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六、基督徒的賞賜

徐松石牧師

經文:太六1-18

基督徒的靈程,有得救得勝和得榮三級。得救出於神的恩典,是我們白白得來的。得勝出於神的賞賜,是附有條件而人人可得著的。得榮就是神的獎賞,當有好成績然後可以得著。受獎的都是選擇出來的人。「恩上加恩」,「力上加力」,和「榮上加榮」,這三個經句表明我們在上述靈程的三方面,都要有長進。所以我們在蒙恩得救之後,必須追求馬太福音六章一至十八節三大賞賜。

基督徒得賞賜的原因很多,並不限止於行善祈禱和禁食。馬太福音五章十二節說,為主受逼迫有賞賜,這就是一個例子。馬太福音六章所提的三大賞賜,是有非常深遠的意義,我們不妨詳細談論一下。

(一)行善得神賞賜

得善不能救人,這是聖經肯定的教訓。有人誤會,以為各樣宗教不外誨人為善。他們推測耶穌基督降世,可能也以教人為善為最大宗旨。那知這解釋全然不對。因為基督降世最大的宗旨,在於救人靈魂,叫人因信而得救恩。「我們已經證明猶太人和希利尼人都在罪惡之下,就如經上所記,沒有義人,連一個也沒有。」(羅三9-10)。「你們得救,是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是神所賜的,也不是出於行為,免得有人自誇。(弗二8-9)。「祂救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。」(多三5)。

但行善原是我們的本份。(弗二10)。而且施捨是最有福的事。(徒二十35)。我們的主耶穌特別看重行善。使徒行傳十章三十八節說:「他周流四方,行善事。」基督徒應當努力行善,此點無人可否認。「不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭是神所喜悅的。」(來十三16)。

(二)祈禱得神賞賜

大衛王教導我們哀聲禱告。(詩五十五16-17)。以利亞,以利沙,希西家,但以理等,都得力於熱心祈禱。主耶穌又常給我們禱告的榜樣。保羅說,基督徒要隨時隨地禱告。(帖前五17)。基督徒忽略禱告,必定缺少力量。主並且應許我們,「你們禱告,無論求什麼,只要信,就必得著。」(太二十一22)。「你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就」。(約十五7)。

列王紀上第八章,記載所羅門建造聖殿成功後,在開幕典禮時大伸祈禱。我們可以說這是第一座聖殿裏,最初一次的禱告。他禱告說,「你的民若得罪你,你懲罰他們,使天閉塞不下雨。他們若向此處禱告,承認你的名,離開他們的罪,求你在天上垂聽,赦免你僕人以色列民的罪,將當行的善道指教他們,且降雨在你的地,就是你賜給你民為業之地。」他又禱告說,「你的民基得罪你,你向他們發怒,將他們交給仇敵,擄到仇敵之地。……他們若在擄到之地,盡心盡性歸服你,又向自己的地,就是你賜給他們列祖之地,和你所選擇之城,並我為你名所建造的殿禱告。求你在天上你的居所,垂聽他們的禱告祈求,為他們伸冤,饒恕得罪你的民,赦免他們的一切過犯,使他們在擄他的面前蒙憐恤。」此外他還有一個大禱告說:「論到不屬你民以色列的外邦人,為你名從遠方而來,向這殿禱告,求你在天上你的居所垂聽,照著外邦人所祈求的而行,使天下萬民,都認識你的名,敬畏你像你的民以色列一樣。」

所羅門作這三大禱告,神有沒有垂聽呢?神有沒有忘記呢?甚至經過百餘年後,以色列人犯罪,崇拜巴力,天閉塞了三年,以利亞戰勝假先知,領民悔改,懇切禱告,天就降下大雨。(王上十八,雅五17-18)。所羅門的第一個禱告竟應驗了。又差不多在所羅門大伸禱告後五百年,以色列民犯罪,被擄到巴比倫去。但以理每日三次跪著,面向耶路撒冷和聖殿懇切祈求,神也記念所羅門的禱告,大大的祝福但以理,使他脫離獅子坑的危險。(但六,來十一33)。更希奇的,在所羅門大伸祈禱後約一千年,外邦人埃提阿伯女王干太基手下的財務部長,一個有權勢的太監,來到耶路撒冷,進殿禮拜。他臨別時,亦蒙聖靈指引,使腓利領他歸主,大得喜樂。(徒八26-39)。所羅門禱告的效驗,沒有絲毫受著時間的限制。他的三大祈禱,經已全部應驗。這些聖經事實,賜給我們無限的鼓勵。

祈禱像輪船運載貨物。遠船來寶貨,近水載魚蝦,這是通常的事理。所以我們祈禱務須忍耐,不要著急。到了時候,神就必使萬事成為美好。使徒保羅勸人「不住的禱告」,就是這個意思。(帖前五17)。「凡等候你的,必不羞愧」。(詩二十五3)。

(三)禁食得神賞賜

禁食是今日基督徒極端疏忽的事。摩西禁食四十日,主禁食四十日,以利亞,但以理,以斯帖,彼得,保羅等,都很注重禁食。主耶穌說,「非用禱告禁食,這一類鬼總不能出來。」(可九19)。安提阿教會「事奉主禁食的時候,聖靈說,要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。」(徒十四1-3)。

禁食有全禁,半禁,律法禁,拿細耳禁,和節制禁的種種不同。利未記十六章二十九和三十節,「每逢七月初十日,你們要刻苦己心。……在這日要為你們贖罪,使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨,脫盡一切的罪愆。」這刻苦己心,就是禁食的意義,也含有傷心和息神忿怒的用意。(看賽五十八3)。我們今日做基督徒,當然不再靠著律法得救。但攻克己身和攻克己心,仍然是基督徒的重大功課。事實上,任何一個基督徒都多多少少的有禁食作為。有人禁飲酒和禁吸煙,有人禁在酒肉場中作無謂的應酬,有人禁止口腹的放縱。這些人的禁食,必蒙神的悅納。世俗人以肚腹為自己的神。(腓三19)。「食物是為肚腹。肚腹是為食物,但神叫這兩樣都廢壞。」(林前六13)。主特別提出禁食,因為口腹慾是各種嗜慾中最先發展而又最難節制的一項。一個人不能節制口腹,必難節制其他私慾。

(四)要行在暗中

前面曾說,基督徒得神賞賜的原因,不止行善祈禱和禁食三項。為何主在馬太六章,特別提及這三項呢?原來行善是對人最難的一件事,祈禱是對神最容易疏忽的一件事,禁食是對己最不容易實行的一件事。既然「對神」「對人」和「對己」乃基督徒生活的三大方面,主耶穌所提示的三點,豈不正是我們的基本需要麼?

但是我們在這三方面,想要得著神的賞賜,必須注意一個條件,就是要行在暗中,不要故意使人知道,更加不要含有半點榮耀自己的意念。因為表揚自己,就是掠奪神的榮耀。「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父」。(太五16)。「耶和華阿,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們,要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。」(詩一一五1)。

多年前,上海各基督教會募集捐款,賑濟華北水災。有一位未信主的富人,願意捐贈鉅款,但聲明要登報三天,鳴謝厚意。募捐處婉言解釋不能破例登報。結果他把款子收回,不歡而去。這就是行善榮己的一個例子。

主耶穌說,行善祈禱和禁食以榮己為目標的,已經得了人的賞賜,所以神的賞賜與他無份。讓我們牢記主的教訓。

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