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九、舊約中的基督(二)

何義思教士

感謝主給我們仍有機會查考聖經,昨天開始研究在舊約每卷中的基督,已經看過了摩西五經,今天繼續研究以下各卷,因時間所限,我只能將其中的精意提出來。

約書亞記──約書亞與耶穌的名意相同,都是救主之意。約書亞預表耶穌為元帥,約書亞帥領選民進入應許之地。賜福給以色列家的話,一句也沒有落空,都應驗了(二十一45)。同時「神的應許不論多少,在基督裏都是是的,都是實在的。」(林後一20)。昔日神對約書亞的應許都應驗了。同樣,今日在基督裏一切也都應驗了。

士師記──是以色列人的失敗史,曾七次跌倒,被外邦人壓制,但神也七次為他們興起拯救者,救助他們。七是「完全」的數目,我們的主拯救我們也是完全的,自我們蒙恩得救後,多少時候有軟弱,失敗,但我們絕不能讓自己繼續失敗下去。感謝神,我們的拯救者──主耶穌是完全的,祂能救我們完全得勝。

撒母耳記上──二章十節:「耶和華……將力量賜與所立的王,高舉受膏者的角。」這是第一次提及「受膏者」即是彌賽亞。我們知道主耶穌就是神的受膏者。

撒母耳記下──曾說到大衛家被立為王,直到永遠,主耶穌是大衛的後裔,暫時祂似乎未明顯作王,但神既然與大衛立約,將必有一天應驗。今日以色列被神放在一邊,好像破壞了神的約,其實神的話是永不會落空的。

列王紀上下──都提及所羅門王。也是預表主為平安之王。所羅門在位時間,國中享盡太平,富裕而滿有榮耀,古今中外亦無可相比。而且他又是大有智慧可稱為最榮耀之王。雖然如此,但在馬太福音十二章42節說:「看哪!在這裏有一人比所羅門更大。」那人就是主耶穌,祂遠超一切,比任何人更豐富,更榮耀。

歷代志上──許多人讀不起興趣來,差不多有十章書也是記著人的名字。但其中卻很有意思。因為神在這許許多多人中,揀選了一支派裏的一家人,預備受膏者從他們而出,所以在馬太福音一章一節說:「耶穌是亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫。」

直到主後七十年,羅馬政府攻陷了耶路撒冷城,所有族譜也失去了,很多猶太人連自己屬那支派也不知道,但主耶穌的家譜,卻寫在最穩妥的聖經上,特別要證明祂就是大衛的後裔。

歷代志下──論到所羅門王建殿,由二章至七章都是描述聖殿富麗堂皇。殿──就是人與神相會的地方。約翰福音記載主耶穌潔淨聖殿,當時猶太人問祂仗什麼權柄作這事,主回答說:你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來,猶太人極為不滿,但聖經說這是指著祂身體死後三日必復活而說的。主就是一所無形的殿,可見由二章至七章把聖殿各部份也描繪得詳盡精細,為的是要叫我們看見主。

以斯拉與尼希米記──本來兩書原為一卷。他們二人同時在選民被擄歸後一起工作,以斯拉重建聖殿,尼希米則重建聖城。他們的工作同是恢復神子民原來的生活,預表主耶穌再來復興以色列國。

在以斯拉記七章28節,八章18、31節都是說:「我們神施恩的手幫助我們,保護我們。」

在這裏我們要藉這機會作一個見證,願主得榮耀。神昔日如何保護以斯拉,尼希米回國,同樣也曾屢次保護我脫離強盜敵人的手;祂昔日如何幫助他們,也同樣幫助了我;祂是以斯拉的神也是我的神。

在抗戰時期,我住在南海,那時廣東已完全成為淪陷區。不過日軍沒有在那裏集營,可是當地變成無政治,無組織,治安非常混亂,人民生活痛苦。他們本來以養蠶為生,但那時連穀米也無法運入。神的恩典給我們開一所「難童救濟院」,起初我們的目的,只能收五十人,但後來一直加增無法截收,結果增至三百多人,感謝神,祂為我們預備了一切。

當時,廣州紅十字會派了一位猶太籍醫生來幫助我們幾個月的工作。由於在鄉村地方,一切醫藥品要到廣州紅十字會去領取,一次,我和一位德同工到廣州去領藥,因為要辦許多事情,所以單留她一人辦理,我便到別的地方去了。

她便將應用的藥品叫人用幾個竹笠裝好,還領了許多一卷卷的繃帶放在藥品的周圍,免得經舟車長途而破裂。並在笠上加上封條,整頓妥當,然後等我回來時便和她一同回鄉去。

為了趕路,不敢久留,立刻由廣州乘船至佛山,至佛山時,天已將晚,我們便打算逗留一夜,但藥品又不能留在船上,一定要找地方安置,正在疑難之間,恰巧碰見了一個熟人,他在水警處辦事,他很樂意的容我們把藥品留在水警局。於是許多苦力前來要為我們挑擔,我先要和他們講價,他們倒一點不提,等到安置妥了,我預備把工價給他們,但他們異口同聲的說:「這是我們報效的,我們不要錢,為慈善機關做點事情是應當的。」希奇得很,苦力不要錢,確是少有的,只有感謝神,祂的恩手幫助我。

次日,我們先把藥物送上貨車,我們也跟著上車,便繼續趕程了,到了一個地方,有一條河,那裏沒有石橋也無木橋,只有一座浮橋,所以,貨物要完全卸下,車子才可以過去,於是又另請了一班苦力挑藥過河,又再把藥品搬上車上,後來給他們工錢,他們又和先前的一樣說:「我們是報效的。」我更奇怪,這是第二次了。完了陸路又轉乘水程,這時連車夫也不取分文完全報效。這實在是我經驗中一件奇妙的事。

乘船後,因為在淪陷區內,日軍勢力之下,船經過了許多檢查站,但知道是救濟院的藥品就沒有檢查,結果我們平安回到救濟院,便向眾人述說幾日來神奇妙的幫助,實在使我們看見神的大恩典。

第二天,我便立刻整理藥物,把私人托我買的拿起,但當我拆開封條,揭開笠蓋的時候,不禁令我大驚失色,渾身抖震,幾分鐘內我不能說話,我看見每一卷繃帶的紙上面印有一些字,就是:「祝君健康,殺敗敵人,快快勝利,人民為後盾。」原來這是華僑特地寄回來給中國軍隊用的,只因我的同工沒有注意上面的中文,就疏忽了。這是多麼危險,在日本人勢力範圍下,假若被發現了,一定無可原諒,以為我們偷運藥品給中國軍隊,必被槍決,幸而兩天路程連一次檢查也沒有,這完全是神在其中暗暗的保守,救我們脫離這麼大的險境。甚至連苦力也幫助了我們,事情經過,只有滿心讚美主。當我和美國領事館一位辦事人談起這件事情,他也驚惶不已,為我捏了一把冷汗,如果我早知笠內有軍用繃帶的話,恐怕經過每一站的時候,我驚惶的神色也無法掩飾了。神實在是奇妙的,祂施恩的手與我們同在。

現在看到詩篇第二篇說:世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華祂的受膏者。這些事已應驗在主的身上了,祂被棄絕而釘死在十字架上。也有幾章詩篇特別把主的工作完全表明出來:

第二十二篇──說到主在十字架上的痛苦。

第二十三篇──說到主是牧者,直到如今仍看顧我們。

第二十四篇──說到榮耀之主將要進來,預表主快再來。

第四十五篇──特別說到主為王。

箴言──也是預言到主耶穌,第八章專論到「智慧」,主耶穌成為我們的智慧(林前一30)。箴言把智慧寫成好像一個人,太初有了祂,為神所愛,這智慧就是指到主,智慧也是主的名,信主的人就是智慧人,不信主的人便是愚昧人。我們看箴言的時候,若把智慧兩字改為「基督」,必定有更美妙的意思。

以賽亞書──七章十四節說:「主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利。」這事在馬太福音一章23節明明的應驗的。並且在九章6-7節說:「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上,祂的名稱為奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君,祂的政權與平安必加增無窮,祂必在大衛的寶座上治理他的國……。」證明主是神,不過分身來世而已。

第十一章說到祂國度的榮耀與平安,主作王時認識耶和華的知識充滿遍地,好像水充滿海洋一般。

第五十三章說到主受苦。

但以理書──也是論及主再來的情形。尼布甲尼撒王見了異象後,但以理為他解夢,那巨像有金頭,銀臂,銅腰,鐵腿,和半泥半鐵的腳趾,就預表到自巴比倫到主再來各時代中的國家,但這一切都要過去。後來有一塊非人手所鑿的石頭,從山而出,打碎了金,銀,銅,鐵,泥的大像。而這塊石頭變成一座無比的大石充滿天下。那石頭就是主耶穌,祂要充滿天下,作王直到永遠。

約拿書──我們單看約拿已夠預表主,他在魚腹中三天之久,後來被魚吐在沙灘上。預表主死後三日復活,而且主自己也親自說出這預表來。

彌迦書──五章二節記載:「伯利恒以法他阿,你在諸城中為小,將來必有一位從你那裏出來,在以色列中為我作掌權的,他的根源從亙古從太初就有。」這一位也是指著主耶穌,祂降生在猶太的伯利恒城,而且在太初便有了祂。

撒迦利亞書──預表到主來必復興以色列國。在十四章四節說:「那日他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上……。」我們的主在橄欖山升天,祂回來的時候,也必在那裏,並要作全地的王。(十四9)

瑪拉基書──末章二節說到「有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。」我住在長洲很喜歡看日出,想起這經節,主就是公義的日頭,祂是世上的光,祂深知我們靈性的疾病,在祂裏面有醫治之能。

感謝主,兩天來我們簡要查考舊約,從創世記到瑪拉基各卷都有主在裏面,主耶穌是奇妙的,聖經已清楚證明,盼望各位多仰望祂,除祂以外,別無好處,祂是我們唯一的盼望,我們要倚靠祂,專一敬愛祂。

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