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一、我是個罪人(第一講)

于力工牧師

經文:可一16-20,29-39;路四4,五1-11

今天的基督徒有兩件急務。一是如何敬拜認識神,二是怎樣知道自己。對自己的認識難,人愈老愈覺得自己的問題。古名哲學家說過:「要知道你自己」。或有人問,怎樣知道自己?聖經告訴我們唯一的方法,要知道自己,一定先要認識神。認識神的聖潔,就認識自己的不聖潔、驕傲,因認識神好像一面鏡子,就將自己的污穢,暴露無遺。

在這幾段經文裡,看見耶穌召彼得作門徒,同時也召了幾個人作門徒,當時耶穌到了彼得家裡,許多人也來要見耶穌,但耶穌第二天卻離開他們,跑到曠野去。在曠野海邊,又遇見彼得,那時彼得整天晚上,都打不著魚。耶穌對彼得說,將網撒在右邊,彼得照主的說話下網,一下網,就滿了很多的魚。西門彼得看見這種情形,就俯伏在耶穌膝前,說「主阿,離開我,我是個罪人」,彼得見此神蹟,應該說,主阿,你是大有能力大有權柄,為何彼得說,主阿,離開我,我是個罪人。

當耶穌第一次呼召彼得作門徒時,彼得帶耶穌回到岳母家中,為岳母醫病,那時許多人來看耶穌。彼得那時或許在家人朋友面前,神氣十足,炫耀自己能找著彌賽亞,可是耶穌第二天天未亮的時候卻離開他們,一人在曠野禱告,彼得追上去,要勸耶穌回到城裡,但是耶穌拒絕了他的請求,聖經告訴我們,他一個人走遍敘利亞,在各會堂傳道。在英文聖經就看得很清楚,是「耶穌」自己去,不是「他們」一起去。因為那時彼得自己的主張太大,彼得心中有另一個彌賽亞,另一個宗教,另一個思想。所以耶穌第二次召彼得時說:彼得阿,你的主張,不是我的主張,你的彌賽亞,不是我的彌賽亞,你的宗教,也不是我的宗教,因彼得的興趣,與耶穌的興趣不同,今天許多跟隨主耶穌的人,有他自己的主張,有他自己的見解。

今天有人說,我是科學的基督徒,在二十世紀的今天是進步的,聖經是陳舊的,當時的人不懂得科學,所以用神話來寫聖經,今天我們要用科學方法來看聖經,通得過科學就相信,通不過的就只能看作比喻,故事或是神話來讀。因此產生了不信的人,他有自己的宗教,有自己的個性,適合自己的需要。今天有許多教會,傳古怪的道理,他們要創立另一個宗教。他們常常說,在這個時代,為著賺飯吃,說說謊不算罪,怎能作一個誠實人。但我要問問各位,你來找耶穌,是要耶穌的主張,抑或你的主張,今天你是否懂得耶穌的需要,耶穌是神的兒子,萬有都是祂的。以祂為你的需要。

有一次,耶穌看見許多人如迷羊一般無人打理,需要幫助,需要人的愛,就叫門徒給他們吃。主耶穌在十字架上時說:「我渴了」。當耶穌進入耶路撒冷時,曾叫門徒在對面的村子裡去,把一隻驢駒牽來,吩咐門徒說,若有人問,你就說主要用牠。彼得不懂耶穌的這些需要,耶穌的需要很簡單,主需要彼得撇下一切來跟從祂。今天有許多人不願撇下一切來跟從主,只顧自己,不像信徒,非信徒和他一樣。又像神的兒女,又像世界的兒女。今天神在天上真是啼笑皆非。有一位青年女子,覺得自己眼不夠大,又沒有酒窩兒,去見整容師,動手術。過了多天,眼改大了,也加上酒窩兒,覺得美麗,心中很快樂。去看朋友,見著朋友就笑一笑,朋友問她說:你有甚麼傷心難過的事情嗎?她覺得無夫奉承。又去見第二個朋友,也是問他有甚麼傷心難過。她心中痛苦極了,最後去看另一位朋友,不禁流下淚來,傷心痛苦。奇怪那朋友問他說,許久不見,你現在美麗得多了。原來當她笑的時候,就好像哭;哭的時候就好像笑,今天世人都想把自己弄得好看。結果使人啼笑皆非,信徒要懂得主耶穌的心。彼得的問題,是見不到主的心。

有一次我在某地講道,講完道,有一位姊妹來見我,她是讀大學三年級的。她一見我,就流淚,我知道她心中有痛苦,同她跪下祈禱。她說,我聽你第一天講道就流淚,因因許多年前,神召我作傳道,我不肯,我想作了傳道,就沒有前途,也不能隨便結婚,不能隨便交友,八年來,我一直為此掙扎,反抗神,心中很痛苦。我勸她要順服神,為著別人的需要,神的需要,寧一生不結婚,勝過結婚後不行神旨。

今天耶穌在香港走來走去到處找人,需要你的一生光陰,需要你在家中跟從祂,在辦公廳跟從祂,但你心裡不知耶穌的需要,求主憐憫。

彼得的興趣與耶穌的興趣不同,耶穌的興趣是人的靈魂,人的靈魂是祂心中的重擔,彼得的興趣是另一路線。覺得耶穌應該在他的城裡,傳道,拯救以色列人,這是彼得的思想。但這不是耶穌的興趣,因彼得全以自己的興趣為中心,這是許多跟從主的人的毛病,祈禱,包括自己生活愛好都是在這圈子裡,不合自己的意思,就認為不合作,將自己的東西放在中心。

從前我在一間教會當牧師的時候,在我們的青年團契裡,常常有新的人來,可是最多來兩次就不來,我初時覺得很奇怪,後來才知道,青年團契裡的團友都是親友,講一樣話,做一樣的事情,把新來的人都丟開了,這是以自己為中心的結果,求主幫助我們。我們常以為批評人是犯罪,卻不知將自己為中心與其他的罪也一樣大。

曾經有一位姊妹對我說,她的靈性常有高低,她歡喜一位男同學,就特別為自己打扮,修飾,她愈這樣作,靈性就愈退步。我勸她應該多禱告,若是神的旨意,那人必是你的丈夫,不在乎外在美,乃在乎靈性的美麗。因為她以她的男同學為自己的中心。

耶穌獨自走遍加利利,在各會堂傳道,耶穌本來喜歡願意與門徒同行,一同工作,但沒有人懂得主的心意。今天若耶穌在香港九龍,可能也是孤單獨行,因為無人肯捨去一切來跟隨耶穌。

在創世記第三章,始祖犯罪後,天起了涼風,耶和華在園中行走。平常始祖與神同行,但一犯罪之後,神就獨自行走。甚麼時候人犯罪,神就孤單了。當主耶穌在十字架上的時候,大聲呼喊說:「我的神,我的神,為甚麼離棄我。」神離棄祂,是因為祂背負著我們的罪,神是三位一體的,非常親密,合作,但主耶穌背負著世人的罪,神就掩面不看祂,基督就孤單了。

彼得說:主阿,離開我,因我是個人。彼得懂得耶穌為甚麼孤單了,是因為自己犯罪,不肯跟隨主。

當神造天地的時候,神的眾子,星宿都歡呼,山岳跳躍,所以神看見一切都甚好。但人類犯罪之後,天起了涼風,神獨自在園中行走,情景淒涼,可愛的場面沒有了。教會甚麼時候犯罪,彼此批評,就彼此孤單,失去團結,失去交通。家庭有罪,家庭也孤單了。你若犯罪,你就使神孤單,無法交通,當日耶穌孤單,就獨自一人出來傳道。

彼得還把其他同伴帶去打魚,自己與神有了距離,也把別人帶走,一個人靈性發生了問題,不只神受到虧損,別人也一同受到虧損。自己不能往上走,也把別人一同帶下去。

彼得看見主耶穌行了神蹟,就說,主阿,離開我,我是個罪人。因我犯罪,把別人也拉下去,我自己不熱心的時候,把別人也帶的不熱心。別人愛主,事奉主,我就批評他。一個人靈性好的時候,無論甚麼事,都祈求主,求聖靈光照;倘若一個人靈性不好時,覺得人人都不好,一切的事都不好,似乎只有他好。

求主光照我們,看看是不是仍以自己為生活的中心,初信主時,何等熱心,靈性何等活潑,現在卻到了如此地步,自己都不滿意自己,難怪主不滿意。我曾叫主孤單嗎?主說,我能與誰交通,與誰同去?你願否說:主阿!我願同你去。


二、「給我祝福」(第二講)

于力工牧師

經文:瑪一2-3

今天教會,許多怕熱心,怕對付罪,怕對付問題,所以怕來赴奮興會,因為奮興會多講到罪。青年人怕赴青年退修會,因為青年退修會多講奉獻的道理,倘若奉獻作傳道,一生的前途就沒有了。

有一次到成寄歸師母家拜訪,她告訴我成牧師做過的一件事情。有一次成牧師在漢口,因為鞋子壞了,就到鞋店去買鞋子,店員指著一雙鞋子說,這雙鞋,別人要五元錢,若你買就給三元吧,於是成牧師給了三元錢買了這雙鞋子,但走到半路,覺得不對,就轉回鞋店去,拿出二元給店員說,既然別人要五元,我也應付五元。放下就走。回來把這事告訴成師母。成師母說,別人本來二元就買到,你三元已多給一元了。是不是對付了罪一定吃虧,奉獻便是一生倒霉。是不是作屬靈的人要變傻瓜,我們的態度是──我們寧肯吃虧,也要做愛主的人,聽主的話。

今天我要問各位一個問題。「上帝偏不偏待人」?瑪拉基書一章二至三節:「耶和華說,我曾愛你們,你們卻說,你在何事上愛我們呢?耶和華,以掃不是雅各的哥哥麼?我卻愛雅各,惡以掃……」。這裡明說,神愛雅各,惡以掃,是不是神偏待人呢?有一個神學生對我說,「傳道人不夠愛心,(他心中有問題),不僅是傳道人無愛心,連神也偏待人。」我對他說,「若不是神偏待你,你不會來讀神學的」。(有人以為別人生得漂亮,自己生得醜樣,就說神偏待她,這是不該的)。

我們讀創世記三十二章廿二節至三十節,在廿六節「雅各說:你不給我祝福,我就不容你去」。神不喜歡以掃,喜歡雅各,甚麼緣故,是神偏待人嗎?神作事一定有緣故。亞當犯罪,罪真可怕,亞當只犯一次罪,就被趕出樂園,是神利害嗎?是神偏待人嗎?是神太忍心嗎?有一個學生考試時作弊,被查出,他承認,但他說,我只作這一次,無關係,真是無關係嗎?亞當偶然犯一次罪,就被趕出樂園,因為神恨人犯罪。若人永遠住在伊甸園裡,人也永遠犯罪。雅各從前欺兄騙父,非常跪詐。但雅各為何要奪取長子名份,因長子先得祝福,長子先事奉神。因此他欺騙父親,是想得神「祝福」,他渴望這事,雖然道路方法有錯,但他有渴望神「祝福」的心。這樣說來神的偏待是有其原因了。

今天你是否也渴望祝福,渴望作一個屬靈人?我們願否走這條道路?

以掃發怒,要殺雅各,雅各逃往舅父家,二十年辛苦作工,成家立室。後來舅舅欺負他,使他想回去父家,但又怕哥哥以掃,後來還是決定回去,及至,到了雅博渡口,雅各很聰明,把僕人,牛羊,人口分成一隊一隊,還把禮物放在前頭,倘若哥哥前來尋仇看見禮物可能改變態度,萬一要擊殺也有時間逃走,就是他個人也可以和他哥哥一併。所有人畜都渡了河,他單獨在雅博渡口,他的主意好,計劃好,但晚上來了一個人,來和他摔跤。一個人摔跤,據些職業摔跤家說若摔一點鐘,要輕五磅,甚至覺得非常累,能摔一晚,雅各的身體定然很強壯。快到天亮,那人見自己不能勝過雅各,就將他的大腿窩摸了一把,他的大腿就扭了。各位,雅各的打算從此粉碎了,計劃絕望了。原可與哥哥校量一下,但現在一切都絕望了。所以他抓住這個人,要他祝福。感謝主,雅各那晚情形,他在神前所做這事,他有信心,一定要得「祝福」,若不是「祝福」,就不能解決前面的問題。

那人說,你名叫甚麼?他說,我名叫雅各。那人真不曉得他的名字嗎?不是的,這是神要他承認自己的短處,雅各是抓住的意,抓住世界,抓住長子名份,抓住神一切的祝福,想獨佔神的「祝福」。當他一承認自己的名是雅各的時候,(他的名字就包括了這些東西)。他的名字是詭詐跳皮……他承認了他的罪。

毘努伊勒是見到神的面的意思,雅各看見了神的面,看見了神的能力,也看見了自己的卑微,看見自己的無用,看見自己抓住的不過是世界,財帛,好像今天許多人所行的一樣,要得世界,要得好處。各位,我們信主,不是要得好處。有一個人作見證說,我自從信了主,做生意賺了錢,又添了孩子。我聽了,有點好奇,要看看這人為何得神祝福。他第二個禮拜日,坐在我前面,聽牧師講道,他卻睡覺,甚至跌在地上,爬起來就假裝祈禱。再加調查我就曉得,這人生命有問題,做生意有問題。各位,今天世上的福氣,不是神所給的。世界上的物質福氣不一定就表示神的「祝福」。

宋尚節博士做過一個見證。說他的太太是個大學畢業生,她對宋博士說,「我的同學們個個都發了達,有些做了廳長太太,有些作了教授太太,我卻作了窮傳道太太」。我們若用物質衡量神是不是愛人,那就錯了。雅各所抓住世界的福,不是真的福氣。

世界上有兩種的人,一是外向的人,口直心快。一是內向的人,人罵他,點頭不作聲,心中說,好漢不吃眼前虧,雅各就是這種人。欺騙父親,哥哥,舅舅,這樣的人所得的福氣,是世界的福,屬靈的福不是用世界的方法來得的。

有一個名叫西門的,看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,說,把這權柄也給我。彼得說,你的銀子和你一同滅亡吧。屬靈的福氣,由神而來,走屬靈的道路不能取巧走小路的。

我認識一個青年,到聚會中來,痛哭祈禱,好像真正悔改,但後來他的生活證明他是負有別的使命來的。

焦維真女士講道時說過一件事,有一位牧師的女兒到外國留學,回來在船上認識另一位留學生,而且是一位博士,幾個禮拜在船上他們彼此戀愛起來,便談及終身大事,但是這位牧師的女兒說我不能答應,到了上海之後,同父親商議再說這問題,後來父親一定要他先信主。再說因此那青年博士就常來聚集,聽道,學習祈禱,很快就學識許多聖經,老牧師也覺得這青年可愛,受了洗之後,他們就結婚了。但從此禮拜堂也失了這青年博士的影蹤了。各位,屬靈的福不是用手段,一切跟從主的人,要得神的「祝福」,無近路可走。

神在那天晚上向雅各顯現,雅各看見神的聖潔,就看見自己的污穢,可憐的地位,不是真正得福,若雅各繼續抓住世界的福,名字永不能稱為選民的祖宗,永不能稱為以色列。

以色列人出埃及時,壯丁也有六十萬,他們在曠野,犯罪,悖逆神,神要滅絕他們。摩西俯伏祈禱,寧肯在神的生命冊上塗抹他的名,求神赦免以色列人的罪。於是神就改變心意。各位,你覺得奇嗎?神為甚麼愛我們,神為甚麼將屬靈的福賜給我們。賈玉銘牧師說過:「哈利路亞,讚美主,莫明其妙」。神對付雅各也是這樣。雅各是一個這樣壞的人,為何神還賜福給他。因為雅各一祈求,神就為他改名,將屬靈的福氣給他,真是「哈利路亞,讚美主,莫明其妙」。

當主耶穌在十字架上的時候,左邊的強盜譏誚主說,你救了別人,為甚麼不能救自己,現在可以從十字架上下來,救自己和我們吧。但耶穌說,父阿,赦免他們,因為他們所作的他們不曉得。奇妙嗎?主不但不責備他們,還赦免他們。另一個強盜祈求主在得國的時候記念他,主卻應許他今日你要同我在樂園裡了。感謝主,這也是莫明奇妙。

雅各一生詭詐,神還愛他,始祖只犯一次罪,神卻將他們趕出伊甸園,也是令人莫明其妙。但我們要知道有一件事情,神為始祖作一件皮衣,可見神的愛心在甚麼地方,故此我們不可以為神作事太忍心,我們有時不懂得神的愛。雅各雖壞,不值得神愛,但神愛的原則是恨罪,卻愛罪人。這太奇妙,神無法分開這事情。人犯罪,得罪了神,神只恨這罪,不是恨這人,這真是莫明奇妙的事。人得罪我,我就恨這人到底,神不是這樣。

我們常說:癩痢頭的兒子也是自己的好。癩痢頭,又瘦又難看,但父母仍是愛他,也許神的作為也是這道理。

當主在十字架上的時候,一隻羊代表神的公義,一隻羊卻代表了為亞當夏娃所作的皮衣,這隻羊曾聽摩西的祈禱,也曾為雅各祝福。

我們未得屬靈的「祝福」,因為我仍在罪中,在生活上你未得勝,基督徒阿,來到十字架上,謙卑在主前,神就賜我們福氣。今天你名叫甚麼?你要福氣,盼望祈禱成為事實,但要付代價,來到神面前,求主十架寶血洗淨我。過去你是一個失敗的信徒,今晚是你的機會,過去你抓住的,是世界、名利、富貴。今晚你願不願來到神的面前,謙卑將罪陣明,接受神的賜福。


三、看見自己(第三講)

于力工牧師

經文:伯一1,四十二1-6

當我們讀約伯記第一章一節的時候,我們看見世界一個完全人;不但約伯自稱為完全人,神也稱他為完全人。當日天上發生了動人的事情,地上的人不知。神與眾子在天上,聚會的時候魔鬼來控告約伯,說約伯愛神乃因神偏護他,若神不偏護他,他必棄絕神。於是神准許魔鬼奪去約伯所有,但不准加害他的性命。約伯接二連三受到撒但攻擊,傾家蕩產,兒女死光,自己還生了滿身瘡,臥在爐灰中,用瓦片刮著身體。他的三個友人,來看約伯,也撕裂衣服,坐在灰中,七日七夜,無人說話,因為他的痛苦太大。也啐今天在世上,也有二十世紀的約伯,許多人發生了一個問題,為甚麼好人要受苦呢?神的兒女為甚麼要受苦呢?這是我們未曾看見苦中的義,未看見屬靈的爭戰。今天全世界的基督徒,都在屬靈的戰爭中,尤其在末世的信徒,都要打這一次的大仗。我們由約伯看見一件事,這爭戰是神與撒但,光明與黑暗,善與惡的戰。在這戰爭中,受苦是我們對仇敵最利害的兵器。在約伯記第四十二章裡面,我們看見一件事,叫信主的人,不能不儆醒,不能不學習。這完全人,經過受苦之後,就說:我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。以賽亞書第六章,以賽亞見了異象,看見神坐在寶座上,又聖潔,又威嚴,心中戰慄說:禍哉我滅亡了,以賽亞多年忠心為主工作,也覺得「禍哉」,因為嘴唇不潔淨,又住在嘴唇不潔淨的民中。我們不論靈性多高,經驗知識多少,但到了一個關頭,就會看見自己的一切問題。約伯受苦後才覺得自己的污穢,內中有幾個原因:

約伯說:「誰用無知的言語,使你的旨意隱藏呢。我所說的,是我不明白的,這些事太奇妙,是我不知道的」。(四二3)一個完全人如約伯,他與三位朋友辯論之後,他看見神,就曉得自己,他和以賽亞一樣,就是關於言語問題。他說,我所說的,是我不明白的。今天在教會中有一件大罪,就是我們的言語。約伯和三位朋友講話時,他說:願那夜沒有生育……我為何不出母胎而死,為何不出母胎絕氣。約伯是一個剛強的人,為何有如此怨言?今天許多跟隨主的人,當路一不通,遇著患難的時候,也是求死。當彼得在山上看見耶穌變像,就說:夫子,在這裡真好,可以在這裡搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞,但是他卻不知道所說的是甚麼?在屬靈的爭戰中,我們的言語就是兵器,能幫助人,好像泉水解人口渴。可惜,我們的言語,不但不造就人,反而把別人的生命也害了,或將他推出教會門外。而且有時言不由衷,竟不知自己說的是甚麼?約伯總想到自己好,神為何這樣待我,他沒有想到自己言語的輕重。我們常常隨便講話,沒有想到旁人有甚麼感想。今天教會的問題,許多都是因為我們的言語。有許多言語,能使我們的靈性降低,求主憐憫。

拿破崙有一次坐騎掉了韁繩,坐騎狂奔,非常危險,忽然從路旁閃出一位兵士,伸手把馬拉緊,拿破崙得脫此危險,拿破崙感極忙說,謝謝營長,那兵士說,元帥,你派我到那營服務,拿破崙才知失言,那人只是一個兵士,但言既出口,無法收回,只得派他到御營裡當營長。可見我們的言語,不可不慎重。

約伯第二個失敗,是當三位朋友無法辯過他。神就對約伯說:「誰用無知的言語,使我的旨意暗昧不明」。「地的廣大,你能明透麼?你若全知道,只管說吧」(伯卅八2,18)約伯以為甚麼都知道,是萬能博士。可是神與他談論的,全是天然界的事情,約伯全不知道。約伯與三友談論,以為樣樣皆知,這就是約伯屬靈的驕傲。其實一個人有驕傲,就不是屬靈。正如慕迪說過,人在無法驕傲的時候,就是驕傲的謙卑。

我們靈性退步,就是因為我們常記,這個道理我聽過,那個道理我也聽過。我年青時聽過宋博士講道,那時我在中學,我與他招呼他不理,後來聽他講重生,得救,講來講去也是那一老套,我聽了兩天就不願去聽,但禮拜堂卻是人山人海,我的家恰巧是在教會旁邊,我臥在床上,忽覺地震動起來。原來在奮興會中有二千多人,同聲禱告,好像大風吹過,我立刻起來,跑進禮拜堂去,我祈禱求神赦免驕傲的罪。我們以為聽主的道也聽到厭煩,好像以色列人在曠野吃嗎哪吃到厭煩一樣。各位,家常便飯才可以養育我們的生命。我多年在外國常想吃中國的東西,回到遠東來,覺得中國菜實在好吃,起先想吃大餐,若果我們老吃大餐,就會吃病了。我們常以為到禮拜堂來聽聽新的道理,但我告訴各位,平常的道理才能夠養育我們的靈命。培靈會是沒有畢業的,若果聽道聽厭了,我們要找出問題是在甚麼地方。

我在小孩子的時候,看見母親坐月時天天吃雞湯,心很羡慕,以為很好吃。母親說,天天吃是會吃厭的,我不信。前年流行性感冒傳到美國,那時有雞子很便宜。我買了三隻雞,預備隔天吃一隻,但是隔鄰牧師太太又送來四隻,我們不得不天天吃雞了。但是第二天四個人卻病了三人,後來我一個人連續要吃七隻雞,一天三頓都要吃雞子,過了幾天之後雞的味道不是香甜的,卻不知為甚麼竟是臭的,才想起母親的話對。家常便飯養生命,不可以為平常的道,不愛聽。

我們傳耶穌基督釘十字架,由死復活,升天,再來,流血贖罪,除此以外沒有第二個道理可傳,求主給我們除去驕傲的心。

約伯第三個問題,約伯所知道的東西,不是神的方面,他創立自己境地,他與朋友所談的,全是以自己為中心,自以為是。

今天在我們的靈性中,恐怕所知道的太多,沒有專一的東西。我們需要專一的東西,就是耶穌基督自己。我們跟從主,靈性要長進,有豐盛的生命,除耶穌基督以外,並無別的。

當我初出來傳道的時候,去到廣西宜山,我一到那裡就要開一個夏天的佈道會,頭一個禮拜問題就來了。沒有題目可講,我就祈禱,禱告又禱告求神,神給我材料和題目,一日下午我等候在主前,求主給我佈道題目和材料,約有二小時,忽然有兩個字從我的思想中跳出來,那是「耶穌」兩個字,從此,無論講多久,我都有題目了,這個題目一生也講不完,這道理雖然已經給人講了二千年了,仍舊是我們的需要,只有這個道理能救人,我們不能發明新的道理來。

今天科學知識發達,將來地球人口多,糧食不夠,恐怕有一天人想移民到太空去。若是有人搬到那裡,不要以為到了太空,在那裡還是講耶穌,沒有第二個題目。當時約伯創立自己的理由,自己的境地,沒有抓住神。

約伯的第四個問題,他與三位朋友談話,由神的問話中,我們曉得約伯雖然不是對神談話,其實是針對神,指著和尚罵禿頭,約伯損傷了神的榮耀,損傷了神的心,這對一個完全人,是看不見的。有時基督徒與人談話,侵佔了神的地位,也侵佔了教會的地位還不知道。信徒不可妄稱神的名,不可以神的名當作口頭禪。約伯沒有把神奉為至高,故神向他顯現,就看出自己的虧欠。

第五,約伯誤會神的作為,他隨便講話,以為死了比活著好,所以神問他,立大地根基的時候,你在那裡,你全誤會了我的作為。今天我們在世界上有一個大使命,就是要補滿基督患難的缺欠,在今天屬靈的爭戰中,有一兵器就是苦難。當司提反出來傳道,被選為執事,聖靈充滿他後,即被人用石頭打死。今天有許多基督徒寧為基督受苦,無衣穿,被鞭打,這是屬靈的戰爭,若失敗,神的名受羞辱,若得勝,神就得榮耀。求主幫助我,保羅說:忘記背後,努力面前,向著標竿直跑。我們要做一個有追求長進的基督徒,不是注重過去的成敗,乃是注重不住的追求。


四、盡你所能(第四講)

于力工牧師

經文:太廿六6-16,約十二1-8

這裏有一位姊妹,明瞭主的心,當日主耶穌坐席,馬太忙伺候,拉撒路作陪,馬利亞卻將寶貴的真拿達香膏,膏在主耶穌的身上,當時坐席的人,起了不同的反應,紛紛對馬利亞批評。

為甚麼馬利亞這樣做?對我們跟隨主的人,有何勉勵?若今天我們離世見主,希望主對我們說甚麼,這裡有一句很美好的話。「因她所作的是一件美事」。有一位神學教授說,若我今天死了,有人為我立石碑,盼望寫這兩句話在上面:「他所作的,是盡他所能的。他在我身上作美事」。這也是我所盼望的。這兩句話實在難得。

比方一個人在不信主的家庭裏信了主,他的父母親友知道,多是說:你這樣年青,不可太迷信,宗教好,但不可上當,把時間浪費。很少有人說,「你真好,你找到了正路,你真聰明……」其實很少人因為你做了基督徒,大家來賀你的,馬利亞的動作也是得到這樣的結果。

第一批評她太浪費。猶大說可以賣卅兩銀子。卅兩銀子是當時中產階級的家庭,夠一年之用。可見卅兩銀子,實在不是少錢,用來買了一瓶香膏膏主,這是不是浪費?

有人用一千元美金買一瓶香水,也不可惜,但馬利亞用一瓶真拿達香膏倒在主耶穌身上,門徒倒說可惜。據有人調查美國稱為世界的黃金國,但是百分七十五的金錢是花在婦女手中,婦人用的金錢,真無法統計。但有幾個人肯這樣的把它用在主的身上。

馬利亞做這件事,事前沒有與人商量,但她只明白一件事,這樣做是一件美事。在這裡首先得到一個原則,若為犯罪,不可用一分錢一分力,但為主的緣故,我們願把一切所有的用在主的身上,馬利亞懂得了這個原則。

第二個批評,說馬利亞用這麼多錢放在耶穌身上,不如拿來賙濟窮人,他們以為把錢做更有益的事。一個甘心為主的人,都受到攻擊,聖經沒有說馬利亞的態度如何。我們為主奔跑,不可看外面與環境,一看就跌倒,有時我們作事;別人搖頭,真是把人愛主的熱情冷卻了。所以我們為主做事不能以別人的眼色來做標準。

最近我在神學院接到一張報名單,是一個高小畢業的姊妹要報名讀神學,程度是不夠入學的標準,但她的見證太使我受感動。她說去年就決志奉獻,清楚知道主召她作傳道。她的父親所有的遺產掉去走奉獻的道路。許多人笑她,以為她做錯了,可見今天也有二十世紀的馬利亞。但要為主走路,要付很大的代價。

現在我們轉到那些批評馬利亞的人如何。

第一這些批評馬利亞的人,是自己不能做,反而去批評別人的人。在今天的教會裡,常有同樣的事情發生,不是因犯罪,而受人批評,剛巧相反,乃因別人不能做,受到攻擊。但我們不怕,許多的嘴,能說不能行。北方人說,鐵嘴豆腐腳。所謂欲加之罪,何患無詞。在教會中在青年團契裡,婦女會,弟兄會裏,常有這樣的事情發生,今天不可作批評專家,要作奉獻專家。

使徒約翰看出猶大的批評,知道他是強盜,所以約翰福音說他是個賊。外面講得好聽,骨子裡卻滿了詭詐,外表可愛,內心是墳墓,他自己不奉獻,卻偷取別人奉獻給神的東西。

當猶大看見馬利亞倒在耶穌身上的香膏,就對耶穌估價,用香膏的價錢作賣耶穌的標準。為甚麼猶大是滅亡之子,就是因他將別人的奉獻作出賣耶穌的標準,我盼望從此沒有第二個猶大。我們不可浪費別人的奉獻,浪費別人的愛心,也不可浪費主給我的光陰與身體,我們不可將別人奉獻給主的作標準來出賣主。

現在要來看看耶穌的態度怎樣?感謝主,我們有一位同情的主,可愛的主。當有難過時,眼睛望著主就滿足。在此學習得一個功課,愛主的人常吃苦,受人誤會。十架的道路,真是崎嶇不平。但有一好辦法,好好的去讀四福音,把自己的難處想到耶穌的難處,就會快樂的跟從主,不用怕,主永站在我們這一邊。

主耶穌說:她為我所作的是一件美事。主耶穌好像說,沒有人知道我的心,只有她知道我的心。主耶穌又說:因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。主的意思是說到馬利亞知道除耶穌以外,沒有別的人,或別的東西可以比得上主,主耶穌是世界上最寶貴的。主說出了馬利亞的心。

甚麼是奉獻的道路,就是將主看為至寶。能以主為最寶貴就願將世界放棄。將名利放棄,將前途撇下,馬利亞是以耶穌基督為至寶。

耶穌說:她是為我安葬之日存留的。從這句話,我們曉得馬利亞懂得主耶穌十字架的道路。故她願將一切放在耶穌身上,她不管別人的批評,仍肯來到主面前,將一切奉獻給主。

去年二月間,我被請到美國惠敦大學講道,看見在學校裡掛著一幅紀念像,以前我未看見的,就是前幾年,在南美洲五個殉道者中的二位。他們是該大學的校友。許多人批評這是無謂的犧牲。但現在的人才了解到他們所流的血,不是白流的。他們的血與耶穌的血同流。今天許多人到那邊傳福音,是因為他們的犧牲,相信有一天,他們要顯在榮耀裡。

前幾年在新畿內亞有兩位西教士被殺,是否太冤枉。他是盡所能的而作,是為主安葬而做。主盼望許多人行此道路,因祂要見神的兒女們,做驚天動地的事。

我們讀世界佈道史,威廉克里到印度去傳道,他的妻子患神經病了。有人給他別的工作,他不願作,他寧為印度人翻譯聖經,十三年之久,瘋了的妻子綑在另一間房內。他所作的可說是一件美事,是為主安葬而作。把他們的生命,光陰變成香膏澆在主耶穌的身上。

今天奉獻作傳道,不要得人稱讚,擁護,今天所需要的是主站在我們身邊,我們所做的是在主身上。彼得因頑固,致令主耶穌孤單地往加利利傳福音,今天我們不奉獻,耶穌就孤單。在香港若沒有人奉獻,耶穌在香港就孤單,在星架坡無人奉獻,耶穌在星架坡就孤單,在菲洲無人奉獻,耶穌在菲洲就孤單。

馬來利有五百個新村,只有二百多人在傳福音。有許多教會沒有傳道人,有些傳道人要打理三間禮拜堂。感謝主,也有人願意留在新村裡,領人皈主。內地會派了許多傳教士到那裡傳道。聽說在香港有三百多萬人,基督徒只有七萬餘人,我們傳道的機會太多了,有誰願意去呢!

耶穌快要升天前,最後的一段談話裡,盼望門徒往普天下傳福音給萬民聽。青年們,你肯放下你的前途事業,奉獻為主嗎?今天教會,主日學缺少教員,今天實在太需要人奉獻了。教會佈道,探訪,都缺少人,這是因為無人肯奉獻。若有人的靈魂滅亡,這責任是在我們身上。盼望每個人都將力量,光陰,生命獻給主,幫助教會,領人歸主,若主今日召你,你肯不肯奉獻為主?


五、聖潔的生活(第五講)

于力工牧師

經文:彼前一10-16,彼後三11,來十二14

基督徒自得救後,就有了耶穌基督的生命,是一個新造的人。是屬主的,生活就應像主,應與弟兄姊妹有交通,與神有交通。聖經說,我們有這寶貝放在瓦器裡。這寶貝就是耶穌基督的福音,要憑我們的口傳出,也要藉生活行為來彰顯,生活表彰這寶貝,表彰不好,寶貝便不成寶貝,別人只看見我們的生活敗壞,而看不見神的榮耀。

剛好第二次大戰完畢,我從上海到華中去,那時接連幾次飛機失事,所以人怕坐飛機。一些要人乘輪船往華中。那天我上了輪船之後,在頭等艙裡,船一開行,大廳中就擺滿了好幾檯麻將牌。我與茶房談話,他便輕輕對我說,這個是某省主席,那又是某委員,某廳長,那是某人的第三太太,那是某人第四太太,他們在賭錢,我一個坐在那裡讀聖經,寫點文章,預備講章。

第三天,我在甲板上散步,有一位同船青年來問我,你是不是信耶穌的,我回答是,而且是傳道人。「你為甚麼這樣問」,他說,「我覺得你不同,別人賭博你讀書」,神給我們機會談話,過了幾天,那青年也信了主。可見生活很要緊,別人眼看我們,不能不追求這真理。彼得前書叫我們看見一件事,這問題,不單現在要傳,天使也願意察看。這裡很有道理,天使聽神吩咐,代神工作,比我們多知道未來的事,比我們有力量,智慧,這樣,天使還來察看,我們是神的兒女更應察看。從聖經裡我們知道魔鬼原來是天使長,違背神的話,反叛神,很多天使也跟著他一同墮落。故此彼得說到天使注意這些事,何況基督徒呢,因為現今的世代邪惡。更應提高警覺。聖經說,耶穌快要再來,提摩太後書講到耶穌快來之前,那時人要專顧自己,無親情,不聖潔。今天的情形,不是這樣嗎?現在主再來的日子近了。彼得後書也說,主看千年如一日,一日如千年,世界很快就要過去,不知主甚麼時候回來,因此我們凡事要追求聖潔。準備會見他。

基督徒能聖潔嗎?或者有人說,不可能的。但聖經明明叫我們追求聖潔,如果不能聖潔,聖經何必吩咐我們追求聖潔呢?比方我們說我們得救的時候,我們曾流過淚,痛哭。是否這就是得救嗎?得救不是憑感覺,乃是憑信,憑神的恩,憑神的愛。「聖潔」一字是從希臘文翻過來,本來沒有合適的字可以代表。希臘的宗教都是充滿神話,充滿戰爭,充滿愛的故事,神與神相愛,不相愛就打架。「聖潔」在希臘文找不到,從舊約聖經才找得到。寫新約聖經的是希臘文,保羅和其他使徒用這字,意即「分別歸神」的意思,譯中文很難找到合適的字,聖經中「聖潔」「聖徒」都是用這字。若要講這字,最好用原來這字「哈基阿斯」。分別歸給神之意,原來我們是與罪相合,現在要分開,原來獻給罪作奴僕,現在要獻給主。比方我們從前眼,手都是做犯罪的事,現在不做了。鼻本用來呼吸,但我們從前卻用來作「煙」,現在不做了。從前我們用身子去作犯罪的事,現在要作神的事,這就是聖經中聖潔的意思,求主幫助我們,不要因未明白這事,就怕追求聖潔。這樣說不是把聖潔的道理降低,乃是要我們更加明白。

為甚麼我們要批評別人,心理學家說:因為我們不及別人,就批評他。既然批評別人,就應該比別人的好。人立的標準,有時太高,有時太低,求主幫助我,應該追求聖潔。追求神所立的標準,這標準才合我們的需要。聖經說:人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用。我們將卑賤從身體拿出去,何謂「卑賤」,比方,基督徒可以抽煙嗎?煙能壞身體,是壞的習慣,又浪費金錢,我們吃煙,就是不將身體作貴重的器皿,而作卑賤的器皿。有時我們講口頭禪,面上的表情,身上的動作,不合乎基督徒的體統,這些都是卑賤的事。

有一位青年問我,可不可以跳舞?我回答他說,不可以。他說,為何教會有跳舞會,在年宵那天晚上,開跳舞,到半夜十二時,全城號角一響,牧師說,現在停止跳舞,祝福散會。我聽了,只有搖頭。這就是「卑賤」和「貴重」不分之故。

許多事情,聖經雖然沒有明說,好不好去做,但不合信徒的體統,就是卑賤的事。有許多貴重的事不做,反而去做卑賤的事,這便不是聖經的吩咐。

第二,原來獻給魔鬼用,一切都是為我,現在分別出來,獻給主用,這也是聖潔。今天在歐洲有一個時髦思想,當第二次大戰的時候,德國法國許多的人家戰爭來臨,大炮炸彈一響,原來是好家庭,過了幾天,就妻離子散,家庭破壞了,財富沒有了。所以他們發生一個思想,認為宇宙之間無神來管理,毫無保障,在我以外,甚麼都是空的,一切都是空。我只知道我自己存在著。故此我便是我自己的主人翁,我自己管理我自己的事,這種思想便沒有神的地位。

現在我們不再為魔鬼生活,不再為自己生活。正如保羅說:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。從前為自己,為魔鬼生活,現在卻不同,將身體完全獻給神。從前我自己作主,現在讓神作主。我自己作主時作不好,故此人常有自殺自棄。各位,你願否讓主在你裡面作主。可以祈禱說,求主作我的王。這樣的生活,態度,就是聖潔。

第三,聖經說,我們要追求聖潔。怎樣追求?是不是天天祈禱讀經,這樣來追求?

聖潔有兩方面。一是在我們裡面,要常常對付罪。當我們信主時,已往祈禱,主已赦免我們的罪。但我們在日常生活中,有時對主冷漠,又犯罪得罪主,我們就要在主前,常常對付罪,求聖靈光照。比方,有灰吹入我們的眼中,眼睛就不舒服。若要除去眼裡的灰,就有兩個辦法。那灰大,就要去找醫生,如果是小灰,神造我們的眼睛時真奇妙,我們的眼淚可以把眼睛裡的小灰洗乾淨。我們偶然犯了罪,就要立刻來到神的面前認罪,神是信實的,是公義的,必赦免我們一切的不義。我們眼睛裡的小灰塵,隨時流下淚來,都可以把眼睛洗乾淨,所以我們不可輕看眼淚,我們要保持聖潔的生活,和清潔的心。不要靠自己,要倚靠耶穌基督的寶血,就能得潔淨。感謝主,聖潔的生活,不是靠自己。當我小時,有一位妹妹很喜歡幫助人,媽媽不要她幫助,但她很願幫助做這做那,常常打破東西,因為她年紀小,力量不夠。過聖潔的生活,靠自己是不夠的。基督徒為何要讀聖經,為何要祈禱,乃是要與神相交,由神支取能力。所以我們要過聖潔生活,不是太難,只是我們不肯去作。所以聖經吩咐我們說:你們要追求聖潔,請大家記得,我們要盡本份。神的恩典充滿宇宙,等我們去拿,所以要常在主前追求。我們祈求,聖靈會用說不出來的嘆息,為我們祈求。若聖靈在我們裡面常常作工,引導,我們就能過聖潔的生活。因聖靈充滿我們,給我們力量,我們做不到,聖靈會幫助我們。聖潔的聖靈,能夠將我們完全聖潔。

希伯來書十二章十四節說:「你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔,非聖潔沒有人能見主」。這話太嚴厲,有誰能作到呢?但是主明明的說了,我非聖潔不可,不然誰能見主呢?所以求主叫我將這道理講解得明白,能了解該盡的本份,用信心來接受,靠主就能得到。

因為主耶穌快回來了,我們要先預備好,要有聖潔,第一因這是主的吩咐,第二是主的榮耀,第三為了別人的靈魂,第四為了自己,所以基督徒要聖潔。照神的話來說,我們應追求聖潔,就要天天操練。我要天天把自己分別開,專為神不再為罪,這就是聖潔的要義。


六、復活的主(第六講)

于力工牧師

經文:西三1-17

這是一段非常現實的聖經,「所以你們若真與基督一同復活」(1節)。這是對與基督一同復活的人講的,若我們實行這段聖經,就必有與基督一同復活的經驗。愛心、信心、忍耐、和平,這都是好的,但若不與基督一同復活,就無法在生活上表彰出來。所以福音的生活,也是復活的生活。

我們得救是因聽福音,接受福音?有人說,信耶穌得救,罪得赦免,就是福音。約翰三章十六節乃是福音最好的說明。神是愛,將祂的獨生子賜給我們,釘在十字架上,我也可以說福音的本身就是十字架。我現在把福音所包括幾件事簡單的述說一下。

1.耶穌基督是神兒子,藉童貞女馬利亞所生。耶穌基督不是革命家,不是宗教家,乃是神的兒子。

2.耶穌基督的十字架,若耶穌不釘在十字架上,我們的罪不能赦免,無法得勝罪。所以我們要接受耶穌基督的十字架。

3.耶穌基督從死裡復活。若耶穌釘在十字架上,死了。讀猶太歷史,許多人也被釘在十字架上,死了,永不被人記念,這樣的死,與我們無關係。但耶穌基督不是死了就完了,第三天祂從死裡復活。基督若不從死裡復活,基督教最好也不過是死的宗教。基督從死裡復活,基督教也是活的宗教了。

4.耶穌基督復活後,四十日升天。當主耶穌被接升天的時候有許多人看見,「他們正看的時候,祂就被取上升,有一朵雲彩把祂接去,便看不見祂了。」

5.耶穌基督還要再來,這是祂臨去的時候所應許的。

上面五件事實構成了基督的福音。其中四件是過去的事。主耶穌藉童貞女馬利亞而生,不是從情慾而生,乃是由聖靈而生。耶穌基督的釘十字架,復活,升天,這都是歷史的事實。基督徒不單接受福音的歷史,還要將歷史變成經驗。

耶穌在世界上所經過的事,也要移到我們身上也照經驗一次,耶穌藉聖靈感孕由童貞女馬利亞所生。今天每個信徒也都給聖靈重生,感謝主,我們與主同走一路。所有信徒,無論大小,好壞,都要來到十字架下認罪,也要與主同釘十字架。聖經說,我們若是與基督同死,就信必與祂同活。我們也要經驗一下復活的真理。從前死在罪中,今藉耶穌得新生,聖靈進入我們裡面,有能力,前為己活,今為主而活。

保羅又說:當求上面的事,那裡有基督坐在神的右邊。基督升天,我們也要升天。若與基督同復活的人,要做兩件事,就能與基督一同升天。將來祂要在榮耀中再來,我們與祂在榮耀中顯現。要達到這些步驟有下面的幾件事必須要做到。

第一件就是求上面的事。升天的道路,就是藉求上面的事而達到的。上面有甚麼事,因有基督坐在神的右邊。我們信主後,若不走這道路,不求上面的事,起初愛心,熱心,漸漸會冷淡。若我們光注重世上的事就會灰心。有許多人,有田地,有房產,有錢財。但他們天天恐懼戰爭。不求上面的事,無法有平安。前年我回遠東工作,我所帶領的教會不願意我離開。我說,當安提阿教會,要派工人出去作工,他們就分派保羅與安提阿。或許神派人出去,沒有人去,所以派我去。有姊妹說:你回遠東,留家人在此,若果三次世界大戰爆發,怎辦。我說:若果三次大戰真的爆發,世界沒有角落是平安的,世上無樂土。我們一齊在天上見面不是更好嗎?為甚麼生活無平安,因為我們忘記求上面的事,只注重地上的事。

一個真正過著復活生活的人,不能看地上的事。地上太污穢,多看會招致犯罪,求主幫助,叫我們單求上面的事。雅各書說:「惟獨從天上來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順」。我們要過升天的生活;耶穌基督在天上,我的心也應在天上,若耶穌基督在何處,我的心也在何處。

財寶在那裏,心也在那裏。有一個青年,剛出來做事,很誠實,經理對他很器重。有一次,託他拿五萬元到銀行存款,但他卻起了盜心,用假名把錢放到另一間銀行保險箱裡,假說被匪搶去,後來被判坐五年牢,他在獄打算著,出獄後,往銀行取錢,結婚,置房子,買汽車。但出獄之後,往銀行取錢,卻忘記了所用的假名,想來想去想不起,懊惱之極,跑到橋邊,水中出現自己的影子,最後他跳下去時,才叫出自己的名字。「羅拔提」。已經太遲了。

各位,你今天打算的是什麼,是天上的事,還是地上的事。我們若要過屬天的生活,要來到主面前,追求上面的事,才是復活的生活。

第二,「你們思念上面的事,不要思念地上的事」。要過屬天的生活,要思念上面的事。世上最難管的是思想。許多人因一念之差,就從恩典道路上失腳。我們要過屬天的生活,得勝的生活,復活的生活,要養成習慣思念上面的事。從前在青島中美冷藏公司一位小職員,假冒經理圖章,去領取十萬元,後被查出,被捉往官府去。他為何作這事,因為他平時思想計劃多時,思想上一念之差。在瘋人院中有的人無事走來走去,天天把手放在懷裡又抽出來,抽出來又放入去,因為他天天想做拿破崙。又有婦人,住在瘋人院裡,整天抱著一個洋娃娃,對人說,這是她的兒子。這些都是心理和思想上的問題。

信主的人,過復活,升天的生活,要常思念天上的事,不要思想犯罪的事,有時晚上思想,白天會做出來,白天所做的是平常思想的結果。「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。」(詩一2)求主叫我們在這事上操練,能過屬天的生活。耶穌基督今在天上,我們的生命要與基督一同藏在神裡面。生活全屬主,光陰,前途一切都屬主,祂的本性,祂的愛,祂的美德都應在我們裡面。神的愛無限,能力無限,我們若隱藏在地上祂的翅膀下,怕甚麼患難,怕甚麼憂慮。其實屬天的生活,就是藏在神裡面的生活。

我們不只與耶穌基督同生,同死,同復活,同升天,還要與祂再來。有一天我們與耶穌基督一同再來,在榮耀裡顯現。

有許多人初信主時,非常熱心,愛主,為主犧牲,但不久就冷淡退後,上了魔鬼的當,出了問題。在這裡告訴我們進一步的事。我們無論作甚麼,或說話,或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神。(西三17)。我們不單祈禱要奉主的名,無論說甚麼,作甚麼都要奉主的名。我們不僅奉主名趕鬼,奉主名聚會。無論向父求甚麼,奉主的名,就必得著。主的名真寶貴。但是我們一切的行動應奉主的名。我們天天要操練,無論作甚麼,都要奉主名而行。我們豈能奉主的名抽煙賭錢,我們豈能奉主的名唱些下流小曲子?在哥林多後書一章十九至二十節,這是保羅告訴我們要過屬天生活另一辦法。「所以藉著祂也都是實在的。「實在」原文作「阿們」。當時哥林多教會聽聞保羅說要來,後來保羅卻從別處走,因此他們說保羅沒有信用,不可靠,連他所傳的道不可靠,耶穌基督也不可靠。故此,保羅寫這信給他們,說明不能前去的原因。「耶穌基督總沒有是而又非,在祂只有一是……所以藉著祂,也都是阿們的」。神的話經過我們,都是阿們的,真實的。聖經說要愛人,經過我們也是阿們的。聖經說要忍耐,經過我們也是阿們的。有人說,這人真像主,神的話經過他,在他的生活中,不會打折扣,是阿們的生活。各位,我們的說話行事,別人能不能說阿們。不單自己說行得好,要別人都能說阿們。我們作的事別人能說阿們嗎?盼望我們在日常的生活裡能隨時隨地「奉耶穌的名阿們」的生活。

前幾年,我全家往美國中部,參加一個教會的大會,當時有一萬三千人領聖餐,五百個牧師主領聖餐,聽道時,許多人愈聽高興,大聲說阿們,我的孩子那時三歲,也大聲喊叫。我禁止他叫,他說,別人能叫能喊,我不能叫嗎?不錯,我們犯罪時,能否說阿們,我們作壞事,同流合污,能否說阿們。我們每逢祈禱說,奉耶穌基督的名阿們,在我們的生活上也應該說:奉耶穌基督的名,阿們。

我們要過福音的生活,要天天奉耶穌基督的名阿們。有一天離世的時候,天使也說:奉耶穌基督的名,阿們!我自己也能說,奉耶穌基督的名,阿們!當主再來的時候,我們要敢說,奉耶穌基督的名,阿們!若要保持得勝的生活,我們要天天操練這事。


七、榮耀的生活(第七講)

于力工牧師

經文:加五16-25

一個人蒙聖靈重生,就當順著聖靈行事。人有了神的生命,一定要在聖靈裡生活。一個人一生在聖靈裡面,立刻分成兩個陣線。在未信主前,看不出分別,一信主之後,得新生命之後,立刻就看出有兩個勢力。

「情慾和聖靈相爭,這兩個是彼此相敵」(十七節)。今天在我們的生活中,情慾與聖靈非相爭不可。自有人類歷史以來,這相爭就存在了。在四世紀至五世紀的時候,著名的神學家奧古斯丁,寫了一本書名叫「上帝之城」,給我們知道,第一件事情,在宇宙裡光明與黑暗永不能相合,有黑暗就沒有光明,有光明就沒有黑暗。第二件事情,在字宙中一善一惡,善惡永遠相爭,善存在,惡就要打進來。第三件事情,神有座城,魔鬼也有一座城。天上有教會,魔鬼也有組織,魔鬼永遠與神對立。

英國有位詩人說:「神造了村落,人造了城」。乃提醒我們對創世記十一章所記載的事。人在世上多起來,自覺人類在萬物中最聰明,於是倡議造一座城,城內建高塔,高過雲彩,塔頂要通天,要傳揚自己的名,使人不再分散,神看見這事,神就下來改變人的口音,他們才停止建塔。可見人要建造一塔,目的與神為敵,且要代替神的地位,那時候起,人一直在敵對神。讀但以理所記載巴比倫尼布甲尼撒王,曾於幾十日內建成王宮,七個月建造一城,他說:這大巴比倫不是我用大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼。這話還未說完,他就變成了一個瘋癲的人。由他的言語看出,人想造東西與神為敵。今天在我們裡面有否建造一座城或一座塔,高過我們為主而活的心願,背叛神,自我在裡面作王。為甚麼基督徒會退後,生活失敗,乃因在生命中建了許多巴別塔。使神在我們裡面沒有掌權的地位。

情慾與靈在我們裡面相爭,若打不勝,就要過污穢生活,若得勝,就能過榮耀的生活。但我們靠著耶穌基督一定打得勝的仗。

「對我說話的拿著金葦子當尺,要量那城,是城門城牆,城是四方的,長寬一樣,天使用葦子量那城,共有四千里,長寬高都是一樣」。「那城內又不用日月光照,有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走,地上的君王必將榮耀歸與那城」。(啟廿一15-16,23-24)。剛才研究人造巴別塔,人想靠自己的辦法到神那裡去,這不是神的旨意,人無法靠自己到神面前。若行此路,乃是與神為敵。現在我們看見神的道路,由天降下一座耶路撒冷城,這城的長闊高都是一樣,這城是立體四方形,將來一切的人都要住在裡面。

這裏說到城的長闊高都是一樣,這乃是說明基督徒的生活要有一個平均發展。今天許多基督徒,一冷一熱,相差很大。我在中學讀書的時候,我雖然信了主,但心中充滿世界。記得有一晚除夕,母親很虔誠,倡議舉行家庭祈禱會,我們唱詩祈禱到半夜,正在全城炮竹喧天的時候,我聽見天上的聲音說話,神召我去傳道。從此我就自己奉獻。但想到若去傳道,前途就完了,那就太可惜了。因此靈性開始低落。有時在夢中祈禱,醒了就流淚。但到了白天,又過著舊生活,聚會後,又覺得要讀經,但不久又停止。這樣有五年之久,靈性一起一落。我心中有兩座城。一是世界的城,一是屬天的城。感謝主,一九三八年,父親在聖誕前一晚,離世歸主,這好像一顆大炸彈,把我轟醒。我祈禱,願意順從神,不再過世界生活。把屬地的城從心除掉。

求主叫我們看見新耶路撒冷,長闊高相等,是平均發展。今天科學發達,令許多人生命失喪,青年道德墮落。美國教育家杜威說:「我們由經驗學習,自由中生長」。這話就道德來說是有其語病,今天在許多中學大學的道德墮落,已經到了最可怕的地步。哥林多前書十三章說:如今常存的有信有望有愛,長闊高就是信望愛。一個基督徒發展成為新耶路撒冷,在聖靈內生活,隱藏在基督裡面,有信、有望、有愛,才能有最高的道德生活。

沒有信不能稱為基督徒,所以每個基督徒都有信。沒有一個基督徒能離開信而生活,但也要有盼望,因為盼望就會生忍耐。今天的世代裡,許多問題,要運用我們的忍耐。在我們的生命裡,時常有試探,要長期對付罪,要用我的勇敢,犧牲。試探來,我們不易生活,所以要常存盼望的心,暫時的犧牲不要怕,這世界不是我永遠的盼望,有更美好的家鄉為我們存留,若耶穌在我們身上得榮耀,我們生活就達到目的。

講起得勝生活時,想起李既岸牧師一件事,他一次上街探訪,在路上看見有一個銀元,想把它拾起。忽然來了一個思想,若是窮人所遺失,我拾了之後是否對呢?若是富人所遺失,我拾了是多餘的,於是從袋中拿了一毛錢放在大洋上面說:「我不接受你的試探」就走了。感謝主,這事不能叫我們受試探。我們不要怕痛苦逼迫,因盼望能生忍耐,能得到永遠的喜樂。

第二方面,是關於耶穌基督再來的盼望,這盼望叫我們生活有力量。為著主再來的緣故,人對不起你,也不用理論,因為這事很快就過去,過去後,永沒有眼淚,永不跌倒。

在平均發展生活裡,還有愛。信心,盼望的生活容易,愛的生活最難。我們的生活需要金錢,學問,計劃,這都是次要問題,最需要的還是愛。有人有信,有望,卻沒有愛。變成了頭大,身大,腳小的東西,有智慧,有思想,卻沒有行動。今天我們的愛在那裡,許多問題都是因為沒有愛,若有愛,許多人都能熱心起來。沒有愛,將人從長執會,從青年團,從教會推出去。因我們沒有愛,福音無法傳出去。許多人聽我們講道,但看我們的行為,生活,就把耳朵拉起來,一點很簡單的愛,就可以得人。

我有一位同工,從前是一個強盜,那天我們開佈道會,他喝醉了酒,從門口經過,家母請他進來聽道,家母說:先生,請進來聽聽耶穌的福音。怎知那天講題剛好是講強盜得救的問題。他很生氣,想走,家母又請他坐下,他又忍不住,起來走出去,家母說:先生,請你明晚再來。他在工廠作什工,從來沒有人叫他先生。忽然有人稱他為先生便滿口答應。所以第二天晚上他不好不來,家母問他貴姓,他認姓馬。散會後,家母問他,馬先生,要不要信耶穌。感謝主,這位馬先生不但信了主,而且獻身作傳道,說一句「先生」,不但叫他無法發脾氣,而且叫他信主。常常一點小事,就得著一個人的靈魂。

求主鑑察我們有沒有愛心。作新耶路撒冷的基督徒,一定要有信,望,愛,平均發展。今天在我們裡面,情慾與聖靈相爭之下,世界的城與天上的城相爭之下,我們站在那一邊。是否在我們的生活裡建造巴別塔,抑或全為主。今晚你願否來到主面前,說,主阿,願意完全交在你手中,完全奉獻給你。聖靈今晚已經向你說話,你還抵抗他嗎?

在許多年前,我曾在一處領會,一連講了四天道,日夜也沒有一個人悔改信主,我心中很難過。我以為自己出了問題,求主對付我。第五天講完道,還是以為和前幾天一樣,正在請大家低頭祈禱,忽有一位弟兄起立說,我幾天不能睡,我犯罪,心中沒有平安,現在一定要認罪。他講完之,我為他祈禱,剛想說散會,又有一姊妹起來認罪,也說我幾天也不能睡覺,但是她的丈夫不知道,我得罪了丈夫,那人正是剛才那弟兄的妻子。那天,聖靈就動了工。

過去我們犯罪,今天我們願否過新天新地平均發展的生活,來到主十字架面前,作最大的決心。從今過著榮耀的生活,順從聖靈行事。


八、十字架的恩典(第一講)

于力工牧師

經文:林前二1-2

十字架是基督教的信仰中心,如果基督教沒有十字架,便和其他的宗教沒有分別。

一年以前,我在三藩市一間華僑教會工作,因神帶領我去星加坡工作,一天,有一個西國的姊妹問我說:「你回遠東去,要傳甚麼道理?」她知道我在那裡讀了好多年的書;也做一些事,她就問我要講甚麼東西,那時我回答她說:「只有一個主題,就是保羅在哥林多前書第二章第一節所說的。「弟兄們!從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架。感謝主!我自己生在基督教家庭中,但不知道甚麼叫做救恩,有一天,我的母親要去奮興會,我說:「媽媽!和我一同去好嗎?」家母說:「好的!」我趕快吃飯,穿衣,和媽媽一同去,那晚禮拜堂坐滿了人,前面有幾個空位,我和母親坐在那裡,聽那傳道人講五個祭,他講了半天,我不知道在講甚麼?他講了一個鐘頭,講到罪的問題,他說:「耶穌為我們的罪,死在十字架上,成全了救恩,……」他一直把罪的問題,耶穌救贖的問題,講了二個鐘頭,他越講,我裡面越難過,我裡面受了感動,我心裡想,快的講完吧!我的罪使我擔當不起呀!他講後說:「誰要罪得赦,就要接受耶穌做救主,到台前來禱告,我想:他這個辦法最好,我不管人家做甚麼,馬上跑到台前跪下禱告說:「主啊!我是個大罪人!」我的眼淚流下了,「我在家中和弟妹打架,爭東西,說謊……這些都是我的罪。」我把罪都丟在十字架下,那天晚上我知道救恩的滋味,知道十字架的功勞,沒有十字架,我們一切的盼望沒有了,那天晚上,我接受耶穌做我的救主,我的罪得了赦免,倚靠十字架的寶血,洗淨了我一切的不義,我便得到平安,有喜樂,有盼望。

各位弟兄姊妹!一個人未曾經過十字架的救贖,不懂得十字架的救恩。經過了之後,才知道救恩的滋味,因為這個經驗便決定,我們必須講這個恩典;經驗十字架的救贖之後,才能講救贖的真理。有一位牧師從前到美國讀書,過了幾年,得到碩士學位回來,他的教會開歡迎會歡迎牧師回國,那天我去聽他講道,看見那牧師到美國,幾年不見肥胖了;又穿起漂亮的西裝,很好看,村中沒有人穿西裝的,大家盼望他講純正的道理,那知他講的不是純正的道理,他說:「我今天要講的是:上帝與帝國主義,我到美國之後,認識了上帝;也認識了帝國主義;……。」他的信仰變了,因為他的生活腐敗,犯了罪,二個禮拜之後,人家便知道了。

你如果經過十字架,有十字架的經驗,嘗過十字架救恩的滋味,懂得十字架救贖的真理,便只要講十字架的真理了。

保羅原名掃羅,為甚麼名字改為保羅呢?因為保羅經過十字架,從那天起,他不知別的,只知耶穌基督,並祂釘十字架,越講越有滋味。

我們不是誇口,論世界的學問,我們知道一點,越研究世界的學識,越覺自己沒有甚麼東西,只好承認自己不曉得甚麼,我自己辦神學,自己教學,時時對同事學生說:很多的東西,我不知道,我雖然讀過大學,讀過研究院,讀過哲學,今天如果來講哲學,我敢保證大家都要睡覺,這些東西也永遠講不清。這些東西不能叫人得恩典。

四十多年前,人家剛剛發現電子一類學問,芝加哥大學一般專門研究這個問題的幾個老教授在另外一位老教授家吃飯,飯桌上那位老教授的孫子坐在旁邊聽他們討論這些,討論那些,講來講去都是說原子電子,一點也不懂,聽得不耐煩,問道:「祖父,甚麼叫做電子?」這小子一問,老教授回答不出,只說:「上帝懂得的。」對世界的學問我們也採取這個態度。

十字架對於拯救靈魂是唯一的辦法,保羅說:「只知耶穌基督,並祂釘十字架。」十字架是甚麼呢?我們可先作一個初步的瞭解,人自犯罪以後便無法到神的面前;人敗壞了,他無辦法擔負這罪的責任,但是罪卻落在神的身上,本來誰犯罪就應該負這罪的責任,誰犯罪,誰要擔當這責任,可是神的愛,神的恩典,把一切的罪債,都放在耶穌基督身上,只要人到神面前,人雖背逆了神,可是因神在耶穌基督身上表明祂的愛,神對付耶穌基督,而耶穌基督亦情願受對付,神不對付我們而去對付祂的兒子,這就是神的愛,這就是十字架的恩典。

我們再想耶穌在十字架上的情形,祂說:「父啊!赦免他們!他們所作的,他們不知道。」但在十字架旁邊,有譏笑祂說:「你不是上帝的兒子嗎?從十字架上下來吧!」十字架旁邊的各樣人,都表示譏笑的態度;羅馬兵丁也譏笑祂;法利賽人和文士經過,搖搖頭說:「你不是上帝的兒子嗎?你不是說拆毀聖殿,三天就重建起來嗎?」祭司長經過說:「你不是說上帝的兒子嗎?你不是說猶太人的王嗎?可以下來吧!」在十字架下的人不論是學界,不論是政界,不論是軍界,所有的人都譏笑祂。天上的神也離棄祂,耶穌在十字架上說:「我的神!我的神!你為甚麼離棄我!」

第一件事我們要注意的,當耶穌的兩手被釘子釘穿了,就是釘在神的心上,那傷痕的洞,通過耶穌的手,透到神的心,雖然透過祂的手,也透過罪人的心。彼得傳十字架的救恩,一天有幾千人悔改,原因是耶穌手上的釘痕,穿透罪人的心,罪人為罪憂傷,為罪扎心,在神那方面,激動了神的愛,耶穌釘十字架的經歷,把兩方面拉住,耶穌手上的釘痕,把人的心,天父的心,串在一起。

有一件事,我永遠不會忘記的,小時我在家中不大聽話,有時使母親傷心,有一次妹妹有一張很好的包書紙我把它拿過來,妹妹也要,我一肯給她,我將它撕了,掉在地上。母親過來,問我說:「你知錯嗎?」我說:「我不錯。」媽媽傷心了,說:「你來!」媽媽用很溫柔的聲音叫我,我知道母親發脾氣,就要打我,但那天她不打我,也不罵我,母親很溫和說:「你跪下!」我沒辦法,便跪下,我以為母親要打我,眼光瞪著她,母親說:「你禱告吧!」我的心被她溫和的聲音打碎了,她的眼淚滴下了,我流淚禱告說:「主啊!饒恕我吧!再不敢不聽話了……。」我的行動刺透母親的心,但她用慈愛對付我,神就是這樣對付我們,神時時用慈愛的聲音說:「來吧!到十字架下來吧!我愛你,我要赦免你的罪。」

第二件工作,當耶穌釘在十字架上,一手抓住從前,一手抓住將來,過去多少要靠律法得救的都失敗了。一個犯罪的人,沒有一個辦法可以救那些沉淪的靈魂,神為他預備救恩,要救他們免至沉淪,神最好的辦法,就是差遣耶穌釘十字架,捨命流血,洗淨世人的罪,神是愛,神的愛最大的表現就是將祂獨生子耶穌賜給我們,過去世人一切的敗壞,也已經與耶穌一同釘在十字架上。祂要救我們到底,現在救我們將來也能救我們。

教會今天需要十字架的救恩,這救恩仍在我們中間,在我們當中如有未信仰這道理的,快點接受這救恩。

倚靠十字架,罪就得赦免,罪一赦免,就可以到神面前,這道理希臘人不懂,羅馬人也不懂,是的!十字架是奇妙的救恩,是奇妙的道理;感謝主!因著十字架奇妙的救贖,我們就得救了。

誰釘十字架呢?耶穌釘在十字架上,保羅說:「我不知別的,只知耶穌基督,並祂釘十字架。」

保羅說:「當我們還作罪人的時候,祂為我們死,神的愛向我們表明了。」保羅又說:「我只知耶穌基督並祂釘十字架。」這最大不同點就在這地方,我們來到祂面前,罪便得赦免,因為祂為我們的罪死了,世界上有誰像祂的大愛呢?原來我們是沉淪的,神的兒子為我們死,使我們免受沉淪,別人為我們死沒有價值,耶穌是神的兒子,藉著十架的救贖,把我們從罪惡過犯之中拯救過來,十字架的救恩為著過去,現在,也為著將來,十字架是完全的,表現了完全的救恩。

十字架是愛的表現,十字架上的耶穌,說:「父啊!赦免我們!他們所作的,他們不曉得。」這是愛的表現,這是愛的能力!這是不能抗拒的愛。

今天,這不能抗拒的愛在我們當中,今天世界最大的罪就是人不接受十字架的愛,再不能找到別的辦法可以赦罪,赦罪的恩典,只有釘十字架的耶穌賜給的,除了這個之外,人再無別的救法可以到神前。


九、十字架的恩典(第二講)

于力工牧師

經文:可十五21,八34-36,羅十六13

若是耶穌沒有釘十字架,就不會有基督教,誰將十字架當作平常,就是救恩從基督教趕出去,十字架就是我們生活信仰的中心,基督教已經有二千年的歷史了,魔鬼時時想用很多方法來破壞這救恩,所以神從教會興起很多的人為了這恩典,犧牲性命,流血,保存有這寶貴的道理。

剛才讀過的第二段聖經說明耶穌未釘十字架以前不久,祂問門徒說:「人家說我是以利亞;有的說是施洗約翰,有的說是先知的一位;你們看我是誰呢?」彼得口快,便說:「你是基督,是永生神的兒子。」當耶穌聽見這話,便對彼得說,同時也是對門徒說的,祂說我要到耶路撒冷去,要交在眾人手裡,被釘在十字架。同時主耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,要背自己的十字架來跟從我。」為甚麼要這樣做呢?耶穌自己說明這個答案:「人若要保存性命反把生命喪失了;人若賺得全世界,喪失自己的生命,有甚麼益處呢?」

有的人勞勞苦苦,終日東奔西跑不知為了甚麼,不久以前,我遇見一個青年人,我和他談話,知他是個基督徒,我問他:「你的家住那裡?」他說:「在香港。」「做甚麼呢?」「做生意的,我到馬尼拉做生意,再到西貢去,然後回香港。」我問他:「到禮拜堂禮拜沒有?」他說:「沒有時間。」問他:「讀聖經沒有?」他說:「沒有工夫。」問他:「有沒有禱告?」他說:「有時禱告的,每一次禱告,上帝都聽我禱告,未禱告前,我把紙搓成一粒一粒,禱告後,拿起來看看,拾起一粒看看就明白了。」問他:「你跑來跑去做甚麼呢?」他說:「為了生活,為了賺錢。」他為了生活,為了賺錢,把光陰浪費了,一個人在世界有多少年時間可以浪費呢?

耶穌對門徒說:「要背自己的十字架來跟從我。」門徒不懂這句話,以為這句話是對別人講的,我們已做了三年門徒,我們已經受洗了;這句話是對王約翰講的,是對李雅各講的,不是為我講的。

當耶穌被捉拿的時候,沒有人跟從祂,背著十字架往各各他時,找不到一個人代祂背十字架,門徒跑了,彼得也怕了,他們想:我只有這條老命,不可隨便犧牲,所以耶穌被捉拿,他逃走了,這樣跟從耶穌是得不到生命的。

在我們家鄉,當我祖父時代,拳匪作亂,信耶穌的人被義和團殺害的不少,有一個舅父和一個外甥也被捉去,義和團的人說我們要他們的頭來祭刀,他們說:「二鬼子!你們還信不信耶穌,如再信把你們殺死!」(山東人叫外國人做大鬼子;信耶穌的中國人叫二鬼子;大鬼子要殺,二鬼子也要殺!)他們持著刀問那舅父說:「你信不信?我們先殺你!」他說:「我信耶穌,我死也要信。」他們問那做外甥的,說:「你信不信?信,我們把你的頭來祭刀!」那做外甥的,年紀輕,看他們很兇惡,又持著刀要殺人,他便說:「好!我不信耶穌了,我拜菩薩。」他的舅父說:「不要這樣!就是死也信的!」許多人看了這種情形,說:「這個人不怕死,是好的二鬼子,把他放走。」所以他們把那做外甥的殺死了。那時候,為主殉道的人很多,這個青年人要保存性命,反而喪失了他的性命。

有的人想保全地位、職業、性命,反而喪失了性命,一個人真正的信仰耶穌,要從永遠生命來著手。現在我們要看誰肯如此做?誰能得到這個福氣。

剛剛我們讀的經文給我們看見一個古利奈人西門,被抓來背耶穌的十字架。

我們讀聖經時,看到那天耶穌頭戴荊棘冠冕;一夜沒有睡,受鞭打,受凌辱,又把十字架放在他背上,他背負十字架,從耶路撒冷走到城外,那木頭的十字架,耶穌無法負了,誰肯代他背負呢?找不到一人代負,耶穌說:「若有人跟從我,須背起十字架來跟從我。」耶穌現在很需要人來幫助他,沒有門徒在那裡,那時,古利奈人西門來了,他從古利奈地方來的,古利奈是非洲北部地方,他到耶路撒冷來過節,那古利奈人西門,聽見有人大呼大叫:「釘祂十字架!釘祂十字架!」西門問人家甚麼事?他們說:「耶穌被捉拿啦!祂講話不好聽,得罪了這很多人,祭司長不原諒祂,你看這麼多的人要把祂釘十字架。」西門聽了這事,又聽別人有一個說:「可惜這先知受這冤枉,祂醫治我兒子的疾病,又解決我家庭中的困難,這許多得了祂的恩典,現在又要把祂釘十字架,真是沒有良心。」

當時有好多人來耶路撒冷過節,有的從亞西亞來的,有的從加利利來的,有的從耶利哥來的;好多人看熱鬧,一會兒,耶穌來了,背著十字架,耶穌沒有氣力了,很難背起十字架,這古利奈人西門是鄉下人,土頭土腦,有人把他拉住,勉強他背著十字架,西門很覺奇異,耶路撒冷人為甚麼強迫人家做事呢?但耶路撒冷的人,比鄉下人聰明,西門被人推著;羅馬的兵丁拉他,勉強他背十字架,西門沒有辦法,只好去背十字架,中國人有一句話說:「秀才遇見兵,有理說不清。」講理也講不清。

他們把耶穌釘在十字架上,沒有理可講?這古利奈西門,被拉去背十字架,那時候這道理講不通。就好像十字架的道理不是能用道理來講的。這裡有許多小朋友,我問你們一個問題:一加一等於幾多?「二!」我說:「不對!一加一等於零。」我再問一問題:一加零等於幾多?「一加零等於一」,這怎講?這和世界道理是不同的,我是用真理計算,不是用數學計算的。剛才讀的聖經,「人若賺得全界,賠上自己的靈魂,有甚麼益處呢?」人生甚麼都不帶來;死了甚麼也不能帶去,一個人加上全世界,就是等於零,甚麼都是得不到的,不但得不到,連自己的靈魂也賠上去,結果甚麼都沒有,豈不是等於零嗎?再看另一個人,甚麼都犧牲了,結果得著救恩,既有自己的生命,又有耶穌的生命,豈不是等於「二」嗎?十字架的道理和世界的道理不同的。背十字架的道理在人是不通的,但是走這道路我們可得到百倍的賞賜,「十字架道路叫我們得獎賞。」

那一天,古利奈人西門,原來是看看熱鬧,結果被人拉去了,感謝主,當時他不願意,是被人拉去的,聖經用二個字說「勉強」。其實好就好在這二個字。許多人到主前來可能是被別人「勉強」來的。為了人情才去聚會。可是一到聚會中便被捉住了,我們有時要有這種不怕羞的決心,稍微「勉強」別人,起先人不高興,後來聽見福音而信了主。古利奈人西門他萬想不到因此領受了耶穌。及後教會尊重他,他的二個兒子做教會的同工,保羅說:「他的母親,就是我的母親。」你看多麼尊重他?家庭是基督化的家庭。只有一個人,一走十字架的道路,這救恩就會臨全家的,「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」

古利奈西門背十字架,走十字架道路,有人笑他,但有耶穌在旁邊,同走一路,感謝主!我們背十字架有耶穌同在還怕甚麼?

當他背十字架到各各他山上,看人把耶穌釘在十字架上;他看耶穌的血流下來,耶穌在十字架上說:「父啊!赦免他們!他們所作的,他們不曉得。」他覺得很奇怪,為甚麼耶穌不罵他們,反為他們禱告。我推想他的心受了感動,他在那裡接受了十字架。

在我的家鄉,有一次,鄉村中發生一件事,一個兒子不法,父母勸他不聽,親戚勸他不聽;這孩子做得太不像樣子了,他的父親把族長父老請來,商議把他的孩子活埋,父老贊成這個辦法,(那時是清朝),問孩子的舅父,他的舅父也同意,所以許多人捉住他,掘個坑要活埋他,他本來是天不怕,地不怕,到了這個時候,他慌了。他求舅父救他,舅父不理他;他求伯父救他,伯父也不理他;他求過好幾個人,都不理他;大家都要活埋他,他不哭,也不叫;便開口大罵他的父母,罵他的舅,罵他的伯父,罵所有的人。他們一面用土埋他,他一面罵一直到土埋到了嘴才住口。耶穌不是這樣,耶穌說:「父阿!赦免他們!他們所作的,他們不曉得。」古利奈人西門看了整個過程,他很受感動,後來他的兒子相信了,他的妻子相信了;這人完全改變了,起初是勉強的,後來成為福氣,十字架起初可能是「勉強」的道路,感謝主!到頭來要變成福氣。

有一個傳道人逐家佈道,到人家勸人到禮拜堂聽道,他去拜訪一個財主勸他信耶穌。財主說你若來同我下象棋是可以的。你若講耶穌我會不客氣把你趕走。第二次傳道人又去見他,財主又說:「你來玩玩是可以的,要講耶穌請你出去」,傳道人還是勸他信耶穌;一直到了八十二次,他說「下次你再來,我把你趕出去。」在八十三次,那牧師又去,他說:「你又來勸我嗎?我一定趕你出去。」那牧師說:「請你信耶穌,現在正是得救的機會。」他見牧師這麼忍耐,慈祥,太多次了,他受了感動,起初是勉強的,後來成為福氣。我們應當有這樣的精神為主生活工作。

今天耶穌孤單,要人背十字架來跟從祂,和祂同走一路。有誰肯呢?背起你的十字架跟從他吧!


十、十字架的恩典(第三講)

于力工牧師

經文:可十五37-41;約十八12-24

當耶穌釘十字架時,有不同的人站在十字架觀望,不過從剛才這兩段聖經中看見了三種人,我們特別要問的,就是他的門徒到裏去了?那些跟隨他的婦女們在那裏?試想當時基督是怎樣的孤單,有什麼人同情他呢?

照著人之常情,人在痛苦時需要人的同情和安慰。普通的人有如此的需要,偉大人物也是如此。美國史上著名的林肯總統,他處在國家動亂的時代,也是一個多愁的總統。當他的政敵攻擊他的時候,有時他召集一些好友,談談說說,以解煩悶。而獲些同情與安慰。

當耶穌釘在十字架上的時候,有誰表同情呢?我們可以聽見文士法利賽人的譏笑,羅馬兵丁的戲言。甚至同釘十字架的一個強盜也隨夥譏笑他。當時耶穌肉體痛苦到極點,但是他精神上的痛苦比肉體更甚。耶穌為著我們永遠的盼望釘在十字架上,換句話說,祂為了我們甚至到無人去同情,無人去安慰他,連一個也沒有。祂毫無怨言,沒有伸訴,也沒有自白,白白的為我們捨身,流血,犧牲了祂的性命,若是有人想懂得神的大愛,什麼叫做愛,只要注意十字架,便可以瞭解。

(一)百夫長

百夫長,這是我首先看見的一個人物。他站在那裏,看看他手的兵丁把耶穌釘在十字架上,左邊釘了,右邊又釘。血怎樣流出來,他怎樣安靜忍痛……然後十字架豎起來!一切都看的很清楚,祂之站在十字架下,他是奉命來的。他來是執行命令的,他不是自己樂意來的,也不是耶穌吸引他來的,他是盡他的職責而來的。

看熱鬧是人人喜歡的事,看人被處死刑,看人死作為看熱鬧。那天,耶穌釘在十字架上,可能那位百夫長也有些看熱鬧的心理,不過是看看熱鬧而已,這是多麼可怕的動機。有人走十字架道路,動機純正,有的到禮拜堂,讀經,祈禱,好像靈性很多,但他另外有目的。有的是找女朋友的,有的找職業,有的在討好西國教士,希望他們幫助到外國讀書。有一天,他的不純正的目的會顯露出來的,在末世的時候這樣的情形太多了,我們應該當心。

弟兄姊妹們!不可輕易相信,今天有人不傳純正的道理,有的另有目的,我們要當心。

我們要懂得十字架的愛。耶穌為什麼要為我們死?要把這個道理傳出去,十字架的道理不是理論的,乃是經驗的;十字架的道理,乃是能力,能改變人心。好多人到十字架下承認他的罪,他就完全改變了,非常奇妙,有人甚麼壞事都做,一到十字架下認罪悔改,他就完全改變了。

今天我們因為自己有罪,無法到上帝面前,耶穌死在十字架上,代我流血;我們到十字架下,接受耶穌做我們的救主,便得到了救恩;罪得赦免,心中得到平安,藉著十字架的救贖,可以坦然無懼的到上帝的面前。

雖然有人到十字架下,動機不純正,百夫長來十字架下是長官派他來的。他在十字架下,聽見耶穌在十字架上說的幾句話,樣樣都聽見了;耶穌在十字架上所受的痛苦,樣樣都看見了;也看見了大祭司,文士法利賽人和猶太人怎樣譏諷耶穌;這些情形,看的很清楚,那時,地大震動;飛沙走石,天昏地黑,山崩地裂,日月無光了;他又看見大祭司,文士法利賽人,和猶太人,逃跑的逃跑;大家都在發抖,死人復活了,百夫長看見了這些情形,他來原不是跟從耶穌的,便說話了:「祂真是上帝的兒子!」經過了這些情形之後,百夫長認識耶穌了。這就是我們的救主,我們還要倚靠誰呢?感謝主!今天我們來了,盼望也能在十字架下認識我們的救主耶穌基督。

當初你來的時候,不認識主耶穌,讓我們現在重新認識耶穌,認識耶穌為神的兒子。雖然像罪犯被處死,但仍可以看出祂是神的兒子,這是十字架下的第一種人。

(二)女信徒

另外有一些婦女,遠遠觀看,那些婦女們跟從耶穌,當耶穌被捉拿,被鞭打,被侮辱,被釘死,她們都看見了。那班婦女天天跟從耶穌,她們有的從加利利來的;有的從別省來的;她們離開了家庭,來跟從耶穌,來服事耶穌。耶穌工作疲倦了,講道,醫病,趕鬼,沒有休息的時間,沒有人服事祂,感謝主,有一班婦女們來服事祂,她們懂得耶穌的需要,婦女們有直覺的觀念。記得一次,當耶穌坐席的時候,有位婦女來了,用真哪達香膏膏耶穌,她感覺耶穌的需要,費了許多錢買真哪達香膏來膏耶穌,有的人批評她太浪費,耶穌說:「她是為我的死預備的,她所作的,是一件美事。」婦人們知道耶穌的需要;知道耶穌的真理;感謝主,這次培靈會姊妹來的多,上帝造她們,給她們有福氣,有時男人太忙了,而失去許多福氣,真的汗流滿面才得糊口。

當時那班婦女們也有一個問題,我們須要注意的,就是她們遠遠跟從耶穌,他們比別人好,比許多別人好,這許多婦女中許多人是受耶穌的恩惠,他們不敢在跟前卻遠遠跟從耶穌,她們遠遠的觀望,她們太失望了,她們盼望耶穌,這是我們的主,現在我們的主被釘十字架了,她們想:耶穌倦了,我們知道怎樣幫助祂;耶穌忙得忘記吃飯,我們知道預備東西給祂吃;耶穌倦了,我們預備地方給祂休息;他死了我們是沒有辦法的,盼望沒有了,在那裏歎息,傷心;她們好像失望了,遠遠地觀看;今天我們是不是是和那班婦女們一樣呢?對耶穌只遠遠的觀看。

一次,有一個傳道人在一個禮拜堂講道,講後勸人信耶穌,有一對青年男女,也在那裏聽道,那一位女的,那晚特別請她的男朋友一同來聽道,他們聽傳道人說:「今天接受耶穌做救主的請舉手。」有的人舉手了,男的青年人想要走,偷偷碰那女的青年,意思是叫她一齊走,那牧師在上面知道他們要走,牧師再說:「現在正是你們的機會,也許是最後的機會,別錯過了這個機會。」那男的青年拉著那個女的出去了,因為太緊張,過馬路時,沒有看左右,汽車一來向他們撞來,碰的一聲,男的青年被撞倒了;那女青年卻未撞到,女的驚怕的大叫起來,禮拜堂的人也即刻跑出去看,牧師也出去,可是來不及了,那位青年人撞及要害即刻死了,靈魂失喪了,那個女青年,把經過的情形告訴大家,大家才知道。當牧師勸到最後的幾句話,他們差不多來到十字架下了,可惜機會錯過,永遠永遠的錯過了。若要進天國還是快快的進去,時間過得很快,這世界不是我們的家,要接受救恩,就要早一些,不要耽延,不要觀望,千萬不要遠遠的觀望,這是十字架下的第二種人。

(三)門徒

現在我要問一問:那麼門徒在哪裏呢?他們跟從耶穌三年,他們曾參加「主日學」;曾參加「初級少年團」;「中級少年團」;「高級少年團」;今天在哪裏呢?從前「奮興會」的時候,很是熱心;大聲禱告;現在到哪裏去了?今天看看門徒的情形,他們離十字架多麼遠啊!

「那天耶穌被捉拿,第一次被帶到該亞法那裏審問,那時候的大祭司不是該亞法,為什麼先帶到該亞法那裏呢?因為該亞法是運動除滅耶穌的主動人,雖然該亞法不是大祭司,一切卻是由他主謀。當日穌被帶到該亞法那裏去,他用甚麼話來審問耶穌呢?第一個問題是「門徒。」第二個問題是「耶穌基督的教訓」;約翰福音第十八章第二十節,耶穌怎樣回答第一個問題呢?祂沒有說:「我的門徒,第一名叫彼得,彼得是最熱心;最勇敢;虔誠事奉我;他也最願意傳道的。第二名約翰,他雖然年輕,這人帶領「青年團契」;領導許多人到我面前來;奉獻十分之一;樂意幫助教會的工作。」耶穌是不是這樣講,耶穌有沒有這樣講,耶穌根本就未提到他的門徒?耶穌為甚麼緣故不為門徒誇口呢?因為彼得在院子裏說甚麼?彼得說「我不認識祂!」該亞法見了;耶穌也聽見了。該亞法早知道門徒中的情形,門徒中彼此相爭,彼此相吞相咬,那晚猶大出賣了耶穌,當時辦交涉講價錢都是該亞法與猶大辦理的,他知道耶穌的門徒有人貪愛錢財,跟隨耶穌不徹底,他要羞辱耶穌只有從這一方面來著手。「他的門徒如何呢?」他用冷言譏諷耶穌,以傲慢態度看著耶穌等他回答,但是耶穌真的無法回答,他的門徒出賣了他,他能用甚麼回答他呢?該亞法的話一句一句逼著耶穌,耶穌只好一聲不響地無法說什麼,拿他的門徒來誇耀。耶穌今天的問題還是這樣,我們這些跟隨祂的人太失敗了,使耶穌抬不起頭來,使耶穌受羞辱的,不是祂的教訓,乃是這些門徒,乃是我們這些跟隨祂的人。沒有見證、沒有好的生活,以致基督教在外人面前不能抬起頭來。

我們再看看彼得怎麼樣?當時另外一個門徒認識大祭司那裏看門的,向他關照,走出來把彼得帶進去,有人對彼得說:「老兄!你不是耶穌一黨嗎?」彼得說:「不是!」該亞法認得彼得,耶穌不敢講,彼得和那些門徒,三年的工夫跟從耶穌,現在走的走了,跑的跑;耶穌有什麼話可說,只能說:我常在山上講道;在聖殿上講道;凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息;我是世上的光,我是上帝差來的;耶穌只能在這些事誇口,但是耶穌的教訓雖好,在門徒面前行了許多神蹟,竟然無法使門徒在生活上有所表現。耶穌能不能在我身上誇口呢?能藉著我們誇口嗎?今日我們出賣祂,耶穌不敢藉著我們誇口,求主憐憫我們;求聖靈光照我們;耶穌要為你誇口,誰能說:「主耶穌啊!請您要誇口的時候,藉著我誇口!」有沒有這樣的人呢?


十一、十字架的恩典(第四講)

于力工牧師

經文:太廿七57-61;可十五42-45;路廿三50-52;約十九38

有一個人名叫約瑟,來料理耶穌的身體,四本福音都記載了,可見是一件值得我們注意的事。那時有誰想到耶穌死後的問題呢?人所要的是醫病的耶穌,行神蹟的耶穌;現在耶穌死了,人的記性很快的對祂糢糊了。

那天耶路撒冷城有許多從不同地方來過節的人,沒有人記念耶穌,人是羡慕活的耶穌,現在耶穌死了,完了,我們中國人有句話說:「人在人情在」;人死了怎樣?一切就完了。

有一次,我和一位牧師太太談話,她說:「如果我的先生尚在,不會有今日如此情形!」日軍打長沙的時候,無人照顧她,她帶著五個孩子,長女被日軍拉去,從那個時候,不再回來了,她慨歎說:「倘若我的先生在世,我們那時早已離開這城了!」「人在人情在」,現在死了,一切盼望沒有了,誰可憐她們呢?

感謝主!有一個人來了,名叫約瑟,約翰福音形容他,「暗暗的作門徒」。他是議會的議員,也是個財主,對於宗教很敬虔;現在做耶穌的門徒,但不敢講,只是暗暗作門徒。

約瑟暗暗的作門徒,換一句現代名詞叫做黑市基督徒。約瑟是不是基督徒呢?是,但是做黑市的基督徒,這一件事好像是偷偷地做,鬼鬼崇崇地做,怕人家曉得太丟臉,那天晚上,這黑市的基督徒注意耶穌死後的問題,那些明市的基督徒,反倒沒有注意。  為甚麼他要釘在十字架上的耶穌呢?因為「他素常盼望上帝的國。」因他心裡有這盼望,盼望將來進榮耀的國度。

這約瑟要爭取這死的耶穌,因為心中有盼望,要追求上帝的國。一個人在這個盼望下連一位已經死了的耶穌都有價值,有盼望,人若有信心,死的也就變活的了。

聖經告訴我們:一個有福的盼望,也就是耶穌再來的盼望,下垂的臂,伸起來了;發痠的腿舉起來了,耶穌基督自己成了這盼望的本體,有了耶穌便有了一切,今天我們要有這個盼望,今天晚上這個信息應是我們生活中的經驗。

在我過去一生中有四次被人偷竊,一次在貴洲的獨山,晚上出外講道回來很倦,把眼鏡放在桌上就睡覺,天明起來,覺得頭有些痛,哦!忘記帶眼鏡,問媽媽,媽媽不知道;問弟妹也不知道;我去尋找,發現衣服也沒有了,(當時是打仗的時候,很難買到眼鏡)。另一次到了重慶,為教會的事忙了幾天,晚晚很晚才睡,一天的早上五點鐘,有弟兄叫醒我,我醒來,才知道我的東西偷了。第三次在上海,早上起身的時候什麼東西都沒有了。當第四次在廣州,被人打破了門,把我的東西被偷光了。回來發現之後,我禱告說:「主阿!你的旨意是美好的……。」我常常感覺好像是財主,不然強盜為甚麼要偷我的東西?經過這事之後,在我禱告中,有思想來了,我便作了一首詩說:「只要想起了耶穌,一切都如雲消散;只要想起了耶穌,含淚歡笑到永遠。」這詩常在我心中。每次遇到苦難,一讀這詩,便有了盼望,也就有了安慰。

耶穌在世上的時候,沒有枕頭的地方,無人理會,受許多痛苦,結果,一個跟從祂三年工夫的門徒猶大出賣祂,最後釘在十字架上。祂明知猶大是賊,忍耐而不把他趕走,各位弟兄姊妹!只要想起耶穌,一切都如雲消散;只要想起耶穌,當日的痛苦便會含淚歡笑到永遠。只求得耶穌一切問題就好辦了。

約瑟將耶穌放下,摸著已經死了的耶穌,人死了一切盼望都過去了,相信當時他心中有說不出的感慨歎息,約瑟卻把祂好好的埋葬起來,因他素常盼望上帝的國,正如希伯來書告訴我們:「神再要震動天地。」今天的世界被搖來搖去,有患難痛苦有戰爭。祂震動天地,震動我們,因為祂用這個方法,叫人羨慕那永久的國度,永久的家鄉,挑旺那原有的盼望。

先知預言到天快明的時候,晨星就出現了,天未亮之前,也是最黑的時候,很多人在受逼迫痛苦之中,不要怕!因為天快亮的時候天時將更黑。不要失去盼望,我們快要見光明。亞利馬太的約瑟,懂得這事,所以到彼拉多面前求耶穌的身體。

按議員的地位是很高的,當時保羅也曾做過議員,那麼他去見彼拉多,是件很為難的事。聖經告我訴我們:他壯膽去見彼拉多,因為是丟臉的事,眾人都反抗耶穌,他反而要耶穌,受眾人的議論;眾人打耶穌,釘死耶穌,他反而求耶穌的身體,萬一彼拉多拒絕怎麼辦?或者這消息傳出怎麼辦?他不怕,他不怕丟臉子,也不顧地位;這不是容易的,要付相當的代價才行,雖然死了的耶穌,無人想起,他願付相當的代價求耶穌的身體,我們今天肯不肯付這代價?

走這條十字架的道路,我們也要釘十字架的,有時頭要斷的,命要送掉,「跟從主要付代價,」這句話是不容易實行的,要經過相當的考驗。好多弟兄姊妹為了信耶穌,失去了地位,失去了前途,失去了職業,不顧一切跟從耶穌,若不是因主的恩典,誰肯做呢?

二十多年前,先父被日本飛機炸死,我和上帝算賬;我說:他這樣愛主,每天用這麼多的工夫禱告,盡心盡力做教會的工作,現在把他召回去,我心中不平,以為主做錯了事,經過二十多年,回頭看一看過去,當先父未離開世界的頭一日,去找二個西國教士說:「我的二個兒子,已經奉獻做傳道,但不熱心,請二位幫助他們好不好?不但在靈性方面幫助他們;物質方面也請你們幫助!」他們說「好的!好的,你放心罷!」先父走後,二個西國教士談論說:「他的兩個兒子自己不負責任,叫我們來負這個責任,很稀奇」。第二天,炸彈落在教會裡,所有的人都死了,那兩個西國教士覺得應負這個責任,以後我聽到這消息,我便離開了當時的地位,到禮拜堂工作。

當時我以為不合算,神做錯了;神才沒有做錯事。有時在乎我們肯不肯付這代價,當然這件事不容易講的。約瑟付了代價,追求一個人看為死的耶穌,是不是傻子呢?請大家不要看人看的方法。

耶穌已經死了,約瑟那天晚上要甚麼?他不要別的,就是只要耶穌,他沒有別的要求,就是要耶穌,感謝主!這是我們今天的需要。

好多人常常想能有許多的東西就好了,有許多青年人幻想結婚,組織小家庭,要買汽車,要買冰箱,每一個人有每一個人的需要,固然不錯,這東西都有其用處,但在你我之間,有一個共同的需要,那就是要耶穌。

英國有一個著名佈道家,有一天在街上講道,一個貴族的婦人坐著馬車從那裡經過,那貴族婦人問車伕說:「那邊的熱鬧是甚麼事,」車伕說:「是某某人在那裡講道。」那貴族婦人知道那傳道人很有名氣,叫馬車停下來,在馬車上伸出頭來看看;那傳道人看見了,對大家說:「現在我要做一件買賣,就是上帝與魔鬼做的買賣,魔鬼要買這貴族婦人的靈魂;上帝也要買這貴族婦人的靈魂;魔鬼說:「我用許多金錢,地位,虛榮來買她的靈魂。」上帝說:「我用我兒子的血來買她的靈魂。」說出這話以後,那貴族婦人從馬車上走出來,對傳道人說:「我要賣給上帝。」當時跪下她就信了耶穌。

今天上帝要你的靈魂,魔鬼也要你的靈魂;請問你要賣給誰呢?

耶穌為你的靈魂釘在十架上,為你的靈經過死亡;今天你願不願要祂呢?今天耶穌沒有別的需要,耶穌要有安葬的地方,我們心裏能不能被耶穌安放一下呢?

今天在很多場合裡面,耶穌需要你,我們肯不肯將自己一切交付出來給耶穌呢?聖經說得很清楚,猶大不要耶穌,他所要的,要買耶穌所得的價錢;彼得不要耶穌,他要的是自己的生命,婦女所要的也不是耶穌,是自己的生命。今天如果你要生命,便不能要耶穌;罪在你裏面,耶穌不能進去,求主幫助我們看見這個需要。


十二、恩光(恩典之光)

于力工牧師

經文:創一1-5

請打開約翰福音第一章,由第一節至第十八節,我們從這段聖經,看到幾個非常要緊的問題:第一個是生命的問題,第二個是光的問題,第三個是恩典的問題,第四個是真理的問題。我們再讀另一處的聖經,也包含了這些問題,但比這裏的意思要簡單一點,更具體一點,創一1-5起初上帝創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗,上帝的靈運行在水面上。上帝說:「要有光」就有了光。上帝稱光為晝,稱暗為夜,有晚上,有早晨,這是頭一日。「上帝稱光為晝,稱暗為夜;有晚上,有早晨這就第一日。」我們將約翰一章一節至十八節比較一下,約翰福音第一章所講的,和創世記講的,看出很密切的關係。我們讀創世紀第一章,就看見神奇妙的恩典,「起初神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗」那空虛混沌,在神面前一直存留著,不知有幾多的工夫?那黑暗在神面前,久而又久,大而又大;祂再也忍不下去。

感謝讚美主,為甚麼神的忍耐沒有了?這就是恩典,神不容黑暗在祂面前。弟兄姊妹!我們怎好再在黑暗罪惡中過生活呢?因為神不忍我們再在黑暗罪惡中;神將愛子打發給我們,將救恩給我們。

黑暗的可怕,沒有辦法形容,上帝的恩典來了,上帝開口,這是最大的恩典,上帝開口就有辦法了,祂的口一開,就有恩典,「上帝說」,「要有光,就有了光。」這就是恩典。聖經記上帝第一次開口,記得太好了,在黑暗處,痛苦,絕望;只要上帝開口,就有恩典。

各位弟兄姊妹,你是不是在黑暗中?是不是在痛苦中?也許有人存心要自殺,也許有人覺得前面沒有亮光;有的說:「我不如死吧!早早離開這個世界好了。」在世界有許多苦難,只要上帝開口,就有辦法了!為甚麼,上帝一開口,「要有光,就有了光。」

請你們想想,上帝向進要呢?祂問自己要的,祂問自己要這件事情實在奇妙,我們現在有需要,便向上帝要,呼求祂說:「主阿給我一個職業吧!主阿!為我解決一切困難的問題。」今天上帝向誰要呢?他是問自己要的,上帝一開口,便留一個禱告的榜樣。這是聖經中留下的第一個禱告榜樣。

弟兄姊妹!我們把這樣的恩典忽略了,我們回到黑暗去,抓住世界,把世界當作我們的神,結果得到甚麼?仍是黑暗,痛苦。今天就是你的機會,你可以回到神那裡去,這地方看見神的恩典;看見亮光,神說:「要有光。」就有光,不要等一年,十年,一百年;立時就有光。我們不知道為什麼神說要有光,就有了光,太奇妙了。

當時以色列人犯罪作惡到完全被棄絕約有一千多年,上帝差遣先知警告他們,被他們拒絕;被他們用石頭打死;被他們趕走;被他們拉下監去;上帝忍無可忍,上帝說:「要有光。」就有了光,在曠野為他們預備了救恩,施洗約翰出來了,施洗約翰為光作見證。

當教會黑暗時代,神說:「要有光」就有了,在那黑暗的時代中,神興起奧古斯丁,把教會會從黑暗中拯救出來。

當十二世紀時,回教徒很強盛,他們利用兵丁,刀槍,哲學理論,擴展他們的勢力。神興起多馬金那斯(ThomasAquinas)這個人寫了許多書,把教會從危險的學說中拯救出來。

十七世紀時候,英國教會黑暗到極,如果有人要做牧師,不必神學畢業,不要按手,一定要花錢,因為當時的牧師,可以收地稅,神再不忍耐了,神說:「要有光」,就有了光,神興起一個衛斯理約翰,把黑暗的教會,帶到光明。神今日問自己要有光,這就是恩典,耶穌曾代表光來到世界,成就救恩,這就是耶穌基督的恩典流露出來呢!我們甚麼時候有罪惡,什麼時候光就沒有了,什麼時候有罪惡,什麼時候光就發不出來;恩典沒有辦法彰顯出來,見證就沒有了,約翰為光作見證,我們也為光作見證。

什麼時候罪惡在教會裏面,教會便沒有光了,神在創世時候光做分開的工作,光明和黑暗不能混在一起,雖然可混,有一天要分開的。

有一次我遇見一位弟兄,他做工程師的,讀神學,得到碩士學位,我以為他必要傳道,他說不要做傳道,要做律師,他讀律法,做了律師,覺得還是做工程師好,仍然做工程師,自己有汽車,公司又給他汽車,一天我去探他,對他說:「弟兄阿!你現在好了,你真是三師。」他說:「不要開玩笑!」我說:「你是工程師,又是律師;又是牧師。」他說:「不要開玩笑,我現在世界上找一點享受;將來上天堂,隨便好了。」有的人想:「在世界上有享受,將來上天堂,勉強勉強在天堂的門背後也是好的。」實在告訴你,天堂沒有門背後的。

一個人不能抓住世界,一面抓住恩典;一面抓住光明,一面抓住罪惡;沒有這樣的事,神要將他分開的。

「有早晨有晚上」,在神的恩典中產生了早晨晚上,在恩典產生了生活,早上的晨更靈修,晚上的晚祭,我們都要獻上。在光中與神整日的交通才算是一日,我們若不在光中過活便是虛度了光陰,多少人早晨「起來玩耍」,晚上「坐下來吃喝」和當時的以色列人一樣,這是虛度光陰;我們不能浪費神的恩典,在恩光中浪費。

這是「第一日」,什麼是時有了光有了生命,便開始了真的生命史,生命才開始。有意義的人生才開始的,一個人在黑暗中,他是過著虛空的生活,在第一日之前是「零年零月零日」毫無可記念之處,但是一日加上了耶穌,生命便開始了,人生便真的開始,我們何時接受這光可以開始做人,你有沒有他的恩光,這時讓它照進來。


十三、恩風(恩典之風)

于力工牧師

經文:約翰福音一1-14

我們把約翰福音打開,發現前面之福音和約翰福音不同,其他福音書述說耶穌基督的家譜;獨有約翰一直追溯到創造天地,別的福音所未講的,約翰講了,這一章開頭所記,耶穌是站在創造的地位,生命的地位上來說的。「生命在祂裡頭,這生命就是人的光。」耶穌就是生命之源,光的源頭。

昨晚講創世記第一章第三節,「神說,要有光,就有了光。」光是甚麼?若是同約翰福音對比一讀,就知是生命的光,沒有光就沒有生命,也沒有今天這個世界;光代表我們所具有的活潑生命。

我們為什麼能坐在這裏聽神的話呢?因為裏面有生命,能給我們看見所不能看見的事,懂得別人不懂的事,喜歡別人不喜歡的事,我們有了生命之光,就有了神的恩典;其實神的本身就是生命之光,簡單說:各位已得了神的恩典,也就看見生命之光了。

創世記第二章第四至七節。我們讀了創世記第一章第一段,看上帝不能忍耐黑暗,總要將光透進來。

我們要注意一件事,上帝創造時,聖經有幾個「沒有」,「野地還沒有草木」,「田間的菜蔬還沒有長起來」,「因為耶和華上帝還沒有降雨在地上」,「也沒有人耕地」,起初遍地都是荒蕪,沒有草,沒有森林,什麼東西都沒有。上帝對黑暗不能再忍耐,因為黑暗裏沒有生命,這世界便是死的。今天我們要生命,什麼時候光來到,什麼時候就有生命,有了生命便能活動,裏面便活潑起來了。

為什麼基督徒要聽神的話呢?神的話使我們裏面火熱,有活潑的生命。以馬忤斯路上的門徒,和耶穌談話,吃了耶穌擘開的餅眼睛就明亮了,看見了生命的主。亞當犯罪的時候,聽信魔鬼的話。亞當吃了禁果,眼睛不但沒有張開,反而靈魂死了。那兩個門徒接受耶穌生命的餅進來,便叫他們的眼睛光亮起來。

那天,上帝創造了天地,神的創造很偉大光榮,神創造花草樹木,這些有生命的東西一來,叫世界上有了美麗。一個人生命活潑,面色好看,如果不喜樂,臉色就表現出來了。請問我們的面色怎麼樣,這要看你裏面有甚麼樣的生命。

我們研究神創造天地的時候,發現各種東西都有了,但是還有一件,那就是無人耕地,沒有人,宇宙就單調了,教會什麼時候沒有人,教會就荒涼了,請不要輕看這件事情,上帝創造天地都是為人的;上帝創造了萬物,都是為人預備的。

最後神造人,將祂的生命放進人裏面,成為有靈的活人。

上帝創造我們,上帝將祂的氣吹進來,什麼氣呢?希伯來文氣和風為一字;舊約希伯來文的「靈」字,也借用風字。上帝將靈吹進人裡面;就是將風吹進人裡面,人把風吃下去,就活起來了,生命進去了,也是光進去了,原來人是不能動的,是泥土做的死東西,因為裡面有那「風」吹進去,人就活動了;約翰福音第三章,耶穌同尼哥底母那晚上的談話,講到聖靈重生,得到一個新生命,又說風隨意思吹,這些都是說明新生命是由靈帶進來的,神非常看重我們的,我們不要看輕自己,神愛人,甚至將祂的「風」吹進我們裡面。

還有一件更加寶貴的事,創世記第一章二十六節,「上帝按祂們的形像造人」,這是多麼奇妙,多麼寶貴的恩典。今天我們是不是像神的樣子呢?神造我們,給我們的恩典是好的,使我們有了祂的生命而像祂,與祂有密切的關係,就是生命上的關係。

從前,我遇見一位姊妹,她常常對人說:「人家說我好像美國某某明星」。她很得意,把頭髮梳成那位明星的髮型;她塗口紅的方法也像那明星,那明星穿什麼款式的衣裳,她也跟著穿甚麼衣裳;她常對人說:「人家說我像某某明星」,其實不是人家說的,她自己要學那明星,要像那個明星。人犯罪以後,不願意像神,倒願意像自己;神造我們的時候,要我們像祂,我們有沒有像神呢?今天,有的人不像神,也不像自己,甚麼都不像,真是四不像。

人犯罪了,把吹進裏面的「風」,變為冰冷,亞當夏娃犯罪以後,有氣息的人冰冷了,創世記第三章第八節說:「天起了涼風」,原來神的生命是活潑的,正如那些有了神的生命,願意到教會去,熱心傳福音,做青年團的工作,參加探訪的工作;但犯罪以後,什麼工作都懶做,那一顆熱心的生命,變成了「涼風」,一切好像冰冷似的,起不了作用。

有的人怕到奮興會,以為這個傳道人罵我這樣,罵我那樣,一定是牧師告訴他的,自己不好意思罵我,請一個人來對付我,我不到奮興會去。

神今天把「風」吹來,這「風」就是恩典,靈一進來,就有了生命,有了生命,便是有靈的靈人。使徒行傳第二章告訴我們,當門徒在耶路撒冷的馬可樓上禱告,那天正是五旬節聖靈降臨,好像「大風」吹過,又有火燄降在他們中間,這就是火熱的風,火熱的生命,火熱的氣息。這火熱的生命把裏面充滿了,生命的力量太大了,能改變使人做他自己不能做到的事。

香港有時有颱風,颱風的力量很大,但旋風的力量也很大。一九五六年,在美國中部地方,有一次,有很大的旋風經過,整條街的房子刮光了,汽車也沒有了。神的作風,神的力量在我們裏面,力量豈不更大嗎?使我們成為有靈的活人。

各位弟兄姊妹!有沒有這力量在裏面呢?有的人信主許多年,仍是做吃奶的基督徒,沒有實行的力量,聽道不明白,只要聽好聽的故事,好聽的笑話,請注意!聽道不是聽故事,也不是聽笑話的。

有人說:一個好的傳道人,好像烏鴉的嘴,專門在對付你的罪,在對付你的生命,好聽的故事,好聽的故事笑話,不能使你得到什麼幫助。今天我們所需要的是生命的東西,在教會中缺少生命的熱氣,這樣的生活,便越過越沒有意味,因為沒有生命的力量。

最後,要提起舊約的另一件事,一天,神對以西結說:「跟我去!」神把以西結帶到曠野枯骨堆那裏去,上帝叫以西結向枯骨說預言,骨頭便會動了;不久,有了筋,又有了肉;聖經告訴我們,「有神的氣息吹進,他們就一齊起來了。」那些骨頭不但變成了活人,而且變成了極大的軍隊,這是件奇妙的事,神的「風」一吹到立時就有活氣,甚至枯骨也成了極大的軍隊。

今天神到每一個角落找不到有祂的人,神每一個家中,要找祂的人,許多教會可憐得很。香港三百萬人,只有七萬多基督徒;新加坡一百五十萬人,只有一萬五千基督徒;馬來亞六百萬人,只有一萬四千基督徒;教會到處荒涼,沒有信主的人太多了,我們看見沒有。

你自己也荒涼了,早禱荒涼了,晚禱荒涼了,裏面沒有生命,生活沒有見證,禱告沒有力量,青年團沒有生命,裏面空虛,罪惡,黑暗。今天我們要神恩典的「風」吹進來了,不要再等候,風一進來,生命就來了。


十四、恩約(恩典之約)

于力工牧師

經文:創二16

在聖經中神對人立了好多約,第一個就是伊甸園之約。創世紀第二章十六、十七兩節告訴我們說:「耶和華神吩咐他說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫。只是分別善惡樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死亡。」神為甚麼和人立約呢?簡單的回答說:神只要用一方法來給人恩典。

第二個約,當挪亞和妻子兒婦從方舟出來即時築壇獻祭,耶和華就心裏說:「從今以後,我不再因人的緣故,用洪水消滅他們。」

人和人也有立約,做小孩的,很喜歡打架,你打我一拳,我打你一拳;等一下,兩人和好了,有東西吃的時候,我吃一口,立約和好了。神和我們立約卻不是如此。

創世記第八章裏面告訴我們:「耶和華聞到馨香之氣味,就心裏說……」心裏為什麼會說話呢?這就是的神的思想。有時人坐在那裏,眼睛定在一處;有人同他說話也似乎未聽見,顯然他是在沉思。剛才讀過的聖經中的「心裏說」就是思想,意思就是自己對自己說話,甚麼自己對自己說話呢?比方一個人打算到街上買布,買了布,要怎樣做衣裳,款式要怎樣的,這就是思想,就是自己說話,這也是一件很奇妙的事,他在那裏計劃。

當時大雨四十天,結果洪水氾濫,這種情形神看見了,祂便思想說:今後我不再以洪水消滅他們,神有恩典,祂自己對自己說話。感謝主!我們的主是有思想的,祂不亂做事,祂處理一切是有考慮的。祂和祂自己說話,商議和計劃。

神對挪亞說:「現在我要和你立約」,地上人與人之間立約,是用感情立約,但神與人立約,太奇妙了,人犯罪,人得罪神,背叛神,人應該向神立約,神倒向我們立約,神對我們講和,神與我們立約,就是神要把福氣賜給我們。

另外一個約是神對亞伯拉罕所立的約,神呼召亞伯拉罕離開本地迦勒底的吾珥,因為吾珥的人敬拜偶像,壞到極點,神對他說話,亞伯拉罕很聽話,便離開了本地本族本家,亞伯拉罕出來的時候不知道往那裏去,祂叫他離開,他便離開,他很聽話,神對他說:「我與你立約,我將賜你的子孫像天上的星,地上的沙那麼多。」從這裏我們又看出神要與人立約簡單的目的,再簡單不過就是要將好處給我們;藉此可以將祂為我們所預備的逐一的賜下來。感謝主!神沒有留下一樣好處不給我們!而且神甘願將好處給我們;限定祂自己把好處給我們。神願意將一切好處賜給我們,並非是求什麼便給什麼。祂立了約,便限定我們不致亂求。

有一個小孩子,很聰明活潑,一天,要求爸爸給他一把剃刀,因為看見他的爸爸對著鏡子剃鬍鬚,他覺得很有趣。當他爸爸回校上課時候,他把剃刀拿出來,對著鏡子,看看自己的臉上沒有鬍子,只有眉毛,便將眉毛剃光了,爸爸回來,問他為什麼弄成這個樣子,他說:「我看你在臉上剃去鬍子,我沒有鬍子,所以把眉毛剃去。」有時我們祈求不蒙主成全,有他的道理,受一點苦,就是要叫我們得到好處。神立約要限定我們不致有無理的要求,無理行動,有的人說:我跟從耶穌,太蝕本了,許多事不能做,不能做這樣,也不能做那樣,有時倒霉了,不敢相信了!但主與我們立約,把好處給我們,使我們得到幫助。有時給我們倒霉,對我們有好處。

另外一個約,就是以色列人出了埃及後,神在西乃山給以色列人的十條誡命,所立的約,這十條誡命是幫助以色列人,和他們的子孫怎樣去生活,以色列人接受了這約「倒霉了」,以前在埃及,可以看戲,跳舞,吸煙,飲酒,可以時時發脾氣,在埃及也可以隨時打人,現在到西乃山下「倒霉了」,接受這個約,不可這樣,不可那樣,真的嗎?其實這個約不是束縛他們,乃是恩典之約,要他們過真正安逸快樂的生活。

既然講到這十條誡,在此我要順便題起一個要緊的道,在座有好多的青年人,讓我提醒你們,若在家裏有父母管著心中不服,以為二十世紀的青年,不像做父母的思想落伍的,錯了!我告訴你,父母教訓我們的,都是好的,聖經怎樣告訴我們:「要孝敬父母,使你得福,在世長壽,這是第一條帶應許的誡命。」其實一個人孝敬父母對他本人是有好處的。

美國有一個著名的幽默家,也是個文學家,名叫馬克吐溫(MarkTwain)有一次他演講時說了一個故事「在我的思想中,我曾遇見一個青年人,他的年紀剛十八歲,我問他:你的爸爸如何呢?他回答說:「我的爸爸是世界上最不好最頑固的人,思想落伍」。過了十年,我再看見他,我問他:你的爸爸怎麼樣?他二十八歲了,他說:「我的爸爸太不懂事情,是思想落伍的人」。再過十年,又去見他,他已三十八歲了,我問他:你的爸爸怎麼樣?他說:「現在我的爸爸有些進步,比以前進步得多了,比較懂得人情世故了。」再過十年又去見他,他已四十八歲了,問他:你的爸爸如何呢?他很高興地說:「我的爸爸是世界上進步最快的人,快得和我一樣的見解。」告訴你,父母對我們的教訓,都是要你得到好處的,不要以父母的教訓當作耳邊風。我們今天不瞭解,有一日要會瞭解,神叫我們孝敬父母其實是要我們得福,神立約的目的也是這個意思。

我在美國華僑教會工作的時候,有些老年姊妹來對我說:「牧師阿!請你講點聖經中關於孝道的道理。」我說:「為什麼呢?」他們說:「因為我的兒女不聽話,不孝順。」我到了新加坡工作,也有好幾個姊妹來對我說:「牧師!因為你多有機會講道,請你特別點孝道。」這問題今天很需要,孝道對社會有好處,對家庭有好處,對個人有好處;我更盼望各位青年人能孝順父母,有一天,我們就要有兒女了,古人說:「養子方知父母恩。」孝敬父母,是今天社會上所需要的問題,是家庭所需要的問題,也是個人所需要的問題。因為有孝道,社會就得到好處,家庭得到到好處,個人也得到好處。

現在看第二方面的問題,聖經有新舊二約,聖經分新舊約,表明神在每一個時代自動的與我們立約。

現在我們既講到新約,請大家看希伯來書第十章第十六節:「主說:那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣,我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們裏面。」再看第二十九節:「何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常;又褻瀆施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢?」這地方另外的一約,這約是用血立的。藉著晚餐表明(林前十一23-25)。舊約中有些記號來代表:在伊甸園所立的約,用羊皮立約;西乃山下立的約,看見山頂有閃電,有雲彩;與挪亞立的約,有虹;神與我們立新的約,乃是打發祂的獨生子耶穌到我們中間,充充滿滿的有恩典,有真理;代我們死,流出寶血,洗淨我們的罪,他怕我們不夠相信,乃把祂的血流出來為我們死,藉此與我們立恩典的約。

這寶血有最大的能力和恩典,能叫人悔改,第五世紀的奧古斯丁,原是很壞的人,他的母親為他祈禱了十七年,有一天,他在後花園聽見,聽見有聲音說:打開來讀。他打開恰巧是羅馬書第十三章,他就悔改了,他怎樣悔改,真是奇妙,若不是神的恩典,這樣壞的奧古斯丁怎能悔改呢?他無惡不作,嫖賭飲吹,甚麼壞事都做了,現在悔改了,這是神的恩典,使極壞的奧古斯丁悔改了,從那時起奧古斯丁便多講恩典,後代人稱奧古斯丁為「恩典之父」。

希伯來書第十章第二十九節提到把成聖立約的血,當作平常,這是一件多麼可怕的事情呢?耶穌基督降世,撇下一切,捨身流血,與我們立恩典的約,有人竟把這立約的寶血當作平常,這是多麼危險的事!不管你有多大學問,如果把這立約的寶血當作平常,那就是最危險的。

有的人說:在這科學發達的二十世紀,講十字架寶血赦罪的道理,太迷信了,我們是科學基督徒,我不信這些。錯了,把耶穌立約的寶血當作平常,這人是最危險的,為甚麼緣故呢?寶血就是新約的記號,神與我們立約,要把一切的恩典,一切的好處賜給我們。

今天我豈能作這一件最危險的事,一個人祗是把成聖立約的寶血,當作平常,他就沒有赦罪之恩典了。今天既有這好的機會,我們要與主重新立一個約,要來到主面前說:「主阿!你既將身體捨了,流出寶血,與我們立恩典的約,我願意與祢重新立新的約;恩典的約,寶貴的約,完全歸你。」請大家一齊說:「同主立恩典的約。」


十五、恩召(恩典之召)

于力工牧師

前幾年,美國東部,一個父親在後花園工作,園中有一口無水井,他的兒子也在花園玩,一不小心,便跌下井裏去了,那裏雖然沒有水,但裏面黑暗,也沒有空氣,很是危險,他父親急了,到井邊呼叫孩子的名字,他在裏面聽見父親的聲音,便大哭起來,父親沒有辦法救他,叫他母親來,當父母沒有辦法下去救他,趕快叫鄰居來,他們也沒有辦法,因為井的周圍都是沙土層,上面做什麼沙便流下去,這樣會把孩子活埋,他們即刻打電話報知警局,救護隊來了,也沒有辦法下去救他,最後許多機關聽見了,空軍工程隊也來了,當時一共發動五百人救這小孩,怎樣救法呢?祗有想辦法在旁邊另挖一口井,但不能用機器,因為機器一動,怕那沙土壓下活埋孩子,只好在旁邊緩緩地挖,這樣須費二十多小時工夫,救護的人將氧氣放下去,放在那小孩的鼻上,經過一天多的工夫,最後才把那小孩子救起來,那小孩在井裏很久,他母親心裏焦急,昏倒在房裏,好像神經病;他的父親在井旁不斷地叫他的兒子;他在井裏哭;做工的人,緩緩用手挖沙;最後,才把他救起來了。為了這小孩子,動員了五百人,這小孩子不過二歲大,他父親不斷地在他旁邊鼓勵維持他的希望,父親不住呼叫他,今天神是不斷地做呼叫的工作,祂不斷地呼叫人,盼望人回到祂面前。

當亞當夏娃犯罪之後,神在伊甸園行走,呼叫亞當說:「亞當!亞當!你在那裏?」亞當犯罪,神呼叫他,我們犯罪,神呼叫我們;神愛我們,就在此顯明了他的恩典。

現在神到處呼叫,簡稱就是「召」。今天所討論的題目就是恩典的呼召,簡單來講,就是恩召。今天神不斷地在呼叫說:「回來吧!回來吧!」

二十多年前,聽宋尚節博士講道,他常常說一句話:「回來吧!回來吧!」我們看見他流著眼淚!用沙啞的聲音大喊說:「回來吧!回來吧!」神在這世界繼續呼叫!「回來吧!回來吧!」這聲音,就是神的恩召。許多人因為世界的聲音聽不見神的聲音。

以弗所書第四章第一節告訴我們:「我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」神在伊甸園呼召亞當;在荊棘中呼召摩西;在聖殿中,呼召撒母耳;今天,神要在祂的家裏呼召我們,請大家注意這「家」字,家就是以色列家,聖經告訴我們:「審判要從以色列家開始。」神在祂的家呼召我們,但很多人不聽神的呼召,神在教會中呼召我們。神造會幕,在會幕中呼召摩西;神造禮拜堂,神在禮拜中呼召我們;但是我們聽不見神的聲音;不能分辨神的聲音,這是末世最大的危機,人愛聽自己的聲音,愛聽世界的聲音,不去聽神的聲音,不喜歡聽純正的道理。

不久以前,英國有一個教會,有一個青年,看見許多人不肯到禮拜堂聚會,他想出了一個新的辦法,用爵士音樂,流行曲,搖擺舞曲配上聖詩,吸引人來聚會。這樣的號召,情形可怕不可怕!

前幾年,美國有個著名的唱搖擺曲,他的名字很多人都知道(ElvisPresley)他唱歌表演很動人,有一次,他在三藩巿演唱,報紙宣傳他,對他評論很壞,當他奏演時候,大廳充滿了青年人,他把吉他彈起,腿在動,樓上樓下,許多青年人,大家好像鬼叫般大叫起來。捧他的場。這時代的人,不愛聽神的聲音,愛聽人的聲音,污穢的聲音,願意到音樂廳去,不願意到教會去,結果,把神的聲音置之不聞。

感謝讚美主!港九培靈會已有了三十一年的歷史,今天在此傳純正的道理,能有這麼多的人來參加,這是神的一種恩召。

舊約告訴我們:所多瑪、俄摩拉,這二個地方的人犯罪的聲音,一直達到神那裏去,神派二個天使進去所多瑪的城裏,在羅得的家中,所多瑪的人圍在外面,亂喊亂嚷,叫羅得把二人交出來,他們聽不見天使的聲音,只聽見他們叫囂的聲音,天使連說話的機會也沒有,他們的聲音,勝過天使的聲音,以後那二個城終於被毀滅。當耶穌未釘十字架以前,彼拉多說:「我為你們釋放耶穌呢?還是釋放巴拉巴呢?」他們說什麼?他們說:我們不要耶穌,釘祂十字架!釘祂十字架!」他們的聲音,勝過彼拉多的聲音,把彼拉多的聲音遮蓋了。

有一天,神在會幕中呼叫摩西;摩西走到神面前,要從聖所進到至聖所,我們裏面有沒有至聖所呢?我們知道,會幕分三層,進門就是外院,在外院中有祭壇,有洗濯盆,第二層是聖所,第三層是至聖所。至聖所,普通的祭司不能進去,只有大祭司才能進去。從這深處,從這最聖潔的地方,神的聲音出來了,「摩西!摩西!」神今天不再在伊甸園呼叫亞當,不再在荊棘中呼叫摩西,照樣現在神要在我們心靈的深處呼叫我們,我們裏面有沒有聖潔的地方,讓祂居住呢?我們裏面有沒聖潔的地方,就無法發出神的聲音,我們跟從主很久,從來未聽見神對我們說,從來不明白的話語,也不明白神的工作;時時叫聖靈擔憂,聖靈發不出聲音來,祂無法說話,因為我們不給祂機會。

有一次,我在一個地方講道,工廠的工人來聽道;有一個五十多歲的工人,他不識字,每一次都來聽道,他問我一個問題,他說:「我們怎樣知道神的旨意呢?我們怎能聽見上帝說話呢?上帝對你說話,是不是你的耳朵聽見呢?」我說:「上帝在心裏向我們說話,從良心中發出聲音,這是上帝的恩典。」他的思想簡單,從來未進過學校,一生做苦工,他相信我所說的,隔了一個時期,我再回去那裏工作,他對我說:「牧師!上帝對我說話了。自從那次我離開那裏,不久,他病了,在小巿鎮中,沒有牧師,教會也沒有人探訪他,沒有親人,沒有人理會他,他對我說:「當我天天在病痛的時候很難受,又沒有人來理會我,我祗有到主面前懇切祈禱,聽見裏面有聲音說:「我醫治你,」我的肚子就好了。」聽這位弟兄的見證,我很受感動,這個人,不識字,思想簡單,無人看顧他,病了無人理會他,他來到上帝面前,他憑信心向上帝祈求,上帝就對他說話,為什麼他聽到上帝說話呢?就是他的信心。我們基督徒要以心靈與誠實敬拜上帝,今天上帝親自呼召你;在你裏面做工作,使你的良心有聖潔,可以向我們說話。

從前羅馬帝國逼迫基督徒,當時信徒受苦很多,有的被掉在獅子洞,有的被刀殺,有的被火燒死,他們喪失了性命,保存這部聖經和其中的信仰。使我們藉此可以聽見神的聲音。

宗教改革以後,西班牙有一班人專門殺害基督徒,他們說:「我們殺害基督徒,立了功勞,我們不必到煉獄去。」他們想盡辦法殺害基督徒,基督徒祗好躲到山洞去聚會,這時候捉拿他們是最好的機會。有一天,天尚未亮的時候,他們等在城外,看見一個女人向城外走來,他們叫她站住,她就站住,問她的名字;問她做什麼,她突然被叫心中不知怎樣打算,又看見他們有武器,心中害怕,心裏默默禱告說:「主啊!救我吧!」如果我說到山洞聚會,他們必定要殺我的;一定侮辱我的;又不能說謊,「主啊!求您賜給我當說的話語。」禱告以後,她回答他們說:我回爸爸家裏去,讀哥哥的遺囑。」他們便讓她去了。爸爸的家就是神的家,就是聚會的地方;聖經告訴我們:耶穌是我們的長兄。他冒死去聚會,目的要聽主自己的話。

過去的歷史告訴我們,他們為主的緣故,受了許多的苦,捨去了性命;我們既有這寶貴的機會,可以聽神的話語,就要聽,現在正是我們的機會。今天,神呼召我們,最少有二個簡單的意思;第一個意思是神今天呼召每一個人,要作聖徒,(羅馬書一1-6,林前一1)這聖徒不是講講就算了,要作聖徒,就要在生活上表現出來,所以保羅在這裏說:「我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」我們蒙召作聖徒,就要在恩典中生活,什麼是恩典的生活呢?就是不要在生活上犯罪,在生活上遵行主的旨意。這也就是聖潔的生活。我們每一個蒙召的人,要有好好的生活,來榮耀主,為主而活,一生一世過著聖潔,充滿恩典的生活。

第二個意思,當日摩西在會幕裏面,聽見神的聲音,今天,我們的身體靈魂要做小型的會幕,讓神在裏面居住,從這個地方,發出神的聲音來,我們有沒有這樣做呢?不管你怎樣奉獻;怎樣蒙召;要把身體做神的會幕,好叫神的聲音,藉著這地方發出來。

很多時候我們少講一句話,一個人的靈魂便失喪了;我們少傳一次福音,人便滅亡了,這件事的結果是多麼可惜,當我初出來傳道,在桂林工作,天天有一位青年的郵差來派信,日子久了,大家很熟識,便和他談救恩的道理,勸他接受耶穌做救主,他也表示相信耶穌,過了不久,他一連幾天沒有來派信,而且換了第二個郵差,我問他:「某某人呢?」他說:「他病了。」我想禮拜六去看他,到了禮拜六,有人來探望我,談些事情,便沒有辦法去;第二個禮拜六,也有人來談談,過了時間,又沒有去,(其實不必到禮拜六,任何一天都可以去的),到了第三個禮拜六,我決定今天應該去了,十一點的時候,有人來和我談論一些問題,談到十一點半鐘,我決定無論如何,今天一定要去,我不吃飯也要去,到了那個人住的地方,敲敲門,一會兒,門開了,一個中年婦人走出來!問我做什麼?我說:「要看某某人」,她將我打量了一番,便問我:「你是他的什麼人?」我說:「我是他的好朋友」,我一說是他的好朋友時候,她慨歎了一聲?「唉!你來遲了,剛剛半個鐘頭之前,他已離開世界了。」我進去看看,一個人躺臥著,有一張紙蓋在他頭上,揭開一看,正是那個人,看了一看然後把紙放下,心中默默禱告,我走出來,不是帶著快樂的心情,禱告說:主啊!這是我的錯誤,如果早一點來,和這個人禱告,叫他在未死之前得到更大的安慰,可惜因著人的談話,去遲了一步。有時我們遲了一步,人的靈魂沒有了,有機會講道的時候,趁早就做,免得將來後悔,神召我們,就是要我們把福音傳出去。

神今天叫你傳福音,你能不能推辭呢?傳福音的工作,是一生之久的工作,做傳道人,一生不能發財,還要受許多的苦,感謝主!為傳福音的緣故,有人曾經沒有飯吃,為傳福音的緣故,穿著草鞋到鄉下去佈道;但是看見許多靈魂得救,心裏很快樂,比世界任何事物更快樂,看見人的靈魂得救,比做帝王還快活。

我十一歲奉獻,一直沒有過著奉獻的生活,我以為順服主去傳道,一生便沒有希望了。在一九三八年十二月二十四日那天下午,桂林地方被日本的飛機轟炸,桂林的宣道會被炸毀,我的先父和牧師,男傳道,女傳道,一齊死在那裏,過了兩個月我才知道這事,我便與神打架,我說:「你做事不公平,我的父親很虔誠事奉你,每天要祈禱三次,熱心做教會的事,你為甚麼把他召回去呢?」我到野外和神算賬,感謝主,神對我說話了,「你為甚麼不照你當初答應我的去做傳道呢?」我聽了以後,不能決定。

有一天早上,我走到一個地方堆滿了垃圾,四處臭氣,味道很不好,我在那個空地上走來走去約有四五個鐘頭,我思想要做傳道嗎?一生完了,我在掙扎中,心中不平安,聖靈感動我要到神面去,我很難過,那時天氣又冷,走來走去,不能再固執下去,我說:「主啊!我順服了,我遵從你的旨意去傳道,但我要有一個憑據,如果我現在回到學校去,若遇見第一個人對我說:「你去!」我便知道是祢的旨意叫我去傳道。」當我回學校時候,一個同班的同學是我的一個親戚,他不知為甚麼,他一見我竟對我說:「你去!」我馬上流下淚了,完全順服在主裡面,我知道是主的旨意,我放下一切去傳道了,在這些年來,做傳道的工作,跟隨主雖然有時吃苦,算不得什麼,而是覺得甘甜。盼望有更多的人一同跟隨主,你這一生願給誰用呢?好不好獻給耶穌救人靈魂的工作呢?讓我們先聽見神的呼召,然後神才能藉著我發出聲音來。


十六、交通的生活

于力工牧師

經文:約壹一

今天教會中發生爭論的問題,並非完全是智識上的問題,也不是敬拜上的問題,而多半是生活上的問題,如果基督徒的生活失敗,真理也就失去了見證,所以生活上的課題是很重要的。

我們讀聖經的時候,從三福音起,第四福音,保羅書信……稍微注意一下,便不難看出,生活和真理是不能分開的。

基督徒的生活是多方面的,一個人得救之後,並不是關起門來,祗在家裏讀經、禱告、吃飯、穿衣……外面的事什麼也不管,我們不能存這種獨善其身的生活,乃是要與弟兄姊妹有交通,做些事情來榮耀主,在各方面生命中事奉神,因為我們既是神的兒女,就要過神兒女的生活。

我們現在要討論的是「交通生活」,這種生活是每一個信主的人所必須有的。這個生活也可以說是一個「基地生活」,好像香港有一很大的飛機場,飛機來往降落起飛都要依賴這個基地。飛機離開了基地之後,不久要回來的。要休息,保養……就是飛出去之後也要同基地的指揮有連絡的。照樣我們交通的生活也好像飛機和基地的關係一樣,不能分離。

剛剛我們讀了約翰一書一章,這裡立時給我們看見生活的根本或是基地在什麼地方,在未進一步探討研究這問題之前,我們要再讀一處聖經。路加福音第廿四章卅節至卅二節。再讀約翰一書第一章一至二節。與主交通,並不是一個抽象的東西,也不只一個理論,乃是我們的經驗。基督徒的交通生活就是根據這個事實,由於大家都有這一個經驗,便把我們拉在一起,一提到主,一說到釘痕的手,一說到肋旁,因為大家有了同一的關係,所以一談便投機,我們因此而交通,又共同再經驗這個事實,什麼時候我們離了這個事實,便在什麼時候失去了這個親密的關係。

有些不信派的人以為每一個宗教都好,都有真理存在。……既然宗教都是好的,他們想把各種宗教放在一起,但是各宗教所根據的「事實」不同。我們是基於那一個生命之道。是親眼看過,親手摸過的。這事實是清清楚楚的,是沒有辦法和得來,也無法在這生命之外能有生命上的交通。

廿年前我由中國北方到安南去,到了河內之後,話語上有了很大的困難,有些安南人會說廣東話,但是我不會,說法文我也不會,那時住在一位安南的弟兄家中,因為言語隔閡,無法談話,到了吃飯的時候他叩門叫我去吃飯,因為言語不通,他用筷子指指,點點頭,我便低頭謝恩。說聲「阿們」,他聽我說阿們,他也說聲阿們,我們相對而笑,雖然言語上不同,但是阿們是相同的,感謝主,在這「阿們」上,彼此有了交通,因為我們的交通是基於生命之道。

瑪拉基三章十六節說:「那時敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽。且有紀念冊在祂面前,記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。」這裏告訴我們神盼望祂的兒女彼此談論,祂能紀錄下來,換句話說,那些話可以有交通的。有一年我到南京去看靈修學院主辦人賈玉銘牧師,那時他已七十餘歲了,他平時靜默寡言,多用工夫禱告,但是那一天見我來了,非常高興,自己把人送給他的糖果餅乾拿出來給我吃,我們談了很久,後來我辭別,招待我的一位同學笑問我說:「你用甚麼秘訣叫賈牧師同你又談又說又笑,他又把好東西拿出來請你吃?」我告訴他,我並無秘訣,只是我們中間的關係不同而已。原來我們是一個村子出來的,那村子很小,只有三家人而已。我曾祖和賈牧師的祖父是好朋友,後來兩家搬到一起而合成一個小村莊,賈牧師當時已有卅年未回過家,我們談談,村後的大槐樹,村前的池塘。……我們越談越覺得有趣……

因為我們有同樣的背景,同樣的經驗才能產生密切的交通,我們都是從一位主來的,同得一個生命,同一位主,同一位父,這是我們的信息,這個信息,不能說是太簡單,我們的交通生活是基於這個,我們傳的也是這個,大佈道家慕迪,也是用最簡單的言語來講這個簡單的信息,今日的葛培理是神所重用的僕人,也是講這個簡單的信息,這個簡單的信息叫我們同主也有了交通,慕迪一天講道幾次,身體疲乏,晚上要睡覺的時候很簡單的禱告。「耶穌啊!晚安。」(GoodNightJesus!)這不是說我們都這樣的短短的禱告)。乃是要我們看見簡單的禱告中也有交通。

有一次母親告訴我,她到一個地方傳道,那鄉村中有一位弟兄很愛主,認真追求真理;他是結巴的,講話很不流利,雖然他說話不流利,但他領了不少人信主,一天那村裡迎神賽會,一般人抬著一位巫婆出遊,大家興高采烈,打鑼打鼓,那位弟兄那天躺在床上休息,被嘈雜的聲音吵醒,便起身看個究竟,從窗戶看出去,那些人抬著被鬼附著的巫婆,他在房內說「奉耶穌的名叫污鬼離開。」那巫婆便立刻從轎上跌下來,巫婆也如夢初醒。不知道為什麼自己被人用轎抬著出遊,大家見巫婆失去了能力。也就一哄而散。不過大家希奇為什麼一經過這位弟兄的房子巫婆便不能「作法」。他們想一定是這一位結巴「法術」比巫婆高超,大家開始注意他的行動,要找出一個究竟,他們觀察一個時候便發見他每早晚起身休息時有說幾句話,事後他們就問他究竟你說甚麼。這位結巴弟兄說:「耶穌啊!我和你相好。」他的意思說耶穌啊我和你做好朋友。由於他這簡單與主之間的交通,村中的人不少歸信了耶穌。

感謝主賜給我一位愛主的母親,有時工作回家和她談談,聽她說到屬靈的經驗,這種交通更是寶貴,因為這不祗是肉體生命的關係,更加了生命上的交通。

我們今天交通的地方,就是在基督裡,也一定要在基督裡,也與基督一同隱藏在神的裡面。三位一體的真神都需要不間斷的交通,你我也參與這個交通,這是一件很寶貴的事,求主幫助我們天天操練這個交通,保守我們維持與祂隨時隨地的交通和弟兄之間的交通。


十七、死的生活

于力工牧師

經文:羅六1-11

昨天我們曾討論過交通的生活。說明一個人得救以後,應該過屬神的生活。一個人得救以後,仍生活在世界上。在生活中,有時遇到困難,痛苦,被人誤會,在許多的事上遭遇難題。有的人這樣想,既然得救,不如馬上死了,到天堂去,豈不是更妥當。然而這不是神的旨意,神要我們仍然生活在世界上,藉著我們的生活,使神的名得榮耀。

今天我們要討論生活上的另一個問題,就是:死的生活。剛才讀過的這一段聖經,論到好多種的死。像論到歸入死;從死裏復活;就基督而論與基督同死;向世界死了;對世界而論把世界已釘十字架了……。有時使我們不知何所指,有甚麼教訓。現在我們要按次序來討論:

1.死是什麼意思?「死」可分兩種,(一)得救之前的死──未得救之前,我們跑的是老亞當的路線,就是死在罪惡過犯之中。(二)得救以後,得了基督的生命,也就是第二亞當的生命,跟祂生活著,跟祂死,再從死裏復活,這是走第二亞當的路線。自從得救之後,生活顯然分為兩類。(一)不再在罪中生活;(二)而在基督裏生活。未得救之前,眾人都死在罪惡過犯之中,因為世人都犯了罪,在亞當裏過其罪惡的生活,是罪的工具。

2.創世記第二章及第三章告訴我們,上帝對亞當夏娃說:「園中的果子都可以吃,惟有中間那分別善惡樹的果子不可吃,免得你們死。」神在這裏所說的死是什麼意思呢?這是什麼樣的死呢?

簡單的說也分兩種:第一種是靈的死,人犯了罪,與神之間,有了很遠的距離,人與神之間有了這個距離,就是死,這是靈的死。亞當犯罪,是不是當時就死了嗎?不是的,他還能知道羞恥,知道寒冷,有感覺,他的靈與神隔離了,無法與神來往,這是靈的死。第二種是在亞當裏死,是肉身的死。我們的身體是血肉之體,有一天停止了活動,便死了。(自從人犯罪之後,我們的靈死了。)這是肉身的死。創世記第五章看見亞當生了塞特以後;活到九百三十歲就是了;塞特生了以挪士之後;共活了九百一十二歲就死了……。這意思說無論他們的壽數有多長,到了時候身體亦會朽壞的,有一天身體也要死的。

(我們信主以後,雖然身體要死,這不過是一種過程而已。比方要進一個禮拜堂,必須經過大門,這是一個經過而已。)

第二種死是死在罪中,也就是死在律法之下,按律法本是為猶太人預備的,有人統計,律法共六百一十三條,除了這些律法之外,還有遺傳的律法。比方不可犯安息日,所以他們就在禮拜五晚上,一切預備好了,第二天什麼事都不可做,婦女們也於禮拜五晚塗脂敷粉,打扮好了,第二天是安息日,穿好衣服,臥在床上,一動也不動。律法規定不可做這個,不可做那個;耶穌來了,不必再守這些。

我們普通是五六歲入學,猶太人三四歲就要入學,背誦摩西五經,把創世記,出埃及記,利利記,民數記,申命記,全部記熟,十二歲時,父母便把他送入耶路撒冷大學,要做拉比的,又要讀希伯來高級神學。(保羅經過這個程序,所以他懂律法。)

當時耶穌曾責備他們說:「假冒為善的法利賽人有禍了!」當時的法利賽人,一本正經,但他們所做的,很是可憐。比方他們不愛妻子,可以另找一個,說他的太太把餅烤焦了,便可離婚。今天做妻子的若是煮焦了飯,能不能到說太太烤焦了飯,能不能到法院離婚呢?不能的,但法利賽人說太太烤焦了餅,可以離婚,下到耶利哥另娶一個太太,不歡喜的時候,說她衣裳不會做,又可以離婚,回到耶路撒冷再把妻子娶回來,這是當時法利賽人所做的。這可以看出守律法不一定有好的生活。

死在律法之下,也可以說就是死在自然律之下,人餓了,一定要吃;渴了,一定要喝;倦了,一定要睡;做事做得太久了,便休息一下。時候有春、夏、秋、冬,我們在自然律之下生活,神為我們預備的,對我們有益處。人犯罪之後,把自然律做犯罪的工具,吃不應吃的東西,喝不應喝的東西,甚至天地萬物也在歎息。本來,人渴了,要飲水,人卻去飲酒,飲不合理的。餓了,要吃,但人吃不合理的東西。人利用這些東西去犯罪,神給我們的一切,我們不去好好的應用,而虧欠神的榮耀。

3.另外一種死,也就是我們要過另外一種生活,就是要歸入第二亞當的死。剛才讀羅馬書第六章第三節說:「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的,是受洗歸入祂的死麼?」今天,我們要歸另外一方面的死,不是在罪中死,相反的乃是得新生命。一個人信主而有了新生命,便在生命上有聯絡了。樣樣的事與主也聯絡了;就是與基督的死也聯合起來。這是什麼意思?我們與祂的死聯合,還要與祂的復活也聯起來,基督怎樣對付罪而死,而我們在對付罪上也付上一個代價,就是順服,像主順服至死,專門順服神做事為人。這就是──

(一)在我們裏面,老舊人要死去,在保羅書信裏共提過三次老舊人,老舊人這個名詞是保羅最先用的。甚麼叫做老舊人呢!就是一種舊力量,或是一種勢力,叫我們照著舊習慣生活,專門與聖靈的引導相敵對,要行善時這個勢力便作對。

信徒們有一種病,是醫生查不出來的,叫做禮拜日的病,禮拜堂的鐘聲響了,那個鐘聲不斷的撞著他的頭,使他的頭痛起來,病況更加厲害,心中自言自語恐怕今早上不能去禮拜了。不如躺臥在床上休息一下。身體一動也不動,可是十二點鐘一過,這病便突然沒有了。馬上起來,問問家人,今天吃什麼菜?有什麼好地方去玩。……

蒙古人飼養駱駝,一天有一個主人晚上在沙漠地住宿,天氣寒冷,他住在帳棚裏。駱駝在外面冷的發抖。便對主人說:「主人啊!外面太冷了,給我的鼻子進帳棚溫暖下好嗎?」主人說:「好的。」駱駝鼻子進帳棚了,過了一刻又對主人說:「外面實在太冷了,讓我的頭進來好嗎?」主人說:「好!」過了一下,駱駝又對主人說:「外面實在冷得很,讓我的前身進來好嗎?」主人說:「好!這裏還有空地呢!」駱駝一進帳棚。把帳棚就撞倒了。駱駝好像是老舊人,一進來便拆毀了,常是得寸進尺,祗要我們一讓步,那就是他的天下了。我們不能信任他給他留一點地步。

(二)第二件要「死」的是什麼東西?這東西很大,有時也很小,好像橡皮,能伸能縮,就是我們的心,有時看這個世界很大,件件都好,好像進百貨商店,花花綠綠樣樣都好。

人不愛主,而愛世界,是人自己的作為,不是世界的本身能叫你不愛主。比方這裏有一張票子,它能不能叫我不愛主而愛它呢?是不是票子對我說:「于牧師,不要愛主,愛我吧!」它根本不會講話的,講話的是我們的心。

說到青年人奉獻作傳道工作,很多人不敢,而且怕做傳道辛苦;怕將來有一天吃不飽;會被人批評,被人辱罵,結果去貪愛世界,不愛主而被世界拖去了,可怕不可怕呢!世界本身既然不能引誘我們,引誘我們的乃是我們自己。所以要好好的把世界釘死,如果讓基督做主,你的靈性才能長進的,生活才能豐富。

最後我要問各位:怎麼去死呢?我很容易說:「就是與耶穌同釘十字架。」請問自己有沒有辦法釘十字架的?靠自己是無法釘死的,因為死不是靠自己,是要靠主自己。

簡單的說:第一步我們得救是憑信心,得救以後,我們也要憑信心,就是說也要憑信心在耶穌裡死。今後不再為自己活著,乃是為基督而活。我們當初怎樣用信心接受耶穌而得救,照樣我們也憑信心來接受與耶穌同死。第二步要存心榮耀神,從前做罪的奴僕,現在做神的奴僕,做義的奴僕。第三步要時時親近神,從前遠離神,在罪惡過犯之中,現在要向罪死,向主活,時時在祂裏面活,靠祂而活。

我的一位朋友,一次他到一個人家去玩,他對他的朋友誇口說:我的狗真能幹,能做很多種的動作,牠會和人握手,他叫狗握手,狗便會握手;叫狗站起來,狗就站起來,最後主人說:我的狗能裝死,牠立時就命令他的狗裝死。果然,一動也不動的躺在那裏,可是尾巴卻不停的在搖。我們的死也是這樣嗎?死不是靠自己,也不能裝死的。我們要依靠主而死,在主裏面死了,甘心死而使主在我們身上活著。

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