文章索引

一、犯罪的途徑

曾霖芳牧師

讀經:創三1-21

創世記第一章是講到神的大能和祂的創造,第二章論到人被安置在美麗的樂園中,但到了第三章即發生了一件驚天動地的事,就是人類犯了罪。犯罪的確是一件驚心的事。亞當犯罪以後,世人都循著這犯罪的途徑而墮落。我們今天所要討論的,就是犯罪的途徑:

(一)接觸

接觸魔鬼,接觸魔鬼的工具,接觸犯罪的機會,就會犯罪。夏娃犯罪就是她太靠近樹,越靠近樹,犯罪的可能性就越增加,如離樹越遠,就減少了犯罪的可能性。你若靠近什麼,你就會被什麼所影響。人若要避免犯罪,最好辦法是離犯罪的機會越遠越好。今天許多人犯罪,乃因他靠近撒但的工具──蛇,靠近犯罪的機會,結果難免落在罪的陷阱裏。你若與魔鬼接近,像夏娃一樣,自然會產生犯罪的可能。我們不要與魔鬼打交道,不要靠近他的店,如果你進入他的店,生意就包做成功。當一個人靠近商店,常會被五光十色的貨品,或便宜的價格所吸引。如果你一進店,買東西的可能性便增加多了。所以你如果要免去犯罪,最好不與魔鬼交易,否則他一定會達到目的。

夏娃犯罪是因她與魔鬼談的很親密,自然她會犯罪,如果她要不犯罪,只有少與魔鬼接近。蛇是魔鬼的工具,她接近蛇,就是接近魔鬼的工具,所以她犯罪了。我們正如一個爆竹,內中充滿了炸藥,但如果不靠近火,就沒有事,一旦靠近火就能發生爆炸。人心中有許多不好的私慾,如果靠近火,天然的東西就要爆開。賣汽油的地方經常是禁止人吃煙,不管你吃煙時是如何小心,但總不如不吸為妙。當初人會犯罪,就是因他接觸了火。所以著名的經學家亨利馬太說:如果人要不吃禁果,最好是不要去接近果樹。今天世界上有許多犯罪的工具,戲院,舞院,賽馬場,賭場,和不好的小說等,我們不要去靠近犯罪的機會。

(二)弱點

每個人都有他的弱點,夏娃的弱點或許是貪喫,所以撒但與夏娃談來談去都是講到吃的事。但我們身上也有不同的弱點,給魔鬼有進攻的機會。大衛與所羅門是情感最豐富的,他就在情感上與愛情上有了弱點,而陷入情慾的網羅。有些人貪愛享受,貪愛金錢,這金錢就成為他的弱點,使魔鬼得從其中進攻,猶大即是這種人。我們若貪愛享受,貪愛錢財,或在男女的感情上超出界線,在愛情上不專一,這些弱點,都要成為魔鬼進攻的地方。有些人貪愛虛名,好高鶩遠。請聽魔鬼對夏娃怎樣說:你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。「你們便如神」這句話帶著何等大的誘惑性!但是人總是喜戴高帽,因此就給撒但有攻擊的機會。所以我們要注意我們的弱點,不讓魔鬼從我們的弱點進攻,但是有時候人的長處常是他的弱點。女孩子常比男孩子先會講話,夏娃也比亞當愛講話,他與魔鬼談心,但一談就出了毛病,夏娃所以犯罪是因她不知自己的弱點,人如果能知道自己的弱點,就必定能小心謹慎。好像自知不會游泳的人,他一定不敢向海中水深的地方去,反不致於溺死,許多時候被溺死的,常是善於游泳的人。

(三)慾望

每個人都有一種慾望,一個人如果得到了九十九樣的東西,可能會因著一樣未得到的而不甘心。夏娃在樂園中,一切都是她的,但仍因一樣未得到而不滿足。人都有無窮的慾望,正因這樣,人就都走上了犯罪的道路了。有一位弟兄說:世界是多麼的大,人心是多麼的小,但如果把世界裝進了人的心中卻還是鬆鬆的,人的心仍未滿足,仍覺得空洞。人心不滿足就容易上魔鬼的當,心中一不滿,即容易走上犯罪的道路。親愛的兄姊們!如果神給你的多,應該滿足;神給你少,也應當滿足。不論神給你多少,總要知足滿意。經上說:敬虔加上知足便是大利了。

(四)眼光

夏娃犯罪,是因她「看那樹上的果子好作食物。」人犯罪是與他的眼睛有關係的。人都有眼睛,且必須有眼睛,但是許多時候罪惡都是從「看」產生出來的。人的房屋需要有窗戶,這窗戶好似人的眼睛,眼睛亦即靈魂窗戶。窗戶要開關得適當,下雨與天冷時應關閉,天熱時應當打開,用的適當才合衛生,用的不當即容易生毛病。今天許多靈魂的窗戶用的不當,喜看黃色的小說,喜看肉感的電影,這是危險的,你應知道在那一種情況下應關閉,在那一種情況下應開放,夏娃看那禁果美好即因此被引誘。所以主說眼睛是身上的燈,你的眼睛若瞭亮,全身就光明,你的眼睛若昏花,全身就黑暗,你裏頭的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢?一個基督徒眼睛如有了毛病,這基督徒是不行的,大衛看那不應當看的,大衛犯罪了;亞干看那不應當著的,亞干也犯罪了。我告訴你,人的眼睛好像一架照像機,拍的是什麼,沖出來的就是什麼,在這罪惡的世界,你要小心你那靈性的照像機。照的是什麼,顯出的形象就是什麼。

(五)動心

夏娃看禁果而動了心,我們怎麼知道她動心呢?因為聖經說女人見那株樹的果子好作食物……她還沒有吃過,怎麼知道它好做食物呢?先是看,看到後來,一番滋味在心頭。心一動就容易犯罪跌倒。好像有一個小孩,他的母親叫他不要吃糖,他雖答應了,他要求讓他看一看。看看瓶蓋就鬆了。他既心動,手也動了。夏娃就是這樣的犯罪。

犯罪是件可怕的事,是應當受咒詛的,我們當謹慎自守,但若我們犯了罪怎麼辦呢?感謝神,祂為我們開了一條出路,經上說若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督,祂為我們的罪作了挽回祭,又說我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。今天有許多人還是循著這途徑而犯了罪。但是你如果犯了罪,神已為你們流血,預備一件皮衣,來遮蓋他們的羞恥。今天世人都犯了罪,卻因神的救贖,就白白稱義,只要你肯接受神的救恩。對於信徒也是這樣,只要我們肯認罪(約壹一7-9),神兒子耶穌的血隨時能洗淨一切的罪。祂是人類的救主,更是信徒的救主。


二、分別出來

 

曾霖芳牧師

讀經:太三7,彼前二9,創一11-12,21,24-27

當神創造天地萬物的時候,按著各樣東西分類,分得很清楚。今日讀創世記第一章,至少有十個地方看到神創造萬物,各從其類。這是菜蔬,各從其類;這是果子,各從其類;這是昆蟲,各從其類;這是地上的蟲;這是海中的魚;這是空中的鳥,各從其類。清清楚楚的分類,這一類的東西,不能和別一類的東西混雜:不能使水果變為野獸;也不能使菜蔬變為水果;也不能從昆蟲中找出野獸來。

神把祂所創造的東西,分得很清楚,每一類有每一類的特性,不能改變,這裏十次提到各從其類,就是各類有各類的特性,神既注重這件事,重複提起這句話,所以今日反覆來思想來思想這個問題。

每一樣東西,各有特性;各從其類。比方土產中的花生,地土種了花生,不能想掘出蘿蔔來吃,掘出來的,不是蘿蔔,一定是花生;貓和狗各有特性,不能混雜,不能覺得貓能幹,叫貓去看門,貓不會看門,狗才會看門;不能從葡萄樹上摘下蘋果來,也不能從蘋果樹摘下葡萄來;不能從蘋果找到地上的西瓜。這東西是一類;那東西是另一類,各從其類,聖經記得很清楚,這就是真理。

我們是人類,是照神的形像造的,我們是另外的一類,我們是人,與別的東西有分別。上次講神創造亞當夏娃,亞當夏娃犯了罪,亞當夏娃從犯罪的時候起,他們失去了原有神的形像,在生命上有很大的轉變,結果被驅逐出樂園。從那時候起,人類有很大的轉變,我們的祖先犯罪,我們便成了犯罪的種類。罪從一人入了世界,世人都犯了罪,成為罪的種類。從這個時候開始,人類便像他們的始祖一樣。

(一)毒蛇的種類

耶穌稱犯罪的人為毒蛇的種類,你們看過毒蛇嗎?不是大的毒蛇有毒;小的毒蛇沒有毒;不是的,大小的毒蛇都有毒,毒蛇從小便有毒了。如果一個人被毒蛇咬了一口,很痛苦,很容易致命,我在雲南邊境看見一個人被咬傷,那人很痛苦,不多幾時,那人便死了,你明白耶穌為甚麼稱犯罪的人為毒蛇的種類嗎?

一個人裏面有罪,好像毒蛇裏面有毒,人犯了罪,他的孩子也犯罪,從小完全相似,意思這一類,有罪的特性,後代也跟他一樣,完全一樣,不能完全改變。亞當犯罪,便成為有罪的人,全世界的子子孫孫,便好像始祖亞當,有罪的毒根。

人有不好的天性,犯罪的天性。有一天,有一個人發脾氣,很是厲害,另外一個人勸他說:「馬馬虎虎吧!何須認真呢?」他說:「我的生性原是如此的。」意思是我生下來就是這樣,我的生性易發脾氣的,這所謂:「江山易改;本性難移。」

原來不好的性情很早就有了,大衛王很老實,他說:「我是在罪孽裏生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪。」他是英雄,他是君王,他也是詩人。他說在母腹,便已有罪了。祖先犯了罪,罪的根性傳於子子孫孫,這一說有的批評說得過分,但聖經很注意這真理。罪從一個人進入世界,世人便都犯了罪,所以沒有義人,連一個也沒有。這是自然之理。昨日所講的是行為的罪,今日注意犯罪的根源,就是原罪。

我在湖南傳道的時候,住在同工家裏,他有一個寶貝的孩子,他四十多歲才生這個獨生兒子,他很聰明,懂得人的意思,他不會走路,也不會說話,只會叫聲爸爸,媽媽,他終日臥在床上,有一天,他的媽媽從房門口經過,他看見了大呼「媽媽!媽媽!」他的媽媽忙著,不去理他,等到家中的事料理清楚,才去抱他,他不要,媽媽一定要抱他,他閉著眼睛,牙齒咬緊,滿面通紅,媽媽很難過,見這小孩脾氣很壞,攪得面上紅一陣,青一陣,白一陣,最好打他哭,不然攪壞身體,媽媽打他,他不哭,把牙齒咬更緊,弄得不好,叫他爸爸來也弄不妥。我很少看見小孩的脾氣這樣大的。他父親說,「怎麼這樣像我!」

在教會歷史上看到奧古斯丁,他悔改後,真是敬虔事奉神,他向主認罪說,主阿!當我未分別是非的時候,不能說什麼的時候,已經用大聲的哭聲來發洩心中的憤恨。他所認的罪是他還不會犯罪時,就有的罪。

亞當夏娃犯了罪,他們怎樣,我們也這樣,他們犯了罪,罪就傳給全世界人類,這是聖經很注重的真理。全世界的人,都犯了罪,「沒有義人,連一個也沒有」,人類好像毒蛇的種類。

(二)被揀選的族類

彼得說:「惟有你們是被揀選的族類……。」(彼前二9)神愛世人,差遣祂獨生的兒子,為我們的罪,死在十字架上;祂的寶血洗淨我們的罪污,祂拯救我們從罪惡之中出來。將我們從世界揀選出來;這是什麼意思呢?就是從不好的種類揀選出來;成為一個團體,就是教會。教會與世界不同,世界是大圈子,這大圈子裏充滿著罪惡,神把我們從罪惡的世界裏拯救出來,做祂的兒子,這就是神揀選的族類。神揀選我們,使我們成為教會,好比小圈子,我們不屬世界,我們是屬神的子民。

聖經告訴我們:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後五17)一個罪人,如果願到神面前,在耶穌救贖之下,在基督裏便改變為另外一個人,在這裡有兩個「人」字,這兩個人屬於兩類,頭一個是舊人,是毒蛇的種類。而「新造的人」是神的兒女,這就是被揀選的族類。

(三)分別出來

我們今天要思想,我們有沒有讓耶穌拯救,成為新造的人呢?神揀選我們,是要將我們從世界中分別出來。今日的教會,基督徒們,就該與世界有分別。如果我仍然是老樣子,就不像新約族類,不像神的兒女,就辜負了神的救恩。

彼後一章四節說:「因此祂已將又寶貴又大的應許賜給我們,叫我們既脫離世界上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。」神不只改變了我們從前敗壞的根性,且在祂的性情有分;有神的性情,就是說有神的生命,自然我們與世人就有分別。

有一天,朋友送我十二株玫瑰花,很高大像樹一樣,很寶貴,開的花也很。有一年,我到外面去工作,回來不見開花,樹上只長著荊棘,原來十二株樹幹是荊棘,巧匠將玫瑰花接種的,如果旁邊長出荊棘枝子,便要剪去,玫瑰花才會開放。我們本是荊棘,是不好的種類,但現在不同了,接受了新生命,該有美麗的花朵呀!

以色列人出埃及,有光照他們,法老的追兵到了,法老那邊是暗的,以色列人那裏是光的;一邊是光的;一邊是光,一邊暗,一邊是屬世的;一邊是屬神的,是分開的。神的子民如果不從世俗中分別出來,便與基督徒的資格不相稱;失去基督徒的特色,失去神揀選的目的。

保羅告訴那些世俗化的哥林多教會說:「你們和不信的原不相配。不要同負一軛,義和不義的有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和彼列有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?……神的殿和偶像有甚麼相同呢?……你們務要從他們中間出來,與他們分別不要沾不潔淨的物……」我們基督徒與世人是大有分別的,就是不相配,不相交,不相通,不相和,不相干,不相同。所以在聖經中我們常聽見神的呼喚,要從他們中間分別出來!


三、人生真理

曾霖芳牧師

讀經:創五1-32

今天要講的題目是人生真理,我讀創世記第五章的時候,總有一種感覺,每一個人都會死的。這一章重複的記得很清楚,什麼人到了多少歲生孩子;到了多少歲便死了,到了第二個人,也是這樣,第三個人也是這樣,重複的記著。各位!這是很有意思的,人生不過是重複的故事呀!雖然各人的環境不同,性格不同,背景不同,但是對於人生的事,大家都是相同的,不過是重複的故事而已。我再說人生不過是重複的故事,大家都是相同的。

我的父母把我生下來,長大了,成家立業,生孩子;到了中年,到了老年,活到多少歲便死了。人人都是這樣的,大家的人生,總是這重複的故事。所以,這一章聖經重複地記載,意思是叫我們了解人生的真理是這樣的,每一個人總是要死的,不管你聰明也好;愚魯也好;富貴也好;貧窮也好;每一個人總是要死的,甚麼大人物也好,活到多少年歲也要死的,人生的過程,大家是一樣,不過是重複的故事。

(一)生乎,死矣

第一點要講的是:生乎,死矣!

有一天,我在基督教墳場仔細地看看各墳墓的石碑,見到一塊石碑的背後,刻著「生乎死矣」四個字,我看了很受感動,人生真理不過是:生乎,死矣!意思就是生啦!死啦!從來未曾看到墳墓的石碑這樣刻著。今日頭一件事思想這四個字,這個人真是了解人生真理,人生真理是什麼?不過是生啦!死啦!這樣重複的故事而已。

一個人生了,長大到相當的時候便死了,這就是人生,說起來很複雜的,不是三言兩語可以說得清楚的;說簡單也很簡單,簡單到什麼程度呢?用二個字可以包括人生真理,就是:生,死。人生真理是:生啦!死啦!為什麼這樣簡單呢?實在是簡單的事。每一個人不過是生啦!死啦!意思是說:人生是甚麼?不過是生下來呱呱地叫,抱在睡在搖籃裏,抱他在母親懷裏,有一天,這人長大了,走人生的道路,走到完了,便要安放在地裏,埋葬在墳墓中。人生真理是什麼?就是生啦!死啦!

這一章聖經記載的時間很長,有幾千年,這章聖經提到亞當一直到挪亞生了三個兒子:閃、含、雅弗。前後包括幾千年,我要問各位:幾千年的時間長不長呢?幾千多年實在很長呀!但聖經寫得不長而是很短,很長的時間寫起來卻很短,用一章聖經來寫幾千年的過程實在太短;人生的過程也是這樣,不要看自己是了不起的,不要以為一生的時間很長,實在很短,很快便要過去了。這裏記載有的活到九百多歲,但一下子就過去了。九百多歲好像很長,實在很短;從前是小孩,現在頭髮白了;頭光了;牙齒沒有了;老了;現在回想小孩時的情形,好像昨日的事。

有一天,我在路上遇見一個人,他問我說:「你是曾霖芳嗎?」我說:「是的,你是誰?」他說:「你三歲的時候,我就認識你,我們小學同班讀過書,你忘記嗎?」我看他的頭髮灰白了;他看我的頭光了:我想起三歲時候的事,好像是昨日。

一個基督徒,不但應該了解神的救贖,每一個基督徒蒙了救恩,活在地上,要清楚救贖的真理,也要了解人生真理。

我從前到了一個地方,就是古國腓尼基,(就是現在的黎巴嫩)古時航海業就很發達,那裏有萬神之神的石廟,費了一百五十年建成,其中有一塊大石頭,我走近前去,好像蟑螂爬在牆上。如果騎著駱駝,拿著棍,那石頭還大兩三倍。萬神之神的石廟,名叫(Baalbek),那廟有一種雕刻很有趣,雕刻著一個雞蛋,一枝弓箭,雕刻得很精緻,不知是什麼意思,我問當地的朋友,他說:「雞蛋是代表生,弓箭是代表死。」「為什麼呢?」他說:「雞蛋可以孵小雞,小雞長大了,可以生蛋,生生不息,所以代表生,弓箭是代表死。」一生一死,就是人生真理,腓尼基人用雞蛋和弓箭來代表人生真理。他們對於人生真理有深刻的認識。

今天讀創世記第五章,應該了解人生不過是重複的故事,幾十年的光陰一下子就過去了,要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡,我們應該在神面前怎樣寶貴數十年的光陰,不可讓它隨便過去,不要醉生夢死,應該怎樣生呢?如何死呢?

(二)愛慕長壽

詩篇三十四說:「眾弟子阿!你們當來聽我的話,我要將敬畏耶和華的道,教訓你們。有何人喜好存活?愛慕長壽,得享美福。就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。」特別要注意第12節,各位!要注意這句子,「愛慕長壽」,個個人都是愛慕長壽的,神摸著我們的心,神為什麼這樣說呢?個個人人都愛慕長壽,今天讀創世記第五章,看見最長命的有九百六十九歲,差三十一年便是一千歲了,最少的活到七百七十七歲。實在令人羡慕不置。我們想長壽嗎?

從前我有一次聽老牧師講道,他頭髮蒼白;面紅紅的,鬍鬚也白了,他講道很有力量,他的身體很強壯,我想:將來有一天,我老了,能夠像他一樣便好了。又有一次聽一位老先生吹喇叭,他已七十多歲了,他吹得很久,不停止下來,我吹了一半便倦了。內心很感慚愧。

中國的俗語說:「山中出有千年樹,世上難逢百歲人。」自古以來,沒有仙丹可以使人長壽不老,現在所謂長生藥,就是一盒六七十元,生意也必很好的。

我的身體很弱,十多年來,我研究長壽的秘訣。有一百多個!有的說這個辦法好,有的說那個辦法好,有一個說:「我活了一百零三歲,因為我得了一個秘訣,就是永遠不匆忙,什麼事都緩緩地做,從來沒有趕巴士趕到氣喘的。」有一個說:「我從來沒有吃得太飽,所以我如此長壽。」又有一個說:「我之長壽,因為我從來早睡早起。」因為時間關係,不能把一百多個秘訣詳詳細細的介紹一下,恐怕講到明天也講不完的。但我們卻要注意神怎樣教訓我們呢?

現在提到四處的聖經,一同來思想思想。

第一,孝:(弗六1-3)「你們作兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的。要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」意思是說:一個人不可忘本,要孝敬父母。孝者壽。

第二,善:(詩卅四1-14)如果長壽,就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話,尋求和睦,離惡行善。善者壽。

第三,仁:(申二十二6-7)如果你要長壽,你看見了鳥窩有小鳥,有老鳥,最好不要捉牠,如果捉了小鳥,要把母鳥放走,要有良善恩慈,不可過分有殘忍的心。總要留下餘地。古人說:「仁者壽」。就是這意思。

第四,專:專心愛神:(詩九十一14-16)「因為他專心愛我……我要使他足享長壽,將我的救恩顯明給他。」你若專心愛神,神應許使你長壽,你若愛慕長壽,不要貪愛世界,要專一愛神。

今天讀過了這幾處聖經,倘若你想在地上長久,便要照著聖經的教訓實行:要孝順,要良善,要仁慈,要專心愛神,這樣的人,便得享長壽。

(三)長生不老

創世記第五章講到一個特別的人,他專心事奉神,在人生的道路上與神同行,得神的帶領,受神的保守,他在人生的道路上,從始至終,都是跟從神,有一天,神將他取去,放在神的家中,在那美麗,榮耀,堅固不搖動的天家,永遠與祂同在,這個人就是以諾。我們的家在天上,在地上是客旅,是寄居的,一切都是暫時的。那邊有我們永遠的家鄉,我們將來要到那裏去的。

我曾到基督教墳場看看,哦!這是某某的墓,我認識他,那是某某的墓,我也認識他,他從前是做牧師的,這個從前是個財主,那個是教士,這個是太太,我都認識的,他們都不在地上了,離開了親愛的人,在天上永遠與主同在。各位弟兄姊妹!不可貪愛這個世界,不要戀慕地上的事物,要思想天家,有一天,我們到那榮美的天家去,為什麼今天還貪愛世界呢?

我每次參加喪事禮拜,總是對人生有感觸,在每次安息禮拜中,我感覺我們的家,並不是在這個世界,我們的家在天上,我們在地上是暫時的,一下子便過去了。

主耶穌說:「我去為你們預備地方,將來還要來接你們到我那裏去。」如果主耶穌再來的時候,我們還沒有死,便一霎時變為靈體被主提去,在榮耀裏與主相遇,與主永遠同在,好得無比。再沒有死亡,沒有眼淚了。在這罪惡苦難的世界上,每個蒙主救贖的人,都該切切盼望這榮耀的日子來到,對主說:主耶穌阿,我願你來。


四、認識神

曾霖芳牧師

讀經:拿一1-5,14-17;二1-2,10;三1-10

在聖經裡有一本特別的書,叫約拿書。許多人熟悉馬太福音,詩篇,但對約拿書卻很生疏。約拿書只有四章,這四章書記載好幾件奇事。

第一章記載有一艘船,忽然遇著狂風大浪,忽然又風平浪靜,這是第一件奇事。

第二章記載有一個人在魚腹中祈禱,這是從未有過的,神也聽他祈禱,吩咐魚將他吐在旱地上,這是第二件奇事。

第三章記載有一個先知,到一座大城傳道,他講道很簡單,「再等四十日,尼尼微必傾覆了」。全城人都悔改,這也是從未見過的,是第三件奇事。

第四章記載那一個傳道人,灰心求死。而他是一個很有能力的先知,很會講道的先知,叫多人悔改的先知。後來神藉太陽、炎熱的東風,萆麻樹和蟲子向他講道,這也是未曾見過的,是第四件奇事。

這幾件奇事,叫我們認識神。你是信徒,你認識神嗎?許多人對神認識不清楚。

(一)永生的活神

聖經說祂是活的,因祂會講話。祂曾對約拿講話(1-2節)。在本書至少有四次講話。祂不是偶像,是活神。

神在古時對亞伯拉罕講話,對許多人講過話,神是活神。祂不但會講話,祂也會聽,船快沉了,他們祈禱(14節),祈禱完,把約拿拋下海中,就風平浪靜。大魚將先知吞在肚裏,三日三夜,約拿祈禱,神就吩咐魚把他吐在旱地上。人在魚肚中祈禱,神也聽見。可見我們的祈禱是不會落空的。神是一位活神,會講話,又會聽人說話,會聽祈禱。有人說未曾聽過神說話,這要問你自己,為什麼你沒有給祂機會呢?你只是整天忙忙碌碌,沒一點安靜的時間等候在祂的面前,祂怎樣對你講話呢?有時是因為我們祈禱完了,起來太快,若是神要對你講話也沒有機會。所以我們祈禱完畢,要安靜在主前,不可立刻站起來。神要在心靈深處,向你說話。有時會像以利亞聽見祂微小的聲音。很多人有這寶貴的經驗。

在本書記載神幾次聽人祈禱。祈禱不是宗教儀式,不是教會的規矩。而是每字每句,神都聽得清清楚楚。

上海康腦脫路有一間禮拜堂,有一傳道人,以前曾參加世界大戰,他的船被擊沉。那時他未信主,但以前曾聽過福音。在危險中,他禱告說:「如果真的有神,求你搭救我」。像這樣的祈禱,神也聽見了。神不但要證明祂是存在的,且是活神。就在這時,神吩咐一條大魚將他吞了,有一個巨大黑影迎他而來。後來又吐在岸上。原來在世界大戰中,也有類似約拿的故事。這人不但因此信了主,後來作了傳道,他的見證非常有力量,因為他信的是會聽人祈禱的神,是永生的活神。

弟兄姊妹們,你向神祈禱,決不會落空,你向神所發出的每一句話,神都聽得清清楚楚。朋友們,你若還未信主,我要你知道,你在危險急難中,你可以照樣呼求神,神會憐憫幫助你。一個在危難中的人,沒有信仰是最可憐的。今天我盼望你認識這位永生的神。

(二)宇宙的主

聖經中記載,祂叫海中起大風浪,又叫大魚吞下約拿。你看祂管理海洋,又能管理海中大魚。又能吩咐萆麻樹生長及乾枯,又能安排陽光,安排小蟲。本書講到神的管理有六樣。祂管理自然界,也管理動物植物。他在空中陸地海洋掌權,神是天地萬物的主宰。他有權柄,有能力,只要我們信靠祂,沒有一件事,神覺得太難。我們在地上有許多困難,有許多重擔,但是可以到神的面前,信靠祂,祈禱祂,沒有一樣難處不能克服的。詩人說:「我要向山舉目,我的幫助從何而來,我的幫助從造天地的耶和華而來。」祂有創造的權能,也有管理的權能,而且祂有足夠的力量幫助信靠祂的人。

弟兄姊妹們,你在一生中,怎能說完全沒有危難。在危難中用信心的祈禱,神就安排拯救你,幫助你。朋友們,你要知道神是活神,是天地宇宙的主宰。你若信靠祂,祂就是你一生的倚靠,若人肯到神的面前來投靠祂,是他一生的福氣。

(三)人類的救主

尼尼微城的居民,罪大惡極,應該滅亡,因罪的工價就是死,因為罪有審判,有刑罰。世上有好幾個大城,因犯罪的緣故,在一天之內,神從天降下火來,把它們滅了。好像所多瑪蛾摩拉的毀滅,成為千古的鑑戒。在意大利有一座古城,有人把它從地底下發掘出來。看見從前這城的人犯了何等大的罪,淫亂污穢,有些部份他們不准婦女參觀,那些地方任何人看了都會臉紅,可見這是何等大的罪惡,神就將它毀滅了。尼尼微城居民罪大惡極,神也要毀滅它,但先向他們警告,差約拿去傳講:「再等四十日,尼尼微城必傾覆了。」約拿一面走一面傳,要走幾天的路程,可見這城的大。全城的人聽見後,心都震動了。這聲音傳到王的耳中,王也下了寶座,全城的人,從最大到至小,都穿麻衣,為罪痛哭悔改。神看見了,聽見了,就改變心意,饒恕他們,從滅亡中拯救他們。

一個有罪的人,結果是沉淪、滅亡,沒有盼望。但神是人類的救主,不願一人沉淪,乃願人人悔改。這城單單不能分辨左右手的孩子有十二萬,所以全城的人至少有六十萬,甚至一百萬人。一百多萬人,一齊悔改,這真從來沒有人聽見過的。今天在我們當中,有人肯悔改嗎?要得救嗎?你有否想到危險?想到你逃不脫神的審判?

尼尼微城從最大的到至小的,都在神面前切切呼求,今天在此,誰是最大的,誰是最小的。都要切切在神面前切切呼求。老年人啊,你在世界的道路快要走完,你為何不預備見神,怎不想到死亡與得救的事情?中年人啊,不要誇口自己強健,因為沒有人知道明天要發生甚麼事情,可能今晚神要收回你的靈魂,誰能說今晚香港沒有人離世呢?少年人啊,不可以為你還年青,死亡一樣會臨到年青人身上,你豈不知道你的朋友不久之前離世?切不可想在世的日子還有很長久,因為在棺木店中有各樣尺寸的棺木。多少做母親的曾為年幼的兒女去世而傷心。所以從最大到至小的,都要做一個得救的人,隨時準備迎見王,若不悔改,必會滅亡。

英國有一個很有名的傳道人叫羅倫赫爾,常在曠野山上講道,很多人來聽,他常講悔改的道理。有一次英國女王維多利亞剛經過,也停下來聽講。那傳道人大聲說:「現在我要拍賣一個靈魂,看誰出高價來買。我好像聽見魔鬼說,我用世界所有的財寶,用最高的地位來買,有一天他死了,他的靈魂要歸我。我又聽見耶穌說,我甘心為人流血,用自己的血來買這人的靈魂,我要將他帶到父神的家中」。然後,他轉身問女王說:「你願意賣給誰呢?」那女王的心也震動了,說:「我願將靈魂賣給主耶穌」。聖經記載,尼尼微城的王,也下了寶座,披上麻布,脫下朝服,坐在灰中。謙卑痛悔自己的罪過。若不下寶座,不能得救。謙卑的心,憂傷的心神不輕看。巴比倫王說,沒有別神像祂這樣施行拯救。大衛王說:「神阿,求你鑑察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裏面,有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路」。這些王都謙卑在神前,呼求神,我們也要來到神面前呼求祂,祂一定赦免我們,拯救我們。

聖經說:「祢獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」


五、事奉神(上)

曾霖芳牧師

經文;利一

當以色列人要離開埃及的時候,摩西對法老說:「我們要到曠野地方去事奉神。」後來,他們到了曠野地方,便搭了一座帳棚,在帳棚地方事奉神。一個基督徒在世界裏面,被神揀說出來,好像以色列人從埃及出來一樣,目的要他們事奉永生神。

在曠野地方,以色人天天獻祭;祭司在裏面燒香;天天這樣事奉神。今天要注意這個問題,事奉神是天天事奉的,所以我們要天天事奉神。

在天天事奉神的事上,頭一件引起我們注意的,就是祭壇,他們天天要在祭壇,獻上馨香的燔祭,事奉神。

利未記第一章,講獻祭的事,有時把獻祭的真理,講作奉獻的真理,是對的。最初的意思,每一個以色列人都要獻祭,每一個以色列人都有份在祭壇上。獻上馨香的燔祭,每一個以色列人要到這地方事奉神。這事奉是指著每一個以色列人說的。每一個神的百姓,每一個神的兒女,都要獻上馨香的燔祭,這樣的事奉是天天的,是經常的事奉。

今天要注意這個事奉的問題,一個人得救了以後,對於永生是無問題的,將來的事沒有問題,但活在地上,有二件事情要注意,第三日已講過了,我們走人生的道路,最要注意的,是倚靠主,主要的是:與神同行,我們行事為人,要照主的旨意,不是照自己的意思。我們行事為人,要跟從主的腳蹤,走人生的道路,在一生的光陰中,都要這樣。其次,我們在世界上生活,要在曠野的地方上事奉神,在祭壇上獻上馨香的燔祭,每一個屬神的人,天天要到神面前來事奉祂,每一個蒙恩得救的人,一生要好好的事奉神。

(一)被揀選的事奉

今天要注意的是:怎樣事奉神,頭一件事情,要知道獻祭的東西,是神所定的,所獻祭的東西,不是隨便可以獻祭的,比方馬不能獻祭,豬不能獻祭,駱駝不能牽到祭壇上宰了,驢也不能牽到祭壇上獻祭。對於這獻祭的牲畜是特別指定的。神所揀選的,都是好的,神揀選什麼東西可以獻祭呢?揀選牛可以獻祭;揀選羊可以獻祭;因為牠們都是潔淨的牲畜,牠們是分蹄倒嚼的。

上帝將所有的牲畜,分別那一類是不潔淨的,是污穢的;另一類是潔淨的,第二天已講這個真理,就是我們既是被揀選的,行事為人,就要從世界分別出來。我們是屬於神的,要與世界有分別。

今天讀利未記第一章,就是這個意思,把祭牲放在祭壇上事奉神,牠們一定是被神所揀選的,神把牠們從牲畜中揀選出來,不同其他的牲畜,牠們是分蹄的,牠們用腳走路,蹄是分開的,這是表明在世界上是被揀選的。就是表明在世界被揀選的人,是被分開出來的。所以我們不要同世界混雜在一起,因為我們是被分別出來的,是神所揀選的。只要是被揀選的就可以事奉,你是從世界召出來的,你就要事奉神;那些從埃及召出來的以色列人,到曠野地方,他們就在曠野地方事奉神。

這裏所講的事奉,是不分等級的,只要你是被揀選的,你就可以事奉。牛很大,價值也大;羊比較小,價值也少;還有斑鳩雛鴿更小,價值更便宜,不須化多少錢就可以得到,這裏雖然有三個等級,這三個等級是以價值來分的。可能世界上或有好多等級,有的是有地位的;有的是沒有地位的;有的是大人物;有的是小人物;有的是更卑微的;雖然在世界上有等級,但在事奉上是不分等級的,只要是神所揀選的東西,或者是牛,或者是羊,或者是斑鳩,雛鴿,牠們是一樣被悅納的。在世界雖然有分別,在神面前只有一種分別,只要是被神所揀選的族類,與世界分開,到神面前事奉,不論怎麼樣,在神看來是一樣的,這事奉是一樣被神所悅納的。我們被悅納的是神所揀的族類,不是看自己有幾多的本事,有幾多的價值,乃在是不是神所揀選的;是不是屬於潔淨的族種;是不是與世界分開出來的。如果是屬靈得救的人,從大到小;從最高到最低;無論怎麼樣的,在事奉上都是一樣的馨香,用牛宰了,切成一塊一塊,燒在祭壇上,很是馨香;用羊宰了,切成一塊一塊,燒在祭壇上,也很馨香;用斑鳩雛鴿獻祭也很馨香,只要是被揀選的族類,靠近神面前,獻祭,這事奉都是蒙悅納的。

(二)受察看的事奉

第二件事情要注意的是:當這祭牲牽到祭壇之前,必先要受檢查,要察看有沒有毛病,如果有毛病,就不能放在祭壇上獻祭;要察看有沒有殘疾,如果有殘疾,就不能放在祭壇上獻祭;檢查祭牲的身上,有什麼不正常的地方,檢查好了,完全沒有殘疾,沒有缺點,然後放在祭壇上獻給上帝,這樣事奉,便蒙神的悅納。

一個已經在世界上被神揀選出來的人,可以事奉祂,因為他是被揀選的族類,可以事奉神的。但資格還不夠,還要有第二次的檢查,就是要檢查要宰殺的祭牲,有沒有毛病,有沒有不正常;然後才可以獻祭。如果說:我是上帝的孩子,是被揀選的族類,保險可以事奉神,這並沒有錯。但是,在你的身上,如果有明顯的缺點,到神的面前來,這虧欠便影響你的事奉。

第二件事情和第一節同樣緊要,如果你是已經被揀選的,必須再揀選,聖經告訴我們:「被召的人多,選上的人少。」既召又要選,意思要我們行事為人,與蒙召的救恩相稱,如果不相稱,怎能事奉神呢?比方一隻牛牽來獻祭,如果牠一行一跛,祭司就要攔阻這牛獻給神,因為牠的身上,有明顯的毛病。好多基督徒有不好的行為;有很大的毛病,怎麼可以事奉神呢?比方昨晚跳舞,跳到天光,第二天到禮拜堂唱詩讚美主;昨晚打麻雀到半夜三更,第二天在唱詩班唱詩;我不是說這些行為在得救上有問題,乃是這些行為顯明你有毛病,你的行為不好,你有明顯的毛病,到神面前,不能有好好的事奉。

到神面前事奉,先要檢查你的行為怎樣?如果你的生活怎樣腐敗;你的家庭生活怎樣不正常;夫妻之間有許多不清不楚的事情。這樣事奉神,神怎能來悅納你的事奉呢?

利未人在十二支派中是特別的,聖經告訴我們:利未人是代表全體以色列人事奉神的,這種事奉是代表全體的事奉。神百姓的代表。聖經又告訴我們,利未人要做祭司,也不是個個人都可以的,利未記第十一章,講許多人不可以作祭司,比方駝背的,就不能做祭司,駝背的人很難看,怎能到上帝面前事奉呢?必須文雅,穿起細麻布衣服,安靜小心,到神面前事奉;瞎眼的,不能做祭司,有皮膚病的不能作祭司,全身的皮膚有病,很可怕,上帝說:你很污穢,怎能事奉我呢?崩鼻的,不能做祭司;做祭司的人,要端端正正,醜容的不能到神面前事奉,各位弟兄姊妹!不可太注意字句,乃是用來象徵在世界上的事奉,那些有缺陷的不蒙神悅納。

如果我們的眼有毛病,應該快快醫治,在香港這個地方滿街黃色的報紙很多,好多基督徒每天不看黃色的報紙,不覺得有趣味,連家中的小孩也看這些報紙,如同眼睛有毛病的,怎能好好的事奉神呢?如果外表有明顯的毛病,或者在眼上,或者在身上,無論什麼地方有毛病,一看就看出來,有很明顯的毛病,一定不會好好事奉神。

基督徒得主的恩典,得主的憐憫,是從罪惡的族類,揀選你進另外的族類;還要受第二次的檢查,這檢查很嚴格,連崩鼻的也不行,一點不馬虎,一個基督徒要常常省察。

大衛怎樣省察,怎樣向神祈求鋻察他;他是事奉主的,他是屬靈的,在靈性上有很好經驗的人,他禱告說:「神阿!求你鋻察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念;看在我裏面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」

(三)經痛苦的事奉

第三件事要注意的,到上帝面前事奉,會有痛苦,要經過刀,要經過火,這是一定的,一定要經過刀和火,祭牲牽到祭壇,用刀把牠宰了,流出血來,再把牠切成一塊一塊,切好了,放在祭壇上燒;祭壇上放著柴,柴上用火燒著,聖經告訴我們,要經過刀,經過火。事奉神不是容易的,你要事奉祂,你必要受苦,如果與世界的人同化,你不受苦,怎能事奉呢?要事奉神,一定要經過刀和火,一定要受苦,在地上因事奉而受苦。

聖經上說:雅各的事奉,他的頭被希律斬下了;希律用刀殺了約翰的哥哥雅各,又捉拿彼得下監;他們為主道受苦,一同在事奉上受苦,與普通的人不同。

舊約聖經又告訴我們:但以理的三個朋友,事奉真神,不事奉巴比倫的神,被丟在加熱七倍的火窑中,你要清楚澈底的事奉上帝,有時會受逼害的。

我曾認識一位時牧師,他信了主,很是敬虔,時時祈禱,讀經,外表完全改變了,一看他,便覺得他很特別。他在家裏,曾受過逼迫,他父親逼迫他,對他說:「你如果信耶穌,我把你打死,你信不信?」他說:「我信。」他不能不信,他父親拿洗衣的木棒從頭上打下來,他痛得身子搖一搖,他父親問他:「你信不信?」他說:「我還是相信。」這真是感動人的一回事,他一生最感動人就是這一件事。在人的逼迫之下,他不改變信心,一樣事奉主。

有一個人因信仰失去了遺產,有一個人因信仰失去了母親的愛,有的因信仰的關係,失去了兄弟姊妹對自己的同情;有的因信仰的關係,失去了同學的感情,有的人因信仰的關係,人家都討厭他,誹謗他。聖經告訴我們:要經過刀,要經過火,要我們向罪中死,向主活。

印度有一位著名的傳道人,名字叫孫大信(SundarSingh),他生長在外教的家庭中,因為不同信仰,他信了主,人家勸他,他不改變這事奉,他認為這事奉是一生的事奉;這信仰是一生的信仰;他的父親迫害他,把毒藥給他吃,他知道沒有辦法,不得不吃,他吃後,中了毒,身子不能動,幸虧神憐憫他,後來,他做了很大的工作。

這裏告訴我們:要動刀,就是要殺;殺了以後,要剝皮,剝皮是很痛苦的。剝皮以後,切成一塊一塊,用火緩緩地燒,這就是苦難,在地上隨處有苦難,每一個信徒為主受苦,為主的名受苦,在苦難中,上帝將平安賜給他。

不要想信主之後無苦難,可能我們的事奉要經過刀,要經過火,這樣的事奉是神所悅納的;這事奉是馨香的事奉。若有人愛神,這個人是神所知道的,他受苦多少,必蒙記念,為主的名受苦,這人便有福了,從前的先知也是這樣受害的,可能信了主之後不平安,這是當然的事,這是必然的遭遇的,我們要為祂受苦。

(四)裏外洗淨的事奉

第四件事要注意的,就是當獻祭的時候,要將這祭物洗乾淨,大腿要洗乾淨,裡面的臟腑要洗乾淨;要洗乾淨,然後才能獻祭,可見這事奉是乾淨事奉,而且裏外都要乾淨。希伯來書說:「何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神;祂的血豈不更能洗淨你的內心,除去你們的死行,使你們事奉那永生神麼?」我們把不乾淨的除去,把不好的行為除掉,腿是代表行為,把腿洗淨就是除去死行,臟腑是代表裏面,即洗淨我們的內心,使我們可以事奉神。

事奉神的事情也是這樣,好多人表面上的生活很清潔,表面雖然好,但裏面的深處有毛病,他們仍偷偷地看不好看的東西,看不見他有毛病,但裏面有毛病,深藏在人不知不覺的地方,裏面不乾淨的東西攔阻他與神面對面的事奉。

(五)整個的事奉

第五件事要注意的,這馨香的燔祭,必須整個燒在祭壇上的,這事奉是整個的事奉,完全事奉,不留下一件。這件事最難,人都是喜歡局部事奉的,比方七天有一天事奉,把主日歸主為聖,其他六天隨隨便便。上午禱告;中午晚間馬馬虎虎。有人以用口事奉,只參加一點佈道的工作,他的腳,他的眼仍留下為自己,這也不是好的事奉。好的事奉是沒有為自己留下一些什麼,一生一世為主,天天保守自己在主裏,站在真理上,靠著聖靈多方禱告祈求,過敬虔的生活。我再說:可能有人是一半的事奉上帝,一半事奉世界,於事奉是一半的,另有一部份拉住我們,仍有保留的地方。真正的事奉,沒有保留,完全事奉祂,才是馨香的,才蒙他悅納。


六、事奉神(下)

曾霖芳牧師

讀經:出廿七3,20-23,卅七23,卅八1-3,利六8-13,二十四1-4

以色列從埃及被召出來,到了曠野,把會幕搭起來,周圍搭十二支派的營幕,中間就是會幕,藉著這會幕,就是神的百姓事奉神的地方,可見他們生活的中心是事奉神,是當初神召他們從埃及出來的目的。

昨天已講過關於事奉的道理,今天繼續講這個道理。要注意第一個接觸的是祭壇,聖經告訴我們:祭壇的火要常常燒著,不可熄滅的,聖經特別的講,從晚上到早晨,從早晨到晚上,祭壇的火不可熄滅。保羅也曾吩咐信徒,要他們心裏火熱,要常常事奉主,(羅十二11)。這事奉是火熱的,不停止的,從早晨到晚上,從晚上到早晨,正如祭壇的火要常常燒著。以色列人的事奉,是一個火熱的事奉,不熄滅的事奉,不論甚麼時候,都是火熱的。一個信徒如果是冰冷的;馬馬虎虎的,便不能好好的事奉神。他們該從晚上到早晨,從早晨到晚上,常常火熱。

早上起來,小心!不要先看報紙啊!香港人有一種不好的習慣,一早起來,先看報紙,第一件事要注意的,不可先看報紙;一早起來,要專心禱告,要小心讀神的話語,心中要有火熱的心,祭壇的火是常常燒著的。很多人一早起來,忙著家庭的事情,忙著世界的事情;最壞的習慣,就是一早起來,打開報紙看看,信徒如果第一件事情是注意世界的事,眼睛注視世界,心靈傾向世界,就不能好好事奉神。

祭壇上的火,不可熄滅,雖在晚上,火要繼續不斷的燒著,睡在床上,如果想想今遇見什麼人,談什麼生意,或者受了什麼刺激,心中很懊惱,一天憂愁許多事情,在床上的思想是遊盪的。晚上祭壇的火,不可熄滅的,人要有火熱的心事奉神。聖經記載有個詩人說:「我在夜更的時候,我心思念祢。」人安靜的時候,人的思想很容易受試探,受引誘,胡思亂想。祭壇的火不可熄滅,半夜也要燒著,特別是半夜醒來,應當有聖潔的思想;特別是半夜醒來,我們的心要儆醒;我們的心要緊緊的跟隨主;不可遠遠離開所事奉的神。

每天要有火熱的心事奉神,但有的人是這樣的,有幾天心靈很釋放,很熱心,有幾天不行了,已經離開基督徒的崗位了,被引誘了,與壞朋友三三五五跑到不應該去的場所,去做別的事了。基督徒在這時代,禮拜日不要忘記禮拜,帶著孩子,一家大大小小到禮拜堂聽神的話,一年到尾不可間斷,基督徒的事奉,要不可間斷的事奉。又有好多基督徒時時是一天的事奉,其他六天馬馬虎虎,禮拜日一早便事奉神,其他的時間便不管了。聖經不是這樣的教訓,要每日使祭壇的火燒著,每天要有火熱的心,熱烘烘地事奉祂。

祭壇的火,要常常燒著,不但每天要燒著,每時每刻也不可停止,從早晨到晚上,從晚上到早晨,每一時,每一刻,都要燒著,不可一天只有三分鐘熱度。有的早上靈修,但睡覺不禱告;中午時候,有時到戲院休息去。又有一個人告訴我:他守主日,有時也作賭博性的娛樂,因為這是嗜好,如果不去,手會癢的,這樣便不是常常火熱的事奉,祭壇的火要常常燒著,從早到晚上;從晚上到早晨,祭壇的火要常常燒著,不斷的燒著。

(一)清理(鏟子)──出廿七3

你要事奉神,要常常有火熱的心來事奉,祭壇的火,要常常燒著,問題來了,他們在獻祭的時候,要在祭壇上燒木頭,木頭燒得多了,有炭灰堆積起來了,炭灰越堆積越多,很難攪,有攔阻,有困難,這就是事奉神的攔阻,炭灰漸漸堆積起來,怎麼辦呢?那裏有鏟子,聖經告訴我們:祭壇旁邊有鏟子,用鏟子把炭灰挖到旁邊,將炭灰拿起來,放在營外潔淨的地方,常常要做這清理的工作,祭壇的灰,要時時清理。

每天都有一點攔阻,今天有一些攔阻的灰堆積起來,這些堆積的東西,攔阻我們好好的事奉,這事情不可不清理,如果不清理,明日再加一些灰;後日又加一些灰,灰如果堆積起來獻祭的工作便受到攔阻,各位!在日常工作中,難免有瑣屑的事情,成為我們事奉主的攔阻。

今天要注意的第一件事是清理,清理的工作要常常做,要清理,那裏有剷子,用剷子常常清理,把祭壇上的灰弄乾淨,你要常常清理,如不常常清理,便有攔阻,攔阻的東西,越積越多,清理便困難了。

我在房子裏面,每天要抹桌子,抹琴的旁邊,抹長檯,抹窗,如果每天清理,第二天再清理,便不甚骯髒,如果是隔一個禮拜不清理,連一次也不抹,試試看,灰塵便很厚,抹它,白布也變成黑布,將白布洗幾次還是黑的。

我們平時對自己如果不常常清理,裏面的污穢積起來,便很難清理,廣東人所謂「好難攪。」如果讓一點小毛病,小攔阻堆積起來,越積越多,結果做一個馬馬虎虎的基督徒。

我們要好好的事奉,便要常常清理,每天要注意清理的工作,晚上禱告的時候,對主說:「主阿!今天從早到晚,我有許多錯誤的事情,那一件不對,那一件事得罪你,那一件事對不住人,這些事情我知道錯誤,求你饒恕我!」每天把這一些攔阻清理清理。到了明天,所做的事情,到了晚上在神面前蒙光照,也來一次清理清理,天天要清理。務要把攔阻除去。

約翰一書第一章裏面,約翰對信徒怎樣說?約翰說:「我們若承認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」你若與神相交,祂兒子的血能洗淨一切的罪,我們常在祂的血裏洗淨污穢,才能好好的事奉神。

(二)修理(蠟剪)──出卅七23

第二件事是修理;會幕裏面是黑暗的,不像我們一樣,開玻璃窗,但在黑暗中不可事奉神,所以要點燈,表明以色列人在光明中事奉神,不是在黑暗中事奉祂,因為在祂裏面毫無黑暗,所以在會幕中要點燈,那燈要時時點著,一年到頭要點著燈,那燈總是光亮的,人要在光明中事奉神。

有時毛病來了,但這毛病很小,就是燈心開花。開頭不會怎麼樣,可是燈心點得久了,便要開花。香港用電燈,很少看見這東西,燈花怎麼辦呢?就是燈心點得久了,紅紅的結塊像花一樣,有時旁邊很黑髒,在會幕裏面,祭司不但要時時點著燈,又要把燈上的污穢弄乾淨,聖經告訴我們:燈台旁邊有蠟剪;有蠟花盤,就是用來修理燈花的。

燈花這一件東西,會阻止發光,將它剪去,將它修理,修理以後,才發亮有光了。第二件事是修理的工作,這修理的工作讓祂修理我們,有剪刀來修理,剪是會痛的。比如我們是一盞燈,要常常發光來事奉上帝,有時有毛病,不太大,我們有一點攔阻發光,神就修理我們,使我們有一點痛苦。

有一個姊妹作見證說:「我的生命分為兩個階段:頭一個階段是愛美的階段。」人人都是愛美的,人人無不希望頭髮,眼睛,臉孔比別人長得漂亮,她一早起來,頭一件事就是把頭髮摸下;摸下摸下,摸了半天,摸還不夠,要把髮型換這樣,換那樣。洗面一次不夠,洗了又洗。一個人太注重裝飾,也是不好的,那個姊妹以前愛美的,她的生命中有了一條界線,有一次汽車把她撞翻了,右邊的眼受傷,眼皮翻了;左邊的臉上,有一條很大的疤痕;現在她說:「感謝神!我不再摸下摸下了,現在一早起來,跪下禱告。」我不是批評姊妹們的事,我只說如果在我們身上有些事,攔阻我們對神的事奉,祂有時會修理我們,我們便有點痛苦,但對我們的事奉有益。

又有一人作見證:他是一個詩人,很喜歡種花養魚,房子也修理得很漂亮,花園也很漂亮,這是百分之百對,並無過失。但他一早起來,便套上手套,到園裏去修理花木,注意花木的事情,忽略事奉神,這便不好。他天天弄得連飯也忘記吃,要他的太太催他說:「吃飯了!休息啦!」他才停止。這美麗的家庭,遇到戰爭來了,便沒有了,他美麗的屋子,美麗的花園,完全燒毀了,他的家庭破碎,成了流浪的人,他說:「那時我好像雅各遇見神,我禱告,我的事奉和從前是二樣的。」

親愛的弟兄姊妹!可能在我人有一些攔阻事奉神的事,神便要修理我們,好像燈花一樣,燈花雖然好看,但攔阻發光,便要修理,修理時候,有點痛苦,但會使人在光明中好好的事奉神。

要清埋祭壇,加上柴;要修燈加上油;不加東西不能好好的事奉神,柴和油要繼續的加上,好像你吃了一餐飯,消化了有力量,不久,肚子又餓了,晚上加上一餐;不能只吃一餐就夠了,明天再加上一餐,加上一點有力量;我們的事奉,如果不是這樣加上,常常禱告,每日讀神的話語,事奉也不能持續的。

(三)管理(肉插子)

第三,在祭壇上有人管理,祭牲的肉切成一塊,全燒在祭壇上,由祭司管理,獻祭的時候,有時祭牲的肉掉下來,若掉下來,便不是整個的奉獻。聖經告訴我們:祭壇旁邊有肉插子。那祭司把掉下來的肉一插,放在祭壇一燒,這就是管理。管理是很嚴格的,要每一塊祭牲的肉,都放在祭壇上。

什麼時候我們跳舞,看戲,打麻雀,遠遠離開所事奉的神,因此神要用特別的方法,管教我們;如果在世界上馬馬虎虎,有時神要用嚴厲的辦法管我們,使我們專一事奉祂。

拿俄米離了神的地方,到摩押去,二個兒子在年青的時候離開世界,她兩手空空,重新回到伯利恆,人家叫她拿俄米,她說:「現在不可叫我拿俄米,我現在是瑪拉」,心中很痛苦,兒子沒有了,家產沒有了,心靈裏面,有無限的痛苦。神用插子把拿俄米從圈外插回來,仍然事奉神。

約拿事奉神,但沒有完全事奉,他逃到他施去躲避耶和華,神使海狂風大作,波浪翻騰,後來又吩咐大魚吞下約拿,在魚腹中三日三夜,約拿順服了,約拿禱告了,神用肉插子,神用痛苦,嚴厲的方法管理約拿。當大魚照神的吩咐把約拿吐在旱地上時,約拿便遵照神的吩咐,向尼尼微大城走去。他現在走著完全事奉神的道路了。


七、最妙的愛(第一講)

曾霖芳牧師

讀經:申卅二6-12

在聖經裏最動人的記載,是愛的記載,最動人的事,是神的愛。保羅對哥林多教會說,如今我把最妙的道指示你們,這最妙之道,就是哥林多前書十三章所講的愛,保羅看愛是最妙,最好之道,今天我所要講的,就是最妙的愛。

(一)白白的愛──父母的比喻

雖然每個人都有愛的經驗,每個人都是從母親懷中長大的,所以對我們來說,愛是很平常,但實際愛是不平常的。如果你真的能了解父母心腸,體會愛的意義,這樣愛的意味就深長了。

摩西在世一百二十年,有各樣多種人生的經驗。在靈性經驗上,有一件事使摩西永記心中不能忘懷的,這就是神最妙之愛。現在摩西快要離開以色列人,前一代已經在曠野倒斃,現在是新的一代,而且他們又快要進入迦南,摩西就想把這真理放在他們心內,讓他們一生不離開神。摩西在此用了幾個比方。

「愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華麼?他豈不是你的父,將你買來的麼?祂是製造你,建立你的」(六節)。第一個比方是兒女的比方,誰無父親?聖經中有多處,將父母的愛來表明神對我們的愛。我們以為父母的愛是平凡的,但細想實在不平凡,父母用幾十年的光陰來愛他們的孩子,孩子用什麼來報答父母的愛呢?父母的愛,是白白的,無條件的愛。父母愛兒子,兒子卻常常忘記父母的愛。即使沒有報答,父母還是一樣愛他們的兒女,這樣白白的,無條件的,犧牲的愛,怎能說是平凡呢?神也是這樣愛祂的兒女們,我們雖然有時忘記神,遠棄神,神的愛卻永遠不改變,是白白的,超奇的,永不改變的。

有一位老人,有幾個兒子,都長大成人,都很成功,有事業,有地位,有錢,做父親的應該很有福份,但兒子們太忙,沒有時間念及父親。有人想來安慰這老人的心,老人卻說:「水總是往下流的,父親愛我,我愛兒子,兒子又愛他的兒子。水總不會向上流的。」他不埋怨,因他憐恤他的孩子。詩人說:「父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」各位弟兄姊妹,神愛你,你蒙了神的恩典,你雖不是愛神,神仍然愛你。

還有一個父親,兒子也很成功,而且很愛父親。父親心中很快樂。看見孩子留學回來,事業成功,心中更快樂。兒子結婚以後,也常常拿水果來探父親,可是每次拿來的水果總是包得密密的,起初父親不明白這是甚麼的意思,後來知道了,原來兒子恐怕媳婦曉得。父親並不生氣,反而體貼孩子,對他說:「兒阿,可憐!不要送來了。」

父親愛兒子,雖然有時知道兒子忘記他,他仍然愛他們。摩西就是講這真理,神救以色列人出埃及,但心中常發怨言,悖逆神,但神仍然愛他們,在曠野,神供給他們吃的喝的,衣服沒有穿爛,鞋子沒有穿破。我們若想起神這樣的愛,心中怎能不受感動。

(二)周密的愛──眼睛的比喻

「耶和華遇見他在曠野,荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,看顧他,保護他如同保護眼中的瞳人」(十節)。

神愛我們,保護我們,如同保護眼睛的瞳人。摩西用這比方,說明神的保護是周密的,萬無一失的。如果有甚麼要打進眼睛裡,眼皮立刻蓋下,保護著眼睛裏的瞳人,非常周密。詩人說:「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。」我們一有危險,神就是我們的避難所。我們眼倦時,休息一下,睡一下,立刻就恢復力量,我們困倦時,神是我們安息的地方,給我們力量。讓我們在祂裏面有平安,有安息。

神又是我們患難中隨時的幫助。我們的眼皮每分鐘動十五至二十五下,天然會動,隨時會動,危險一來,眼皮就合起來,保護瞳人。你若是屬神的人,照摩西說,祂要一生照顧保護你,如保護眼睛的瞳人,故這稱為周密的愛。

在上海發生戰爭之初,我和一個弟兄躲避空襲。那弟兄躲在房子裏,我躲牆邊,弟兄以為我在牆邊有危險,大聲招我過來,我正跑過來的時候,飛機打下機關槍,子彈從他的背後穿過去,因他是俯著身子走,故此只傷了外表,他把衣裳脫下來作永遠紀念,甚麼時候看見衣裳上面的彈孔,心中不能不受感動。神的愛真是周密!他把那件衣服包起,寫幾句話在上面:「耶和華要保護你,免受一切的災害,祂要保護你的性命,你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。」(詩一二一7-8)

一個屬神的人,在人生上買了最可靠的保險,因為神用周密的愛來愛我們。那麼,我們怎麼來報答耶和華呢?

(三)智慧的愛──鷹鳥的比喻

「又如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上,兩翅扇展!接取雛鷹,背在兩翼之上」(十一節)。摩西用超奇的事來寫照神的愛。鷹鳥用智慧的愛來愛護小鷹。神也用智慧的愛來愛我們。小鷹睡得多,會發胖,胖了就沒有力量高飛,不能在暴風雨中飛翔,所以老鷹攪動巢窩,叫他們不能多睡。小鷹過於溫暖,也會影響他們的生活,所以老鷹攪動巢窩,牠若一直留戀這地方,怎麼出去呢?但攪動巢窩對於小鷹是不舒服的,可知這不舒服是出於智慧的愛呢!

老鷹在雛鷹身旁,兩翅扇展,乃訓練雛鷹飛翔,老鷹鼓翼,小鷹也跟著兩翅扇展,正如小孩子喜歡摹倣大人一樣。這是天然的摹倣性。常常訓練,肌肉就結實壯大,將來就能高飛,這是老鷹用智慧的愛來愛小鷹,但第一次兩翅扇展是很酸痛,很辛苦的呢!你可記得第一次學游泳渾身筋骨酸痛的滋味嗎?

從前我在雲南邊境,也見過老鷹將小鷹背在兩翅之上。原來這是教小鷹飛翔,老鷹將小鷹背在兩翅之上,在空中飛翔,忽然將小鷹丟下,這是一件不可思議的事情,小鷹離開母身,從前所訓練的兩翅扇展,這時發生作用了,小鷹的兩翅開始扇展,看看小鷹乏力,快要跌下,老鷹馬上俯衝下來,接取雛鷹,又背在兩翼之上。我正嘆賞這是何等奧妙,忽然又見老鷹再將雛鷹丟下,但這回雛鷹卻飛得比前次又遠又高了。我想,如果老鷹先與雛鷹商量,雛鷹一定反對,說太高了,太危險了,跌下去會粉身碎骨。但老鷹一丟下,甚麼問題都解決了。這是何等智慧的愛。

今天我們在世上遇著不如意的事,傷痛的事,或突來的嚴重打擊,這是神讓你住在苦難中受受煆煉,如金子在火爐中煉,便成為精金。鷹鳥用智慧來愛小鷹,神也用世上各樣的苦難來愛屬祂的人。

各位弟兄姊妹,我們不可懷疑神的愛,神一定愛你,當一切危險的,黑暗的,不如意的,心靈受著打擊,神就用奇妙的愛,周密的愛,智慧的愛臨到你身上。許多時候,我們只明瞭過去的愛,不明瞭面前的愛。我們只明瞭明顯甘甜的愛,不明瞭隱藏痛苦的愛。但我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。我們千萬不可懷疑神的愛,要順服神,並一生事奉祂。


八、最好的愛(第二講)

曾霖芳牧師

讀經:可八36-37;詩卅六1-8

研究聖經,有很多方法,其中有一個方法,就是用比較方法。把聖經所講的,拿來互相比較,看出輕重在何處。今天這兩段經文,講到三樣事情:

第一是世界,「人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」世界和其上的東西,就是我們所生活的世界和所需要的物質。

第二是生命,每個人都有生命,生命最寶貴,聖經內把生命來與世界相比,但人若賺得全世界,賠上自己的生命,你所得的歸給誰呢?生命顯然更重要了。

第三件事是神的愛,「因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌讚你。」將神的愛來與生命比較,神的慈愛比生命更好。

(一)世界

世界好不好,好。世界有甚麼不好?飯是香的,水果是甜的。這又是花花綠綠的世界,各種顏色的衣料,人都是有愛美觀念的。所以世界吃的穿的都不錯。人真會享受。從前住高樓,上落不容易,今天不用走樓梯,真是好。從前煲水等半天,今天接一下電掣,流下來的水是熱熱的。今天許多人追求世界的東西,基督徒也貪愛世界,他們認為世界太好了。

在倫敦有一家大報館徵文,人在世界幸福是甚麼?有人說因有家庭。有人說,因有四個孩子。又有人說,因為有錢。每一百個人中有六十四人說,人生之有幸福,因為有錢。今天在世界是看錢不看人,看錢不看事,有錢的得心應手,可享受。生活舒適,所以有千千萬萬人專心一意的追求金錢,只要會撈世界,甚麼都得。但你可知道有錢人的負擔,比任何人都重,不一定有錢的人生就快樂。這兩天報載,美國股票猛跌,香港有許多人有美國股票,看來似很幸福,但這兩天他們的腦會像裂開一樣,雖然表面上很幸福,但心靈上的負擔更重。

吃得好是好,但人活著不單是靠食物。吃得好的人,可能是最無幸福的人,有人吃的時候,不知酸甜苦辣,不專心吃,一面吃一面腦又想到別處,甚至把舌頭也咬破。許多人吃得好,身體更廋。人有吃得太好,血壓加高,故不一定幸福。穿得好又何嘗是幸福,衣箱裏有一百件衣裳也不一定滿足,他還會繼續找衣料,找裁縫。人世間的快樂,會帶來不少負擔。世界上金錢雖有用處,但許多人因金錢過著痛苦的生活。

在上海,扒手很利害,有一次我拿錢去買琴,到了目的地,打開皮包,發覺錢不見了,裏面塞些舊報紙,扒手真高明。從那次起,我在上海走路就提心吊膽,比如吧,我口袋放了錢,不敢看,不敢摸,恐怕被人發覺,但心不住想著,究意錢還在不在?直到目的地,這才把心放下。聖經說得好,財寶在那裏,心也在那裏,你有錢財在口袋裏,心也在口袋裏,但你的心能釋放嗎?各位,世界是好,但聖經說,不要貪愛世界,因為世界和其上的東西都要過去。世界好,但不能解決人的幸福問題,人不單穿得好,吃得好就快樂,可能有些人痛苦更甚。耶穌把生命拿來與世界相比,你若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢,人能拿甚麼換生命呢?這反問的話,是提醒世人,提醒基督徒。

我想人生有兩個階段,一是世界好,就去賺世界,愈多愈好,抓得牢牢。還有一個階段,氣一斷,整個世界都不屬他了,所有金錢,享受,好處都要放下,一點也不能帶去。故此,這兩個階段,一是抓,一是放。人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處,人能拿甚麼換生命呢?

(二)生命

生命比世界更好,這是很明顯的真理。有一次坐汽車,遇土匪,人人手也軟了,因為怕被打死,生命比世界更好,只要生命得保全,甚麼都可以不要,一個個的把財物送給土匪,只要平安,沒有一個代價不肯付的,這是因為生命比世界好啊!

人生在世,生命好得無比,但人生是痛苦的,人生常常蒙上陰影。亞當起先有兩個兒子,但大的殺死小的,在家庭中有痛苦。許多家庭為爭錢財,在法庭相見。大衛的小兒子有病,大衛不吃不睡,內心極其痛苦。有牧師說,我女兒病得在床上滾來滾去,我巴不得能代替她病。有一位弟兄,孩子離世,就常到墳墓前徘徊,摸著墓碑,心中有無限痛苦。人生有多少痛苦!約伯的兒女們,財產,牛羊都沒有了,還生了渾身毒瘡,坐在爐灰中,拿瓦片刮身體,真是痛苦,最知心的妻子,竟對他說,你死了吧。因他堅守純正的信仰。人生痛苦莫過於此!物質沒有了,精神上還要受痛苦。今天世上有多少人生命上都蒙上陰影。

世界雖好,生命比世界更好,但生命蒙上陰影的時候就帶來悲哀,可憐。故此人生需要更好的,這就是神的愛。

(三)神的愛

愛是最寶貴的,生命不能缺少它,若沒有愛,生命往往失去意義。有一次,我在教會墳場看見一位老人,徘徊不去,原來是認識的。人生最痛苦的事,莫過於失去他所最愛的人;人生最痛苦的事,莫過於失去了最愛他的人。世上許多人有此經驗。有人自殺也是因為失掉所最愛的,或是失掉了最愛他的。世界的愛會失去的,有時也會改變的,所以我們需要神愛,祂的愛是永遠不變的,你有了神,知道祂愛你,你的人生才有快樂。

雅各一生一百四十七歲,他臨死叫約瑟來,告訴他,拉結是葬在以法他的路上,雅各在拉結墳墓前立了一碑,直到摩西的時候還在。甚至今天還能看見她的墓。雅各已經一百四十七歲,那是三十年前的事。三十年過去了,一點也沒有忘記以法他的傷痛,你當知道愛的創傷是很深的。世上的愛是甘美的,可是會失去的,失去時那痛苦是何等的深!生命我失去光彩。但神的愛是最好的,是人生的光,是人生的安慰,現在雅各快離世了,雅各在床頭上,扶著杖頭敬拜神。因為他覺得只有神的愛永不改變。父阿,年青時你如何愛我,今天年老了,你也如何愛我。扶著杖頭敬拜神。這情景何等感動人!在世界上最寶貴的就是神的愛。神阿!你的慈愛比生命更好!


九、最大的愛(第三講)

曾霖芳牧師

讀經:加二20;約十五13,三16

主耶穌愛我,為我捨己。我們若知道祂為我捨命,為我犧牲,為我放棄所有,從這事就知道何謂愛。愛是犧牲,愛是捨己,愛是放棄一切,愛是把自己生命也捨去了。約翰福音說:「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」為朋友捨命,是最大的愛。

愛是捨己,愛是不以自己為中心,我們能了解,就是因耶穌為我們捨命。聖經許多地方拿母愛來比主的愛,因為母親的愛是捨己,為她的孩子們,從早到晚,勞苦不息。用心用手把她的孩子摸到大,心中沒有甚麼不願,一切都是因為愛,所以聖經用母愛來說明捨己,犧牲的事情。不但人類的母愛如此,野獸,飛鳥,家禽的母愛也是如此。在母親節,人用整幅報紙來描寫母親,母愛實在太偉大。

(一)捨己的母愛

有一次,澳洲遇著飢荒,連水也沒有得喝,所以在山中的野獸,常跑到人居住的地方來喝水。因此人為要保存食水,不得不組織槍隊,守衛在水邊,有野獸來,就開槍打牠。有人寫了一篇很動人的事情;有一隻母袋鼠,帶她的孩子到水邊飲水,但看見有人拿著槍,於是又躲起來,但為小袋鼠要飲水,還是要去,那人拿起槍來,她便停止前進。但那不知事情的小袋鼠卻跳出來,跑到水邊去,那大袋鼠急得不得了。向著拿槍的人,發出哀求的眼光,好像哀求人不要打她孩子,那拿槍的人,心受了感動,手也軟了。等到小袋鼠喝飽了水,跑回母親的懷中,那母袋鼠馬上跑回樹林去,好像說,只要孩子喝飽就行了,自己不喝也不要緊。這種動人的情景,誰不動心?聖經說,祂是愛我,為我捨己,我們的心能無感動嗎?那只為愛我,犧牲自己的性命為愛我,我們的心真有無限感觸。

有一次火警,把一座房子燒為平地,有人在這地發現一堆黑炭,把它推開,走出一群小雞來。原來當火警時,母雞張開翅膀,把她的小雞都包在翼下,自己雖被火燒著,很痛苦,甚至燒焦,也不敢動,因為下面就是孩子們呀!因她捨命,這群小生命得以保全。如果有人了解祂是愛我,為我捨己,完全是為了我,受諸般的痛苦,我們若明白,我們的內心有何感觸?這是最偉大的愛。今年在母親節徵文的時候,誰寫得好就有獎,篇篇都不同,但歸根結底,都是講到母親怎樣為孩子捨命,千言萬語都是講到母親的愛何等偉大。其中有一篇寫得很動人,其中講了一件實在的事,很感動我的心,今天我要講這件動人的愛的事實:

有些人在非洲打獵,有一種動物,名叫狒狒,有點像猩猩。很聰明,人想捕捉牠,很不容易。有一次有一隻手抱住孩子的狒狒,被包圍,那母狒著著孩子就不顧危險,狼奔豕突,想衝出重圍,後來不幸被捉拿了。她還拿一塊香蕉葉,把奶擠在上面,預備給她的小狒吃,好像她想到自己被捉了,但小孩還要吃奶,沒有誰可以照顧牠,孩子沒有奶吃就可憐。她不但把奶放在芭蕉葉上,還向著那些捉拿她的人,搖手叫喊,不要捉她的孩子,這些人心受感動,終於放了那小狒狒。這是何等感動人的愛,自己遭遇到危險,不為自己打算,還記念她的孩子,這母愛的偉大,真無法可以形容。

世上有千千萬萬愛的故事,都能感動人心中的深處。最大最有力的是愛,祂是愛我,為我捨己,為我死在十字架上,主為我們受盡了萬般的痛苦,連自己的生命,為愛我的緣故也白白捨去。

在最近報紙上記載有一個小孩子被燙傷,傷得很利害,皮爛了,醫生說,沒有得救,除非有人肯取下他的皮補在他的身上,就可以挽救,他母親聽了,立刻說,割下我的皮吧。沒有考慮,甘心情願,只要她的孩子能活,沒有一樣不肯捨棄,痛苦也不要緊,報上登這件事,豈不是說,人的心受了感動?神愛我們,道成肉身,在地上成為人的樣式,為了救我們,祂情願捨己,為我們捨命,除此的愛,世上的愛沒有比這個更大。

(二)捨己的友愛

聖經說:人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大。世上知心的朋友有幾個?人生難逢知己,但耶穌基督是人生的知己朋友,祂要稱你為朋友,為你捨己,人的愛心沒有比這個大的。母愛偉大出於自然,為朋友捨命卻出於偉大的愛心。

聖經記載約拿單與大衛的故事,當時掃羅要殺大衛,約拿單卻與大衛結了盟,心相契合。掃羅怒責約拿單,幾乎喪命。約拿單找著大衛,對哭一場,彼此分手。人為受朋友捨命,人的愛心沒有比這個大。後來約拿單戰死,大衛哀痛欲絕,哭著說:我兄約拿單哪,我為何悲傷,我甚喜悅你,你向我所發的愛情奇妙非常,過於婦女的愛情。對朋友忠誠,為朋友捨命這樣的愛深深打動大衛的心。這是表明主耶穌基督的愛,祂是愛我,為我捨己,人間的愛心沒有比這個大。

「我稱你為朋友」。朋友們,請聽主耶穌所說的話,從今以後,我要稱你為朋友。朋友們,誰肯為朋友捨命?人的愛心沒有比這個大。耶穌基督是一生忠誠的朋友,始終不改變的朋友,昨日,今日,一直到永遠是一樣的,永遠不變的朋友。祂為你捨命,這愛何等偉大。朋友們,你面對這偉大的愛,你是否有大衛的感動?

(三)更大的愛

聖經說:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」當我們未認識主,反對主,犯罪,墮落到不堪的地步,祂就為我們死在十字架上,這愛更偉大,太感動人的心。人為孩子捨命,為朋友捨命,還有一點關係,為我們這個不認識祂的人捨命,這真是不能理解的,偉大的;這愛太大了!

有一隻小船,划到海中,忽遇風浪,船覆人翻,大呼救命。岸上來了一個不認識的人,看見就立刻跳下海中,一一將他們救了上來,但救到最後一個,自己卻沒有氣力,死在海中。在喪禮的時候,死者的母親來了,被他救上來的人和他們的家人也來了,他們圍著屍首痛哭,他們說,他為救我,為我捨去自己的生命,他並不認識他們,但為他們捨命,這愛太偉大了。人怎能不流淚!

祂是愛我,為我捨己。我們要一同跪在十字架前,接受這偉大的愛。思念這最大的愛,在我們的內心,千言萬語,也無法表達我這受感動的心,無法表達主的最大的愛。


十、最深的愛(第四講)

曾霖芳牧師

讀經:賽四十九4-16;約三16

約翰福音三章十六節,是全本聖經中最出名的經節,被稱為聖經的中心,又有人稱為全本聖經的金句。固然是最寶貴的話。這最寶貴的經節,是講論神的愛。聖經內最寶貴的經文是講到神的愛,因神的愛是最妙,最好,最大,最深的。

(一)多麼的愛

關於這節經文,有幾種譯法。有人譯為「原來神是那樣的愛世人」,這樣譯法,比較更接近原文,與英文的聖經亦甚相似。神是那樣的愛世人,把愛加深,原文聖經是有這樣的意思。有一位黃弟兄,他把這節經文譯作「神是多麼愛世界上的人」,他覺得加上這些字更合原文。愛的意義也更深。

神是深深愛世人,神是那樣的愛世人。神最重用的僕人慕翟先生,一生曾領過百萬人悔改信主,他講聖經講得很活潑。他初出來傳道時,不講約翰三章十六節,有人問他,他說,怕講不清楚,言語不夠表達神是如何的愛世人。神何等愛我,這意思確實深長。後來他講了,且講得很明白很動人。神的愛很深,怎麼知道呢?因祂甚至將獨生子也賜給他們。記得,這是祂僅有的兒子呀!祂為他們死在十字架上,這確是一件不平凡的事。兒子是可愛的,獨生子是最愛的,祂為了愛我們,把那最愛的獨生子也為我們捨了,祂愛我們的愛多麼的深呢?

世界大戰,我有一位朋友,是傳道人,他有一個兒子,生得很體面,很聰明。後來因為要徵兵,母親很傷心,後來還是做父親的說,人人應當愛國,每個孩子也應去當兵,我兒子不去,誰的兒子肯去。一面講,一面流淚。誰不愛自己的孩子?何況是獨生。後來孩子果然在空戰中受傷陣亡,父母哭得死去活來,何等傷心。他們愛國的心有多深,在愛子死亡的事上就看出來了。神為愛我們,甚至將獨生子也賜給我們,神深深的愛就彰顯出來了。

我在雲南時,有一天半夜,聽聞一個很淒慘的哭聲,後來知到有一個婦人,她有一個不肖的孩子,被人打死了。孩子雖不肖,別人恨他,但母親還是愛他。因他是遺腹子,是個獨子,母親抱著死了的孩子,號啕痛哭。人們聞哭聲,心中也發酸。因為那哭聲是由母親深深的愛發出來的。耶穌基督是神的獨生愛子,為我們死了,我們能否體會神的愛呢?我們讀讀約翰三章十六節,神愛何等的深。在耶穌基督降世為我們捨命的事上神的最深的愛就顯明了。

(二)深不可測

神深深愛我們,到底祂的愛有多深呢?今天早晨的詩歌說:「深深深,深如海,高高高,高如天,廣廣廣,廣大如海洋,耶穌的愛為我為你,就如同深深深,深如海,高高高,高如天,廣廣廣,廣大如海洋,這就是主的愛。」

約翰說:「你看父賜給我們何等的慈愛!」是的,深如最深的海,深不可測,這是主的愛。海的深度,說法常有更改,前幾年,有人講全世界最深的海是在菲律濱附近,有三萬五千多尺深,很難測量,主的愛也無法測量。如果拿一座一萬尺高山,放入海中,不見了,深不可測!再拿一座一萬尺高山,又放入海中,還是不見了。繼續拿一座一萬尺高山,放下去,還未能露出水面。要有三個半一萬尺高山放下去,還未能露出一點點。這海何等的深!過了兩年,又有新發現,再有另一處比原來的更深。今年海洋探險隊又說,還有另一個更深的海,要比原來的深達幾千尺,再過兩年,或者還有新發現也說不定,主愛深不可測,深如深海。你了解主恩的深,了解主在你我身上所作成的工作嗎?聖經說「叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」在滅亡裏,在深淵中,神將人救出來,人可以不滅亡,不沉淪,反可得永生。在禍坑裡,在淤泥中,神將我們拯救出來作祂的兒女,你若能了解,就明白主愛何等深。

有一個講道很有能力的牧師,他的頭髮搖一搖也有力量,人心也震動一下。他講論神的愛,講得又清楚又明白,正好摸著人們的心。有一次有人說他好。老牧師說,我好嗎?未信主前我是一個頂壞的人,是一個醉酒鬼,常常把家裡的東西賣了來換酒,有一天喝醉了回家,看見孩子死了,也把孩子腳上的新鞋脫下去換酒。世上真沒有如此的父親,他見證說,感謝主,主拯救我,愛我,主愛何等深,一個罪魁也被愛上,從深淵中拉他上來。

有一次我和一個人握手,覺得他很慈祥,定是一個好基督徒,但我發覺他面上有個疤痕,他已發覺我在看他,他對我說,他從前是個大強盜,被人斬了一刀,幸好沒有把頭削掉,只削了面上一塊肉,現在永留紀念,後來主拯救了我,哦,主愛的深,真是深不可測,深不可量。

保羅說,在罪人中我是個罪魁,然而蒙了憐恤。保羅起初逼迫教會,捉拿信徒,反對主耶穌,這樣一個大罪魁,也蒙了神的憐恤,主的愛何等的深呢!

每一個人不是看你現在好不好,乃是看你肯不肯接受主的深愛,接受主的改變。若肯接受,雖然是罪魁,主能將我們從禍坑中救出來,並且還使用我們。這樣的深愛叫保羅深受感動。

(三)刻骨銘心

當我們成了神的兒子後,有信心,不滅亡,有永生,在神的家裏,神愛你是不成問題的。「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子,即或有忘記的,我卻不忘記你。看哪!我將你銘刻在我掌上。」(賽四十九15-16)。神永不忘記祂的孩子們,神的愛是深愛。而且將他們銘刻在神的掌上,深深刻刻,永不忘記。

有人初信主時很熱心,後來遇到環境不順利,就說神離棄他,基督徒常有這樣的心。但神說:我將你銘刻在掌上,如果人把字寫在掌上,一出汗就糊塗了,不見了,但神是將你刻在祂的掌上,不是寫在祂的掌上。刻了就不會糢糊不清。神說我卻不忘記你,怎會離棄你?實在是深深的愛你。

有人用結婚戒指,裏面刻著兩個人的名字,帶在手上,無論往那裡,天涯海角,他們的名字深刻在裏內。他們的愛是深深永遠在一起。我認識一對夫婦,丈夫名國雄,妻子名安妮,他們結婚時,戒指刻著「安國永相愛」。但有一天,丈夫覆車死了,無人敢告訴她丈夫死了,只說他病了。但她去一見丈夫的屍體就暈了過去,因為他們心中有深刻永不能忘記的愛,這愛也深刻在不改變的金子裏。

神的孩子們,神將你銘刻在祂的掌上,常常看一看,常常記念。在你一生的年日中,神深深記得。在你一生任何境遇中,即使一切似乎在說神已經忘記你,但請你記得,神已將你銘刻在祂的掌上,神永不能忘記你。這是深深的愛,刻骨銘心的愛!


十一、最奇的愛(第五講)

曾霖芳牧師

讀經:詩八3-4;太十29-31;路十二6-7;路廿一18

有一件很希奇的事情,在剛才讀的聖經裏神對孩子們的愛,講起麻雀的事情,將麻雀的事情拿來說明神的愛。而且聖經把麻雀與頭髮連在一起,來說明神的愛。

我幼年讀聖經,感覺神感動人寫聖經時候,將麻雀的事情與頭髮連在一起,似乎是不相干的,但一定不會不相干的。將麻雀和頭髮的的事連在一起,很是希奇,這希奇的寫法是用來說明神愛的奇妙。

今天講最奇妙的愛,神的愛是最希奇的,希奇到你想也想不到的,看也未曾見過的;聽也未曾聽過的;比方講這一隻麻雀和一根頭髮,就是很特別的事情。

(一)一根頭髮

每一個人都有頭髮的,一個人的頭髮有多少根呢?很難計算,我的頭髮少,不可和各位相比,大概一般人的估計,普通的人有十萬根頭髮至十二萬根頭髮,一個人的頭髮究竟有多少?可能各人不同,很難計算,但神統統數過了,你的頭髮算過了沒有?現在的人很聰明,發明了頭髮計算機能計算出多少根頭髮的。你們的頭髮,神都數過了,這包話是甚麼意思呢?神不是有許多時間來數你的頭髮,神是不是沒有事做嗎?不是的,這乃是說,神在你們每一個人身上,每一件小事情,最微小的事情,連一根頭髮也數過,任何一件最小最小的事情,神從來沒有隨隨便便忽略過。神是關心孩子們的,關心祂孩子們的事情,從大的事情到小的事情,每一件事情,每一點,每一劃,祂都是清清楚楚的,祂對祂的孩子們的愛,是無微不至的愛。從前講父母對兒女的愛無微不至,神對祂孩子們的關心和愛心,才可說是無微不至的愛。

如果一個人有十二萬根頭髮,如頭髮跌下了一根,也不算甚麼,不過是十二萬分之一而已,這一根頭髮的損失,不過十二萬分損失一分而已,聖經講:如果不得到神的許可,連一根頭髮也不損壞,神不讓祂孩子們有任何損傷,若不是神的許可,最小的損傷也不會臨到的。

若不是神的許可,連一根頭髮也不隨便失掉,這是真的。聖經告訴我們:有三個人,就是但以理的三個朋友,他們不肯拜巴比倫的假神,巴比倫王放他們入火窑裡,那火窑不是平當的火窑,比平常的窑加七倍火,如果泥土放進去,拿出來變成磚頭;人放進去,沒有一些工夫,這火很猛烈,一定變成灰,甚麼也沒有了;奇妙得很,感謝主!這三個人被丟入火窑去,旁邊的人煄死了,三個人在火窑裏不但不燒死,在裏面走來走去,有神的兒子和他們在一起,王說:「三個人掉下去,為什麼現在有四個人呢?其中有一位像是神的兒子,哦!至高神的僕人,出來吧!出來吧!」他們出來的時候,連頭髮也沒有燒焦的味道,聖經告訴我們:一根頭髮也不損壞,這裏說:連頭髮也不燒焦,完全沒有損壞,因神與他們同在,一點也沒有損壞,人人覺得希奇,普天之下,沒有別的事情比這件事希奇;其他的人也覺得很希奇,都對神存敬畏的心。各位弟兄姊妹!在地上有苦難,若是神不許可,若神不答應,連一根頭髮也不損壞,在神保守之下是最安全的。基督徒在神的愛保守之下,很是安全,很是希奇。我再說:若不是神的許可,連一根頭髮也不損壞的。神慈愛的眼睛,從來不忽略過祂孩子們的一件事,也不隨便使一件事臨到祂孩子們的身上。

一根頭髮是很微小的,算不得甚麼,神卻保守照顧。進一步說,人是很微小的,神卻眷顧屬祂的人。大衛有一次於夜間,看見月亮,並天上的星,覺得宇宙大得很,便覺自己很微小,便說:「我觀看你指頭所造的天,並你所陣設的月亮星宿,便說,人算甚麼?世人算什麼?你竟眷顧他?」人雖算不得什麼,但神顧念,今天要注意,人雖不算得什麼,微小不足道,但神顧念這微小的人。

有一次,我坐飛機在天空上,很大的河流看去只像一條帶子,飛機飛得不高,飛機上的人說:「下面的人好像公仔(洋娃娃)。」人人都像公仔,微小不足道,從高處看,人微小得很,但神慈愛的眼睛,竟顧念他。

以賽亞書說,「我們好像天平上的微塵。」不是許多灰塵,乃是一點灰塵,我們如果在屋子裏,太陽光進來,一邊是黑暗,一邊是太陽光,在陽光中,有一點點的灰塵,一點點飛在太陽中。微小到平時肉眼不能見的,我們真是微小呀!人在地球上,也算不得什麼,一個人在地球上好像一點灰塵,何等的微小!但神竟然顧念他,人雖然很微小,微小得不能再微小,神慈愛的眼睛從來並未忽略過這微小的人。

以賽亞又說:「萬民都像水桶的一滴。」人算得什麼?不過是一滴水而已,在大海汪洋裏,在一望無際的海洋中,一滴水算得什麼,雖然人很微小像公仔,像灰塵,像一滴水,算不得什麼,神竟顧念他。雖然們微小,我們身上最微小的事,神也不忽略,這就是神希奇的愛。

大衛看見天這麼大,宇宙多麼大;看天,人更微小了。假如有一條鐵路,由地球到各個星球去,火車的速度很快,每一點鐘走二百哩,到月球去,要幾天才到呢?要四十九天,培靈會只有十六天,到月球去要四十九天。如果到金星去要幾天呢?許多星球中有金星,每一點鐘走二百哩的火車,要十四年才到那裏,比方我今年是八十歲,要到九十四歲才到,我們看火星好遠啊!坐每一點鐘走二百哩的火車,要走二十年才到,如果我八十歲開始坐火車去,到半路要回主那裏去了。如果要到太陽那裏,須要五十三年,小孩子坐火車到太陽那裏,變成老人了,比方十歲的小孩,坐火車到太陽那裏,已是六十三歲了。更遠的星是冥王星,火車每小時走二百哩的速度,到冥王星要二千一百一十四年,由地球至冥王星要二千多年。我們太微小了,我們不過是一點點,宇宙太大了,我們不過是一點點,看不到的一點點。大衛看見天這麼大,自己這麼小,他便說:「人算什麼?你竟顧念?」

總之,神的愛是希奇的,你的頭髮不知道有多少,祂也數過了,如果人對神這樣愛,能了解,心中一定有平安;裏面一定有力量,神對人的愛有保險,有把握;了解神的愛,便會謙卑,不懂天高地闊的人,看自己很偉大,廣州人所謂:「唔知幾大」。不過一個人真真正正了解自己,便會敬虔,敬虔的人,便能認識神廣大的愛;認識神無限的愛;一定會謙卑敬虔的。

(二)一隻麻雀

經上講到一根頭髮,講到一隻麻雀;廣東人很喜歡吃禾花雀,秋天弄禾花雀是很好的味道,價錢很貴,在猶太地也賣麻雀,買麻雀並不太貴,一分銀子可買兩隻,聖經好像沒有事情做,講麻雀的價錢。馬太福音說,一分銀子買一對麻雀。路加更特別,講五隻麻雀賣二分銀子,一分銀子既買二隻麻雀;二分銀子只可買四隻麻雀;路加講可買五隻,今天要注意的是那一隻,在猶太有這樣的規矩,有人買麻雀,買一對是一分銀子;二分銀子便買兩對麻雀,買的人議價,賣的人便說:「好啦!便宜些吧!加多一隻吧!」這樣,二分銀子可買五隻麻雀,本來是四隻,加上多給的一隻,便是五隻,二分銀子可以多買一隻,最可憐的是這一隻,是多餘的,一點價值也沒有,二隻麻雀賣一分銀子,多給的那一隻沒有價值,那一隻最可憐。

今天要注意的,世界上有這樣可憐的人,可能有一個人是像那多給的那一隻麻雀一樣可憐,沒有人注意他,他沒有價值,他算不得什麼,人家看輕他,看他為沒有價值的,是人所丟棄的。聖經告訴我們麻雀一隻也在神記念中,連一個也不忘記,連多給的那一隻也不忘記,神不忘記那被人看輕的人。

亞伯接罕在家中發生了家庭的問題,要把夏甲趕出去,只是給她一皮袋水和一些餅,便把她趕走,很可憐,世界茫茫,不知往那裏去,生命沒有價值,夏甲本從埃及買來做丫頭的,是卑微的,在亞伯拉罕家中很勤謹,為人很好,亞伯拉罕娶夏甲作妾,亞伯拉罕從夏甲生以實瑪利,後來亞伯拉罕又聽妻子撒拉的話,把夏甲趕走,因為她妻子生了以撒,便把夏甲趕出去了,人情都是如此的,人情真是薄如紙,亞伯拉罕也不能例外。一些餅,一袋水算什麼呢?

如今夏甲是被趕走的,帶著一袋水和餅,並帶小孩出走,一個不幸的人,她被人撇棄;她被人輕視;可憐得很,算不得什麼!在茫茫曠野中,走迷了路,坐在地上哭,世界上有比她更可憐嗎?有比她更不幸嗎?她的人生很可憐,幸而神看顧她,叫她的眼睛明亮,看見了井,把水給孩子喝;把水自己喝,便活了。神看顧世界所有不幸的人,被人忘記,被人丟棄的人,但祂不忘記。夏甲以前曾說:「耶和華是看顧人的神。」今日更得到證實。只有一個方法,認識神是看顧你的神,你的可憐的人生才有安慰。她在絕望的時候,坐在地上哭,以眼淚洗面,神叫她眼睛明亮,便認識神,將人生交託神,當她看見愛人的神,便把一生交託給祂,因為祂是看顧人的神。真的,神也一生照顧他們。

聖經告訴我們:拉撒路是很可憐的人,衣服破碎,周身生瘡,不能走路,扶著拐杖;無親戚,無朋友;在財主的大門口求乞,狗來餂他,吃人掉下來的東西,再沒有比他更可憐,生活沒有保障,一身是病,睡在地上,人生卑賤,貧窮可憐,無依無靠,可憐的拉撒路,沒有價值的拉撒路,一生做乞丐做到死。他死了,天使帶他安息在亞伯拉罕的懷裏,他安息在天上好的地方,天使不看輕他;神不看輕他,神一點也不忘記他;(拉撒路的意思是神是我的幫助。)他在世界上一無所有,但有看顧人的神,有溫暖地方為我存留,神派天使,天使把拉撒路帶到天上最好的地方去,只要你有信心,信心的祖先的懷中是你安息的所在。這是何等動人的故事。

撒瑪利亞有一個婦人,有過五個丈夫,如果在香港,人家必說:「咁唔好既!」我到過撒瑪利亞去,想要在傳說是那婦人的村子拍一個照片,人家要打,不准你拍影,一千多年前的事,至今人家還覺得這婦女做的事很羞恥,聖經本來不必記這事,但聖經記了,很是希奇。這故事是發生在中午的時候,一個無面子的人,人人都有面子,但有的人無面子,那中午時候,家家都不出來打水,那無面子的婦人才出來打水,中午的時候不必看見什麼人,但耶穌遇見她,祂從那裏經過,原是故意來遇見她的。沒有一點輕看,這是何等奇妙的愛,一個被人棄絕的人,但我們的主連不可愛的也愛,實在是希奇的愛了。這最奇的愛改變了這婦人。

耶穌走路的時候,有一個矮仔在桑樹上,他是一個稅吏長,是個財主,他因為矮,看不見耶穌,所以爬到樹上去看耶穌,耶穌叫他說:「撒該!下來吧!我今天要住在你家裏。」撒該很覺希奇,下來,歡歡喜喜接待耶穌到他家裏。人家便批評耶穌與罪人住在一起,因為撒該這人在眾人眼中是罪人,是不值得與他為伍的。這是因他們不明白主的愛,那最希奇的愛。我們的主耶穌不看輕他,一點也不看輕他,撒該心裏很受感動,說:「主阿!我願將我所有的一半賙濟窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」他自己說的,是自動的,絲毫沒有勉強。因為他內心受了感動。撒該這樣做是好的,信主要信到甚麼樣呢?我們要是甘心的:樂意的,自動的,你怎麼樣呢?為主的緣故,我們是否甘心樂意自動呢?若有人真的受了主愛的感動,不須人家告訴他,他會自動做出來。可能今天在這裡有被人輕看的,生活困難的,被人歧視的,主一定不輕看你,主說:「連一個我也不忘記。」連那最微不足道的一個主也不忘記,何等希奇的愛。


十二、最長的愛(第六講)

曾霖芳牧師

讀經:詩廿三6,耶卅一3,創廿八10-22,詩二十三6

在古時神向以色列顯現說:「我用永遠的愛,愛你,因此我以慈愛,吸引你。」神又對雅各說:「我也必與你同在,你無論往那裏去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。」我們從雅各的事情上,知道對於孩子們的愛是這樣無微不至,且永遠不變的。這段聖經,這些寶貴的應許,為我們一生最大的安慰,特別是為世界上流浪的人無上的安慰。

雅各是流浪的人,離開了家庭,飄流他鄉。他在曠野中飄流,日已黃昏,雅各也走得疲乏了,用石頭作枕睡下,他睡在石上那時候,神向他顯現,神對他說:「我用永遠的愛,愛你,因此我以慈愛吸引你。我也必與你同在,你無論往那裏去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。」這是雅各一生的安慰;尤其他在流浪中,更得到無限的安慰和鼓勵。今天在世界上,在人生的過程中,誰不像是寄居的?誰不像個客旅?有時世界上的人情淡薄,人都感覺在世界上,誰不像是寄居的?誰不像是客旅的?人生在大地上都是寄居,都是客旅;流浪來,流浪去,我們聽神慈愛的安慰;神慈愛的聲音說:「你無論往那裡?我必保佑你,我總不離棄你。」在大地上你不論到什麼地方,遭遇什麼環境,神的愛永遠不離開你。

(一)人生道路有多長,神的愛更長

人生道路有多長,神的愛更長,不論我們的道路有多長,神的愛總是隨著我們的。亞伯拉罕從迦勒底出來,未知到那裏去,他到大馬色,至迦南,到埃及,又回到迦南來,在大地上飄來飄去,神與他同在,神是亞伯拉罕的神,亞伯拉罕不論在什麼地方,神總是與他同在,亞伯拉罕在迦南,神與他同在,亞伯拉罕在埃及,神也與他同在,你在人生的道路上,就是飄流到很遠,無論往那裏,神應許你同在。

雅各從溫暖的家庭中出來,向外飄流到別國的地方,飄流一千多里路,他平安的去,平安的回來。神曾對他說:「你無論往那裏,我必保佑你,我總不離棄你。」他一生怎樣遭遇不要緊;路上怎樣不平安不要緊;前面怎樣危險也不要緊;因神與他同在。

雅各飄流到埃及去,埃及的法老問他有多少年紀,他感歎說:「我一生的年日又苦,又少;現在一百三十歲。」又苦,又少,這是雅各對人生的感歎。人生很快,一下子就一百三十歲,現在老了,一生在地上流浪來,流浪去。感謝主!一生雖然又苦,又少;但神曾對他說:「無論你往那裏,我必保佑你,我總不離棄你。」

以色列人到埃及也是一樣的,在幾百年中,他們得神的賜福,雅各家興盛起來。現在雅各家就是以色列人,單男丁現在有六十萬人,當初的時候,只有一個人,可憐得很,前途茫茫,孤孤單單在曠野中以石頭做枕頭頭,現在已百把萬人了,在他人生的道路上,有神賜福,有神同在;神說:「我總不離棄你。」

昨晚在禱告中,有了感動,要為主作見證:在大地上無論你怎樣流浪,時代怎樣變動;神說:「我總不離棄你。」這是千真萬確的。我十八歲的時候,離開家鄉預備做傳道工作,到上海讀書,家裡的人勸導攔阻,我決心跟從主,家人阻我不得,便生氣說:「好!你去以後,永遠不可回來!」我便這樣到上海去,空空出去,一下子,二十多年過去了,在這二十多年中流浪,看見神的愛隨著我,覺得神的話何等的寶貴。我由上海到香港,到安南,到雲南,到緬甸的邊境,到貴州;由中國西南部到西北部,到青海,到邊疆;在各地奔走,人就是這樣地飄來浪去。打仗完了,我返上海再到香港,再由香港到南洋去,到國外去,在這二十多年的光陰中,流浪了二十個省份,有時到拔海一萬尺的高原上,有時在海邊水平地方,有時在大海洋裡飄流,流浪了二十多國;二十多年這樣來來去去。有時覺得人生孤單到極點,人家過年,我睡在地上,把稻草鋪在地上睡覺,作傳道工作有時是這樣的。人家興高采烈過新年,我只有一盞小燈,睡在地上,心靈中難免有悽涼之感。有時在水中的地方,風浪大作,船翻了,人也沒有了,海浪一拍,把我送上岸來,我自己摸一摸,說:「有我這個人嗎?」有時汽車翻了,人死了,眼睛也突出來,非常悽慘,我卻被掛在樹上,不知怎麼會掛在樹上,心中無限感歎;可能各位也有同樣的經歷,有時窮困過活,有時很豐富過活;說沒有家嗎?卻有了家,說有了家嗎?卻沒有了家。人生常是這樣反反覆覆的。有時候在一個地方講道,二千多人,三千多人來聽;有時候在山上對著二三個人講道;有時走了一百里路,或六十里路去講道,有時人家可能歡迎你,將花圈套在你頸上,有時正在講道,有人拿著槍便把你抓了,把你下在監獄去。但在一生的道路中,無論環境怎樣,不必憂傷,神說:「我一定要保佑你,我總不離棄你。」神是信實的,神的愛是永遠的,神的愛是永遠不改變的。雅各一生被神的愛帶領,世界上有千千萬萬人被神的愛帶領,所以不論環境怎樣,不必憂傷。

雅各走完了人生的道路,快要死了,扶著杖頭,在床頭敬拜神,這是雅各最後的時候,在地上走完世界的道路,神藉著他顯祂的榮耀,領他到另外一個地方去,永遠與他同在。這就是說,雅各一生在大地上的道路有多長,神的愛更長。神也如此時時刻刻帶領你,你在香港,神看顧你,你在別的地方,神繼續帶領你,你走完人生的路程,祂必領你到另外一個榮耀的所在,正如詩人所說的,「我要住在耶和華的殿中,直到永遠。」

(二)人生時間有多久,神的愛更久

人生時間有多久,神的愛更久。

雅各一生是一百四十七歲,我敢說:在我們中間,很難有一個人能活一百四十七歲的,但不論你人生怎麼長久,主從來不離棄你,詩篇廿三篇論到屬主的人一生都活在主的愛中;「我一生一世,必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華殿的中,直到永遠。」有人一生一世只活幾歲,有人一生一世三幾十歲,有人一生一世七八十歲,有的一生一世可能一百餘歲,在你一生一世可能一百餘歲,在你一生一世中,不論多少年,神的愛總跟隨你。我今年在香港,神的恩典慈愛跟我到香港,明年我在別的地方,神的恩典慈愛跟我到別的地方,後年我再到另一個地方,神的恩典慈愛必繼續跟隨著我。這一節聖經是活的聖經,活的應許,無論在甚麼地方,神的恩典慈愛總是跟著走的。雅各在一生當中,神的恩典慈愛跟著他的,從幼年到老邁,神的恩典慈愛跟著他,雅各到老年的時候,神並不離棄他。詩人說:「我在年幼的時候,神與我同在,現在老了,求你不要離棄我!」可見老人常有這種感覺,現在年老了,頭髮白了,牙齒沒有了,有時什麼也沒有了,只有求主同在,他心中有這種感覺,所以發出這種呼求。我有一次到老人院去,探望老人,其中有一個老者,年紀已九十六歲了,他曾做過傳道人,我去看他,問他說:「你好嗎?」他說:「哈!」再問他:「你好不好?」他說:「什麼?」我大聲問:「你覺得怎麼樣?好不好?」後來他聽見了才對我說:「我時時覺得神在我旁邊,與我同在。」他老了,九十多歲,半夜三更,沒有子孫在旁邊,沒有親戚在旁邊,舉目無親,孤苦伶仃,可憐得很,在這風燭殘年中,需要更多的安慰,但一點也沒有,僅僅在老人院有養有宿而已,他清楚覺得神在他旁邊與他同在,他從小時候做孩子那時,神慈愛的眼睛看顧他,不離開他,一生一世,神的恩典慈愛跟著他,此時候,他在最孤單的時候,最悽涼的時候,得到神的安慰,祂是稱為流浪人的安慰,老年人的安慰。有了神才得安慰,在世界上雖然痛苦,有神同在,便得到了安慰。

母愛是偉大的,但不很長久,利百加愛雅各,雅各卻不能不離開她。當雅各回家的時候,帶了一大隊人馬回來,慈愛的母親不再在這世界,母親愛你,不能愛你一生一世,雅各回來,他母親留給他的,一坏黃土,一株樹,在愛的回憶中,在雅各的內心深處,無疑的很痛苦。父母愛你,愛得多少年呢?

夫婦愛情很好,愛得幾多時候呢?不能一生一世呀!有一對年紀老邁的夫婦,兩人的感情很好,那個先生時時說:「我最好先死,你比較鎮靜些,你若先去,我受不了。」太太說:「我更受不住,應該我先離世才好。」大家都要先死,最後商議最好一齊死,就跪下禱告,說:「主阿!讓我們一齊死。」禱告來,禱告去,神不聽他倆的禱告,從來沒有人這樣禱告的,二人禱告了好久,神仍不聽他倆的禱告,就說:「算了吧!神不聽禱告,順服神的旨意好了,神的旨意既不許,你早也好,我早也好,不要苦苦哀求,交在神手裏好了。」有一天,有人到書房去,看見老先生低頭沉思,人家叫他不應,原來他已經離開世界了!人家跑去告訴他的太太說,你的先生死了!她坐在那裏,動也不動,拍拍她,原來她也死了。全世界上很少有這樣的事,這愛的故事,何等感動人,最好是一齊到主那裏去。親愛的朋友們!你不能與親愛的人一齊去的,不能與丈夫一齊去,你也不能與親愛的妻子一齊去,也不能與敬愛的父母一齊去,各人在世界的時間不同,世間的愛是不會一生一世的。惟有神的愛一生一世隨著你,不論你一生時間有多久,神的愛更久,祂且用永遠的愛愛你,祂總不離棄你,永遠與你同在。

(三)永遠的愛,總不離棄

雅各為人有時雖是不好,但神不離棄他,神愛他一生,愛他到底。雖然我們不好,祂並沒有按我們的罪對待我們,祂用永遠的愛愛我們,總不離棄我們。這是何等的安慰!

主耶穌被捉拿時,門徒星散,有的連衣服也丟掉了,只管逃命。那些人後來又怕被羅馬的兵丁捉去,躲在屋子裏,緊閉門戶。耶穌被釘死了,埋葬了,復活了,向他們顯現,耶穌站在他們中間,對他們說:「願你們平安!」在加利利的海邊,主耶穌對彼得和眾門徒說:「小子!你們有吃的沒有?」你想當門徒灰心,軟弱,回加利利的海邊捕魚,內心不平安的時候主並不責備他們,且關心他們沒有東西吃,為他們在岸上預備早餐。祂用永遠的愛愛他們,他們雖然軟弱,雖然跌倒,但主仍愛他們到底,並不改變,總不離棄。

有一天,一個孩子和爸爸一同走路,看見了瞎子,很可憐,他問爸爸說:「假如有一天,我的眼睛瞎了,爸爸!你愛不愛我呢?」爸爸說:「一定愛你的!不單是這樣,你的眼睛看不見,我有二隻明亮的眼睛了,現在可以請醫生施手術挖出我的一隻眼睛給你裝上,這樣我們兩個人都有一隻明亮的眼睛了,都看得見了。」這是愛的真實故事,雖然你瞎了,他還是愛你的,為你流血,為你犧牲,這是父親的心。神的愛也是這樣的,祂用永遠的愛愛你,祂永不離棄你。我們永遠不可灰心,永不失望。


十三、最強的愛(第七講)

曾霖芳牧師

讀經:彼前二24;林後五14-15;歌八6-7

在世界有一樣最堅強,最有力量的東西,那就是愛。有的人為了愛的緣故,肯付上任何的代價,一點也不愛惜。愛是有這麼大的力量,有的人愛女子,心中深深的愛她,寧願放棄江山,不做王,人家說他是傻子,其實是因為愛是最堅強,最有力量的。

若有人愛主,也必如主一樣的付上代價,原來基督愛我們,為我們付上生命的代價,為了愛我們,祂捨去生命,為了愛我們,祂撇下一切所有,若有人愛主,也會照樣付上任何代價的。

在北歐有一個人,本來應該做王的,輪到他做王,他不做,為什麼呢?他要做傳道人,寧願放下江山,寧願放下世界一切的榮華,他說:「主愛我,付上一切的代價,我也愛祂,我也照樣付上一切的代價。」

聖經有一卷書,專門講愛的故事,專講世界上男女之間,神聖的愛情,來比做主與信徒之間的愛。我們論到愛的真理,不能忽略這一卷愛的書。雅歌書說:「愛如死之堅強。」愛之堅強力量,有如死一樣的堅強,這就是今天的題目。

(一)不能磨滅的印記

這裏有一個要求:「求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記,因為愛情如死之堅強。」這一個要求,是出於對方的要求。是由某一方的要求,要求於另一方的,這節聖經是女方要求男方的。我的看法:這是向對方要求的,不論男方求女方也好,女方求男方也好,男方何曾無此要求?不論在那一方面,都有這個要求。

愛是不能磨滅的,愛是有記號的,你看主耶穌怎樣愛我們,看祂深深愛我們的記號,你看祂手上的釘痕,在祂的腳上,也有深刻的釘痕,深深的印記,表示祂的愛多麼深刻,有人槍刺祂的肋旁,有血和水流出,荊棘的冠冕,深深地刺著祂的頭,祂被深深地的刺著,深深地釘著,對我們的愛情,是何等的深刻!

一個人所愛的,常常放在心裏,常常記念,因心是放愛情的地方,心是放對方愛情的一個所在,他把對方的形像,對方的態度,對方的表情,一切的一切,放在心頭,因為心是放愛情的所在。有的人,很有意思,用金鍊下面做一個心形飾物,原來那個心可以揭開的,將那東西打開,把對方的相片放進去,掛在心上,就是深深地印在心裏,表現那無限的愛情。這就是對方所盼望的。

親愛的弟兄姊妹!主不忘記我們,把我們深深放在心裏,但是主也盼望這樣,主所愛的人,就是教會,教會就是祂的新婦,主愛我們,把我們放在心裏,我們因為信祂的緣故,基督愛我們,把我們放在心裏。但是我們時時把祂放在一邊麼?當初信祂的時候愛祂,過了一個時期,便忘記祂,把起初的愛離棄了。應該讓基督在凡事居首位,把最大的,最寶貴的為主,把主的形象放在心裏,主的愛是不能磨滅的,十字架的形象,基督的形象,不但要留在心裏為印記,還要在手臂上留印記,印記不但打在裏頭,也要打在外邊。有時我們看人家種牛痘,留一個印記在手臂上,三點很深的印記,到了二十歲,牛痘的印記也長大了,一生中的印記永遠留在這裏,一看就知他種過牛痘。對於主也該如此,裏面有深刻的形象,有深刻的記號,外面也要深刻愛的形象,有深刻的記號,人一看見,知道這是愛主的人,弟兄姊妹!在你的生活裡面,這記號不但僅僅在裏面,也要在外面,這記號是容易給人知道的,很明顯的使人明明白白知你是愛主的,原來耶穌的門徒,不但在裏面有深刻的印記,外表也有深刻的印記,眾人都認明他們是愛主的人。

(二)愛如死的堅強

這一句:「愛如死之堅強。」等於說這愛就是死,死就是愛。愛的堅強,如死的堅強,最簡單的說法,愛就是死,死就是愛,你愛我嗎?把死拿出來。

第二次世界大戰時候,在馬來亞地方,日本軍隊殺死了許多人,外國人都被拉去了,苦得很。有一個女人,背著孩子,吃不飽,還要背孩子,到死也要背,有力量可以背的時候就盡力的背,有一次,孩子被毒蛇咬了,快要死了,媽媽急得很,世界有這樣的事!她用她的嘴吸出孩子的毒!當孩子哭哭叫叫,在中毒的痛苦當中,那媽媽用嘴吸出孩子的毒,吐出,再吸;吐出,再吸,只要把孩子的毒吸出,危險也不管,死也不管,在那種光景中,在旁邊看的人,無不受感動,原來愛如死之堅強。主愛你,愛到死也不顧。你是否也照樣呢?

一次,世界上最大的船,鐵達尼號觸冰山要沉下的時候,許多人在船上,沒有法子挽救。有一件很感動人的故事,當那船緩緩沉下,放下救生艇,照規矩女人和孩子們先下去,最後才是男人,有一個上校軍官,他扶著太太說:「你下去啦!你自己以後小心身體,自己照顧自己,你下去吧!我不要緊。那個太太她一腳下去了,腳又縮回來,說:「我們數十年在一起總不分離,要死一齊死吧!」她一隻腳已踏進救生艇了,可以脫險,誰不要性命?誰不貪生怕死?但她的腳縮回來,情願與丈夫一同死。在旁邊聽見這聲音的人,沒有一個人的心不受感動,後來有人把這件事記出來。今天我們思想這事,如果我們真正愛主,「誰能使我與基督的愛隔絕呢?」(羅八35-39)世界上沒有一件東西能叫我們與祂的愛隔開,飢餓嗎?痛苦嗎?死亡嗎?世界上沒有一件事能叫我們與主隔絕。

有一天,耶穌對彼得說:「約翰的兒子西門!你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主阿!你知道我愛你。」這回答不夠,主再問他。彼得避免答復主的問題,因為他在愛上有一點毛病,所以回答說:「主阿!你知道我愛你。」但是他不說深不深。當第三次主問他時,彼得就憂愁,說:「主阿!你是無所不知的,你知道我愛你。」彼得這答復也不能叫主滿意,好多基督徒的愛,不能叫主滿意。我們要思想主對彼得所說的,「你愛我比這些更深嗎?」主又對彼得說:「你年少的時候,隨意往來,年老的時候,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。」這是指彼得的死說的。他也被釘十字架上。彼得為耶穌捨命,人要釘他十字架,他說:「我不配!我不配和我的主一樣釘十字架。」要求人家把他倒釘在十字架上,這才是最好的答復,用十字架的愛,答復十字架的愛,這是正面的答復。在十字架上答覆,「你愛我比這些更深嗎?」「是的!主阿!你知道我深深愛你。」若有人愛主,那個愛要付上代價,付上死的代價。

(三)愛激勵我

保羅說:「原來基督的愛激勵我們。」愛是有力的,在人的心中有激勵的力量,叫人不再為自己活,乃是為主活。保羅一生為主辛勞,不避危險,因為主的愛大大激勵他,十字架的愛有很強的力量,受感動的人也會以堅強的愛愛基督。

有一次,有一個少年傳道人,年紀才二十四歲,他到一個地方領復興佈道會,聽道的人比這裏還多些,他講十字架的愛。把十字架的真像,老老實實,講得清清楚楚,剛講到一刻鐘,全禮拜堂的人都流淚,不能再繼續下去,聚會的人,無法子不流淚。他說:在一生中,未看過有人看見十字架的愛像這樣的。旁邊一個西國教士也說:「我從來沒有見過這種情形。」沒有別的,基督和祂釘十字架是最有力的。

在外國,一次也有一位傳道者講約翰三章十六節,他說:「你看!神多麼愛我們!叫我們相信,就得永生,祂愛我們,甚至將祂的獨生子賜給我們,為我們,且死在十字架上。」有一個人站起來說:「牧師!神如果真是愛我們,連自己的兒子也不要,你應該流淚。」牧師的眼淚忍不住滴下了,弟兄姊妹也都流淚,全禮拜堂沒有一個不下淚的。哦!愛是最堅強的,愛是最有感力的。

祂愛我們,甚至將祂的獨生子賜給我們,為我們的罪,掛在十字架上,受萬般的痛苦,這深刻的愛,強而有力的打動了每一個人的心。

彼得說:「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。」掛在木頭上,不是說釘在木頭上,耶穌基督為我們的緣故,掛在十字架上,這一幅聖經的圖畫最深刻。這掛十字架的情形,乃是先把十字架擺在地上,叫祂睡在上面,用很長的釘子釘祂的手,在地上釘才有力,在空中釘不容易,在地上釘,聽這聲音,谷!谷!谷!很難聽,這樣深深的釘下去,把兩手釘好了,又把兩腳疊起來,深深的釘著,然後把十字架豎起來,把十字架扶起來的時候,釘在上面的人很痛苦,釘已經痛苦了,現在掛起,身體的重量墜下,更加痛苦了!何等深刻的痛苦啊!十字架的痛苦是何等的痛苦!我們看那幅痛苦的圖畫,怎能不被那愛所激勵呢!

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