了生命,才可以奔跑天路。然而在這漫長的旅程中,我們必需有足夠的力量才能奔走。我們信了主,不是等著人把自己抬進天堂,乃是要努力,背起十字架奔走進去。力量從何來呢?腓立比書四章十三節告訴我們:靠著那加給我力量的凡事都能作。主就是我們得力量的泉源。

數十年前有一個菲洲的黑童,他信主不久,非常熱心,十分渴望知道得著聖靈充滿的真理,要專心事奉主,後得傳道人的介紹到美國紐約見某牧師,就可以知道如何追求靈命的長進了。於是那黑童便決定到紐約去。恰巧有一隻船經菲洲到美國去,他就趁著機會,大膽地問船主,可否給他一份工作在船上服務以當船費。船主見他這樣真誠,而船上實在需要一個當雜務的人,便問他你能做什麼?那黑童很快答道:「沒有問題,我什麼都能做。」船主就用了他,在船上船主就吩咐他做這樣做那樣,但是,那孩子什麼也不懂,令船主很不滿,常常責備他,而他總是微笑地對船主說:「船主,實在對不起你,我自己什麼也不懂,不過我靠著那加給我能力的主耶穌凡事都能作。」當時船主無可奈何,只有讓他繼續在船上,但那黑童非常好學,而且克苦耐勞,勤懇工作,結果很多人喜歡他。他常為主作見證,奇妙得很,當船未到美國之前,他已領了船主和幾個水手信主了。

到了美國紐約,他找到了要請教的牧師,那牧師當然感到萬分稀奇,便留他住在家中,晚上,牧師到一所大禮拜堂去講道,留下黑童在一間專為喝酒賭博的人而設的佈道所,並吩咐那小孩子等他回來,牧師便坐馬車去了。直到聚會完畢,回到家中,才想起那黑童,於是急忙到佈道所去接他,一踏進門,令他很稀奇,有兩個人淚流滿面,和黑童跪在地上禱告,這樣情形,使那牧師不得不大受感動。

次日,牧師要駕馬車和他環遊紐約。然而那孩子在車廂內卻無心瞻望四周的景色,突然地向牧師說:「牧師,你有在車子內禱告過嗎?」牧師答他:「有。」他就說:「那麼讓我們現在就禱告吧!」二人便同跪下在車內親近神。這一位小孩子在他的生活中已完全表露了神的同在,他只有一個目的,就是要得著真理,他靠著主勝過了一切,這是我們今日所當效法的。

主不但賜我們足夠的力量,行走這條大路,並且祂在帶領我們,祂的眼常看顧著我們,不少時候,我們要走的道路,連自己也不知道,但神卻在暗中引領。在抗戰時期,有一次我心裏受了一個感動要我立刻離開南海到西江去,當時我不明白甚至覺得奇怪,但到底我順服地離開南海。誰知一過河兩天,河便被封鎖,不准渡河,接著有幾百名日軍全身武裝要到難童院逮捕我,豈料主早已救我脫離險境,他們只撲了一空。何等感謝讚美主。主常用微小的聲音對我說話,我們要聽祂的柔聲呼喚,常常親近祂,就必蒙祂的領導。

最後,主就是我們目標,祂不但創始而且成終,我們要得著的就是祂。保羅曾說:「我以認識我主基督耶穌為至寶,我為他已丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓三8)

大衛也是如此,他說:「我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不至搖動。」(詩十六8)。又說:「你必將生命的道路指示我,在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂」。這是非常寶貝的經驗,主把生命的道路指示我們,祂自己就是道路,真理和生命,在祂面前實在有滿足的喜樂,許多人以為我在中國受了很多苦,但我總不以為然,因為在主面前有了喜樂,並且我把自己放在主手裏,在祂右手中有永遠的福樂,一切的福澤,都是從主而來的。

但在希伯來書十二章一節要我們放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。各位,今天你是否仍有許多憂愁悲哀,掛慮,令你在生活中失去喜樂呢?希望你能仰望主,放下一切擔子,靠著主,脫離一切罪的纏繞,以主耶穌為你生命中的標竿,這樣,我們必得著天上的平安與喜樂。我們一同低頭禱告。


七、主耶穌再來

何義思教士

經文:雅五7-8

「弟兄們哪!你們要忍耐,直到主來。看哪!農夫忍耐等候地裏寶貝的出產,直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐,堅固你們的心。因為主來的日子近了。」

感謝主,帶領我們平安經過了一星期,幾天來我們都是仰望祂。

第一天我所講的題目是仰望耶穌;第二天是講跟隨耶穌;第三天是事奉耶穌;第四天是倚靠耶穌;第五天就講到獻與耶穌;昨天所講的主是我們的標竿,今日要與各位思想的題目就是「主耶穌再來」。

雅各勸勉我們等候主再來必需忍耐,從剛才讀過那經文可以清楚知道。在舊約裏已有應許指著主來世,神的選民也朝夕盼望著彌賽亞早日來臨,但是他們所渴想的是一位極榮耀、尊貴的君王,更有祂榮耀的國度。可是當彌賽亞第一次來的時候,卻與他們所想的完全相反。主耶穌謙卑虛己,受盡痛苦,甚至捨棄生命。因此選民絕不相信他們的彌賽亞是這樣靜寂平凡。而他們根本亦未注意到彌賽亞要得榮耀,尊貴之前必需要受的羞辱。還加以各種輕視、抵抗、否認和逼迫。但可惜時至今日仍然有不少人與選民一樣,知道主為我們釘十字架,受盡世人唾棄、辱駡,只單方面為主惋惜,而忘記了祂是復活大能的主。必有一天,祂從榮耀裏第二次降臨,重整祂的國度。所以當我們批評選民棄絕主的時候,他們會同樣批評我們沒有相信彌賽亞必作王。

其實,兩方面我們都要完全相信,彌賽亞必要受痛苦﹐但祂亦必定得榮耀。主再來執掌王權是無可懷疑的事,我們都知道主在世時曾教眾人禱告。就是:「願你的國降臨。」祂要我們有一個誠懇的心,求祂的國早日降臨,並且在啟示錄十一章十五節說:「世上的國成了我主和主基督的國,祂要作王直到永永遠遠」。但祂的國何時才降臨呢?我們不知道,聖經也沒有清楚寫明,然而根據主留下給我們的預示,我們會知道一二。在路加福音二十一章29-30節主所設的無花果樹和各樣樹發芽的比喻,與祂再來有極密切的關係,祂說:「你們看這些事漸漸成就,也該曉得神的國近了」。又說:「看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。」(太二十四23)。一般解經家都認為無花果樹就是指以色列國。他們國度淪亡已有千餘年,並且分散在世界各處,就是在最近數十年,除了相信聖經的人之外,絕不會有人相信以色列會復國的。

記得四十多年前,我乘船到中國的時候,我讀到司可福的函授課程,預言以色列復國的事,當時我心裏非常高興。偶然與同船的人談及這事。但他們便立即反對說:「復國!這是絕不可能的事,猶太人已大部分到別國經商致富,那還稀罕這瘠薄的巴勒斯坦呢!」但我肯定的說:「這事必然應驗的,因為根據神與亞伯拉罕所立的約:以色列必定復興,猶太人必重臨故土,不過看遲早成就而已。」

那時第一次大戰正爆發。誰知在戰事結束後,英國便與猶太人立約,許他們隨時回國。直到一九四八年,以色列真的成立國家,這是多麼奇妙的事。許多人也夢想不到,但是聖經的話是千真萬確的。這就應驗了無花果樹發芽的預兆。接著還有各樣的樹也萌芽。這可比作各大大小小的國家。特別在第二次大戰後許多國家如埃及,越南等都紛紛獨立,那預言又漸漸應驗了。主說:「該知道人子近了,正在門口了」。他還說:「這世代還沒有過去,這些事都要成就。」『這世代』──解經家說是指以色列復國的時代。感謝神安排我們生在這時代,能目睹神的應許應驗,實在是非常有福的,很可能我們還可以等到主再來,不必經過死亡與墳墓,因為主曾說,這世代還沒有過去,這些事都要成就。

「主再來」對人類有極大的影響,在哥林多前書十章三十二節告訴我們有三種人:第一是猶太人;第二是世上各國;第三是主的教會,這三種包括全人類。雖然主並不是按種族,國家來劃分我們,不過「主再來」對世界上這三種人都有不同的關係。

首先,我們先要論到「主再來」對猶太人的影響──他們是神特別揀選的,而且神早已和亞伯拉罕立約,要賜福給祂的後裔。在羅馬書使徒保羅也講到:神的福音首先要救猶太人,後才向希利尼人。(羅一16)。可見他們實在是得天獨厚,可惜他們卻在神的恩典中墮落,頑梗不信,連神子來世他們也不接待,不得已神只有放下他們,轉為各國開了救恩之門,使外邦人有蒙恩得救的機會。

有人曾設比方說:以色列彷如一輛行進的火車,但竟走向別的路線,不依正道,就是悖逆不信,神便把他們當作慢車一樣,停在一邊,另一方面卻使教會成為特別快車,趕過了他們直達目的──恩典時代結束的時候。那時,慢車──以色列才回頭趕上。

神並不是就此棄掉祂的子民。在不久的將來,神必為他們開路,拯救他們。雖然他們現在可以回國,但他們並未真正歸回主。而舊日的京都──耶路撒冷仍未得回,正如主所說:「耶路撒冷必被外邦踐踏,直到日期滿了。」所以他們現今只在耶路撒冷的旁邊另建京城。直等到日期滿了,他們的心真正歸向主,主必親自領導他們,得著他們。

在啟示錄第七章說:在地上不可傷害的十四萬四千以色列人,每支派有一萬二千人,他們的額上有印記,這些人就是在大災難期中,為主竭力作工作的。今日的以色列人,已遍佈世界各地,學到了各國語言,無形中神預備他們將來為祂工作。

最近美國機關,特別向猶太人工作,刊印各種書籍和文章,由一位博士專寫。他對舊約鑽研頗深,專引舊約來證實彌賽亞就是已來的基督。亦有不少散居各國的猶太人領袖讀到他的作品,主的道已漸漸滲入他們心中,等到主有一天再來時,教會被接後,他們一定會醒悟過來,痛悔前非,並大大改變,有十四萬四千人必大發熱心拼命地工作。

那時,就是大災難的開始,各國人民都痛苦不堪,偽基督出現,他會瞞騙猶太人,又與他們立約,使猶太人以為他們實在是真基督,但不久他又廢約,還殘害、逼迫猶太人。在這最痛苦欲絕的時候,神便會賜他們一個悔改的心,他們才徹底認識主,懊悔從前的悖逆,為罪悲哀。正如撒迦利亞說:「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民,開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」其後主便接他們在榮耀中,那時,以色列必在列國中重居首位。以賽亞書六十章一節的話也必然應驗。那是說:「興起發光,因為你的光已經來到,耶和華的榮耀發現照耀你。」神既然這樣恩待以色列人,所以我們不要輕視他們,要為他們禱告,我們要注意中東的事,神必藉他們顯出祂的作為。我們要為耶路撒冷求平安,使選民不但回國,而且使他們的心也歸向神。

其次要論到「主再來」對世界各國的影響──在帖後二章七至八節告訴我們:「那不法的隱意已經發動,只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,那時不法的便顯露出來……。」在這時代中不法的隱意亦已經發動,特別是今日的青年,最不喜歡奉公守法,專愛放任、搗亂、破壞﹐不過仍有一個攔阻,就是聖靈在無形中制止他們,不准他們太過份,但等到主再來,教會被提的時候,主必收回聖靈,世上再無聖靈的工作。那時,不法的事更變本加厲,不受攔阻,並且不法之人──偽基督出現,他的行動完全出自魔鬼,眾人都在他手下,任他苦害。

經過了一個時期,他們忽然驚慌懼怕,在啟示錄第六章末段記載:「他們向山和巖石說,倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。」那時,主就要剿滅這一切不法之人,報應那不認識神和那不聽從主耶穌福音的人。他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的臉和祂權能的榮光。

所以,我們應趁現在恩典之門還未關閉之前,當加緊工作,好讓主國度的人數多多加添,逃避那些災難。

最後論到神的教會對「主再來」的反應,這裏並非指某某一所教堂,乃是指各國各族凡是有主生命的教會,在基督裏互為肢體的信徒。在帖前四章十六至十八節對於主再來時關乎他們的情形講得非常詳細。主先降臨在空中,未作王之前,先接信祂的人,那時有呼叫的聲音,這聲音說什麼?我們不得而知,我個人猜想,也許是各人的名字,只要一聲,全地凡信主的人也必聽見,知道是主的呼聲。那時便要被接上升,逃避地上的災難,究竟如何升上去呢,我不大清楚,根據主復活的情形,祂的衣服與裹頭巾,仍放回原處,如蠶出繭,身體有奇妙的改變,我以為將來我們也會這樣,只一聽見祂的叫聲,我們這卑賤的身體要立刻改變,衣服自然落下,回復原來的榮耀,正如亞當夏娃未犯罪之前一般的榮耀,然後升上空中。

各位,我們有這盼望,就當歡喜快樂,這些是沒有顯明的先兆,而是會在忽然之間臨到,所以我們要儆醒等候。

升空之後,我們要到基督台前受審判,(林後五章十節)祂要來審察我們的工作,我們一切都在主面前顯露出來。如果我們的工作是金銀寶石,必經得起火的試驗,假使是草木禾楷,則必要成為灰燼,那時便羞愧萬分了。雖然人可以「僅僅得救」,但卻得不到賞賜,多麼可惜,弟兄姊妹,今日主面前如何呢?我們今日的工作應當預備那日子的來到。至於我,在見主面時,祂只對我說:你這又良善又忠心的僕人──我已經心滿意足了。

得勝的要與祂一同作王一千年,我們今日所遭遇的,或有艱難苦痛,但不要忘記,這都是主造就我們,以備他日作王的資格。

還有羔羊的婚筵──新郎就是主耶穌,新婦就是屬主的教會,一起同在榮耀中,今日地上的新郎新娘,我們尚且歡喜觀看他們的美麗,何況在天上的新郎新婦呢!天上的婚筵,與地上簡直是無可比擬的。那時的榮耀,比始祖未犯罪前更美、更好。

各位,我們既有美好的盼望,就要在今日的生活中更加謹慎,儆醒,免至將來到了主面前,切齒哀痛,那時便悔之已晚矣,求主幫助我們如何等候祂。


八、舊約中的基督(一)

何義思教士

經文:路二十四25-27

「耶穌對他們說,無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得遲鈍了,基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的麼?於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白。」

感謝主,帶領我們經過香港方面的聚會,祂是賜恩的主,以後幾天在九龍這邊的聚會,我們都要完全仰望祂慈愛的眼睛。

剛才徐牧師所講的,與我要講的差不多,就是每章聖經裏都有耶穌。

聞說美國有一間神學院,其中一位教授,特別給學生們一個功課,要他們在每章聖經裏找出基督來。我想是很有意思的。剛才經文所載主復活後在往以馬忤斯路中,祂與門徒談話,主親自對他們講解舊約和摩西並眾先知所說過的話。我真巴不得也在他們當中,是何等的有福!今天我們也要在舊約中找出一些指著主而說的事,但因時間關係,只能略為提出。好讓我們更深明白主來世和要做的工作。

在路上主對他們說話:「基督這樣受害,又進入祂的榮耀裏,豈不是應當的麼?」但那兩門徒不明白,為什麼他們的主三日前在十字架上慘死,而且連祂的身體也失去了,他們心裏非常難過,故此主特別與他們同行,給他們解釋聖經,使他們明白基督受死和進入榮耀裏的原因。

我們首先看創世記「我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」(三章15節)。這是神第一個給我們的應許,但並不是說這裏是第一次提及主,因為聖經中每章裏也有耶穌。在本章開始時就說到亞當夏娃犯罪,背叛神而吃了禁果,直到神找他們的時候,他們不敢見神,因為看見自己赤身露體,後來用無花果葉遮身。神已知道他們犯了罪,但故意查問他們,給他們一個機會承認自己的罪,可惜當時他們彼此推賴,亞當怪夏娃,夏娃推到蛇身上,所以神不但責罰他們也責備蛇……女人的後裔要傷你的頭,你要傷牠的腳跟。

這就是神首次應許有救主來世。蛇是撒但,女人無力抗拒蛇,經不起牠的誘惑,失敗了。撒但先向女人入手,神在祂救贖計劃中,也預定了要藉女人得勝,傷蛇頭是女人的後裔──那一位就是主耶穌基督。祂甘願降卑,成為女人的後裔,成功了圓滿的救法。就是傷了蛇的頭,但蛇也傷祂的腳跟,就是指到祂必需要釘十字架而死,但三日後復活。為了應驗經上預言,所以主說:祂要受害,又進入祂榮耀裏,是應當的。

第十二章三節,神應許亞伯拉罕說:我必賜福與你,那咒詛你的,我必咒詛他,地上的萬族都要因你得福。這就表明神應許有一位救主要從亞伯拉罕後裔而出。

第四十九章所記,雅各臨終時給他十二個兒子祝福,第十節論到猶大說:「圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等「細羅」來到,萬民都必歸順。」「細羅」就是賜平安者。

今日世界人類實在失去了和平,沒有平安,但神應許必有賜平安者來到,祂必從猶大支派而出,是亞伯拉罕的後裔,就是主耶穌基督。祂來了就賜給我們天上的平安。

現在看到出埃及記──十二章講到以色列人在埃及人手下為奴受苦,但神要救他們。然而法老不許他們離開,經過了九次大災難,法老的心仍然剛硬,於是神把最後一災降下,就是在正月十四夜,神的使者要巡行埃及遍地,擊殺他們的長子。但以色列人每家預先宰殺一隻無殘疾,無玷污的羔羊,把血塗在門框和門楣上,作為記號,神的使者見到有血為記號的家門,就越過去不殺那家的長子了。

完全無殘疾,無瑕疵,無玷污潔白的羔羊,是為人所喜愛的。以色列家飼養四天便把牠宰殺,這一定使每一個人深感可惜。然而如果不宰殺羔羊,長子就被擊殺,牠就是要代替長子的死。這羔羊是預表主耶穌,所以祂必需要犧牲自己,流血捨身才能救贖人類。我相信當主向門徒講解聖經的時候,也必會提及逾越的事。祂就是神的羔羊,那麼祂要受害,豈不是應當的嗎﹖

第十七章提到以色列人行曠野,抵達利非訂,百姓沒有水喝。這是一個極嚴重的問題,他們最少共有二百萬人,摩西如何解決呢?當時他只有完全憑信心仰望神,神就吩咐擊打磐石,就會流出水來。所以摩西在眾人面前,用杖擊打磐石,磐石果然流出水來,使百姓和一切牲畜都得到水喝。

那磐石就是基督,在基督裏有活水流出來。(林前十4)主自己說:人若喝我所賜的水就永遠不渴,我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。(約四14)。又說:人若渴了,可以到我這裏來喝,信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。(約七37-38)。耶穌說這話是指著信祂的人,要受聖靈說的,那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得榮耀。換言之,那時磐石還沒有受擊打,基督還未受害,所以水還沒有流出來。盼望磐石被擊這幅圖畫常常印在我們心中,好叫我們更深體會到主為我們的緣故受了極殘酷的鞭打。

第二十七章論到造帳幕,神清楚指示以色列人很精細的製造帳幕,帳幕又稱為會幕──是大家聚會之意。正如我們今天一同在這裏聚集一樣。不但如此,更是與神相會的聖所,神特別吩咐摩西說:要造約櫃和施恩座,在那裏我與你相會。會幕就預表主耶穌,藉著主我們可以與神相會。本來我們就是污穢不潔的罪人,絕不能與聖潔的神交通,但主作我們的中保,藉著祂我們與神和好,進到神面前。在約翰福音一14說:「道成了肉身,住在我們中間。」「住」就是住帳幕的意思,我們能與神和好,祂又住在我們中間是一件非常寶貴的事。

查考利未記──有許多人不喜歡讀這卷書,而且很難明白,其實裏面也藏著主耶穌。

利未記特別講到獻祭,在神永遠救贖計劃中,獻祭是不可少的,預表了主耶穌來世所做的工作。祭品只用牛、綿羊、山羊、班鳩、雛鴿等幾種動物,各有不同的意思,把主耶穌完全預表出來。

牛──就是預表主作僕人,刻苦耐勞,忠心服務。

綿羊──預表主的順服,甘心獻上,受苦被害也不開口,一聲不響,亦毫無反抗。

山羊──性情剛硬,預表主定要將自己獻上作為祭物,要擔當世人的罪。

班鳩,白鴿是窮人所獻的,有一個意思就是「無辜」的。主是無辜者,為我們的罪而犧牲自己,並且祂本來是富足的,卻為我們成了貧窮,叫我們因祂而成為富足。(林後八9)

此外利未記中的五祭,其意思也是很寶貴的:

燔祭──預表主為我們完全獻給神,祂甘心樂意為世人棄掉自己。但人看祂卻完全相反,人要隨私意偏行已路求自己的喜悅。我們沒有力量獻上自己,但主愛我們,為我們犧牲獻給神,蒙神悅納,成為馨香之祭。

平安祭──主不但是賜平安者,又是平安祭。「平安」與「和平」同義。今日世界整天求和平,但結果越來越發混亂,靠著人為的方法,永遠得不到平安,唯有與神和好,並籍著主自己獻上成為平安祭,使神人之間,再無罪的阻隔,人類才有真正的和平。

贖罪祭與贖愆祭──獻這祭的時候,都要殺羊:先要按手在羊的頭上,意思是把人的罪都歸在羊身上,然後宰殺。這是預表主擔當了我們一切的罪,我們本是該死的,但主卻代替了我們。有人曾說:「從前羊替牧者死,現在好牧人卻為人捨命。」

祭司獻祭,是為了贖罪,「贖罪」在原文是「遮蓋」之意,羊替人死,祂的血不過遮蓋人的罪,但神的羔羊替我們死,祂的血不但遮蓋我們的罪,更除去我們的罪,既是如此,神的羔羊為我們受害,豈不是應當的麼!

民數記──也有很多地方預表主,在十七章所載的一段故事,神要在十二支派的領袖中,證明誰是祂所揀選的,因為當時各支派的領袖都嫉妒亞倫,不滿神只向他和摩西說話。所以神吩咐他們各取自己的杖,刻上名字,十二根全放入會幕約櫃中,若那支派是被神揀選的,他的杖必定發芽。次日,把杖拿出來的時候,誰知利未族亞倫的杖,已經「發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏」。這就證明亞倫是神所揀選的祭司,宗教的領袖。亞倫預表基督為我們的大祭司,(來五4-5)他的杖在約櫃內開花結杏,預表主為我們死而復活,祂勝過死亡,也表明基督教與其他宗教完全不同,因為我們的主是復活又有大能的。

最後到申命記──十八章18、19兩節,神對摩西說:「我必在他們弟兄中間,給他們興起一位先知像你,我要將當說的話傳給他,他要將我一切所吩咐的,都傳給他們,誰不聽他奉我名所說的話,我必討誰的罪。」摩西預表主為先知。記得施洗約翰來世時,人問他說:你是那先知麼?他說:我不是。但主耶穌自己承認他就是那先知。

主的話話實在是寶貴的,在馬太福音七章末段告訴我們:聽從主話的人,就如聰明人把房子蓋在磐石上,雨淋,水沖,風吹總不倒塌;但不聽主話的人,如愚昧人把房子建在沙土上,經風一吹就倒塌了,並且倒塌得很大。

各位,我們在摩西五經中,已看到主來世的目的,並且各方面表明祂要受苦,完全為了我們,所以我們應當愛祂,順服祂並且事奉祂,單討祂的喜悅,使祂的心得到滿足。


九、舊約中的基督(二)

何義思教士

感謝主給我們仍有機會查考聖經,昨天開始研究在舊約每卷中的基督,已經看過了摩西五經,今天繼續研究以下各卷,因時間所限,我只能將其中的精意提出來。

約書亞記──約書亞與耶穌的名意相同,都是救主之意。約書亞預表耶穌為元帥,約書亞帥領選民進入應許之地。賜福給以色列家的話,一句也沒有落空,都應驗了(二十一45)。同時「神的應許不論多少,在基督裏都是是的,都是實在的。」(林後一20)。昔日神對約書亞的應許都應驗了。同樣,今日在基督裏一切也都應驗了。

士師記──是以色列人的失敗史,曾七次跌倒,被外邦人壓制,但神也七次為他們興起拯救者,救助他們。七是「完全」的數目,我們的主拯救我們也是完全的,自我們蒙恩得救後,多少時候有軟弱,失敗,但我們絕不能讓自己繼續失敗下去。感謝神,我們的拯救者──主耶穌是完全的,祂能救我們完全得勝。

撒母耳記上──二章十節:「耶和華……將力量賜與所立的王,高舉受膏者的角。」這是第一次提及「受膏者」即是彌賽亞。我們知道主耶穌就是神的受膏者。

撒母耳記下──曾說到大衛家被立為王,直到永遠,主耶穌是大衛的後裔,暫時祂似乎未明顯作王,但神既然與大衛立約,將必有一天應驗。今日以色列被神放在一邊,好像破壞了神的約,其實神的話是永不會落空的。

列王紀上下──都提及所羅門王。也是預表主為平安之王。所羅門在位時間,國中享盡太平,富裕而滿有榮耀,古今中外亦無可相比。而且他又是大有智慧可稱為最榮耀之王。雖然如此,但在馬太福音十二章42節說:「看哪!在這裏有一人比所羅門更大。」那人就是主耶穌,祂遠超一切,比任何人更豐富,更榮耀。

歷代志上──許多人讀不起興趣來,差不多有十章書也是記著人的名字。但其中卻很有意思。因為神在這許許多多人中,揀選了一支派裏的一家人,預備受膏者從他們而出,所以在馬太福音一章一節說:「耶穌是亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫。」

直到主後七十年,羅馬政府攻陷了耶路撒冷城,所有族譜也失去了,很多猶太人連自己屬那支派也不知道,但主耶穌的家譜,卻寫在最穩妥的聖經上,特別要證明祂就是大衛的後裔。

歷代志下──論到所羅門王建殿,由二章至七章都是描述聖殿富麗堂皇。殿──就是人與神相會的地方。約翰福音記載主耶穌潔淨聖殿,當時猶太人問祂仗什麼權柄作這事,主回答說:你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來,猶太人極為不滿,但聖經說這是指著祂身體死後三日必復活而說的。主就是一所無形的殿,可見由二章至七章把聖殿各部份也描繪得詳盡精細,為的是要叫我們看見主。

以斯拉與尼希米記──本來兩書原為一卷。他們二人同時在選民被擄歸後一起工作,以斯拉重建聖殿,尼希米則重建聖城。他們的工作同是恢復神子民原來的生活,預表主耶穌再來復興以色列國。

在以斯拉記七章28節,八章18、31節都是說:「我們神施恩的手幫助我們,保護我們。」

在這裏我們要藉這機會作一個見證,願主得榮耀。神昔日如何保護以斯拉,尼希米回國,同樣也曾屢次保護我脫離強盜敵人的手;祂昔日如何幫助他們,也同樣幫助了我;祂是以斯拉的神也是我的神。

在抗戰時期,我住在南海,那時廣東已完全成為淪陷區。不過日軍沒有在那裏集營,可是當地變成無政治,無組織,治安非常混亂,人民生活痛苦。他們本來以養蠶為生,但那時連穀米也無法運入。神的恩典給我們開一所「難童救濟院」,起初我們的目的,只能收五十人,但後來一直加增無法截收,結果增至三百多人,感謝神,祂為我們預備了一切。

當時,廣州紅十字會派了一位猶太籍醫生來幫助我們幾個月的工作。由於在鄉村地方,一切醫藥品要到廣州紅十字會去領取,一次,我和一位德同工到廣州去領藥,因為要辦許多事情,所以單留她一人辦理,我便到別的地方去了。

她便將應用的藥品叫人用幾個竹笠裝好,還領了許多一卷卷的繃帶放在藥品的周圍,免得經舟車長途而破裂。並在笠上加上封條,整頓妥當,然後等我回來時便和她一同回鄉去。

為了趕路,不敢久留,立刻由廣州乘船至佛山,至佛山時,天已將晚,我們便打算逗留一夜,但藥品又不能留在船上,一定要找地方安置,正在疑難之間,恰巧碰見了一個熟人,他在水警處辦事,他很樂意的容我們把藥品留在水警局。於是許多苦力前來要為我們挑擔,我先要和他們講價,他們倒一點不提,等到安置妥了,我預備把工價給他們,但他們異口同聲的說:「這是我們報效的,我們不要錢,為慈善機關做點事情是應當的。」希奇得很,苦力不要錢,確是少有的,只有感謝神,祂的恩手幫助我。

次日,我們先把藥物送上貨車,我們也跟著上車,便繼續趕程了,到了一個地方,有一條河,那裏沒有石橋也無木橋,只有一座浮橋,所以,貨物要完全卸下,車子才可以過去,於是又另請了一班苦力挑藥過河,又再把藥品搬上車上,後來給他們工錢,他們又和先前的一樣說:「我們是報效的。」我更奇怪,這是第二次了。完了陸路又轉乘水程,這時連車夫也不取分文完全報效。這實在是我經驗中一件奇妙的事。

乘船後,因為在淪陷區內,日軍勢力之下,船經過了許多檢查站,但知道是救濟院的藥品就沒有檢查,結果我們平安回到救濟院,便向眾人述說幾日來神奇妙的幫助,實在使我們看見神的大恩典。

第二天,我便立刻整理藥物,把私人托我買的拿起,但當我拆開封條,揭開笠蓋的時候,不禁令我大驚失色,渾身抖震,幾分鐘內我不能說話,我看見每一卷繃帶的紙上面印有一些字,就是:「祝君健康,殺敗敵人,快快勝利,人民為後盾。」原來這是華僑特地寄回來給中國軍隊用的,只因我的同工沒有注意上面的中文,就疏忽了。這是多麼危險,在日本人勢力範圍下,假若被發現了,一定無可原諒,以為我們偷運藥品給中國軍隊,必被槍決,幸而兩天路程連一次檢查也沒有,這完全是神在其中暗暗的保守,救我們脫離這麼大的險境。甚至連苦力也幫助了我們,事情經過,只有滿心讚美主。當我和美國領事館一位辦事人談起這件事情,他也驚惶不已,為我捏了一把冷汗,如果我早知笠內有軍用繃帶的話,恐怕經過每一站的時候,我驚惶的神色也無法掩飾了。神實在是奇妙的,祂施恩的手與我們同在。

現在看到詩篇第二篇說:世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華祂的受膏者。這些事已應驗在主的身上了,祂被棄絕而釘死在十字架上。也有幾章詩篇特別把主的工作完全表明出來:

第二十二篇──說到主在十字架上的痛苦。

第二十三篇──說到主是牧者,直到如今仍看顧我們。

第二十四篇──說到榮耀之主將要進來,預表主快再來。

第四十五篇──特別說到主為王。

箴言──也是預言到主耶穌,第八章專論到「智慧」,主耶穌成為我們的智慧(林前一30)。箴言把智慧寫成好像一個人,太初有了祂,為神所愛,這智慧就是指到主,智慧也是主的名,信主的人就是智慧人,不信主的人便是愚昧人。我們看箴言的時候,若把智慧兩字改為「基督」,必定有更美妙的意思。

以賽亞書──七章十四節說:「主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利。」這事在馬太福音一章23節明明的應驗的。並且在九章6-7節說:「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上,祂的名稱為奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君,祂的政權與平安必加增無窮,祂必在大衛的寶座上治理他的國……。」證明主是神,不過分身來世而已。

第十一章說到祂國度的榮耀與平安,主作王時認識耶和華的知識充滿遍地,好像水充滿海洋一般。

第五十三章說到主受苦。

但以理書──也是論及主再來的情形。尼布甲尼撒王見了異象後,但以理為他解夢,那巨像有金頭,銀臂,銅腰,鐵腿,和半泥半鐵的腳趾,就預表到自巴比倫到主再來各時代中的國家,但這一切都要過去。後來有一塊非人手所鑿的石頭,從山而出,打碎了金,銀,銅,鐵,泥的大像。而這塊石頭變成一座無比的大石充滿天下。那石頭就是主耶穌,祂要充滿天下,作王直到永遠。

約拿書──我們單看約拿已夠預表主,他在魚腹中三天之久,後來被魚吐在沙灘上。預表主死後三日復活,而且主自己也親自說出這預表來。

彌迦書──五章二節記載:「伯利恒以法他阿,你在諸城中為小,將來必有一位從你那裏出來,在以色列中為我作掌權的,他的根源從亙古從太初就有。」這一位也是指著主耶穌,祂降生在猶太的伯利恒城,而且在太初便有了祂。

撒迦利亞書──預表到主來必復興以色列國。在十四章四節說:「那日他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上……。」我們的主在橄欖山升天,祂回來的時候,也必在那裏,並要作全地的王。(十四9)

瑪拉基書──末章二節說到「有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。」我住在長洲很喜歡看日出,想起這經節,主就是公義的日頭,祂是世上的光,祂深知我們靈性的疾病,在祂裏面有醫治之能。

感謝主,兩天來我們簡要查考舊約,從創世記到瑪拉基各卷都有主在裏面,主耶穌是奇妙的,聖經已清楚證明,盼望各位多仰望祂,除祂以外,別無好處,祂是我們唯一的盼望,我們要倚靠祂,專一敬愛祂。


十、從銅蛇中看見基督

何義思教士

經文:民二十一4-9;約三14-15

剛才所讀的兩段經文,舊約中所記一段故事,主在約翰福音親自提出來,可見與主必有極密切的關係。

那時亞倫死了,以色列人才開始向前行。以往他們的路程,總是混混沌沌的繞行曠野已有三十八、九年。自亞倫離世後,他們便一面前進,一面得勝,但中間他們也有一些怨言,而這一次發怨言乃非常利害。由於受阻不能由以東地直過而要繞很多路。聖經說:百姓因路難行心中甚是煩燥……煩燥就是不耐煩,不順服的意思。在英文與「灰心」兩字相同。昔日選民因路難行便心中煩燥,今日我們當中有沒有人是這種光景呢?我們走天路,少不免有很多不如意的事,或是環境惡劣迫人,或是疾病纏繞,往往使我們無力向前,甚至灰心喪膽,這是很危險的。

記得我在鄉村工作時,一次去探望一位傳道人,問起他一位姊妹的近況,他搖頭歎息說:「某某姊妹!很可惜,她疲倦了。」各位,你今天是否也疲倦了,灰心了呢?

灰心──是撒但攻擊人最利害而容易入手的工具。有人講過一個幻想的故事,他說:『魔鬼有一次把許多工具陳列出來,預備出售,其中有說謊、貪婪、偷盜、驕傲、詭詐、妒忌和憎恨等等。價錢都不很貴,但有一個尖形的工具,標價特別昂貴,這就是「灰心」,魔鬼說:「這是一個最利害最容易陷害人的工具。」』今天許多基督徒被灰心轄制了,使我們失去了奔跑天程的力量。

以色列人當時不儆醒,讓灰心來到,也不克勝它,於是便跌倒了,那時他們經過了數十年曠野的路程,但神一直供給他們一切的需要。餓嗎?天天有嗎哪充飢。渴嗎?磐石流出來解渴。在他們二百多萬人中,實實在在沒有一天缺乏的。理當滿心感謝神才對,但他們卻相反。他們的心厭惡這淡薄的食物,還說:這裏沒有糧,也沒有水,其實他們不知足,只天天戀慕埃及為奴之地的黃瓜,菜。

我見過許多基督徒常常會不吃這樣,不吃那樣,特別在學校寄宿的青年,往往不歡喜學校的飯菜,這就是給魔鬼留了地步。記得在抗戰期間,我們救濟院搬到深山去,那裏沒有魚也沒有肉,連菜也少得很,每餐只吃些蒜頭豆豉。但感謝神,我們都健康,這是神的恩典。

相信大家都知道:但以理和他三個朋友,被擄到巴比倫,他們處身異邦,立志不吃王膳,不飲王酒,只吃素菜清水,起先太監非常懼怕,如果他們瘦了,王便會重重的懲治他,可是但以理要求准他們試十天,過了十日,他們四人的面貌,比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。這是多麼奇妙。今日的青年,恐怕很難做到這一點,有多少見到大魚大肉而不吃的呢?各位,假如有一天你處身於一個完全不慣你起居的環境,你如何呢?不歡喜嗎?不吃嗎?發怨言嗎?行不通的,絕不能這樣做,只要凡事存感謝的心,祈禱領受就好了。

可惜,當日的以色列人,在這方面大大的失敗了。他們不但因食物的緣故發怨言,其實就是怨讟神和摩西,用話來攻擊神。第四節說:「你們為什麼把我們從埃及領出來,使我們死在曠野呢?」他們真有死嗎?他們問「為什麼」……就證明他們不想得救,仍想住在埃及來作奴隸,如果今日的基督徒,心裏有退後埋怨的話,就與昔日的以色列人無異了,這是一個很大的罪。神有祂永遠的計劃。你有一點難就心灰意冷嗎?主為我們已經付出最大的犧牲,而我們受苦還未到流血的地步,怎能就此停頓下來呢!

雖然以色列人如此背叛,但神還恩待他們。雖然他們離棄主,但主並不離棄他們,因此要管教他們,使火蛇進入他們中間,咬他們,當時以色列人便立刻覺悟。可是並非神不愛祂的子民,乃是使他們有知罪的心,並知道罪的代價,不得已才把有形的刑罰臨到他們,以表明無形的罪是多麼可怕,所以當他們醒悟過來,便立刻發出呼求,請摩西為他們禱告。

神要救他們的方法,就是要高舉銅蛇,為什麼呢?因為他們不肯順從神,直到被蛇咬傷了,神用這方法,假如誰肯順服聽從祂的聲音,舉頭仰望銅蛇就得痊愈,這樣表明他們要悔改歸向神,重得生命,否則就會死亡。

今天我們要思想一下這銅蛇究竟與主耶穌有什麼關係?蛇!我相信沒有人歡喜蛇,人一見到牠便殺死牠,我也特別怕蛇。主是聖潔,無瑕疵的羔羊與蛇完全不同,這樣怎可以預表主呢?在哥林多後書五章二十一節說:「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義。」主耶穌是無罪的,罪絕未曾進入祂的腦,罪也沒有經過祂的手。而我們呢?卻是滿身污穢,無論身心都是罪的痕跡,而神卻要把聖潔的成為罪,叫我們成為義,恰恰相反,故這銅蛇是預表主為救贖我們,自己成為罪了。

羅馬書八章三節:「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案。」「罪」一定要被審判而定罪,「銅」就代表審判定罪,舊約會幕中的祭壇是銅製的,「銅蛇」就是表明罪已經定在我們的主耶穌身上。祂成為罪,要受神的審判,所以當祂在十字架上擔負了全人類的罪時,天地黑暗,神也掩面不看祂。因為祂已成為罪身。聖潔的神,絕不能見罪,所以主大聲呼喊說:「我的神,我的神!為什麼離棄我。」(太二十七45-46)主為我們擔當罪的痛苦,是我們永遠不能理解的,聖潔的神而成為罪,實在是奇妙中之最奇妙的事。

今日世人常常輕看「罪」,正如箴言十四章9節說:「愚妄人犯罪以為戲耍……。」其實「罪」最可怕,從火蛇中已表明出來。巴不得我們用神的眼光來看罪,絕不容忍罪。長洲的蛇特別多。去年秋天,有一條「眼鏡蛇」大約三尺長,不知什麼時候進了我的屋子,到我一發現時非常懼怕,但我絕不能讓這蛇留在屋子裏,有牠一定無我,於是我和一位姊妹竭力的來把牠打死。各位,我們對罪也應有「你死我活」的精神,有兩者不可共存的體驗。

到底什麼是「罪」呢?我們要繼續深一層查考,「罪就是違背律法,違背律法就是罪。」(約壹三4)。換言之,我們做不應該做的事,而應做的卻不去做就是罪。這實在我們很容易觸犯。雖然現在是恩典時代,但如果常常注意十誡,對我們有很大幫助的。許多時候,我們犯了罪自己也不知道,比方對於孝敬父母這一點,不知有多少人忽略。從前我們在鄉間為難童開設的織造廠,其中有一個女工,一面讀書也學織布,有一天,我在樓上忽然聽見她大聲喝道:「你來做什麼!」我從來未聽見她講出這粗魯的聲音,我以為她罵狗,後來我下樓來,她和我談話,我就問她剛才是否罵狗才要這麼粗聲,她說不是,我繼續問她究竟罵誰?她臉紅了很不好意思的說:「我問媽媽來做什麼」。弟兄姊妹,你知道嗎?這樣的人多得很呢?雖然我們並沒有殺人,偷盜,但在小事上很自然會輕忽了,所以要謹慎。雅各告訴我們:若在一條律法上跌倒,他就是犯了眾條。正如在美國駕車,如果不懂得全部交通規則,那就不可駕駛,否則就是犯法。

凡不義的都是「罪」。(約壹五17)不義的意思是不夠義,不及神公義的標準,好像美國青年要投考空軍,如果長得又矮又瘦,當然不合格,也就是不及標準,我們在神面前只差少許也是罪。

知道善而不去行的也是「罪」。(雅四17)。例如你知道早些起床靈修是好的,而往往不能得勝肉體﹔與主立好的約,但很容易又廢約,這樣,在主面前也是罪。

還有驕傲也是「罪」,神最不喜歡驕傲的人,撒但起初是明亮之星,早晨之子,就因為驕傲想與神同等才變了魔鬼。有一個人,當朋友稱讚他們這樣比別人好,那樣又比別人好的時候,他總不承認,他只說:有一件他們不及我的,就是我比他們謙卑。神當然賜福給謙卑的人。但是各位記得,往往我們會誇自己的謙卑,以至謙卑反成為驕傲,是神所不喜悅的。

隨私意行亦是「罪」。如以賽亞書五十三章六節說:各人偏行己路。昔日以色列人叛逆神,歡喜行自己的道路,這是最普通的罪,我們要仔細查察自己,看出我們自己的敗壞。

各位弟兄姊妹,罪不是好玩的,如果你容讓它就是容讓毒蛇在你家中一樣。有了罪,我們就當承認。很多時候人向神認罪容易,因為沒有人知道,但向人承認就太難了。有一個人曾說:人最難講的一句話就是「我有錯」三個字,不過我們要記得主對我們說:你們先要與弟兄和好,然後獻祭,才可以蒙神悅納。

從前,在西江有一個很好的青年,可惜被引誘,染上鴉片煙癮,那時一個人每年的伙食三十元已經足夠了,但那青年每天最低限度要吃二元鴉片煙,還開了一間煙館,終日和一班「道友」睡在煙床上,抱著煙槍,他向別人說:這(指煙槍)是我唯一的好友。他全不知道自己經已墮入死亡,罪惡深重。過了不久,在他煙館對面開了一所福音堂,他每天睡在煙床的時候,就聽見講道的聲音,日子久了,道種便漸漸入了他的心,他明白了主是為他的罪而死,一天,他受了很大的感動,到對面福音堂去聽道,果然,後來真心悔改,接納耶穌為救主,當他離了福音堂返家後,把所有的煙槍劈開兩邊,他的「道友」非常驚奇,問他做什麼,連最好的朋友也不要了,他說:「我已找到一個真正的好朋友,就是主耶穌。」他真的靠著主,把不良的嗜好除掉,把害人的生意結束,做一個很好的基督徒,為主作了美好的見證。

各位,或許你感覺到實在有很多軟弱,不易勝過,但無論如何比不上戒鴉片難,我們總要靠著愛我們的主勝過一切罪惡,不可讓它捆綁了你。


十一、更深跟隨耶穌基督

何義思教士

經文:太十六24-25

相信大家都記得馬太福音四章記載,當主耶穌行過加利利海邊的時候,看見許多漁夫,有些在捕魚,有些在補網,主便呼召他們,叫他們得人如得魚一樣。這是主第一次選召門徒,可以說是主首次招生。祂並無任何條件,不過在剛才經文所講,乃是高一級的呼召,好像小孩子讀完小學,要升上中學一樣。

主說:「若有人要跟從我」,「若」字表明不是很多人,換言之就是「假如」有人要跟從主,這裏有條件了,就是要捨己,背起十字架,然後跟從主。

第一要「捨己」──其實彼得,安得烈,雅各和約翰等,最初跟從主的時候,不是已經捨棄了家庭、父母、漁船、漁網一切嗎?但主還對他們說:要「捨己」。撇下了親情物質還不夠,連自己也要捨棄。弟兄姊妹,這是很難做到的,今日有很多基督徒,仍然這樣捨不得,那樣不願放下,因為還未認識跟從主的真意。

前幾天我看到一本雜誌,有一位外國人要到中國內地華北去傳道,有位姊妹對他說:「凡屬於我們的一切,無論什麼,都要放在主手中,向神伸開你的手,不要握緊。」真的,神不勉強我們,你可以伸開你的手,不讓神取一點。這完全出於我們個人對主的認識。說實話,為主撇棄一切,並不是一件虧損的事。

約伯在忽然之間失去了兒女,和一切產業,但他卻說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回,賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的」。他好像把一切都放在主手中,任祂取去。各位,假如你有這種態度,主必定非常歡喜。

但可惜,許多人看重自己所有的。在抗戰期間,我們住在淪陷區的鄉村,治安非常紊亂,鄉民常遭盜賊搶劫,有一晚,我知道風聲很緊張,不久許多強盜,帶著大小槍械,打劫離我們不遠的一間「永生押舖」,很快這間永生押舖被洗劫一空。那時有一位姊妹,到我們屋裏來,當她知道押舖被劫,面色變成蒼白,嘴唇抖震得很利害。似問又好像非問的說:「什麼,永生被劫?完了,一切都完了。」原來她放了許多貴重的物件在永生押鋪內,以為那裏是最安全的,豈知反遭賊劫。這突如其來的消息,令她非常難過,淚如雨下,沒有人能安慰她。當她最憂愁的時候,一位女傳道很柔聲問她:「姊妹,你有許多物件在永生押鋪嗎?」他哭著:「是的」。「那麼你有多少物件放在耶穌處呢?」她被女傳道這一問,便猛然醒悟過來。各位,今日我們都要醒悟了,我們看物質重要呢?還是愛主更深呢?

不但我們往往看物質太重,還有一件我們看為比物質更重要更寶貴而與你最親密的,就是你「自己」。當時門徒並沒有完全捨棄自己,我們可以看到雅各,約翰的母親到主面前求祂說:願你叫我兩個兒子在你國裏一個坐在你左邊,一個坐在你右邊。她所求的,完全為自己利益而求,要高舉自己。假如一個人真正捨己的話,就不會為自己有此高圖遠望了。所以主非常不高興,責備她說:「你們不知所求的是什麼……。」

我們自己對於「我」字要特別注意。據說:「有一個傳道人在某地方做開荒工作,帶了一個印刷機和各種鉛字粒,以便印刷之用。不久他寫了一篇很長的報告,預備寄回總會,但只排了一半,忽然停下來,因為他用「我」寫太多了,這樣又是「我」,那樣又是「我」,所以鉛字粒的「我」字用光了不能排好。各位弟兄姐妹,在你的工作上,在你的生活中,是否把「我」字放在第一位呢?我們應該凡事高舉基督,捨棄自己才對。

如何「捨己」?就是放下自己,與「自我」斷絕關係,彼得否認主時曾說過:我不「認識」祂,「認識」和主說要「捨己」兩個在英文聖經裏都同用(Denial)一個字,意思把自己完全忘掉,甚至不認得他。

還有,既然我們肯捨去,我們也要得著,就是要背起十字架,十字架是死的刑具,相信當時彼得約翰等已深明十字架是為被定罪而要受死刑的犯人而設,或許他們也見過釘十字架的慘狀。但主說……要背起十字架……這就是跟從主的記號,表明自己死去,主在我裏面活著。不再是自己的生命,乃是主的生命。弟兄姊妹,巴不得我們都有這種生命,在日常生活中將主表明出來。

不過我們要懇求主,願祂的旨意行在地上,如同行在天上,若要神的旨意行在地上就先實行在你我的心中,不求自己的旨意,不從自己的愛好,只要遵行主的美意,把自己完全降服在主面前,死了自己。讓主活在我們心中。如果每一個信徒能真正實行主的旨意,就必作世上的光,使地上亦遵行神的旨意。

葛培理博士論到罪的問題,曾這樣說:「自私就是我們一切罪的根,有了自私,就會生出許多罪來。」我們若要捨己,背起十字架跟從主,必需要剪除自私自利的的罪根。而且主還說:要「天天」背起十字架跟從祂。因為人記憶有限,許多時候,應該記的不記,不應記的反而記下來。假如十字架不是天天背的話,很容易便忘記了這記號,天天背起十字架,就會提醒我們自己死了而永遠屬於祂。

有人以為「死己」是最苦的一件事,沒有自我存在就幾乎無意味,活不下去。但我告訴你,「死己」實在並不是苦事,反之更有無比的快樂,因為自己死了,主就在我們裏面活著,祂所行的是神的旨意,祂必負起我們一切責任,而且祂又是喜樂之泉源。祂在我們裏面活著,是何等的快樂啊!

最後講到「跟從」主。我見很多信徒在聚會時大聲高唱:「跟隨,跟隨,我願跟隨耶穌。」但只行出門口,便把主為到九霄雲外,又走回自己的道路,隨從自己的愛好了,這樣的跟隨一點也沒有意思,我們必需要認清楚主就是神的兒子,為我們釘死,為我們復活,升天,並為我們再來,我們不能盲從附和,人云亦云,要真正認識祂才能跟從祂。

保羅說:「我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死。」(腓三10)。不但如此,還要認識祂是我們心靈的主,讓祂管理我們的心思意念。大衛說:「看哪!僕人的眼睛怎樣望主人的手,使女的眼睛怎樣望主母的手,我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神……。」(詩一二三3)。我們實在要像僕人,事奉主,完全的順服祂。從前我有一位同工,她是德國人,生於貴族之家,父親是政府高級官員,她曾對我說,童年時候使她最不能忘記的一件事,就是每天早晨,都有幾個衛兵進入她父親的辦公廳,先肅立敬禮,然後等候她父親的吩咐,他們輪著進去,天天如常,毫不間斷,沒有自己的主張,亦無自己的私見,單單服從上官的吩咐。各位信徒們,你我每天的生活中如何呢?我們也應該在每日未作工之前,先到主面前,請示祂的旨意,求祂加力。不但要肅立致敬,還要誠心跪下,與主親近,聽從祂的吩咐。

或者有人會說:我每天都在家庭裏,不是煮飯就是洗衣,整天忙個不停,但我告訴各位,我們必需要有力量才能工作,我們也必需要清楚主的旨意若何,所以我們要非常小心,在生活上無論做什麼都要請示祂,討神的喜悅。如使徒保羅一樣,他在大馬色路上,被主光一照後,立即對主說「主啊!我當作什麼?」(徒二十二18)。巴不得我們效法他一樣,我們就會有更快樂,更有意義的人生。

保羅說:認識主為至寶,當他未悔改前,以世界,物質,學問為至寶,但一認識了主耶穌便丟棄萬事,視一切如糞土,以主耶穌基督為至寶。各位,在你心中還有什麼是你的至寶如今仍不肯放下呢?如果你把一切放下,自然就會以主為至寶。這樣,你不但是跟從主,而且與主同行,你在主裏面,主在你裏面。我在內地抗戰時期,居住在深山,常獨自出入,就常經驗到主與我同行,與我共談的滋味,實在是寶貝,其樂無窮。

如果與主同行,就是明白祂的心意。主心裏最渴想的一件事,就是盼望罪人多多歸向祂,俾早日得救人數滿足,然而今日祂在天上看見多少人仍沉溺在罪中,祂的眼固然看顧我們,但祂更看顧失喪的人,所以祂要我們與祂同心,藉著我們帶領罪人歸向祂。我們當體貼主的心,求祂造就我們成為一個得人的漁夫。

我以下面的故事作為結束:有一次,我從美國回來,船行駛在太平洋中,數日來水連天,天連水,一天早晨,旭日初升之際,顯出金黃色光輝,非常美麗。船本應向西行,但我發覺它反向東方駛去,使我滿懷詫異,於是走到船頭看個究竟,原來有一個辦理炊事的水手,在晨早五時,船員吃過早餐後便失蹤了,報告船長,經過調查後,斷定他必掉在海中,船員們都很焦急。船長是挪威人,很堅毅慈祥,雖然過了一段很長的時間,但他堅決要掉頭尋找救回他。當時天氣寒冷,在茫茫大海中,波浪起伏,他們並不灰心一直盤轉了數小時,忽然船長失聲大叫起來,在東方太陽光與水色相映之下,發現一個光禿禿而圓的東西,船長再用望遠鏡看清楚,原來是那水手的頭,因為他剛剃光了所以反照出太陽光來。他們極其歡喜,就放下救生艇向東方駛去,但那小艇一下水,浪如小山,簡直辨不出方向,船長很機智立即跑上指揮台,鳴聲指揮他們,無論向左或向右船員都仰望船主的指揮,終於把那水手救起來,立刻為他除去濕淋淋的衣服,換上乾潔的,那時大船開到小艇旁邊,船長親自抱那水手上了大船,施行人工呼吸,很快就救醒了他,希奇得很,經過幾小時沉在海中,但終能脫險生還。

這件事情使我大受感動,在今日世界苦海中,不少人沉溺在罪裏,可能我們看不見他們,但我們的主在天上看得很清楚,祂不願一人沉淪,但願人人得救,祂要使用我們去為祂作工,許多時候我們全不曉得怎樣去做,我們也無力量,缺少智慧,所以我們的眼睛要常常仰望祂,祂必定幫助我們,指示我們,使我們能得著許多失喪的靈魂歸向祂。


十二、我們的居所──基督

何義思教士

讀經:約四10,十五4;詩九十一1

這幾段聖經似乎沒有關連。約翰福音四章記著:主對撒瑪利亞婦人說話,她是一個大罪人,從來沒有見過主,但主對她說:「你若知道神的恩賜,和對你說給我水喝的人是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」經過了一段很長的談話,婦人到底認識了祂就是基督。這幾天,我們已從各方面看見基督,知道祂是神的兒子,是我們個人的救主,祂是神的恩白白賜給萬民,在祂裏面有永生。「信子的人有永生,不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」(約三36)。盼望在座當中每一位都已接納主。

可能你已經認識主,信了祂,並且愛祂,尊敬祂,更以祂為至寶,但還有一層更深的認識,使你與主有更親密的關係。就是「住在主裏面。」以弗所書一章告訴我們,在基督裏面有各樣屬靈的福氣,如果我們住在祂裏面,就可以領受一切豐盛的靈恩。詩篇九十一篇一節:「住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。」英文的意思就是「住在祂裏面。」

記得在抗戰的時候,我們難童院搬到西江附近的深山裏,那裏有一個很小的城,名叫「永豐市」,我們就住了幾年,給我留下了很深的印象。那時已有百多難童,居在深山,在糧食及其他用品方面很難供應,一定要到肇慶或梧州去買,而永豐市距離兩地至少有七十華里,步行要八小時多。每個月我都來回兩三次。因山地崎嶇,交通不便,往往要乘夜船,但行水路沒有定時的,許多時候船到達目的地,天還未亮,有時只好到店子裏吃點早餐,或到朋友家中,也有時在碼頭等到天亮。這種流浪式的生活,連睡的床也沒有,起初我感到非常不便,而且麻煩得很,幸而我口袋裏常有一本聖經,所以坐下來的時候便看,走路時便想,這樣,神的話向我開啟,得的安慰實在不少。每當我感到煩燥的時候,主就對我說:「你不是住在我裏面嗎?」我便立即恍然大悟,祂實在與我同在,感謝主,無論我走路,我坐下,我在船上,都在主裏面。各位,這種滋味,實在是說不出的甘甜,可愛。主在我們裏面,祂能滿足我們一切的需要。

主既是我們的居所,那麼在這居所內有什麼設備呢?今天我們要詳細來思想一下:

在這住所裏面有光──記得我們在內地住在深山裏,不要說電燈,就是連火水燈也沒有,只有燒一些松枝,光線非常微弱,雖然在環境上我們外面的光很暗,但我們心裏的主,祂自己就是光,這光比電燈,光管的光更強於千萬倍。「我們若在光明中行,如同神在光明中……。」(約壹一7)。祂的光能照亮我們裏面一切的黑暗,正如我對於初時自己流浪的生活,非常自憐,但經過主的光臨到我,我便知道這是暫時的,我永遠都是在祂裏面。同樣,許多事情臨到我們,當時實在不能明白,但我們不必問為什麼,有一天主必顯明給我們,使我們知道凡事都有祂的美旨在其中,那時,我們就會從心底裏發出感謝和讚美。  在這住所裏面有生命的糧──也是在抗戰時期,我們難童院有一百多兒童,由於戰事所阻,糧食特別成問題。但另方面,我們的主就是生命的糧,在祂裏面毫無缺乏,使我們靈性上得到飽足。主說:住在祂裏面的,要吃祂的肉,喝祂的血。「肉」就指到主降生為救我們;「血」就是生命,只要我們接納祂,就不會饑餓。而且我們要漸漸長大成人,並且要有胃口才能領受,如果我們對神的話沒有胃口,裏面就有毛病,也是在靈性上有病了。要是我們靈性真的生病,必要立即醫治,在瑪拉基書四章二節告訴我們:「必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能……。」太陽的光,會使人身體健康。我們可看農夫的身體特別結實,就是因常接受太陽。如果我們多接近公義的日頭──主耶穌,一定不會有靈性的病,反必有更好的胃口,消化主的話。

在這住所裏還有活水──這活水,是自來水還不能及的。相信各位都知道,香港每年鬧水荒的情形,是多麼的不方便。但在主裏面的活水,是永流不息的。詩篇三十六章8節說:「他們必因你殿裏的肥甘,得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。」主的活水能使你喝了就喜樂盈溢,你覺得枯乾嗎?你需要安慰嗎?你就到主面前來儘量的喝吧,祂必能滿足你的需要。

戴德生牧師初來中國傳道的時候,遭遇到許多困難,他在內地工作不久,他的太太患了重病隨後不治而死,還留下一個小孩子,在這種情形下,戴牧師心裏非常難過,幾乎不能支持下去。同時在那裏仍未有一個人信主,而他又缺少了一個同心的人,實在沒有一個人能安慰他,他唯有到主面前,傾訴他的心意。慈悲憐憫的主用溫柔的聲音對他說:「到我這裏來喝吧!」如是者不知經過了多少次,大大小小的問題,主都為他解決了。各位,我們也常會遇到很多不如意的事,但只要你到主面前,主就會賜你出人意外的平安。

有一次,當我在肇慶城的時候,敵機轟炸一連九次,不住投彈,當時我伏在城基下,一點也不慌,炸彈一個一個在那邊投下,我心靈只安靜不慌,我的眼只仰望主,感謝主,我得到十分平安。並且我還安慰旁邊一位驚惶失色的姊妹。在任何環境中,只要在主裏面,便一無所怕。

在祂的住所裏還有安息──特別是為主作工的同工們,你們是否覺得疲倦呢?你是否有很多解不通的難題呢?你是否精神頹廢實在需要安慰呢?主曾說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。」(太十28)。到主面前交託並不偷懶,乃是藉此進到祂裏面。因為祂與我們同工,與我們同負一軛。今天你要負教會工作的軛嗎?祂必與你同工,絕不容過重的擔子壓倒你,必賜你夠用的恩典和力量,使你在工作中有喜樂。

或者你會問在祂的住所裏有衣服嗎?有的,聖經告訴我們:「總要披戴基督」(羅十三14)。這不是好像一件衣服嗎?以弗所書四章二十四節說:「要穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」真理如同根基,主自己就是神的義。這件衣服「還存憐憫,恩慈,謙虛,溫柔,忍耐。」主賜這件美麗珍貴的衣服我們必需要穿上,才是屬於我們自己的,如果單放在手中,未必一定屬於自己,但穿在身上,顯出衣服與身體貼近,眾人就看出衣服是屬於你自己的。並且還要加上一件必需的外套就是「愛心」(西三14),意思是要我們在行為上,顯出愛心來。

最後,我們可以說,在祂的住所裏什麼都有──「神既不愛惜祂的兒子,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼?」(羅八32)。神在基督裏,已預備好一切,只要我們進到祂裏面,就可以儘量支取。主裏面如同一所設備周全的房子,樣樣都佈置得完善,所需用的一切都應有盡有,毫無欠缺。主是好牧人,並且為羊捨命,在祂裏面,我必不至缺乏。(詩二十三1)。你今天缺少什麼呢?可以進到主面前支取。

一次,我與幾位同工在肇慶工作,忽然遭空襲,敵機在上空盤旋;我們知道必定會投彈,於是幾個人躲在福音堂的樓梯底下,縮作一團,驟然看見黑板上面有一節聖經,是講道後忘記擦去的:「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」那時我立即對他們說:主是我們的牧者,我們必不缺乏安全,果然不久,便聽見巨大的爆炸聲,連福音堂的窗門也被震碎了。那知炸彈就擲在離我們不遠的地方。不過主保守我們在梯底下平安。我感到這經節好像一個支票簿,神早已簽名,無論你需要什麼,神已經為你預備,你可以隨時支取。弟兄姊妹,我們的主是豐富的,盼望我們不要做一個缺乏的信徒。

在大事上主固然幫助我們:在抗戰期,局勢非常緊張,十三個月內我沒有接過一封家信,經濟完全斷絕,我們收留百多難童,只有完全仰望主,感謝神,祂奇妙的供給我們,沒有捱過一餐肚餓,直到現在,不少兒童已做了傳道,為主工作。

不但在大事上主看顧,在小事上也照料,扶助。有一次我乘船要到梧州,船要午夜才來碼頭接客,所以要在駁艇候船。白天我走了整天路,非常疲倦,預備到駁艇休息一下,那知駁艇裝滿了一蘿一蘿的藥材,我無法找到可以休息的地方,還要站在蘿上,凹凸高低不平,很危險,一不小心就會掉進河裏,那時我真是不能支持,心裏感到我所遭遇的太不幸了。我彷彿忘記了住在主裏面。

直到船來了,因為貨少只停在海中,要駁艇開到海中送客上船,那時天很黑了,我倦到根本無法攀上船去,心裏暗叫苦,忽然聽見上面有人叫我一聲,我抬頭一看,便見一隻強而有力的手,我便立刻緊握著它。那人把我一拉,我便平安上船,還為我預備了一個床位,坐下來,滿心感謝神,那人的手正好像主的手一樣。先時一切的憂慮,不滿,馬上遁跡滅形了。主實在是奇妙的,祂賜給我的有出人意外的喜樂。

各位弟兄姊妹,主實在是我們的至寶,只要你親近祂,祂就必使你滿足,你儘管到主面前,飽喝樂河的水,盼望每一位都更深認識我們榮耀的主,住在祂裏面。


十三、尋求主榮面

何義思教士

經文:詩二十七8

「你說:你們當尋求我的面,那時你說:耶和華啊!你的面我正要尋求。」

我們每天所唱的一首詩(當轉眼仰望耶穌)亦有意思,感謝神,幾天來我們都是仰望祂,尋求祂並得祂的帶領。

舊約中常有尋求,仰望,等候的字句,都是相同的意思,不過看用在那方面有大同小異而已,尋求主有幾方面的意思:

第一──對祂有尊敬的態度所以才面向祂,尋求祂:世人沒有思想到神,只想著自己的事,他們的眼中也沒有神。假如你走上太平山頂,你可以看見許多高樓大廈,但你只能看見它的頂面,卻不能看見屋子裏的人,更不能看見人裏面的心,而神從天上看下來,不但看見這個世界,樓房屋宇,祂更可以看透並鑑察人的內心,祂希望人的心渴想祂。我相信神一定很不滿足,不要說別的,就是在這房子當中,有多少人真心尋求主呢?就算每一位做到了,但你看還有千千萬萬在這房子以外的人,他們連想也沒有想到屬靈的事,你想神的心是何等難過,人如果不尊敬祂,怎會求祂呢?

第二──要知道祂的旨意,所以要尋求祂:我們不知道自己的道路,但如果明白曉得祂的旨意,就可以行在祂的道中。不過今日許多人甘願離主而行,如昔日猶太人屢次悖逆而被擄,只留下很少的餘民在猶太省內,先知耶利米在他們當中工作,當時他們滿了驚慌懼怕,要逃往埃及,還請耶利米為他們祈禱,要得神的旨意,可惜當耶利米告訴他們,神不許他們到埃及去的時候,他們不肯相信反說耶利米說謊話,他們的心並沒有尋求神的旨意,只愛行自己的道路,結果他們逃往埃及的生活,比先前更惡,最終也被巴比倫王擄去。盼望今日的基督徒,萬不可如此,我們要預備自己的心,能接受神的旨意。

第三──要討祂的喜悅,所以要尋求祂:在今日的世代,甚至教會中很多人都是單求人的意思。記得,從前在鄉村教會中,請了一位傳道,他有一個很不好的習慣,每逢在講台上講道時,一面講,一面要看著我,注意我的臉色,這種態度使我很難受亦很不滿,幸而,他工作了不久便離開了。人往往是這樣的,我們不應該看環境,切莫單求人的喜悅,只要求主指示引導,讓祂在我們心中居首位,掌王權。主在我們裏面,祂的喜樂就成了我的喜樂,我們必需尋求祂,才能得著真正的福氣。

第四──要倚靠祂,我們就尋求祂:認識自己實在什麼都不能,主曾說:離了我你們就不能作什麼。很多人在任事時,以為自己很了不起,看這樣又能,那樣很容易,好像自己是萬能的,但我們要特別小心,往往在我們自己以為「能」的時候,就是失敗的開始,所以要認定自己一無所有,完全交給祂,倚靠祂,讓祂自己作工,我們不過是器皿而已,如果主不用我們,我們能作什麼呢?

以上幾點理由,足夠叫我們尋求祂。主說:你們當尋求我的面,大衛就立即回答:耶和華啊﹐你的臉我正要尋求。巴不得我們如大衛一樣,我們必得著祝福。但我們要怎樣尋求祂呢:以下幾點值得提出來的:

(一)當轉眼──或許我們的眼只看自己,金錢,物質,世界和他人,但現在要目光從各方面集中起來,轉眼仰望主耶穌,假如我們走自己的路,一定走錯,不能看見神的面,我們必需要轉眼向祂,祂必與我們親近。

(二)要等候──你想尋求祂嗎?一定要等候,比方,你要見一個有地位,有聲望的人,也需要經過諸般手續,才能會見。一次,有一個人要見美國總統,趕到華盛頓後,以為可以順利見到,誰知到了總統府,經過傳達和各種手續,得到的答覆是,無論任何重要事情,都要候十天才可引見,並且談話時間只有兩分鐘。因為在這十天內總統早已安排了要會見的人和等等公事。那人當然焦灼萬分,但由於事情的重要,也無可奈可,只有忍耐等十天,並要把預備的一大堆話縮成短簡幾句,在兩分鐘內說完。

各位,等候人尚且如此,何況等候神呢。你到祂面前,切不可急燥,要用時間,安靜讀經,等候祂。還有一些要記得,許多人沒有等到主的答覆便獨斷獨行,就好像人打了電話未等對方答覆便收了線,吃虧的是在自己。

(三)認定祂──箴言三章五節:「不可倚靠自己的聰明,在一切所行的事上都要認定祂,祂必指引你的路。」或者有人問:倚靠主有什麼益處呢?這即是問:孝敬父母有什麼益處呢?無需問有益處與否,而是應當的。倚靠主是神自己的吩咐,祂造化天地萬物,又把愛子賜給世人,叫世人愛祂倚靠祂。所以我們遵從祂的話,當然有至大的益處,神創造我們,使我們有生命氣息,一切的好處都在祂裏面,最淺而易見的事,如果神把空氣一收回,什麼也完了,這樣看來,祂的偉大無可比,我們豈不應聽從主的命令,尋求祂,倚靠祂麼!

我們倚靠祂就可以得到祂引導。(詩廿五5)。過去的道路我們知道,但未來的誰能曉得呢?我不知道何時回去見天父,也不知今後會遭遇什麼;甚至連下了講台後會有什麼事發生我亦無從知道。人都是「近視」的,只看目前。但我們不能長此下去,必需要倚靠主,完全仰望祂,尋求祂的引導。

當我十二歲的時候,心裏已起意要到中國華北傳道,因為在那裏我有些熟人,總較好些。但後來當我順服神的旨意時,主卻引導我到華南工作,攔阻了華北的路,為華南西樵,南海一帶打開福音之門。我一直在那裏工作了三十年。當然工作做開了,一切都方便。那時正當淪陷,忽然主給我一個意思要我立刻將兒童院搬上西江;祂為我們在深山裏預備了更好的地方。起初我不明白,但我只有順服主的引導,主的路總是好的,奇妙的,不必我們明白。那知由南海搬上西江不夠一月,日軍便佔領香港,時局很緊張,跟著有二百名日軍奉命赴南海兒童院逮捕我,要我進集中營,豈料四圍遍找不見,主已經救我平安脫險了。

我們到了深山,原來有許多寶貝的靈魂,等著我們拯救,而且主一直保守我們。有一次幾乎和日軍碰頭,主把我藏在麥林裏。相信各位也必經驗過許多神的奇妙。所以我們應當常常尋求主的旨意,不可浪費光陰,而隨著主的引導:行在祂的旨意中。

我們倚靠祂,祂就給我們膽量。(詩廿七14)。要等候耶和華,當壯膽,堅固你的心……。有時有些人會對我說:請你為我禱告吧!求主給我有膽量為祂作證。實在的,這世界輕忽主,世人不尊敬祂,信徒熱心,就會受他們諸多批評,攻擊,甚至連家人,親友,同學也逼迫,藐視。如果沒有足夠的膽量恐站立不穩。各位,如果你今日受別到人的凌辱,或是家人的恥笑,經濟成問題,你如何呢?懼怕嗎?退後嗎?不,你要靠著主剛強起來,等候仰望就必得著。把自己完全交出來,任由聖靈工作,主的靈必充滿你,使你有能力膽量為祂作證。(徒一8)。

倚靠神不但得著膽量,也得著力量。(賽四十31)。那等候耶和華的,必從新得力。我們每天都要等候主得著了能力,就有各樣的好處。

首先如鷹展翅上騰:今天早上我在九龍塘的時候,看見獅子山那邊,有幾隻大鷹在空中自由飛翔,展開牠們的翅膀,時高時低,我便聯想到牠們滿有能力,毫無倦意。今日,許多基督徒,神要他如鷹一樣,托付他們重大的工作,主加給他們足夠的能力,他們不是靠自己,乃讓聖靈的能力充滿,才能夠如鷹展翅上騰。

我們常聽見葛培理佈道工作,滿了聖靈的能力,前一個月,他在美國三藩市工作完了後,我家鄉的小埠山他巴巴請他去佈道一晚,借了一個最大的球場,那晚上人很多,有些存心去聽道,有些是出自好奇心的驅使,我姐姐的一個兒子也在那會中做「陪談」。他看見一個青年人行下來便和他談道,原來他坐在最高的一行位,存著好奇心而來的。但當葛培理博士邀請誰要信主耶穌,接納主做救主的時候,他不由自主的被吸引上去。他說,好像有一種能力推動他。各位這種聖靈的能力,在今日我們實在需要。

其次,等候祂的奔跑卻不困倦:這些「奔跑卻不困倦的人」可比作傳道,牧師,他們也全心等候順服主,不過他們天天要跑很多路,探訪教友,但無論如何,等候主得著能力,奔跑必不會困倦,反之越做越有味,愈跑愈起勁。

最後,等候祂的行走卻不疲乏:也許你不是牧師,傳道,只是一個信徒,或做普通職業,或在家中料理家務,但如果你能等候主,倚靠祂,有主的能力,就不會覺得工作平凡無味,主定使用你,使你的生活有見證,並作家人的模範。

主要加力給我們,使我們能為祂發光,使我們在任何環境中能高舉祂。要我們完全的奉獻,任憑祂的安排和引導,要我們省察自己以至常常瞻仰祂的聖容。

盼望各位每天早晨都到主面前,尋求祂的臉,清楚的看見主,得到祂的指示與能力,才開始你一天的工作與路程。


十四、仰望再來的基督

何義思教士

經文:賽九6-7

各位,幾天來我們的眼睛都仰望主,認識祂是救主,是我們心中的主,也是我們的至寶。今天與各位思想的就是「仰望再來的主。」祂再來作榮耀的主。其實祂現今也在我們心中作王,剛才所讀的經文,知道祂是降卑自己,成為人的樣式,但將來祂必再來,作榮耀之王。

「有一嬰孩」,就是指到主成了一個小孩子,受肉身的限制,祂本是至高神的兒子,但祂願來世救罪人。「政權」,就是祂國度裏政治之權,都付托在祂肩頭上,雖然是一個軟弱的嬰孩,但已顯明祂要作王,「祂的名稱為奇妙」,主耶穌是奇妙的。「策士」,就是智慧的謀士。還有主也是全能的神,永在的父,和平的君。

這一位我們所認識的主,必要作王,是榮耀,平安,公義之王,祂的國度必加增無窮,全世界都屬祂。舊約中以賽亞書特別提到主為王之事,在祂的國度裏毫無黑暗,沒有污穢,只有光明,正義、誠實與公平。祂的國民安居樂業,四境平安,門不用下閂,人的壽數多多加增,無嬰孩夭折,百歲的人尚算孩童。如果今日有百歲的人,多數都耳聾眼矇了。還有現在的土地被咒詛,有曠野、沙漠,有荊棘、蒺藜。但到那時,無論在任何地方都可以種植,沙漠可以生長玫瑰花,四圍可以栽種草木,蔬菜和糧食,不但土地蒙福,就是動物也大有改變,豺狼與綿羊同居,豹子與山羊羔同臥,少壯獅子與牛犢並肥畜同群,小孩子牽引牠們……吃奶的孩子必玩在虺蛇的洞口,斷奶的嬰孩必按手在毒蛇穴上。那時蛇不再與人彼此殺害,會變得更美麗可愛了。在祂的聖山上,一切也不傷人,不害物,沒有人不認識主耶穌。而且認識祂的知識,要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。(賽十一6-10)。在長洲我很喜歡看一望無際的海水,常會聯想到必有一天,認識神的知識如水充滿海洋。但什麼時候才有這國度呢?就是主耶穌第二次再來重建祂的國度,作榮耀之王的時候。

主再來對於以色列國有特殊的關係,他們在主面前蒙恩,神召聚他們位於列國之首,現在若有國家要除滅以色列,無形中就要攔阻神的旨意成就,但這是絕不可能的,神的應許必然應驗。今日以色列已復國,並且逐漸重歸故土,但可惜他們的心未歸向神,而且舊約的耶路撒冷尚且未收回,但必有一天,神應許應驗時他們就居列國之首。主住在他們中間,到那時,全人類也要歸服祂。耶路撒冷必作萬國的京城,政治的中心,並且全世界的律法,也由耶路撒冷發出。我在小孩子的時候,總不明白這奧妙的事,怎能把律法在耶路撒冷通告全世界呢?但到了今日,我明白這實在是一個很容易的問題,人都能用播音機傳播新聞到世界各地,那麼,無所不能的神豈不更有美好的方法了。

到那時候,猶太人要竭力見證主,先前不肯認祂,不接納祂,他們有所待,正如在施洗的約翰來世時,猶太人問他是否要來的那一位。但約翰答,他不是,他只是一個聲音,為要來的預備道路。但到主真的降世,又開始在地上工作的時候,有一次安得烈與另一個門徒,因著約翰的指示,與主同住了一天,就認識了主實在是彌賽亞,那「要來的王」,第二天就把主見證出來。猶太人起初對主亦有信祂是彌賽亞的心意,可惜漸漸他們見主與平常人無異,生活簡樸,便懷疑主不像是一位榮耀之王﹐失去了信心。其實,他們不知道彌賽亞要受羞辱,然後才得榮耀。所以猶太人便棄絕祂,攻擊祂,以至他們的國度淪亡,受了許多痛苦,不過其中亦有不少人認定主耶穌就是彌賽亞,是他們的王。

當主在山上行了五餅二魚神蹟的時候,許多人逼著祂作王,但主耶穌知道時候未到,教訓完他們後便獨自退到山去向神禱告,到底猶太人也是愚昧地拒絕主,然而我們今日如何呢?我以為不應該單責備猶太人,自己也要常常警惕,許多時候,我們只知道主為我們釘死,復活,升天﹐信靠祂便進天堂,卻忘記了主必再來,祂要作王直到永遠。

主何時會再來呢?我們不知道,當門徒問主何時復興以色列國,主也說:父照著自己的權柄所定的時候日期,不是你們可以知道的。(徒一6-7)。但主會給我們一些先兆,使我們知道時候將到。

或者我們可以用數位的方式來算,今年是一九五八年,但不知什麼時候主回來,所以加上「X」,然後加上空中的七年,就是(1958+X+7),這並不是肯定了那一天主回來,因為其中有一個未知數「X」,現在距離主再來這一段時期,實在是沒有人能知道的。

但主再來的情形,我們從聖經中可知道一些,在帖前四章十六至十七節告訴我們:主必親自從天降臨,有呼叫的聲音……。主來到空中呼叫一聲。這聲音說什麼,我們不知道,照我個人的推想,或者是每人自己的名字,每一個屬主的信徒,一聽見這聲音,便知道是主的呼叫,因為主曾說過,祂是好牧人,要按著名字叫自己的羊,把羊領出來。因為祂的羊必認得祂的聲音。(約十3-5)。同樣,主來時也要按著名字呼叫我們。

但是,各位,你是否真正屬主呢?你是否已經重生呢?如果你未重生,你的名字只在教會的名冊上,生命冊上並沒有你的名,主必不認識你,牧師,傳道不能帶你上天堂,所以你要趁著今天趕快接納主,等到主再來時,主呼叫你的名字,你可以在被接的信徒中與主同在。不但如此,還可以與死而信主的親友相見。他們先復活,然後我們被提,這都是一剎那間的事。最後我們與主一同在榮耀裏。

剛才我說過要加「7」,就是這七年我們在空中,而全界各地都有大災難,神要審判世界,不順服主的人,有罪的報應。可能有人在那時信主,不過要受諸般的殘害,因為偽基督出現,特別以色列人要受欺騙,還以為是真基督就與他立約。過了三年半他便廢約,變本加厲逼害以色列人,再經過三年半主便制服他。

但以理書九章說到七十個「七」。六十九個「七」是包括了主降生直至釘死。還有一個「七」就是指到這末後七年,有人這樣說過:神的時間表經過了六十九個七,主耶穌死後,便寫上以後上一個大括號,就是要轉向外邦人,為他們打開救恩之門,直到主再來,才歸合在一起,然後加七年。又如一個時鐘,滴答,滴答地行了六十九次,到主死時便止了,一直到主再來接信祂的人,那時鐘又再行起來。

那時以色列人重新認識主,主親自消滅偽基督,在世上設立祂的國度,充滿了平安,公義,聖潔與榮耀,主作王直到永永遠遠。

各位,這榮耀之王就是我們天天仰望的主耶穌,為我們捨身流血的救主,我們當中若有未認識主的朋友,趕快除去悖逆的心,轉眼仰望主耶穌,祂滿有慈悲憐憫,必要赦免你一切的罪。若你不肯,祂再來時,絕不能容忍罪惡,你就會受永遠的刑罰。各位已經接納祂的弟兄姊妹,我們有這美好的盼望,就要更愛主,順服祂,不但在生活與工作中要順服,連心中的意念也要順服祂。我們的眼目要轉注在耶穌的身上,仰望祂快快再來,讓祂的國早日降臨在地上。

老約翰曾說:主若顯現,我們必要像祂,因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的,就要潔淨自己,像祂潔淨一樣(約壹三2-3)。盼望我們當中每一位,在見主面的時候,毫無羞愧。並且在我們每日的生活,討祂的喜悅,潔淨自己,等候主再來。

唱詩:

「當轉眼仰望耶穌,
   定眼在祂奇妙慈容,
   在救主榮耀恩典大光中,
   世上事必要看為虛空。」

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