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五、馬太福音(第五講)

謝友王牧師

題目:主禱文的默想

經文:太六7-15

這一段共有九節聖經,頭兩節論外邦人祈禱時的重覆話,末兩節論求神免債者當免人的債,當中五節才是主禱文的本身。

先討論外邦人的重覆話(六6-7)。

「外邦人」──注意,不說「像那假冒為善的人」(2、5、16節),乃說「外邦人」。可見這一段並非責備法利賽人的話,法利賽人是正宗老牌猶太人,非外邦人。「外邦人」包括其他一切宗教人士,每一宗教皆有「祈禱」。

此處未說外邦人「故意」。外邦人的錯是無知之錯,非故意之錯。他們的錯。錯在「用許多重覆話」。

「許多重覆話」──其實,祈禱重覆,若出於自然,未嘗不可。主在客西馬尼三次禱告,語多相同。保羅為一根刺也求過三次。但無意義的機械重覆則不宜。例如:拜巴力者的重覆,自晨至午(王上十八26);拜亞底米者的重覆,二小時(徒十九34);佛教的「阿彌陀佛」;天主教的念珠,為「聖母馬利亞」念十五個十次,每十次之前念「主禱文」一次,最後結束念「榮耀歸父」──這都犯重覆之弊病。

教會歷史上,有名叫PaulTheSimple者,每日祈禱三百次,懷藏小石三百粒以計之。一日遇一處女,她日祈七百。他愧而向其友Macarius哭訴,其友曰:「何愧之有?鄙人六年來,每日祈禱僅百次而已,要在心之誠否也」。這些人皆以祈禱之次數相誇,正蹈外邦人重覆的覆轍。

「你們的天父早已知道」──既知何必祈?祈禱,非報告神所不知之事,乃與神親近親密交通,乃認罪求恕,乃頌讚感恩,乃許願代求。神知道的並非不可求。否則,神無所不知,豈非無事可求乎?反倒可以切求,情詞迫切地直求,不灰心地求。不過不可作無意義,有口無心的重覆。

現在討論主禱文本身(六9-13)。這五節聖經可以分析之如下:

甲 前言:

1.我們的

2.在天上的

3.父

乙 正言:

1.你的名   ┐
 2.你的國   ├三願
 3.你的旨   ┘
 4.我們的日糧 ┐
 5.我們的債負 ├三求
 6.我們的試探 ┘

丙 後言:

1.國度    ┐ 
 2.權柄    ├三頌
 3.榮耀    ┘

有古卷無「後言」這段,正如路加第十一章所載的主禱文亦無之。大概主教導這篇祈禱文,為數不止一次,有時詳細些,有時簡略些。「正言」六句,各古卷之詞句亦稍有出入。

前言 「我們在天上的父」──這句話照希臘文的次序,先是「父」,次是「我們的」,末是「在天上的」。

「父」──神是我們的父,因為祂創造我們,有生我之恩;因為祂養活我們,有養我之恩;因為祂救贖我們,有再生之恩。

神如何盡祂為父的職責?

(1)供給需要──我們頭上所戴的天,腳下所踏的地,所圍所包的空氣,所見所聞所飲所食所穿所用所行所住,一切物質,那一樣不是天父所給的呢?

(2)憐恤告情,常記不忘──「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。」(賽四十九15)。一九五六年十二月七日華僑日報載稱,一母親攜稚子渡海,入碼頭後,竟自行登輪,把孩子遺忘在碼頭裏。及至渡輪抵達香港這邊碼頭,那大意的母親才急得向稽查報告求援。稽查說,你的孩子在九龍那邊已上了第二隻船,馬上就到。雖然有母親忘記自己的孩子,父神卻不忘記我們。

(3)用愛用智用關切來管教,教導,訓練,教育,陶冶,鑄造我們,將我們作育成材。

(4)監護保護我們,派天使四圍安營搭救,不容什麼傷害我們。白日使太陽不加傷,黑夜使月亮不加害。加意保護如同保護眼中的瞳人。

(5)赦免我們,正如浪子回頭故事中的慈父一般。

(6)我們預備天上的基業。地上的父,日夜辛苦勞碌,經營積蓄,無非皆為子孫。神預備天上地下萬物萬有,全是為了我們(林前三21-23)。

(7)父愛──若以上的一切都沒有,單單這個愛也已好得無比。大衛說:「你的慈愛比生命更好」(詩六十三3)。考試落第,事業失敗,萬事最不如意時,到處碰釘撞壁時,父母的愛比生命更好。父神的愛何等長闊高深!

我們既稱神為父,我們便是神的孩子,神的兒女。既是兒女,當如何對待父神,當如何盡兒女的責任?

(1)信任祂──將一切的事交託給祂。

(2)敬畏祂──不敢輕慢。

(3)順服祂──不敢違命。不敢倔強堅持己意,承認父的旨意最美,祂的道路高過我們的道路。

(4)感謝祂──子女的一切,皆父恩所成。凡事謝恩。我的心哪,你要稱頌耶和華。不要老是住在「埋怨巷」裏,該喬遷到「感恩街」上去。

(5)主耶穌一生榮耀神,我們尤當如此。不要作一些與神的榮耀有虧損的事。屬世的兒子,尚且力求榮宗耀祖,不肯羞辱門楣。

(6)愛祂──不愛世。愛神過於一切。最大的誡命是愛神,最大的罪是不愛天父。

(7)像祂──最初人像神,是按著神的形像樣式而造。後來像鬼。得救後又像神,成新人。「這新人是照神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」(弗四24);「正如造他主的形像」(西三10)。要像神當常親近神,學主的樣式。有人很像某某明星,走起路來一扭一扭,戴半頂帽歪歪地。可惜不像主耶穌。單唱「主我願像你」仍不夠。

「我們的父」──神是「我們」的父,我們彼此之間有何親屬關係呢?我們同是一父所生,彼此便是弟兄姊妹,手足,一家人。那末我們應該如何彼此對待才好?也提出七樣吧:(1)手足當相顧,痛養要相關。(2)互相勸勉。主吩咐我們要彼此洗腳。即你洗去我的污穢,我洗去你的骯髒。但不是彼此挑剔挖苦。(3)彼此安慰同情。在這痛苦的世界上,我們出言柔和,不可刺傷人。舌頭不可像剃刀(詩五十二2)。舌頭上撒點鹽(西四6)。(4)彼此包容遮蓋。弟兄有錯,不忍聲揚,把它隱藏,為他代禱。(5)彼此饒恕體諒。弟兄對我有錯,我寬恕他。我們對神不知有多少錯,神都給赦免了。我們欠了十萬兩,神免了我們的債,豈不應該免弟兄一錢銀子的債麼?「寬恕人的過失,便是自己的榮耀。」(箴十九11)。(6)重擔互相擔當──常見做姊妹的,背上背一個小弟,臂彎抱一個小妹,手邊還牽著另一個小妹,自己與人在牆角踢鍵子。她快快樂樂地分擔她母親的一份擔子。我們替人分擔重擔時也要歡天喜地。(7)彼此合一──主在客西馬尼園,為我們禱告,要我們合而為一,像聖父聖子聖靈合而為一。我們不可紛爭,不可因一點無關宏旨的不同看法而分裂。該有一樣的心思,一樣的意念,同心協力,各衷共濟,在此地上作成主所交託的使命。

以上七點合起來就是一個「愛」字。主離世時,留下給我們的命令不多,最大的是:第一,彼此相愛,這是一條新命令。第二,你們要去使萬民作我的門徒,直到地極作我的見證。第三,你愛我比這些更深麼?唱:

兄弟相愛相親,言投心誠意真,
  相連相合同意同心,正如天上良民。
  我也將你體諒,你也代我擔當,
  倘或見人愁苦非常,大家俱要心傷。

「在天上的父」──與在地上的父有何不同?也有七點:(1)天上的父是全能的──非如地上的父,有時力不從心,事與願違,愛莫能助。(2)天上的父是不變的──地上的父有時有力量,能助子女一臂,但環境,人事,年事,都會改變,感情也會變遷。(3)天上的父是尊貴的──人人雖都有地上的父,但不都尊貴,有時地父貧病交加,使子女負擔甚重。天父不會把重擔累及我們。(4)天上的父是全智的──地上父有時亦多才多藝,多智多能。但有的卻可能非常糊塗,鬻兒果腹,迫女當娼。(5)天上的父是富足的──地上父也可能在半山座洋樓,在中環有幾間買賣。但天上父掌有全宇宙,皆為我,皆歸我。(6)天上的父是全權的──有的地父,在港星,在英美,沒有什麼勢力,不能為子女謀什麼地位。但天父將來派其眾子管五城十市。(7)天上的父是聖潔的──地上父不夠完全。我們就是這麼一位在天上的父的子女,勿以福音為恥。

時間所限,只能講完這「前言」,至於「正言」與「後言」皆來不及了。以後恐怕也沒有機會講,因為還有別的題目需要討論。好在主禱文大家都熟悉,聽的機會也多,茲將「正言」的三願,略事一題,作為結束:

「願人都尊你的名為聖;願你的國降監;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」神的名,神的國,神的旨意──這三件是天上地下最重大的事件。基督徒一生當求的事:第一,使神的名為大,被人尊崇,被人相信,被人投靠。第二,使神的國擴展,使神的國達到人的心裏,在人心中掌權,使萬民服從天國的權威指揮支配,使撒但黑暗的國衰落傾倒淪亡。基督徒當為神的國鞠躬盡瘁,愛神的國不可低於愛地上自己的國,地上的萬國最後終須成為基督的國。第三,基督徒一生當明白神的旨意,順服神的旨意,實行神的旨意,求神的旨意施行在地上,在人心,在各國各民各階層,不受阻礙,如同施行無阻於天一般。

先求神的大事,然後才為自己的事祈求,再求日用之糧,再求免我債負,免我試探。物有本末,事有先後,知所先後,則近道矣。

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