文章索引

一、信心(第一講)

張容江牧師

讀經:羅十二3,一17

在這八日特別要思想一個「信」字,「這義是本於信,以致於信」,基督徒靈命的長進,從開始到末了,都是「信」。

基督徒要有愛嗎?不錯,基督少不了愛,要愛人,要愛人的靈魂。基督徒要有盼望嗎?是的,基督徒要有盼望,盼望主耶穌再來,盼望身體得贖,盼望新天新地,新耶路撒冷。基督徒的盼望不是現在,乃是在將來。基督徒要有行為嗎?當然要,如果沒有行為,就不配在世界生存,神要我們在世界生存,是要我們見證神的恩典。如果說自己已經得救,但行為沒有改變,怎能見證神呢?這些都重要,但是還有一件重要的事情,沒有信,就沒有愛,更沒有盼望。沒有信,就不是真信徒。

信心是一切的根基,是能力的泉源。有了信心,其他的德行才能發揮,有了信心才能持久。有信心才有價值。基督徒靈命從開始到達最高峰,都要有信心。

保羅說:「本於信,以致於信」,有信心,心中就有聖靈,有信心就有豐盛的生命,有信心就有更豐盛的生命,有信心就有喜樂,有信心就有非常的大喜樂,有說不出來的大喜樂。有信心聖靈才充滿你,永久的充滿你。

信心是得能力的手,是得聖靈充滿的手。信心是一切的鑰匙,沒有信心的祈禱,不過是打空氣。沒有信心的講道,不但人不愛聽,神也不愛聽。如果有芥菜種那樣一點點信心,就能把山移開,倒在海裏。神雖然預備好一切豐盛的恩典,又有基督已經帶來,聖靈又準備加給我們,若沒有信心,一點都得不著。

有兩個人,在同一的環境,聽一樣的道,一個覺得罪得赦免、得釋放、感到快樂,回去是讚美主。另一個覺得沒有意思。為什麼有這樣大的分別?聖經給我們答覆這問題,因為他沒有信心的調和,所以聽道對他沒有益處。比如吃飯,有人愈吃愈瘦,有人雖然吃一點,卻愈吃愈肥。這是什麼原因?因為那人沒有消化力量;會消化,就會吸收。信心是信徒的消化力。基督徒要因信稱義,就有出人意外的平安,有滿足的指望,有無比的榮耀,能從腹中流出活水的江河來。

「要看得合乎中道」,有人把自己看得很高,說自己屬靈,別人不屬靈,看不起人,也看不起神。但有人卻輕看自己,說自己軟弱,不能得勝,不會作證。這樣一個過於自高,一個過於自卑。比如你請老師看,但他只能看見你的外表,不能看到你的內心。又比如太太請先生看,先生請太太看,也不能完全知道,「因為心人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢」?

「要看得合乎中道」。如何看?乃「要照著神所分給各人信心的大小」。看你信心的大小,就知道你的靈命高低。

測量一個人的靈命,有幾個方法。一個就是看你的行為,另一個就是看你與主交通如何,還有一個方法,就是「順服」。羅十二3說到最好的測量方法,就是信心。

「信什麼」?就是信神。人人都有信,人人都相信他的父母,都相信他的愛人,都相信他的先生,都相信醫生。若坐汽車,都相信司機。我們很相信人,相信環境,相信自己,相信魔鬼,卻不相信所當信的神。俗語說,神差他不去,鬼差他就跑。人就是如此相信魔鬼。

相信神甚麼?是相信神的說話。神說甚麼,就相信甚麼。以神的話為可靠。基督徒為何失敗,就是因為不相信神的話,不但不相信,甚至不愛聽,不愛讀,不愛看,不愛思想,也不愛考慮。神問你,從早晨到現在,你思想了多少神的話?思想了多少人的話?人誇獎你一句,你思想起來,覺得高興,再想,就覺得好笑。但人若罵了你一句,一想起來就很氣,再想就要去報復。你眼睛所看的,耳所聽的,心中所思想,有多少是神的話,恐怕全是人的話多。你對神的話不看、不聽、不思想,怎樣去信呢!今天你對小孩子說的話,也不能置之不理,老師講的話,小學生更奉為天經地義,你上司講的話,更是謹守遵行,與你生命有關的醫生講的話,你不能不惟命是從。但神的話,你竟不聽、不看、不思想,聖經在你家裏束之高閣。各位,神的話與你的生命有關,與你永世的生命有關係,你曉得嗎?

有一天我與我的兒子去檢查身體,醫生說他有砂眼,要滴藥,一天滴三次,十天再回來看。以前我求他滴眼藥,他不肯,現在他每天到了時候就來求我為他滴藥。醫生的話,他聽得很仔細,很清楚。他不聽從,就不能到美國去。各位,神的話,事情關係更重大,你若不聽,將來不能進神的國,現在不能蒙神的恩惠。

人雖然不敢明說不信神的話,但他的行為表明出來,實在不相信神的話。不信是最大的罪。比如先生得罪太太,打他也不要緊,但倘若先生對太太說:我從此之後不信你的話。那是對太太最大的羞辱。

許多人祈禱,不是存著信,仍是存著試試看的心。主耶穌說:你信就得著。不信怎能得著呢!

聖經說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女」(約一12)。傳道很容易解釋,聽的人也很容易明白,你很知道了這真理,但你信了這真理沒有,你有否實行接待主在你心中。「信」是將神的話當作可靠,神如何說,我就如何信。如果有一位聽了道也舉手也禱告也認罪,也舉行一切儀式,但只有信的儀式,有信的樣子,但心中不信有甚麼用?有人信主要求感覺,這不是信神,仍是信感覺,我告訴你這樣信耶穌,永遠得不著耶穌。

信耶穌是把神的話作實在,當作可靠,神說要悔改認罪,我就悔改認罪,說你心中有污穢要交給我,就將污穢交給祂,神說甚麼,我信甚麼。人若問你得救了嗎?你說得救了,他說你怎樣知道得救。你說,因為聖經這樣說過:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」我已經接待祂,所以我有權柄作神的兒女。

拿破崙有一次,騎著一匹馬,馬的韁繩斷了,馬跑的很快,看看快要摔下來了。一位士兵從前面拼命把繩抓住,拿破崙得以脫險。他對士兵說:謝謝你,營長。兵士說,大將軍,你派我去哪營當營長?拿破崙說,將來我會派你當營長。兵士說,不行,你現在叫我營長,現在就要派我當營長。結果拿破崙就派他當御營的營長。因兵士有信,拿破崙一講,他就信,所以就得這大福。

信心是信神的話,神如何說,我就如何信,這是信心的開始,明天繼續思想這題目,把你的靈命帶到最高峰的地步。


二、信心(第二講)

張容江牧師

讀經:羅四3-5,17-22,來十一1-4

今天繼續思想「因信稱義」這四個字。基督徒往往把「因信稱義」弄錯了,信耶穌好像買了保險一樣,這不是信耶穌,乃是利用耶穌。今天教會為甚麼這樣冷淡,因為基督徒信了耶穌,當時很熱心,漸漸冷淡退後了。初信之時,雖然把嗜好丟棄了,但三年,五年之後嗜好又回來了。信了主雖然把信主之前所犯的罪丟棄,但三年,五年之後罪又回來,這樣不但不能叫人信主,反叫人藉口說,我為甚麼要信耶穌呢!信的人犯罪比我多。

聖經說:信的人有永生,接待耶穌的人有權柄作神的兒女,能得勝罪惡,是已經出死入生了。耶穌來是要將祂的百姓從罪惡裏救出來,又賜給他們出人意外的平安。但聖經還有許多事的標準,人不能達到神的標準,那麼,是神的錯嗎?是我們所相信的救恩錯嗎?如果說救主靠不住,世上又何必有禮拜堂,有牧師,傳道。但倘若救恩靠得往,為何心裏又沒有平安,喜樂,沒有得勝,不能榮耀神。如果你是這樣的信徒,今晚的安息是為你的。因為罪得了赦免,就得著平安,得著神的生命,與神有交通,就有能力,有喜樂,能得勝。你雖然說信了,但未重生,沒有平安,沒有喜樂,問題在那裏?乃在「信」字上面。

從前所失去的樂園到復得的天堂,新天新地,新耶路撒冷。這兩個樂園中都有一個共同原則,就是順服神。亞當夏娃就是犯了不順服的罪,夏娃對神的話存了「豈是真說」的心,神的話真的嗎,靠不住吧。她不信神的話,不聽從神的吩咐。創二16明明說「耶和華神的吩咐」,這不是勸告,也不是請求,聖經明說「耶和華神的吩咐」,既然是吩咐,聽了魔鬼的勸告,拒絕神的話,犯了不信的罪。不信與另外的罪合在一起,就是不順服。

既如此,就要被趕出樂園。凡住在樂園的人,對神的話必需順服。現在到另一個樂園,新天新地,新耶路撒冷。在啟二十二14「那些洗淨自己衣服的有福了,可得權柄能到生命樹那裏,也能從門進城。」英譯「那些遵守他誡命的有福了」。如何洗淨衣裳,神的道能洗淨衣裳,將神的話當話,神的吩咐當吩咐,衣裳就能潔淨。我這件衣裳用水洗才能潔淨,但若果有了油漬,就要用電油洗。但屬靈的衣裳,不能用水洗,也不能用電油洗,用火也不能燒乾淨,要用耶穌的寶血,神的道,才能將你的污穢洗乾淨。所以在失去的樂園裏,是要順服神的話,在新的樂園裏也要順服神的話。

「這兒女就是那守神誡命,為耶穌作見證的。」(啟十二17)。誰是神的兒女,神的兒女就是那守神誡命為耶穌作見證的。何謂基督徒?不是學基督的人,乃是遵守神誡命的人。

在天堂裏,每一個進去的人,一定是守神誡命,守神真道的人。在失去的樂園裏有一個條件,就是相信神的話,守神的吩咐。在新天新地,新耶路撒冷也有一個條件,也就是信神的話,遵守神的吩咐。第一亞當把人帶出樂園,第二亞當把人帶進樂園。但第二亞當──耶穌不是馬馬虎虎把人帶進樂園。犯罪的人,不潔的人,拒絕神吩咐的人,看見神就怕,見了聖潔的人就討厭。這樣的人進天堂,不用魔鬼引誘他,他自然還是反抗神,還是不順服神,他怎能長住在天堂裏。所以要帶人進天堂,神必需要作一件奇妙的事,耶穌來不但為我們的罪死,不但復活給我們復活的生命,不但升天為我們祈求,再來與我們同享榮耀,還有最重要的:「因一人的悖逆,眾人成為罪人,照樣因一人的順從,眾人也成為義了!」(羅五19)。

我們一生下來就是罪人,孩子一生下來為何哭,因為他一生下來就是到罪海、苦海裏。因一人的悖逆,眾人成為罪人,所以人沒有資格住在樂園。即如日本天皇投降,日本的大將軍剖腹自盡,因為他們雖未打敗仗,但天皇投降,他們就是敗將。感謝主,耶穌在十字架上死了,不錯,祂是為了愛人,祂得勝了魔鬼。但還有重大的意義,就是祂順服,祂順服至死,且死在十字架上。(腓二8)。如果祂不順服,就不能救我們,不能帶我們進樂園。感謝主,如今照樣因一人順從,眾人也稱為義了。

耶穌為要證明給魔鬼看,祂是一個順服的人,所以祂在世生活三十多年。如果祂來世上只作小孩子,那麼祂順服有什麼希奇,但到了中年時期,血氣方剛,最容易受試探,最容易不順服。但主不是說過:「豈不知我應當以我父的事為念麼?」聖經又說:我來了是要照著父的旨意行。又說:「不要照我的意思,只要照你的意思。」因為耶穌存心順服,在迦拿的筵席上,耶穌說:「婦人,我與你有什麼相干呢,我的時候還沒有到。」因為神的時候未到,耶穌連行神蹟也要順服,不單順服神的旨意,也要順服神的時候,耶穌一生都是順服,可說是順服的人生。

「祂雖然為兒子,還是因所受的苦難,學了順從。祂既得以完全,就為凡順從祂的人,成了永遠得救的根源。」(來五8-9)。我們永遠得救的根源在那裏,倘若耶穌不順從,就不能成為我們永遠得救的根源。

為何神要耶穌順服,因為失去第一個樂園是人不順服,所以要回樂園,必需要順服,才能滿足神的條件。亞當不順服,使人被趕出樂園,耶穌因順服,就能帶人進樂園。

有人說,我們的牧師不是說過人是因信稱義,得救是在乎信,不在行為嗎?信的人上天堂,不信的人才下地獄。那麼雅各說:「你信神只有一位,你信的一位,魔鬼也信,卻是戰驚。」這裏說,魔鬼也信耶穌,那麼魔鬼也進天堂嗎?為何魔鬼不能進天堂?

我所說的,也是說得救不是靠行動,乃靠信心。問題在此,什麼叫信耶穌,許多人信了耶穌幾十年,罪仍未得赦免,因為他們信錯了,馬馬虎虎的信,自以為信,其實未信。到底怎樣叫信?讓我們看聖經的話:「凡稱呼我主阿,主阿的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。」(太七21)。誰能進天國,是不是口裏說主阿,主阿的人,或是舉手表示信耶穌就可以﹖不是的,進天國的人,乃是遵行父旨意的人。再看約一12「凡接待他的,就是信祂名之人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。」接待誰,就是接待耶穌基督,接待神的兒子。接他來做什麼?要他來做我們生命的主,心中的主。

「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫祂從死裏復活,就必得救。因為人心裏相信,就可以稱義;口裏承認,就可以得救。」(羅十9-10)。口裏認耶穌為主,心裏也要信耶穌為主,不單為救主,且是生活的主。口認主,心不認主,仍不得救。一個口裏認主,心裏不認主的信徒是假信徒;真相信耶穌的人,是一個順服主的人。

不單是牧師、傳道、執事、長老讓耶穌在心中作主,乃是每個基督徒都讓主在心中作主。

我們本來沒有力量順服主,行主的道,但我們可以求主給你。願意順服主的,主一定給你力量,能行出來。問題不在乎本領,乃在乎你是否願意順服。人種的是什麼,收的也是什麼。順從情慾撒種,必從情慾收敗壞;順從聖靈撒種,必從聖靈收永生。這就是因信稱義。現在順從,將來到天堂時,已學會了順從。天堂之要求就是順從,能順從到天堂就會滿足,現在也有真倚靠,真滿足,真喜樂,真平安。因信稱義,不在乎行為。但你的信是否存心順服,我們要效法主存心順服,以至於死,便願我們每個信徒都順服。願神憐憫我們。


三、信心(第三講)

張容江牧師

讀經:創十一31;創十二1-2;徒七2-3

昨天講到順服的信心,真信心必需順服,真順服必有相信之心。順服的信心,乃稱義之信心。人要得救,要與神交通,神稱他為義人,他必有順服的信心,「義人必因信得生」。故稱義的信心,乃順服的信心。

相信是什麼?相信是順服神的話。比如有人要到美國去,他雖然已經去過好幾次,可稱為出門的老資格,但要到美國,一定要按照美國領事館所發的表格填寫,否則不能去。到美國去,要聽從美國的辦法﹔到神的國去,也要聽從神的辦法。所以神要我們順服,因為神國裏的人,都是順服的人。相信耶穌釘十字架的功勞赦我的罪,這還不夠,還要接受神的救法,順服神的方法,將耶穌接到我心裏去,不但作我們的救主,還要作我們的主管理我。許多基督徒不能得勝,是因為只相信是救主,卻沒有接待耶穌在心中作主。

比如你有病,去看醫生,醫生給你藥,且吩咐你每四小時服一次,一次服兩小茶羹。但倘你回來只服過一次,而且只服了一小茶羹,那麼你的病一定不能好,因為你沒有聽從醫生的吩咐。雖有醫生,卻不要醫生作你的主,這也不是相信醫生。如果每個信徒都相信耶穌,而且真真正正接待耶穌到你心中作主,耶穌有辦法,教會有辦法,香港有辦法,全世界都有辦法。

昨天,我所講的是信心理論,今晚我要講到信心的實際,單有理論而無實際,是不行的。現在我要提出聖經中的幾個人來,如果他們稱義要順服,我們稱義也要順服,如果他們稱義不用順服,我們稱義也不用順服。

亞伯是亞當的兒子,該隱是他的哥哥。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。亞伯獻祭,該隱也獻祭。亞伯殺羊羔為祭,該隱以地裏的土產為祭。神悅納亞伯的祭,不悅納該隱的祭。聖經說:「亞伯因著信獻祭與神,比該隱獻的更美,因此便得了稱義的見證……。」(來十一4)。亞伯是頭一個因信稱義的人。為何亞伯獻祭得稱義,該隱獻祭不得稱義?神對該隱說:「你若行得好,豈不蒙悅納」,可見神悅納亞伯的祭,是因亞伯行得好,不悅納該隱的祭,是該隱行得不好。大概有兩個原因,亞伯在每件事情都行得好,等到獻祭的時候,也是行得好,該隱從開頭就行得不好。亞伯的祭,不但有信心,而且是有悔改的祭,該隱卻是無悔改的祭,怪不得神說:你若行得好,豈不蒙悅納嗎?親愛的弟兄姊妹,你若行得好,豈不蒙悅納,你若不悔改,都要如此滅亡。

第二,該隱明知獻祭要用羊,但他偏偏不用羊,不聽神的吩咐。他想我的土產不比羊貴重得多麼?我是種地,又不是牧羊的,我本來可以和亞伯換一隻羊羔,但我不喜歡亞伯,我見了他就討厭。但神說,獻祭一定要用祭牲,不流血,罪不得赦。該穩不聽從,所以神說:你若行得好,豈不蒙悅納嗎?亞伯因順服蒙悅納,該隱不順服所以不蒙悅納。因此亞伯稱義,不單相信神,還有具體的表現,他順服神的方法,所以神稱他為義。

彼得後書二章七節稱羅得為義人。當我們一提起羅得,都說他是一個頂壞的人。亞伯拉罕帶他離開吾珥,到了迦南,亞伯拉罕待他客氣,他待亞伯拉罕卻不客氣,亞伯拉罕讓他,他卻不讓亞阿伯拉罕,揀選了最美好之地。不但如此,還遷移帳棚,走到所多瑪,蛾摩拉兩座罪惡滿盈的城裏去居住,而且做了那城的官。所以當兩城快要受刑罰之時,無人相信羅得,連他自己的女婿也不信他,在家庭也無見證。所多瑪,蛾摩拉被毀滅了,太太也成了鹽柱了,他帶著兩個女兒,還犯了亂倫的大罪,羅得真是壞透了。那麼如何說羅得是義人,世上不是有許多人比羅得好嗎?尤其是中國,不是有許多道學先生都比羅得好得多嗎?為什麼說世上連一個義人都沒有,卻稱羅得為義人?真不解。各位,我們在此更加明白,我們不是因行為稱義,乃是因信稱義。你信就稱義了。你以前所犯的罪,耶穌在十字架上的功勞,把你的罪案抵消了。罰莫大於死,神的兒子釘死在十字架上,我們信祂,接納祂,罪得赦免,成功了一個義人,這就是「因信稱義」。但不可忘記,羅得的太太也信,倘若不信,她怎會和羅得一同逃走,離開所多瑪城。但為何她不得救,而羅得卻得救呢?羅得不比太太好。又如主被釘十字架時,那兩個強盜,在初時他們不是一同譏笑耶穌嗎?但後來其中一個得救,一個不得救,這是因在最後的一剎那,他接納耶穌為主,這樣他就得救了。羅得的行為確實不好,但他有一點好處,神吩咐他:「逃命吧,不可回頭看,也不可在平原站住,要往山上跑」。這是神的吩咐,羅太太不順服,羅得順服。所以羅得被稱為義人,羅太太不順服,她回頭看,所以成了一根鹽柱。羅得順服,太太雖然變了一根鹽柱,他也不回頭看,各位,羅得的信心,不是有了具體的順服表現嗎?真信心是順服到底的信心。

「挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備一隻方舟,使他全家得救,因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義。」(來十一7)。

挪亞也是因信稱義,他如何因信稱義,請看創六22「挪亞就這樣行,神所吩咐的,他都照樣行了」。七章五節「挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了」。九節與十六節「正如神所吩咐挪亞的」。可見挪亞稱義是有順服的信心。

各位,你要是不信,要信就信到底,不但開始相信,要一直到底也相信,不但開始順服,一直到底也順服。

亞伯拉罕信神,他也順服神,神叫他往祂所指示他的地方去,他雖然不知往那裏去,但因他順服,他就起行前去。「每早晨都是新的,你的誠實,極其廣大。」(哀三23)。你若是一個真信神的人,真順服神的人,你每天的生活都是新的,每天所領受神的恩典,所得神的慈愛憐憫都是新的,每天吃屬靈的新糧,每天神帶領你到新的境地去。

亞伯拉罕信神,順服神,神帶領他到一個流奶與蜜之地去。他信神信得徹底,順服神順服得徹底,所以成為信心的父,神將大福給他。各位,願神更將大福給你。神賜大福的條件,是徹底的信,徹底的順服。

未信主的朋友,主耶穌為你的罪釘在十字架上,為你的罪流血,你為何不信祂,不順服祂?你信了耶穌,嗜好戒了,是你的損失嗎?脾氣沒有了,是你的損失嗎?壞生活改變了,是你的損失嗎?有喜樂平安,是你的損失嗎?耶穌願將祂一切的都給你,你為何不信,為何不說:「主啊,我今天願意相信您,順服您,求您做我心中的救主,做我一生的主。」


四、信心(第四講)

張容江牧師

「義人因信得生」,聖經不是說,人因信得生,乃是說義人因信得生。義人是有了神生命的人,義人要生活下,仍要相信,順服的相信?不是頭腦的相信,乃是實在的相信。

羅馬書十章九節說得清楚,口裏承認,心裏也要相信,雖受逼迫也要相信。

但以理與三個朋友,寧肯被丟進火窋,獅子坑,仍要相信神,這樣相信,才是真相信。一個基督徒,信了之後,應有順服耶穌的生活,這樣,天天都能到一個新的境地去,新的經歷,新的美滿,新的平安。

亞伯拉罕住在吾珥,本來很好。但神說,不好,吾珥是偶像之意。亞伯拉罕在吾珥,雖也能為神發光,但神知道,亞伯拉罕為要靈命長進,一定要離開吾珥,神為他有新的計劃,神要他的後裔眾多,神要在他的後裔中興起一位彌賽亞,萬國都要因他的後裔得福。

各位,我們的靈命,不能在得救時是這樣,過了十年,二十年還是這樣,我們要天天長進,年年長進,天天不同,年年不同。基督徒不長進,是因為沒有真信心,沒有真信心,愛心就冷淡。基督徒啊!你一定要順服神,相信神,神有辦法將你提到更高的境地,一天比一天的有平安,有喜樂,有進步。

亞伯拉罕在迦勒底的吾珥,神要他進步,對他說:「你要離開本地,本族,父家往我所指示你的地方去」。神要亞伯拉罕做四件事:一、離本地,二、離本族,三、離父家,四、往祂所指示他的地方去。他雖然不知往那裏去,但他知道無論到什麼地方去,一定不會上當,一定是好的。他相信神,神就將迦南美好流奶與蜜之地給他,迦南地代表將來新天新地,新耶路撒冷,代表快樂之地,安息之地,信徒來到迦南地,就得著屬靈的安息,一點不覺得驚慌。基督徒沒有懼怕,因為神託住他,扶持他。

有一次有一位青年來和我談話,說想向他的女友求婚,不知女友會不會答應他。我叫他先回去祈禱,先求神的旨意,過幾天,他又來說,已經得到神的旨意了,他就要向她求婚。我說,倘若她不答應怎辦?他說:不答應就不答應。我說,你還是沒有得著神的旨意,你回去再祈禱吧。他過了幾天再來的時候,說這次明白神的旨意了,我馬上就要向他求婚。我說,倘若她不答應怎辦?他說,她不敢不答應。果然,他一求婚她就答應。後來我對他說,倘若他第一次來和我談,就馬馬虎虎求婚結婚,你對一生有幸福的把握嗎?他說,沒有。我說,現在呢?他說,現在有了。感謝主,順服神的人,在世做人,應有把握,心中一定不著急,不驚慌。

亞伯拉罕雖然不知道往那裏去,但他知道他的前途一定是美滿的,安定的,因為他相信神。他到了一百歲,撒拉雖然過了生育的年齡,但神還是賜給他一個孩子,且應許他的後裔如天上的星,海邊的沙那樣多,萬國都要因他的後裔得福。

後來神又對亞伯拉罕說,你要把獨生子帶到摩利亞山上去,作燔祭獻給我。各位亞伯拉罕一百歲才生了一個兒子,若把他殺了,一切希望不是都落空了嗎?今天神若叫你作同樣的事,你怎麼辦。你若說,辦不到,我要問你相信神嗎?你說,當然相信,但若要作同樣的事,我可辦不到。亞伯拉罕帶他的兒子上山去,他順服神,不與神辯論。信心是不講理的,講理就不是信心。比如你為何相信你的媽媽?媽媽為何相信你的兒子?你的兒子不一定最好,有時會欺騙你,你為何信他。丈夫為什麼相信妻子?妻子為什麼相信丈夫,你的丈夫不一定很誠實。可見信心是不講理的。亞伯拉罕順服神,就將以撒獻上,但當他正舉刀的時候,神就對他說話了:「亞伯拉罕,亞伯拉罕,你不可在這童子身上下手,一點不可害他。」他轉過身來,看見一雙公羊,兩角扣在稠密的小樹中。神對亞伯拉罕說:「你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說,論福我必賜大福給你,論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙」。親愛的弟兄姊妹,你對神,是不是這麼順服。

亞伯拉罕信神是能使無變為有的神,又相信神是能使死人復活的神,他信神的應許,絕不會落空,他知道以撒雖然死了,也必復活,亞伯拉罕信神,所以他能順服神。各位,你若相信神,也該順服神。

今天我要作一個見證,目的叫青年人注意,就是青年人啊,你要將你的婚姻交託給神,不要馬馬虎虎行事。二十三年前,我在揚州浸信會當傳道,那時我和一位滬江大學讀書的女朋友談戀愛,郡時我們一周起碼通兩三封信,這都是青年戀人所明白的。可是有一次,整整一個月都沒有接她來信,心中很著急,預備到上海去會她。可是恰巧教會正請得王明道先生來主領奮興會,所以我不能去。那兩個禮拜當中,我真如坐針氈。我姐夫趙君影牧師知道我的事情,叫我多多為這事祈禱。我聽從他,我回去禱告,神對我說:倘若我取去你所愛的未婚妻,你肯不肯,我那時明白亞伯拉罕獻以撒的事情。神又告訴我,若果是神的旨意,就跑不掉,如果不是神的旨意,我要她做什麼。娶一個不是神旨意的太太,是一生一世的禍害,嫁一個不是神旨意的丈夫,是一生一世的累贅,我流淚禱告了三小時,我真心的說,神啊,我願意將她奉獻給你。青年們,我不是不愛她,如果是神所給我的,我更愛她。青年的弟兄姊妹,你若和不信的人結婚,一定不是神的旨意,你不能愛人多於愛神,你如果與不信的人結婚,你就是不順服神,不相信神,神會將你所愛的取去。如果神將你所愛的取去,你的罪更大,因為你能往天堂,她卻去地獄。親愛的弟兄姊妹,對於婚姻,你要清楚神的旨意,如果不是神的旨意,你該順服,因為神會為你預備更好的。台北有一位青年為了婚姻的問題來和我談,我告訴他要多多祈禱,好明白神的旨意,他回去祈禱,愈求愈覺得不是神的旨意,後來果真她把他丟了,我安慰他。後來果然神為他預備的比前更好。

在我未與現在的太太結婚之前,我有一位女朋友,經過三年半的來往。但我祈禱說:神啊,若不是你的旨意,求你叫她把我丟了。果然有一天她來對我說,你書寫絕交書給我,不然我要自殺了,我們彼此寫了絕交書,當初我很痛苦,但我祈禱,神給我一節經節(結二十四16),很安慰我,我相信神的道路高過我的道路,神的旨意高過的旨意,我起來要出門去,姊妹不放心我自己出外,怕我去自殺,要和我一齊去。我說,你放心,我不會去自殺,我已經得了神的說話。後來我去鎮江看我的堂妹,我告訴她我失戀,她看見我面上的喜樂,她不信。

各位,若果是神要把你所愛的取去,你也不要傷心,不要難過,從來神為我所預備的,比以前的更好,真是超過我一切所求所想的。現在神替我預備的比那一位好千萬倍!

親愛的弟兄姊妹,你相信神嗎?如果你信神,就應該順服神,當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,祂就必成全。不單是婚姻問題如此,我不過拿婚姻來作例證,比如做生意,或其他的事情也是如此,你若肯為神犧牲,犧牲少,賞賜大。你要你的靈程長進,你要相信神,順服神,你要將一切的事情交託神,並倚靠祂,神就必成全。


五、信心(第五講)

張容江牧師

讀經:詩卅七3-7;箴三5-7

過去兩天我曾用亞伯拉罕做題目,思想信心方面,看見人得救,必需要相信,而且得救的信心,是順服的信心。亞伯拉罕因信神,順服神,神就帶他到流奶與蜜的迦南地去。亞伯拉罕又因信神,順服神的吩咐,將心愛獨生的兒子以撒獻上,因此他得以成為信心之祖。

今天基督徒不肯將神的話當話,要將神的話適合自己的心意,合心意就信,不合心意就不信。基督徒不能蒙恩,不是神不賜恩,乃因我們不信;不信的人,得不著神的恩,而且神的震怒常在他身上。

今天要講更進一步的相信,相信神要徹底的相信,要專心倚賴祂,不能事奉神,又事奉瑪門,不能相信神,又相信自己。不能倚靠神,又倚靠無定的錢財。不能相信神,又相信環境。要相信神就要專心相信,徹底相信,從始至終的相信,實實在在的相信。口裏相信神,心中也要相信神。因為心懷二意的人,在他一切所行的路上,都沒有定見;這樣的人,不要想從主那裏得什麼。就算禱告,從早到晚禱告,也是得不著什麼。問題在乎你是否專心倚靠祂,完完全全的倚靠祂,徹底的相信祂。你如果徹底相信神,順服神,一定能從神得福氣,雖然神不一定照他所求的給他,但神給他的一定比所求的更好。

現在看聖經中的例子,如果信神信一半的人,除非他肯悔改,否則,一定沒有好結果。

先看掃羅,他在以色列人中高人一頭,神看重他,叫他做以色列人的王。有一次神吩咐他在吉甲等七天,等撒母耳來為他獻祭。他相信神的話,的確在吉甲等了七天,但是到傍晚的時候,撒母耳還沒有來,非利士人又來攻打他們,所以他勉強上去獻祭。剛獻完祭,撒母耳來了,對掃羅說:你作了糊塗事了,沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令,若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。現在你的王位必不長久,耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。可憐掃羅,因相信得不徹底,順服得不徹底,把王位丟了。又有一次,掃羅出去攻打亞瑪力王,神吩咐他滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女,孩童,吃奶的,並牛,羊,駱駝,和驢盡行殺死。掃羅聽神的話,立刻出兵,打了大勝仗,擄獲了敵人,掃羅把瘦弱都殺盡了,卻愛惜亞瑪力王亞甲,並愛惜上好的牛羊並一切美物,不肯滅絕。掃羅相信神,順服神,可惜他相信不徹底,順服不徹底。基督徒啊,你若相信神,你裏面的亞瑪力人,要毀滅,要徹底的毀滅。

神問他如何留那些牛羊,掃羅還推說是百姓要留的,留來獻祭與神。今天許多人也效法掃羅,說去賺錢,是為著要捐錢,要奉獻給神。美國有一間教會,有一個執事說,吃香煙不要緊,種煙也不要緊,因為賣了煙,可以有錢捐。各位,神不要你這樣的錢,不義的錢神不要,神寧願要你信祂,順服祂,榮耀祂。所以神說:「聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪,與行邪術的罪相等,頑梗的罪,與拜虛神,和偶像的罪相同。」

今天神也叫你有吃,有穿,有住的,神又叫你比人高一頭,把你放在平安喜樂的地步,神只有一個要求,要求你徹底的信祂,順服祂,不能相信一半,不能順服一半。

以色列人相信神,順服神,所以神將他從埃及救出來,他們信神,所以能過紅海,走曠野,神用雲柱,火柱帶領他們,又降嗎哪,鵪鶉給他們吃,使磐石出水給他們飲。神也應許將迦南賜給他們,他們來到迦南邊加底斯,神說,明日你們要自潔,就可進入迦南。可是他們懷疑神的話,恐懼迦南地的人,派探子入迦南地偵探。十二個探子回來了,有十個人報惡信,說迦南地果然是流奶與蜜之地,但那地的人是偉人,我們好像蚱蜢,所以我們不能進去,只有迦勒與約書亞在摩西面前安撫百姓說:我們立刻上那地去,我們定能得勝。但少數服從多數,所以以色列入不徹底相信神,不徹底順服神,神大發怒,刑罰他們在曠野飄流四十年。

各位,我們也是如此說,神的應許果然美好,但我沒有辦法,屬靈的人,牧師傳道,才可以得著。我們不信,三十年前信主,現在仍然是一樣,在曠野繞圈子,不能享受神的福氣。親愛的弟兄姊妹,我要求你,今晚回去禱告,要說:神啊,求您給我一件事,我要在這件事上徹底相信您,徹底的順服您,專心倚賴您,完全交託您,耐性等候您,不再靠自己。

亞伯拉罕在吾珥時,神對他說:你要離開本地,本族,父家,往我所要指示你的地方去。神要他做四件事,但他只做了一件事。亞伯拉罕信神嗎?信。但信得不徹底,順服得不徹底,神叫他離開本地,不錯,他離開吾珥了。可是神要他離開父家,他卻把父親帶在身邊,神叫他離開本族,他卻把侄兒羅得一同帶去,神叫他往迦南地,他卻到了哈蘭就停止。他順服得不徹底,故神要對付他,他不離開他的父親,神就叫他的父親死了。

有一個牧師沒有兒子,他求神,神就賜他一個兒子,但他愛兒子多過愛神,神就將他的兒子拿去,他很痛苦,他做夢,見一牧人帶領一群羊,要過河,牧人趕羊,羊不肯過,自己先過,羊也不肯跟來,後來牧人抱著一隻小羊先過,老羊跟來了,其他的羊也來了。牧師醒來明白一切,就再將他的心放在事奉神的事上。

神叫亞伯拉罕離開本族,他把羅得也帶來,神也要對付他,他愛羅得,將羅得放在第一,神讓他的僕人與羅得的僕人相爭,以致他們彼此分開。神叫亞伯拉罕到迦南,所以他離開哈蘭到迦南之後,現在和羅得分開。四件事都順服,他至此完全順服了,神就大大祝福他。

基督徒要徹底相信神,徹底順服神,第一要明白神的旨意,第二要順服神的方法,第三要知神的時間。若有一件不順從,就是不信,不徹底順從,不能得神的福氣。亞伯拉罕年老還沒有兒子,神應許他要從撒拉生一個兒子。亞伯拉罕信神給他一個兒子,只信這一點點,其他就不信。他不信神的方法,他不信撒拉能生育,想幫神的忙,收夏甲為妾。今天基督徒也如此,常常幫神的忙。當你幫神的忙,神就袖手旁觀,試試你的小聰明。

亞伯拉罕從夏甲生了以實瑪利,以實瑪利雖好,但不是神的應許,後來以實瑪利的後裔成了以色列人的禍害。各位,神叫你作什麼,你就作什麼,你明白神的旨意,也要明白神的方法,還要知道神的時間。神在亞伯拉罕一百歲時才給他以撒,神的方法要撒拉生以撒,神的時間要等他一百歲時才生。

各位,你不可著急,你要信神的時間,你若相信,神就能行大事。在兩個月前,我要到菲律賓去,但只剩下三十六小時內要辦四項手續,照人看來是不可能,但果然辦通了,神的時間是不早不遲。

神為什麼要等亞伯拉罕一百歲才賜給孩子﹖如果亞伯拉罕九十歲生子,他會以為是自己的本領,但他到了一百歲,不只撒拉過了生育的年齡,連亞伯拉罕也不能生育,這就是叫他不倚靠自己,要他知道完完全全是神的恩典。

各位,等你覺得自己的本領完了,沒有本事了,專心倚靠神,神就祝福你,各位,好不好今晚我們在神面前,承認自己無能,將一切的事交託給神,並倚靠祂,祂就必成全。


六、信心(第六講)

張容江牧師

讀經:何十二2-6;箴三3-12;來十一21;羅九10-12

聖經上有許多奇妙的真理。我從小到現在,都喜歡問聖經的難題。比如為什麼神喜歡雅各,不喜歡以掃。人人都說以掃好過雅各,聖經又沒有說以掃作過什麼壞事,但聖經卻說雅各作了許多壞事。起初我也不明白這道理。經過祈禱之後,我明白了。

神揀選人,不是按人的標準,神看人,不看現在,乃看將來。神看在這人身上加了工夫之後,有什麼結果。有許多人,神未下工夫,看來很好,但下了工夫之後,反為不好。比如掃羅,神未下工夫之前,本來很好,但神一下工夫在他身上,高舉他,督責他,但愈督責愈不好,這樣的人,神不喜歡他,神要厭棄他。

有一種人表面看來不好,但是經過神的磨練,雕琢,就成了一個好器皿,這等人是神所喜歡的,是神所揀選的。

有一個大雕刻家,在路上見到一塊很粗陋的石頭,既不好看,又不美麗。雕刻家拿槌敲了它一敲,聽一聽它的聲音,自言自語的說,這塊石可以刻成天使。果然不錯,雕刻家把這塊石帶進工廠,小心地計劃、雕刻,化了兩年工夫,把這塊粗陋無光彩的石頭刻成一個美麗的天使。這塊石頭外表不好看,但質地好,人不認識,雕刻家卻認識。今天神所重用的僕人,使女,很少是了不起的人,多數是人所輕看的人,不中用的,甚至是犯大罪的人,不成器的人,但神不看人的外貌,不看現在,神看人的內心,經過創造宇宙的主宰,神兒子的寶血潔淨,經過磨練,經過神所用各種工作之後,這人就成為神所重用的器皿,神喜歡他,愛他,不是他成材之後歡喜,神從起初就歡喜他了。

雅各在人看來,太壞了,但神揀選他,用他,從他的後裔中出來一位彌賽亞。神將對亞伯拉罕的應許,叫雅各承當。以掃是亞伯拉罕的大孫兒,應當繼承祖業,可是神不揀選他,厭棄他,卻喜歡雅各,揀選雅各。因神看雅各的將來,看雅各的內心,經過神磨練之後,能成為神的器皿。

願神看我們,也是歡喜我們,揀選我們,如果我們是神所揀選,是神所愛,神就要在我們身上下工夫。但這是不易受的,要被神磨練,剝削,破碎,神才能用我們。

有一次主人到竹園裏,把一根竹砍下來;神用雅各,也要將雅各的本性根除。主人不但把竹斬下來,還要把枝節削掉。親愛的弟兄姊妹,不但神要把我們的老我根除,枝節也要神來潔淨,不但重生,態度,思想,一切都要聖潔,人非聖潔,不能見神,不能神被神所用,神用雅各,也要把他的枝節削掉。主人拿著這根竹子,還要用鐵條把裏面的節通一通。各位,神要用你,裏面都要通,裏面都要聖潔。這樣,這根竹子就能成為流通的管子,把神的活水流給人。

親愛的弟兄姊妹,你要信神,順服神,神就用你,你犯了多少罪,不是問題,你會很多次違背神,也不是問題,或是你多少次叫神失望,神仍饒恕你。祂要問你,現在你肯不肯讓神把你裏外一切砍光,剝光,削光,通乾淨,你若不肯讓神作,這信是假信,是欺哄自己。我相信神在這兩天,已經在你身上下工夫,已經通你的心。如果你來了幾天,毫無感動,你回去要大哭一場,痛切悔改認罪。若神已經在你身上動工,你要順服,要想念神的方法是最好、神的心思是最美、神的用意是愛。如果神已經通你,表明神已經看中了你。

竹子肯被主人用,自己蒙福,主人高興,許多人也因此蒙福,你今天肯讓神使用,你自己蒙福,神也高興,許多人也因你蒙福。

神是亞伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神。雅各讓神磨練,雕刻,雅各成為神所愛的。神自己說,我是雅各的神。奇妙嗎?最壞的人,被神揀選,被神修造,神自稱為雅各的神,雅各的壞處與你我差不多。雅各名為雅各,因為他太會抓住機會,出世時抓住哥哥的腳跟,等到了長大,他始終不放過這個觀念,要得長子的名份。一天機會來了,就用計騙取父親的祝福。雅各真是壞透了,說謊、欺騙、抓住今世的福份,不擇手段,說謊可以,犯罪可以,只要得今世的福份。各位,你是雅各嗎?你問自己,不要問人。雅各一手抓住神;一手抓住世福。為要得著世福,可以把神丟在一邊,眼見為實,耳聽不真,將來的天堂,將來的福,不是不信,但又不能不顧現實,現實要緊,現在是實在的,現在是真的,雅各為要得現在的福,抓住機會,不擇手段。雅各撒種,撒下去,發芽,生長,開花,結實,發出許多種子。撒善種有三十倍,六十倍,一百倍收成,撒惡種也有三十倍,六十倍,一百倍收成。順從聖靈撒種得永生,順從情慾撒種得敗壞。雅各愛世界,順從情慾,神明說,大的要服事小的,雅各不抓住機會,大的仍然要服事小的。雅各抓住機會,大的也是要服事小的。雅各犯罪得罪神,不擇手段為要得長子名份,表明他的不信神。如果信徒真相信神,知道神能供給他的需要,能解決他的問題,就不必犯罪,不必用自己的手段,不必順從情慾的方法得好處,得利益,得錢財,如果信徒這樣做,表明他不信神。

雅各犯罪,神要對付他。各位,你犯罪,神不對付你,任憑你,那就完了,表明你不堪使用,你要快認罪悔改,免得神的刑罰重重加在你身上。雅各不悔改,他逃走。雅各撒謊,得什麼結果呢?他到拉班家,拉班收留他,他看見拉結美麗,真是年輕貌美,他要求舅舅,將拉結送給他。舅舅要雅各服事他七年,不給工價,然後才將拉結給他。可是到了時候,拉班卻將利亞送給他,雅各騙人,人又騙他,他騙父、兄,舅舅又騙他,雅各要再服事拉班七年,拉班才將拉結給他。其後舅舅改了他十次工價。親愛的弟兄姐妹,不要以為犯罪不要緊,小罪受大報應,你欺人一次,人要欺你十次,你欺人,叫人傷心;人欺你,叫你更傷心。雅各有十二個兒子,他最愛約瑟,有一天他叫約瑟送糧食給他哥哥們,哥哥把約瑟賣了,脫下他的彩衣,用羊血染了,欺騙雅各,說約瑟被野獸撕了。雅各欺騙父親,所以他的兒子也欺騙他。他欺騙父親,已受了報應,現在他兒子欺騙他,二十年,悲悲慘慘過日子,在這二十年,不知做過多少次惡夢,他痛苦極了,雅各撒的是說謊種子,所以收的也是說謊的種子。

啟示錄說:一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。各位,不要以為說謊是小罪,不要以為動淫念是小罪,這些都把你送進火湖裏,今天我不是恐嚇你,乃是以聖經的話勸勉你。你是信徒嗎?求神光照你,令你悔改。

雅各來到示劍,示劍與他的女兒犯姦淫,他的兒子們用手段,叫示劍人行割禮,等他們最痛苦的時候,把示劍人統統殺光了,兒子們闖下大禍。雅各欺騙父親,欺騙哥哥,撒說謊的種,不但雅各受報應,而且這說謊的種已撒在兒子們心中,兒子什麼也學不到,只學會了說謊。各位,你犯罪,不但你受報應,你的兒子也要受,孫子也要受。願你們向神禱告,不要看輕你的罪,恐怕你犯罪,把兒孫也送進地獄裏。親愛的弟兄姐妹,我不知道你犯過什麼罪,神知道,天使知道,魔鬼也知道,魔鬼的使者也知道,你的兒孫知道。你犯罪,你要悔改,讓神的靈在你心中把你的罪燒乾淨,以至神重用你,神是慈愛的,是公義的,是信實的,信神有公義的,不能把有罪的當作無罪,除非你認罪悔改,讓主血洗淨你,否則神也無法算你無罪。「因信稱義」包括認罪,悔改,你今晚回去,要向神祈禱、認罪、悔改。


七、信心(第七講)

張容江牧師

讀經:創卅五6-15;來十一21

今天繼續講雅各的一生,怎樣被神對付。昨天說到雅各說謊,受了大報應,吃了許多苦。雅各不但說謊,還有一樣罪。雅各逃避哥哥以掃,往舅父家,來到伯特利,形影孤單,雅各又不慣出門,倍覺淒涼,那天晚上露宿曠野,以石作枕,夢見天開了,有天梯通天,耶和華在梯子以上與他說話,「我是耶和華,你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神,我要將你現在所躺臥之地賜給你,和你的後裔。」神要作第一件事,就是要將他現在所躺臥之地賜給他和他的後裔,神要作第二件事,是叫他的後裔眾多(創二十八14)。神要作的第三件事,神不離棄他要與他同在(15節)。神給雅各三大應許,這樣大的福氣,現在看看雅各如何回答:「雅各許願說:神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿。使我平平安安的回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神,我所立為柱子的石頭,也必作神的殿,凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。」(創二十八20-22)。神「若」,他的意思如果神待我好,我就以耶和華為神。神說「我要」,雅各說「神若」,他不信神,他要神信他。神說三件應許,雅各只聽見一件應許,還要加上問號。因為神的應許有兩件是說到將來的,雅各不管將來,他抓住現在。神給雅各這樣大的恩典,他應對神有謝恩的心,將身心靈全獻給神,為神所用,聽神指揮,榮耀神的名。可是雅各不這樣做,我們與雅各真是差不多,我們常說:「你給,我就。」神若祝福我丈夫生意好,我就奉獻十分一。神若醫好我的女兒,我就將她奉獻給你。神啊,您若,我就,您不,我也不。

雅各不信神的話,神祝福他嗎?神仍然祝福他。神叫他有衣,有食,雖然拉班斯負他,但神祝福他,神對他所說的話,每一句都兌現。但雅各向神的許願,卻忘記了。我們也好像雅各一樣,許多人常說,神若對我好,我相信神。各位,神若對你好,你也是不相信神的。我們信耶穌,不要為現在,穿得好,食得飽,享地上的福氣,這樣就好像雅各一樣,只要現在的福。這不是相信神,乃是利用神。

我在台灣新竹縣遇見一位小姐,病得面黃肌瘦。她母親年少時候也得了同樣的病,她請傳道人來為她祈禱,傳道人對她說,你要信耶穌。她說,如果耶穌醫好我,我就信,後來果然是好了,頭一個月來做禮拜,第二個月來了三次,第三個月來了兩次,第四個月不見她來了。後來她結了婚,生了現在的女兒,又得了像她年少時的病。她又去請傳道人祈禱,傳道人為他祈禱,果然,女孩病好了,母親說,讓她天天去聚會,有聚會就來,這樣過了不久,又不熱心了,又過了三年,女兒舊病復發。再勸她信耶穌,她不信了。因為她說我女兒病又發作了,她不說自己對不起神,還說神對不起她。親愛的弟兄姊妹,如果說神若,我就,就算神答應他,他也是不信的。

雅各就是如此,在舅父家,沒有敬拜神,憑自己的小聰明,來對付舅舅,二十年好苦啊,沒有作過祭壇。他會說,神若祝福他,他就獻上十分一,其實萬分一也沒有獻上。神祝福他,叫他一無所缺,他卻不奉獻給神,把自己所起的願忘得乾乾淨淨。現在神要來提醒他了。在創世記三十五章,神說,起來,往伯特利去,我是向你顯現的神,是你許願的神,你要起來,往伯特利去。親愛的弟兄姐妹,但願神叫你來到伯特利去,伯特利是雅各第一次與神見面的地方,是雅各頭一次禱告的地方,到伯特利乃是與神恢復交通。

親愛的弟兄姊妹,你為何受苦?神為何讓你在惡劣的環境裏?目的是吸引你,呼召你,催迫你到伯特利。所以你受苦,切不可對付人。別人對你不好,乃神的准許。神要帶領你,你要順服祂的帶領;神要你親近祂,你就親近祂,這樣,神才能祝福你。你今天的問題,是你與神的關係未弄清楚,你沒有倚靠神,神不能祝福你;你沒有讓神帶領你,你一生痛苦多喜樂少,你就是在我所說的情形當中了。

雅各被神管教之後,他回伯特利去,他應一直往伯特利,但他到了示劍,不走了。神又對付他,雅各在示劍,女兒被姦污了,兒子們殺示劍人,闖下大禍,只好離開示劍。各位,神要你所到之地,不可只走一半,神要你認罪,不可只認一半。

有一次奮興會,是由一位大有能力的神的僕人主領,可是這次奮興會,一連幾天沒有一個人信主,最後一天,開會時,講員宣佈今天不講道,要大家祈禱。這樣大家一祈禱,大家都感到不能起來了,有兩個執事,彼此認罪,之後,許多人就表示信主了。各位,教會不復興,是我們的罪,我們不可走到一半,我們要走到伯特利,與神密切的交通。

不但如此,神還要雅各將偶像拿出來。雅各在巴旦亞蘭出來,帶著許多偶像,為要得造偶像的金子銀子。雅各要金子銀子,多過要神。他倚靠金子銀子,多過倚靠神。什麼是我們的偶像,凡看一樣東西,或一個人比神還重要的,這就是你的偶像。有人以愛人為偶像,有人以事業、以金錢為偶像,錢遮眼,只見錢,不見神。有人以面子為偶像,什麼可以犧牲,面子不能不要。親愛的弟兄姊妹,你若要蒙神恩,也要把偶像拿去。

雅各一到伯特利,整個靈命改變了,從此之後,雅各是一個屬靈人,愛神,相信神,榮耀神,樣樣事求問神,雅各的後半生,是光明燦爛的半生,因雅各到了伯特利,與神有親密的交通。

親愛的弟兄姊妹,何時與神有親密的交通,三年前、五年前有過,現在沒有了,但願你今天與神有密切的交通,願你到神面前,將一切罪都拿出。神就祝福你。

親愛的朋友,不是耶穌不祝福你,乃是你不信祂,與神失和,你若打開心門,神就進來,你與神就有伯特利的交通,你就會改變,能榮耀神,將自己奉獻神面前,真誠的接納主,主要祝福你,許多人也因你得福。

正如雅各一樣,雅各蒙福,他的後裔蒙福,許多人因他的後裔蒙福。


八、信心(第八講)

張容江牧師

讀經:約壹五4-5;約七38;可九14-29

今晚要思想的題目,就是「信心的能力」。今天教會沒有能力,信徒沒有能力,沒有見證,比起使徒時代的教會,差得太多了。為何沒有能力,就是沒有信心。

剛才所讀的故事,一個父親帶著被鬼附的兒子來見耶穌,求耶穌為他趕鬼。主耶穌到山上顯榮耀,山下的門徒沒有能力,因為他們沒有信心,所以耶穌責備他們:「不信的世代啊,我在你們這裏要到幾時呢?」今天的教會,是小信的教會,今天的信徒,是小信的信徒,許多人不能得救,他們被魔鬼捆綁,門徒不能釋放他們,因為沒有能力,因為小信。

今天主在天上顯榮耀,我們禱告,如果有信心,在地上應該有能力。但今天許多信徒的不聖潔,沒有基督的氣味,只有魔鬼的臭味。信徒應有基督的榮光,但反而有魔鬼的凶相。我們今天要求神,給我們信心,靠著這信心,就有能力,不但自己有能力,叫許多人也有能力。孫中山先生也講到信心有能力,普通的信心有能力,信徒的信心更有能力。耶穌不聽魔鬼的吩咐,從殿頂上跳下來。不是神的吩咐,耶穌不聽從,而且從殿頂跳下來。不是神的吩咐,耶穌不聽從,而且從殿頂跳下來,乃是冒險,不是信心。信心是相信神,順服神,照神的話去做,神會負責;不照神的吩咐,自己跳下來,死也活該。你冒險,你自己負責。信心的能力,不是冒險的能力,冒險沒有能力,冒險會失敗,會上當。

現在要看看但以理的事。當時猶大國因為犯罪背逆神,神就讓巴比倫軍攻打他們,攻入耶路撒冷,擄掠了許多人,但以理和他三個青年朋友也一同被擄。但以理名字的意思是「神是我的審判者」。他所行所做經得起神的審判。尼布甲尼撒王揀選但以理與他三個朋友,受特別的訓練,供給他們王的膳,王的酒。但他們知道王的膳王的酒是不潔淨的,不肯領受,寧吃素菜,飲白水。但管筵席的委辦怕王責備,不允所求。可是但以理說,你試試我們十天,看看我們的面貌和吃王膳的人的面貌,就照你所看對待僕人吧。但以理以人格比飲食更要緊,不肯被玷污。今天有許多人因飯碗問題,上了魔鬼的當,他們以為不上這當,就沒有飯吃。小信的基督徒啊,你為何這樣小信,難道你忘記聖經上的說話嗎?天上的飛鳥,不種不收,神也養活牠,因為你沒有信心,所以愈來愈苦。從古到今,神不會叫有信心的人捱餓,真奉獻神的人,神會叫他一天比一天好。十天過後,神不但叫但以理比用王膳的人更美,而且給他超人的智慧。我告訴你,為神作工的人,本來沒有什麼本領的,有智慧的很少,但神拿來之後,經過改造就有用了,感謝主。

神給但以理有屬天的智慧,有得勝的能力,得勝試探。各位,如果你立志,只信神,而不信人,就有辦法。今天教會缺少相信神的話的人。

過了幾年,尼布甲尼撒王夢見一個大像,但以理為王解夢。又過了幾年,王為要顯顯他的威風,造了一個金像,請齊所有全國大小官員來,行開光之禮。一奏樂,他們要俯伏跪拜。可是但以理的三個朋友,不肯跪拜王所立的金像。因他們有信心,就有能力,有能力就能得勝,神也尊重他們的信心,他們就得勝了試煉。各位,神用試煉,叫我們的信心更堅固,更牢靠。從金礦裏取出來的金,不是純金,經過火燒之後才成為純金,我們沒有一生出來就是純金的,神放我們在爐裏燒,我們的信心比精金更美。

王再給三個青年一次機會,但三個青年人不肯跪拜,他們對王說:王阿,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窑中救出來,即或不然,你當知道,我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。各位,這是何等大的信心,他們相信神能救他,因神的能力超過火的能力,他們又相信神能從王的手救他出來,因為神的能力超過王的能力。他們的信心,雖然被火燒,亦不能放棄信仰。死也可以,要違反神的旨意就不可以。今天教會若有這樣信心的人,教會定必興旺。

從前有一個傳道人,被日軍抓去,放在監牢中,打他,又用燒紅的鐵條熨他,熨了六次對他說,再給你二十四小時考慮,倘若你放棄你的信仰,我就釋放你,否則我要熨全身。傳道人懇切祈禱,第二天釋放之後,有人告訴他,他們懷疑他是間牒,所以用嚴刑迫他,但見他寧死不放棄信仰,知道他是一個基督徒,所以釋放他。感謝主,你若有信心,將自己交給神,神會救你,即或不救,亦賞賜你那生命的冠冕。為神生,為神死,為神活,是最有價值;為人死,為自己死,則毫無意義。基督徒在末世會遭遇逼迫,你預備好了嗎?有許多人將生命交託給神,神就保護他,神在他身上得榮耀。今天教會需要肯為神犧牲一切的人,為神生活的人。

三個青年人雖被放入火窑中,抬他們入去的人都被燒死,但主與他們同在,雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害。有主同在,痛苦成了快樂。還有一件事,他們的捆綁燒脫了,但身上連火燒的氣味也沒有,頭髮也沒有燒焦。你若真心倚靠神,火不能燒你,水不能侵你。他們出來,沒有捆綁,有天上的榮光,有神同在的經驗。各位,你有過與神同在的滋味嗎?我曾有過,我巴不得再有。為何你沒有與主同在的經驗,因為你不肯為神吃苦。

還有一個能力,就是領人歸主的能力,他們因信,就領尼布甲尼撒王歸主。今天教會缺少領人歸主的信徒,因為倚靠神,信賴神的人太少。有一個有學問的傳道人,向大學生談道,起初所談的那四個人都信了主,到了第五個,雖然所談的是一樣的話,是同樣的道理,但他不肯相信,何故?因那傳道靠自己力量,不靠神。後來那傳道人認罪,悔改。神再給他能力,那第五個人也肯信主了。不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的靈方能成事。

後來,巴比倫亡國,大利烏當朝,但以理仍在朝中做官,被同事嫉妒,可是但以理做事是忠心,仇敵無法找得把柄,只有在對神的事上找把柄,他們要求王立一條禁令,一月之內,除向王之外,不拘向神或人求什麼,都要放在獅子坑中。王蓋了玉璽,就不能更改。但以理雖然知道了禁令,仍照素常一樣,打開窗戶,面向耶路撒冷,一天三次向神屈膝跪下祈禱。但以理相信祈禱是一切能力的根源。有祈禱才有信心,有祈禱才有能力得勝試探,有祈禱才能成功大事,有祈禱才有智慧,但以理相信祈禱比生命更重要。你有看重祈禱嗎?患難時你祈禱,患難一過去就不祈禱了。在家祈禱,在禮拜堂你就不敢祈禱了。因為你怕人,祈禱覺得羞辱;打牌,跳舞,犯罪,反不覺得羞辱。基督徒為何沒有能力,因為沒有祈禱。

有人祈禱是祈禱了,但沒有信心,祈禱如打空氣。沒有信心的祈禱,神不愛聽。在信的人,凡事都能。今天神要你將自己放在神的手中,你要在受試煉時相信神,在工作時相信神,在生活時相信神。

慕迪在年少時,有人對他說:一點不保留,將自己放在神手中,神能用你震動世界。慕迪相信這話,也照著行了,神就用他震動世界。

神今天也要你毫無保留的交託給他,你肯不肯?


九、聖靈(第一講)

張容江牧師講

「願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在。」(林後十三14)

「不要消滅聖靈的感動。」(帖前五19)

上週我們在香港方面,講到信心的問題,因為每個信徒都見到信心對基督徒的重要,「本於信以致於信,義人必因信得生。」但還有一件非常重要的問題,就是聖靈與信徒所發生的關係。有許多信徒,他有大學問,充滿知識,但未與聖靈發生關係,所以這樣的信心是死的信心,知識是死的知識。因沒有聖靈,就沒有生命;沒有聖靈,就沒有能力;沒有聖靈就未與神發生關係。

聖靈非常重要,聖靈是三位一體神的第三位,祂是神,但有多少信徒能認識聖靈呢?我們常常聽見有人祈禱說,慈悲的聖靈阿!我們祈禱時將聖靈看得很輕,很低,好像三位中最高是神,最不要緊的是聖靈。

我們信耶穌是人類的救主,信神是獨一真神,今天在此有這樣多的信徒,不能震動香港,因為信徒多,認識聖靈的信徒少,被聖靈充滿﹐被聖聖靈感動的信徒少,所以教會不能復興,神的榮耀不能彰顯。

牧師祝福說:「願主耶穌基督的恩惠,父神的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在,從今直到永遠,阿們。」願主耶穌基督的恩惠,我們懂得;願神的慈愛,我們也懂得;願聖靈的感動就不懂了。

聖靈如何感動我們,在未信主前,聖靈感動我們,叫我們為罪自責,信主之後,聖靈感動似乎已經去了。如何要聖靈的感動常與我們同在?

神所賜的恩典,都是三位一體的神合作的。神預備恩典,主耶穌基督成功恩典,有聖靈感動,恩典才能臨及我們。神在創世以前,已揀選了我們,耶穌在二千年前為我釘死在十字架上。我們看見神的慈悲,看見主耶穌基督的恩典,但聖靈不做工,聖靈不帶領我們,不感動我們,聖靈不來將生命給我們,不將信心給我們,我們不能得救。雖然神已揀選了我,主耶穌基督又已為我釘死在十字架上,恩典仍不能臨及我們。

得救時,聖靈如何感動我們;得救後,仍需要聖靈不斷感動我們。多少信徒,嘗到聖靈感動的滋味,你今天的決擇,是聖靈感動嗎?你今天的喜怒哀樂,是聖靈感動嗎?抑或是肉體的感動?情慾的感動?人的感動?邪靈的感動?所以牧師在散會後祝福說:願聖靈的感動,常與你們同在。聖靈不單在禮拜堂感動你,是常常感動你,不是一出禮拜堂,向禮拜堂說再會,向聖靈也說再會。我們要隨時隨地預備你的心,讓聖靈感動你。

聖靈感動你什麼?聖靈感動你祈禱。信徒不祈禱,靈命一定不長進。不祈禱的信徒,如果說是得救,也是僅僅得救,如果說是重生,也是好像從火裏抽出來的一根柴,僅僅未燒著,這樣的信徒,是教會的敗類,是教會不復興的大障礙。

我們要靠聖靈隨時多方禱告,神願意我們祈禱,主在十字架上斷氣之時,殿裏的幔子裂開,叫我們坦然無懼來到施恩的寶座前,神的工作做了,主的工作做了,但要等聖靈感動我們,我們才會禱告。

今天的信徒,往往是迷途的信徒。他雖然不是得救的人,但是今世的道路是糊糊塗塗的。主耶穌雖然說:我是道路,神又願意指示他,但仍是迷途人。你不要作糊塗人,乃要被聖靈充滿。順從聖靈撒種的必從聖靈得永生,聖靈帶領的道路是永生的道路。

信徒要常常喜樂,雖然信徒一定要經過憂愁的步驟,這種憂愁,不是大哭,捶胸,乃是為自己的愆尤過失憂愁,為失喪的靈魂憂愁,但憂愁過後,就充滿喜樂。如果信徒有聖靈在心,他就能喜樂,因為聖所結的果子,是仁愛,喜樂。

信徒靈命的長進,也是從喜樂中學習。沒有聖靈,沒有喜樂。神要我們喜樂,主耶穌基督是喜樂的根源,但聖靈感動我,為罪自責之後,就滿得喜樂。信徒有許多喜樂的時候,如果你有一次把罪認清楚,就得著滿足的喜樂,還有一個時候可得喜樂,就是當你在歧途彷徨的時候,等候神的旨意,得著清楚的指示時,心中就有說不出的喜樂。

聖潔對信徒也是最要緊,信徒為何不能榮耀神,最大的原因就是不聖潔。神是聖潔的,所以我們要聖潔,主在十字架上流出祂的寶血,目的也是要我們聖潔,但還有一件事,聖靈感動我們,我們才得聖潔。被聖靈感動,成為聖潔。

做基督徒,一定要得勝,信徒不得勝,魔鬼就要得勝。以前我們聽見有人說,信了耶穌,就是進了重生門,走天路,過了相當時候,還要過了得勝關,才能永遠得勝。我們雖然不能相信這道理﹐但信徒要靠主得勝,因為主已經得勝魔鬼,得勝一切,祂的得勝,能成為我們的得勝,但還需要一件事,有聖靈感動我們,我們才會穿起神的全副軍裝,與魔鬼爭戰。

信徒還要有一樣,信徒走靈程時,要有能力,有能力就不懼怕。世界本沒有不怕的地方,連在床上睡覺也有危險,因為許多人在床上死了。但我們在基督裏面就無懼怕,有主同在,什麼都不怕,靠著那加給力量的,凡事都能作。神是能力的根源,主在十字架上為我們預備了力量,但要得聖靈感動,這力量才能加在我們身上。

現在要講到聖靈感動我們最大的福份。最大的福份,不是禱告,不是喜樂,不是指引,不是得勝,不是聖潔,不是能力,乃是主藉聖靈與我們同在。保羅說,情願離世與主同在,那是好得無比,但未離世仍然可以與主同在,因為主應許我們,常與我們同在直到世界的末了。主耶穌藉聖靈居住在我心,與我們同在。

在舊約時,有時見到神,如亞伯拉罕,摩西,雅各,以利亞都見過神,我們覺得他們很有福氣。在新約時,主與門徒同在三年多,我們也覺得他們很有福氣。但耶穌說:我去是與你們有益的,我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差祂來。保惠師來,叫祂永遠與你們同在。我們雖不覺得聖靈同在,但聖靈仍然感動我們。

但若銷滅聖靈感動,做人就無喜樂,無能力,不能得勝,不能榮耀神。

比如在空氣中有許多電波,但若無收音機就聽不見空中的音樂。聖靈是屬靈的收音機能收聽神的消息。但你是聽肉體的消息?情慾的消息?魔鬼的消息?抑或聽神的消息?你有否每天找一個時間讓聖靈感動你。神對你說一遍,兩遍,十次,你聽見嗎?

我今晚只有一個要求,不要銷滅聖靈的感動,好不好今晚找個時候,你說,神阿!主耶穌阿,聖靈阿!求您感動我,我願接受,我願相信,我願容納。聖靈如何感動你,就決定志向照著去行!


十、聖靈(第二講)

張容江牧師

 

經文:約十六7-11

聖靈到地上來,頭一件工作,是叫人為罪,為義,為審判,自己責備自己。如果聖靈頭一步工作未成功,以下其祂的工作就無辦法進行;不能叫你得生命,不能叫你得能力,不能叫你得永生。責備別人易,責備自己難。但聖靈如果不叫你責備自己,亦不能藉我們去責備別人。你責備人,他要恨你,他不肯悔改。聖靈責他,他要多謝你,他要悔改。要看一個人是否真正重生,是看他有否自責。許多人喜歡誇自己好,比別人強。凡這樣的人,對聖靈還是門外漢。如果聖靈感動他,自己責備自己,蒙了神恩,愈覺自己是一個大罪人。

神藉保羅拯救了許多人,許多人因他蒙恩,但他卻說自己是罪人中的罪魁。他不是客氣,不是說假話,是聖靈感動他說的,他認識自己是一個大罪人,這是聖靈頭一步工作。

聖靈未感動你之前,你只看見那些明顯的罪,別人的罪。但若聖靈感動你,你就不是見到別人的罪,不是見到明顯的罪,也不能籠統認罪。你會見到自己的罪眾多,如大衛所說,我的罪孽高過我的頭,叫我擔當不起。耶穌基督降世,為要拯救罪人,倘若你說你是個義人,來信耶穌。耶穌會對你說:對不起,天堂個個都是蒙恩的罪人,沒有義人。今天但願聖靈幫助我們,叫我們知道自己是罪人。這工作非人所能做,乃聖靈所能做。

有個很會談道工作的執事,與一個青年人談道,談了兩個多鐘頭,那青年人還是不肯信主。他把他帶到牧師那裏去,談了十分鐘,那青年就為罪痛哭,悔改信主。那執事很不解,牧師告訴他:當你帶他來的時候,我想你是這樣有個人工作恩賜的人,也不能令他信主,我真是恐懼戰兢,拼命祈禱,求聖靈感動他。親愛的弟兄姊妹,聖靈今晚在你的心中動工,你肯不肯讓祂感動你。叫你知道自己是個罪人。

聖靈感動你,本來你只注意姦淫的罪,現在卻注意心中的淫念;本來你只注意殺人的罪,現在卻注意有沒有恨人;本來你注意說謊的罪,現在卻注意心中有沒有不誠實。當聖靈感動你,叫你知道最大的罪不是姦淫,偷盜,殺人說謊,乃是不信神。

比如有位先生對太太說,你要錢我給你,你要首飾,我給你,你要什麼,我也給你,但從今以後,我不相信你的話。你猜,那太太何等生氣,她一定說,我不要你的錢,不要你的首飾,你的什麼我也不要。神今天也對你說,我不在乎你的奉獻,不在乎你來做禮拜,不在乎你領人歸主,乃要你相信我。親愛的弟兄姊妹,但我們常常不相信祂。聖靈給我們看見,不信是最大的罪。「信子的人有永生,不信子的人,神的震怒常在他身上。」

有一間教會,開執事會,要討論許多事情。開會時有一位執事起立說,今天一件事比一切的事更重要,在這三五個月來,沒有一個人信耶穌是為罪痛哭的到主面前來,他們都是笑嬉嬉的前來,我們要祈禱。如果知道自己的罪大,一定要痛哭。今天教會正覺得自己罪大,捶胸痛哭,悔改認罪的人很少,所以教會不能復興,神不得榮耀。因此他們那次會議,成了祈禱會,他們祈禱,祈禱,他們發現許多未知道的罪,見到自己的懶惰,見到自己偷神的錢,沒有奉獻十分一,見到自己不誠實,詭詐,假冒為善,紛爭,自顯為大,說話叫人難受,沒有彼此相愛,他們痛哭,認罪,悔改。到了禮拜日聚會,還沒有講完道,就是許多人起來痛哭、認罪、歸向主。

承認罪過的必蒙憐恤,遮掩罪過的必不亨通。五旬節時一百二十個信徒就能震動整個耶路撒冷,為何我們這許多信徒不能震動香港,因為聖靈頭一步工作未成功,我們沒有為罪自責。

親愛的弟兄姊妹,當聖靈感動你,你不要銷滅聖靈的感動,應除掉的要除掉,如神要你吃苦,你就吃苦,神叫吃一點苦,一定是對你有好處。

有許多人不肯認小罪。醫生要看小毛病,十年前我頭痛,去看醫生,吃藥不好,後來我再去看一個較高明的醫生,他發覺是我眼睛的毛病,我配戴眼鏡就好了。

後來我又頭痛,又去看醫生,照X光,原來是膽有毛病,醫生給我一張食物單,吩咐我那些東西不能吃,但都是我所愛吃的,又吩咐我那些東西可以吃,但都是我不喜歡吃的。親愛的弟兄姊妹,你今天屬靈的光景也是如此,聖靈感動你,叫你為罪自責,叫你放下你所愛的,叫你取你所不愛的,但你不可銷滅聖靈的感動。

聖經又說為義自責。什麼叫為義自責,為義自責,是因我往父那裏去,你們就不再見我。主耶穌往父那裏作什麼?看約壹二章一節就知道了,「我們這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪,若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。」主耶穌到父那裏去作我們中保,祂是義者。祂在神面前是真正的義人,我們的義,好比破衣、污衣,人不要,神更不要。當我們肯來到神面前,看見神的聖潔,主耶穌基督的聖潔,聖靈感動我們,我們就會為義自責。

有一個老牧師被聖靈充滿,我那時正研究聖靈充滿,追求聖靈充滿。我與他談,問他如何被聖靈充滿。他說,我祈禱、祈禱,突然好像被提到空中,又突然下跌,我很怕,忽然看見一個大人,穿了一件白衣,我知道是主耶穌,我立即俯伏祂面前求祂救我。祂把我抱在祂的衣內,我越進到祂裏面,越覺得祂聖潔,越覺得自己罪大。聖靈把耶穌的義感動我們,我們就會為義自責。

有一個奮興家來到一家旅館,看見一個女用人,污衣散髮,牧師很注意她,與她談話,對她說,你要從今晚開始,早晚祈禱,要說:主阿,求您叫我認識自己。牧師走後,她照此祈禱。過了兩個禮拜,牧師再來,不見這女用人。店老闆說:你走後,她整天哭好像發瘋了,我就開除了她。牧師找到她,她對牧師說,我照你的話祈禱,越祈禱就越覺得自己罪大。牧師又教她第二個祈禱說:主阿,求您叫我認識您自己。後來她成功了一個快樂,幸福的基督徒,和一個很有為的青年基督徒結了婚。牧師問她得救的經過。她說:當我祈禱說,主阿,求您叫我認識我自己,我覺得非常痛苦。但當我祈禱說,主阿,求您叫我認識您。之後,我就認識主耶穌為我釘十字架,認識主耶穌的大能大力把我從罪惡裏救出來,從那時直到現在,我都是這樣祈禱。神阿,求您叫我認識我自己,又求您叫我認識您自己。

親愛的弟兄姊妹,這是你我的祈禱,叫我們為罪為義自責,認識那義者耶穌基督,在父神右邊為我們祈禱,叫我們接受祂,叫我們造就成功一個神喜悅的人。

但願我們不單聽道,也要行道,接受聖靈的感動,為罪,為義,自己責備自己。


十一、聖靈(第三講)

張容江牧師

讀經:約十六11;創六1-6;太二十四37-39;彼前四17;羅二3-6

昨天講到,聖靈感動人第一步工作是叫人為罪自責,信徒若不為罪自責,雖然熱心,或作執事,甚至也許做牧師,但若不為罪自責,就不是真正得救的信徒。昨天我又講到為義自責,我們的義如破爛的衣服,在神面前一錢不值。人的義,非但不能進天堂,而且要受嚴重的責罰。自以為義的人,神無法救你。你要認識主耶穌是唯一的義者,唯有祂的義在神面前才蒙悅納。我們要認識自己實在沒有義,而且是假冒為善的人,接納耶穌基督的義,然後被稱為義。

聖靈不但叫我們為罪,為義,自己責備自己,而且為叫我們為審判自己責備自己。信徒要想念審判,不想念審判,不是信徒。

聖經從創世記至啟示錄,每卷書都講到審判,所以一定有審判。

人的經驗證明有審判,你雖然未到過法庭受審判,但你曾受人的審判。當我在美國讀完書,因申領入台證未得,去鐘錶學校學習修理鐘錶,那時同學大多數是粗人。有一次他們幾個同學在一起閒談,當我走近他們,他們就不談了。我問其中一個說,他們為什麼不談。他說,因你是牧師,他們所談的不敢讓你知,可見他們要受人的審判。如果你是真信徒,非信徒要受審判。

有一次父親不想見他的客人,吩咐兒子說,某人來,你說我不在家,兒子果然照做了。客人走後,兒子對父親說,爸爸,你說謊,為什麼也叫我說謊,這就是父親受兒子的審判。

受良心審判,許多時候做了事,良心不安。你的良心審判你。

如果神是公義的,必有審判。這是罪惡的世界,如果沒有審判,這世界會繼續壞下去。

有一天審判的日子來到,你能不能逃避神的審判?你以為做信徒是為了保險嗎?不能,你若能逃避審判,神就不是公義的,是偏待我們了。

審判有三種:

一、十字架的審判。十字架的審判不是主耶穌受審判,乃是魔鬼受審判,耶穌藉著死,敗壞了那掌死權的,就是魔鬼。

十字架的審判,也是罪受審判。耶穌釘十字架就是將罪的可怕明顯出來。聖靈感動就是將主的十字架活畫在信徒面前。罪是要付代價的,十字架上把神愛的奇妙,愛的偉大顯明出來,十字架上,神把最大最愛的犧牲了。世界上只有一人配釘十字架來解決罪的問題,這人就是耶穌基督,不能有第二個耶穌釘十字架,亦即耶穌不能再釘十字架。罪惡實在可怕,罪的代價太高了,必需神的兒子耶穌基督不顧一切為我們的罪釘死,才能救我們。親愛的弟兄姊妹,我們不能再犯罪,不能再把耶穌基督釘十字架。耶穌基督在十字架上死了,埋葬了,第三天復活了,成為審判活人死人的主,這就是顯明祂不該受審判。

凡到十字架面前受審判,承認耶穌基督為他受審判,為他受十字架的苦味,這樣的人,耶穌算他無罪,神因耶穌基督的功勞也赦免他的罪。

二、良心受審判。人人都有良心,非信徒有良心,信徒更應有良心。非信徒犯罪覺得心跳,信徒犯罪良心更受責備。如果犯罪,良心不受責備,你是未得救。非信徒,良心是死的,不夠標準,良心作用雖有,但是敗壞,他們以為大家說謊,我說謊也沒有關係。信徒良心不同,聖靈把信徒的良心標準提高,非但不能說謊,存心詭詐也不能,不但不姦淫,心存淫念也不能,不但不殺人,心存恨人也不行。聖靈執行良心任務,把標準提高,且催迫信徒達到這標準。有一個僕人,信主後欺騙他的主人,良心受審判,直到認罪後才平安。所以如果你是得救的人,若犯罪,聖靈用良心責備你,你不能有一點罪。

三、將來的大審判。這些審判,不過是預表,信徒因信耶穌時見十字架的審判,就想起將來的大審判,有人不說神的審判,勸人行善,做禮拜,捐錢,祈禱。為何要講審判,這是聖經講的,不是我故意嚇人。比如在路上看見一個兒童快被汽車輾死,你還能平心靜氣地說,你走路要小心啊!你豈不一手把他拖出危險地帶嗎?雖然你這動作會使他吃驚,但你確實救他免死亡。

照現在的世界看,審判快到了。挪亞的日子如何,主的日子也如何,那時聖靈拼命作工,但世人也拼命犯罪,終日所思想的都是罪惡。挪亞的日子如何,那時有英雄偉人出來,現在世界也有出人頭地的人出來,政治偉人,商業偉人,真是偉人當道。挪亞的日子,聖靈作工一百二十年,洪水來了;但今天聖靈作工二千年了,審判也快來了。今晚你來聚會,也是聖靈催迫你來,聖靈要在你心中作工,要你悔改,告訴你有審判。神拼命救人,今天有許多教會很興旺,但異端真厲害,不講救恩,講行為,講律法,講可以愛世界,可以飲酒吸煙,何等害人的異端,表明這世代快完結。神有恩慈,寬容,忍耐,叫信徒悔改。今天有許多信徒轉向異端,而且他們是教會中的熱心份子,他們如何容易誘惑,是因他們信得不完全,以為在十字架外,還要加上我,十字架的能力雖大,但非加上我就不可,非守安息日不可,非有儀式不可,異端厲害,證明審判的日子快到。聖靈搶救罪人,魔鬼也作工,把許多人拖到地獄去。信徒啊,審判快來了,該提高警覺。

審判是從神的家起首。審判先臨到信徒,先臨到傳道人。你愛世界嗎?憑自己作工嗎?愛自己過於愛靈魂嗎?你傳異端道理嗎?你不可硬著心,你要悔改。神按真理審判,按你的行為審判,神不看外貌,乃看內心,不要以為信徒犯罪不要緊;非信徒犯罪要下地獄,信徒犯罪也要受審判。

你犯罪叫神傷心。主耶穌說,我為你犧牲一切,還要為你犧牲什麼,才能使你悔改?祂為你把天堂放下,為你受鞭傷,為你戴荊棘冠冕,為你流汗如血,為了你的罪的緣故與神隔離,聖靈感動你,把主耶穌的十字架活畫在你面前。悔改吧!不要再犯罪。雖然你可以用千萬理由說,不得不犯罪,但只有一個理由,就是沒有真恨罪。親愛的弟兄姊妹,不可推辭,沒有人能叫你犯罪,只有你的情慾,叫你犯罪,若靠自己,你會失敗,為何不靠主?

信徒現在聽從聖靈審判,將來不用受大審判,今天若不接受聖靈審判,將來要在白色大寶座面前受審判。願今天在座的人,沒有一個人要受將來白色大寶座的審判。你不要以為能逃避神的審判,現在要悔改,不悔改將來一定要受審判,故聖靈叫人想到將來的審判。

自責不是得救,除非真悔改接納耶穌到心裏讓主的寶血洗淨你的罪,單單為罪、為義、為審判自責不是得救。

有一個牧師,他哥哥未信主,有一次講道,他哥哥來聽道,他很歡喜,求主感動。那天有一個姊妹起來大哭大鬧,很像悔改的樣子,而她的哥哥卻起來走到外面去,但心中不平安,又回來在台前認罪,牧師很高興,哥哥歸主了。過了兩三個月,有人請他去為一位有病的婦人祈禱,他走到那家裏,那婦人說:我還未有得救。牧師說,你不是與我哥哥在那天晚上一同歸主嗎?她說,那天晚上,聖靈感動我,叫我為罪,為義,為審判自己責備自己,但我不肯聽從聖靈的感動,我故意大哭大叫,敵擋聖靈的感動。現在聖靈已放棄我,不再感動我了,我知道我死後要入地獄,受審判。牧師讀了很多聖經給她聽,她說現在來不及了。聲音漸漸軟弱,但嘴裏還說,聖靈不感動我,我不能悔改了。

親愛的朋友,我希望你不要到這地步,聖靈感動你,你繼續不接受,到有一天恐怕神就任憑你。我希望你不會到這一步,但不是不可能放棄你。你要趁著今天聖靈感動你,就要實實在在,打開心門,讓聖靈進入心中洗淨你一切的不義,做一個新人。

聖靈叫你為罪,為義,為審判,自己責備自己,目的乃叫人悔改。各位,你肯不肯接受,還是篾視聖靈的感動,不曉得神的恩慈,寬容,忍耐,是叫你認罪悔改呢!悔改吧!


十二、聖靈(第四講)

張容江牧師

讀經:約一12,十五1-5;羅八9、14、15

一個已經得救重生的人,如果他不讓聖靈在他身上作進一步的工作,則似逆水行舟,不進則退。

一個得救的人應該是在基督裏。主耶穌說:「我是葡萄樹,你們是枝子,常在我裏面的,我也常在他裏面。」……「因為離了我,你們就不能作什麼。」基督徒若離開了主耶穌,就如魚離水,電線離源,人離空氣,又如飛機沒有了火油。以弗所書一章三節告訴我們,若要得屬靈的福氣,就必需要在基督之內。在基督內有恩典(弗一6)有基業(弗一11)有盼望(弗一12)與基督一同坐在天上(弗二6)。

基督徒在基督裏,人雖然在地上但他是在天上過活。所以基督徒的眼光應該是從上往下看,基督徒的思想,能力,目標,智慧都是天上的。基督徒所以有喜樂,能榮耀神,就是因為他在基督內。

聖經又說:我們是祂的工作,是在基督裏造成。「工作」亦可譯作「詩歌」,神見人如同一首詩歌,能叫神滿足,這是在基督裏造成的。此外,我們又在基督裏生根建造,在基督裏誇張,在基督裏得釋放,又在基督裏成為神的義。

弟兄姊妹們!如果我們每一個人都在耶穌基督裏,我們滿足神也是滿足。可惜今日多少基督徒一信主後就不在基督裏。雖然基督在裏面,他們卻不在基督裏生活,把基督放在一邊。

基督徒要常在基督裏,才能結出果子。「常在」二字原文的意思是每時每刻之意。枝子與樹不能離開一分或一秒鐘,照樣基督徒亦當每時每刻不能離開主。

基督徒怎能在基督裏?聖靈來了,祂就叫我們知道祂是在我們裏面,不單是來了,或是常來,而是住在我們裏面。我們的身體就成了聖靈的居處。今日基督徒不在主裏面,不是主不在,乃是因為基督在裏面常被老自己,世界,罪惡,不順服,不信所包圍,以致基督在裏面不能施展大能。

我們若讓聖靈作工,聖靈告訴我們是神的兒子,我們就能享受兩個大福氣──

壹、平安

「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,我所賜的,不像世人所賜的,你們心裏不要憂愁,也不膽怯。」約十四27。

羅馬書第八章裏告訴我們,聖靈與我們的心同證我們是神的兒子。我們得救重生之後就能稱神為阿爸父。心中既知自己是神的兒子,便有特別的平安,因為罪的問題已經解決了。

一個人沒有平安就是因為罪的緣故,欲再得平安唯一辦法就是認罪。你心中有平安沒有?弟兄姊妹們,你若不肯認罪,神有辦法,祂或許要你在牢中認罪,或許要你在病床上認罪,或在災難中認罪。不認罪得不到平安,罪認清楚了便得平安。聖靈在人心中就是做這工作,他要你認罪之後,便賜與平安。不單是赦罪的平安,且是主同在的平安,既知主同在,無論遇到任何重大事情都不用怕了。

有些基督徒知道自己是神的兒子,也知道神與他同在,但他們沒有平安,為何?因為他不是走在神的道路與意旨中,所以他得不到平安。基督徒心中有一個寒暑表可心測驗出靈性與信心有沒有毛病──

1.罪。

2.不知道主與同在。

3.不走在主的旨意中。

很多基督徒反對神的旨意,明知走錯了也不順服,倘不順服,神就叫你不平安。

還有,不交托也得不到平安。基督徒如果交托神,神便賜人超乎意外的平安。以賽亞二十八章十六節告訴我們:『信的人必不著急。』

聖經說:『我們要將所需要的告訴神。』我們要有信托的心。單單說:「神呀!我要什麼,您知道的,求您給我。」有時神會聽這樣的禱告。但有時神要你迫切,順服,認罪,然後方施恩與你。

聖靈的工作就是叫我們在基督內有平安。


十三、聖靈(第五講)

張容江牧師

讀經:腓四4-7;約十五10-11;約十六22-24

昨天講到聖靈使我們住在主裏面。在主裏我們可以得到兩大福氣,第一個大福是「平安」,你有平安沒有?現在我要續講第二大福──喜樂。不單有平安,且有喜樂,並且是滿足的喜樂。如果耶穌基督不能滿足你,世界上更沒有別的東西能滿足你。

世界上的喜樂不能叫人滿足,不單不能滿足,而且是不能長久。世界上一切都是暫時的,從前的快樂回想起來可能覺得是悲哀的。世界上的快樂不但受時間所限制,還受空間的限制,健康的限制。

世界的快樂不能滿足人,只有在聖靈裏的喜樂是滿足的喜樂。

真理的聖靈來了,祂作三件大事──

1.叫人為罪為義為審判自己責備自己。

2.引領人進入真理。

3.叫人的喜樂可以滿足。

為什麼沒有滿足的喜樂?就是因為沒有讓聖靈充滿。聖靈充滿不是指在裏面有多少,乃是說聖靈在你裏面佔有多少地方。得不到喜樂不是因為你得聖靈少,而是因為聖靈得著你少。聖靈得著你多少,你就得著多少喜樂。神的願望是要每一個基督徒都得著滿足的喜樂。神不但要我們得滿足的喜樂,還要我們得著說不出來,滿有榮光的大喜樂。基督徒不但要喜樂,而且是榮光的喜樂。保羅西拉被囚在獄中,但他們還能發出有榮光的喜樂,而且是說不出來的喜樂。他們的喜樂而且震動了天地,監門開了,禁卒全家信主,並且在腓立比建立了一個可靠的教會。主耶穌說,這喜樂是別人所不能奪去的。世界上的喜樂,不是從外面來的,是從裏面湧出活水的江河來。

你有沒有這個泉水?如果有,無論環境怎樣改變,人怎樣對待你,你仍是有喜樂。基督徒沒有這樣的喜樂,是因為沒有被聖靈佔領你整個人生。

聖經說:「聖靈所結的果子是仁愛,喜樂……。」基督徒的喜樂是聖靈在裏面吸取材料所結出來的果子。所以從果子可以看出樹的好壞。聖靈在裏面找材料:如感謝,讚美,服事神的熱心……聖靈得到這些屬靈的材料,祂就在裏面結出一個果子,就是喜樂。如果你肯預備一點材料給聖靈用,就能結出喜樂的果子。

要得喜樂還要做兩件事:

一、學會禱告。不會禱告的基督徒不能得滿足的喜樂。禱告屬靈的意思是在聖靈裏禱告,如果學會了靠著聖靈,隨時多方的禱告,則能做一個喜樂滿足的基督徒。

二、修理乾淨。這修理不一定是指著罪。

好不好我們今天回去都被聖靈得著!


十四、聖靈(第六講)

張容江牧師

讀經:弗六18;羅八26-28;猶20-21

今天講在聖靈裏的禱告。大家都祈禱,不論多少長短都會祈禱。但有些人對祈禱是門外漢,他不是到神面前祈禱,而是到神面前告狀,或是大叫一頓,還有人光把祈禱文寫好,然後再讀出來。今天,我們真要求主教導我們禱告。現在我們首先看禱告的原則:

一、禱告不可騙神。禱告時最要緊的是不要說話,或是有口無心,神是輕慢不得的。人真是奇怪,越愛你的人,你越發騙他。神愛我們,我們切不可欺騙祂。

二、要靠聖靈禱告。禱告是由三一神與人的合作而成功的。單單人講話不是一個禱告,神人合作才成功了禱告。若你有信心,但如果沒有聽禱告的神,你的禱告也是無用。神最喜歡人獻上禱告,不在乎你所講的話,乃在乎你的內心。還有,罪是禱告的隔牆,美麗的禱告加上了罪,神不會聽禱告。主耶穌今天在父神右邊為我們祈禱。當我們禱告的時候,透過了主耶穌,一切不潔都成為潔淨,一切不完全都成為完全,獻到神的面前。耶穌基督替我們祈禱,但我們自己若不禱告,這也是無用的。

雅各說,我們得不著是因為我們不去求。神為所有基督徒都預備了恩典,只要地上的基督徒把祈禱求上,神的恩典馬上就要臨到。

有時候我們求也得不著,是因為我們妄求。但怎能不妄求又能合乎神的旨意,聖靈來了,加上了神,主耶穌,和人,靠著聖靈隨時多方禱告祈求。真的禱告出發點不是從人來的,出於人的,是自私的,是妄求的,惟有出於神的禱告是真禱告。因為一切的美善都是從神而來,但在我們裏面卻是毫無良善。

在禱告上,聖靈做兩方面的工作:

一、聖靈將神的旨意向人啟示,且感動我們禱告。聖靈感動你你就禱告,聖靈啟示什麼你就禱告什麼。禱告是聖靈感動把神的旨意告訴我們,我們說阿們,這是我們的禱告。神的旨意,聖靈的感動,耶穌基督的恩典,加上我們的呼應,這便成功了完滿的禱告。

為什麼要這樣禱告?我以為最少有三個要點:

1.因為神是爸爸,我們是小寶寶。神願意我們藉著祈禱多多與祂親密。

2.神籍著祈禱把他的旨意向我們啟示。

3.人要得神的恩典。

聖靈把神的意思放入我們心中,叫我們明白神的旨意,得著信心與祂親近,靠著聖靈隨時多方禱告祈求。

不禱告不能明白神的旨意,多禱告神能將祂的旨意彰顯。自從亞當犯罪之後,人對神的旨意便有了猜忌的心,或是懼怕的心。弟兄姊妹們,神的旨意是好的,是純全可喜悅的。照著神的旨意生活便有喜樂。神的旨意對你都是好的。我們怎能得著神的旨意?就是讓聖靈把神的旨意向你啟示。所以我們要隨時多方的禱告。

有人禱告規定時間或定了一個方式,或非大聲禱告不可。這都不是隨時多方的禱告。隨時是在任何時地方式都可以禱告。如果病了在床上便不禱告,這就上了魔鬼的當。禱告不是看外面,乃是看內心。所以無論站著,坐著,或走路,或開著眼睛,都可以禱告。記得有一次我向一班神學生發問說:禱告是什麼?有人答禱告是責任,有人答禱告是義務,有人答禱告是權利,有人答禱告是福分,禱告是生活,後來有人答禱告是生命。禱告是基督徒的生命。你要蒙神保守,你要得勝,你就必需隨時多方面禱告祈求。耶穌基督勝過魔鬼的試探,不單是因祂熟悉聖經,而是因祂知道怎樣運用聖靈的寶劍,注意這寶劍是聖靈運用的。弟兄姊妹們,為什麼我們不得勝?乃是因為我們禱告少,戰爭多,所以有了全副軍裝還是失敗。我們領人歸主不是靠多講什麼,單單講,不禱告是沒有用的。神要你講什麼就講什麼,不是要你講自己的說話。不是找一節聖經講,而是聖靈把聖經放在你心中,這樣你所講的方才有能力。弟兄姐妹們!所以我們要禱告。靠著聖靈隨時多方的禱告祈求。

不單靠著聖靈祈禱,且是多方的,警醒的。警醒禱告不是向著外面,乃是靠著聖靈警醒。警醒禱告乃是藉著禱告與聖靈交通。藉著禱告讓聖靈的力量聯絡起來,使魔鬼不能得勝。

弟兄姊妹們,我們要照著聖經的吩咐,靠著聖靈隨時多方的禱告祈求。


十五、聖靈(第七講)

張容江牧師

今天用短短的時間討論兩個重要的問題,就是:怎樣能明白神的旨意和怎樣被聖靈充滿。

要明白神的旨意必先要被神得著。要被聖靈充滿,使神得榮耀,或是一個真禱告者,他必先是一個被神得著的人。神所要的是人。神為何要你禱告,奉獻,對付,愛祂?乃是要藉著這些來得著你。耶穌被釘死在十架,為要藉著死把你從魔鬼手中奪回,目的就是要得著你。神不是要一個人的學問,金錢,地位,口才,祂乃是要得著人。所以神說:我可以差遣誰呢?神在我們身上有三種旨意:

1.神命定最美的旨意。

2.不是命定的,是許可的,但不是最好的。

3.「任憑」的旨意,這是最可怕。

神是要我們達到命定旨意最高標準。比方神要你做傳道你卻去教書,但在教書時你熱心愛主,不忘記榮耀神,這是神許可的旨意。如果神許可的旨意仍拒絕不順從,像猶大,主用三年半的時間來引導他,但他不聽,末了硬心賣主,主便任憑他。猶大賣主是神任憑的旨意,是人當負責任的。其實神的旨意是要每一個基督徒都能達到他至高的旨意。只要人被神得著,祂的旨意便能實行。

神對付你的就是要你實在的順服祂,把自己的義除去,叫神的義可以成全。

神向你說話是用微小的聲音。祂是輕輕地叩門,不像強盜。多少時候我們聽不見,這是因為我們心中雜亂無章,心中充滿了其他的聲音。所以一個追求神旨意的禱告不是在亂叫,神不答應就不到來。而是求神將我們心中一切聲音百份之百的都拿了去,末了只留下神強而有力的聲音。無論禱告的方法怎樣,但原則只有一個,就是:神要先得著你。順服神的旨意,神的旨意才能得著你。不是用方法,乃是你的內心要到了願意順服的地步。既然願意聽從神,就是表示自己不及神的聰明。但許多人一方面求神旨意,一方面卻倚靠自己的聰明。換而言之,當你求神旨意時不能違背神的法規,我們不能限制神,乃是神限制你。神有時見你可憐,勉強告訴祂的旨意,但這不是神願意的,不是神喜悅的。若要神喜悅高興地告訴你祂的旨意,你必需在神面前等候,讓祂用辦法告訴你。無論如何,不要讓環境定規神的旨意。彼得被囚在監裏,神不叫他早一點出來,到了半夜,第二天就要被殺,這時候環境的門似乎是關閉了。但天使在半夜將彼得放出來。不可能的事往往是走在前頭,是銅牆鐵壁,但再向前走,環境改變了,證明這是神的旨意。環境可以證明神的旨意,但不能定規神的旨意,這才顯出神旨意的奇妙。

如果要明白神的旨意,必先把已經明白的旨意做出來。神如果已經把祂的旨意告訴你,無論是大是小,你做了沒有?如果神叫你你不做,你再問神祂也不告訴你。如果你已經被神得著,神的靈自然會充滿你。你的生命被神得著,神已經對付你的罪惡,神已經把不合祂旨意的都拿去了,這樣,聖靈充滿是自然的事。門徒為什麼禱告四十天聖靈才降臨?神在這四十天內把一切私見,和一切不合神旨意的都除去,最後只有神佔據在人心中,同心合意,聖靈就來了。

要被聖靈充滿第一就是你的生命必先被神得著,第二就是要順服神。

真正被聖靈充滿的人,必是在屬靈生命裏有大改變,這改變不是外表的,肉體的,乃是內在的。讀經覺得甜蜜,禱告不出於勉強,讚美從心裏湧出,講道似活水江河。

被聖靈充滿不是看外表。聖靈充滿乃在裏面。

被聖靈充滿不是要誇耀自己,乃是要榮耀神,高舉基督。

今天神所要的是完全被祂得著的人。神要我們向祂說:神呀!我願意被您得著。神要你今天做一個奉獻者,把身心都放在祭壇上,被神得著。

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