文章索引

四、神的大能(以弗所書第四講)

鮑會園牧師

經文:弗二1-10

按我們聖經的分法,第一章停在一章二十三節,然後從二章一節開始另一章,似乎很合適,也很方便──完了一篇禱告,然後講救恩的問題,但實際上二章一至十節與第一章末尾是不能分開的。在一章十九節保羅講,要以弗所人知道神在信祂的人身上所顯的大能,但是這一句話還沒有講完,保羅的思想被他讚美主的話打斷了,神所顯的大能是甚麼呢?今天這一段聖經,就是解釋這大能。

保羅說,神顯給我們的大能大力是照祂在基督身上所運行的?就是使主從死裏復活的能力,神如何使主從死裏復活,也照樣使信祂的人從死裏復活。主的復活是身體復活,我們的復活在末世以前只是靈魂的復活,但卻同樣是神的大能的運行。因此主的復活也是我們將來身體要復活的一個保證──因是同樣的能力。

在一章二十至廿三節講到主在復活以後,如何被高舉超過一切執政的,掌權的,同樣在二章一至十節保羅講到信徒從罪惡被救出來以後,也要與主一同被提到極崇高的地位,與主一同坐在天上。

因此今天的一段聖經,可說是一個基督徒靈程生活的縮寫。我們要看到信徒得救以前的情況,得拯救的方法,得救以後的情況,及神拯救我們的目的。

(一)得救以前的情況

1.死在過犯罪惡之中──不認識神的,就是靈性的死人,不以人外表的生活來評定他的生命。

死沒有程度的分別,剛死的人,身體面貌也許仍很好看,死了久的人身體已腐,但卻同樣是死的。睚魯的女兒剛死,拉撒路已死四天,但同樣是死的。若沒有主,同樣沒有盼望。

人的生活也許不同,有人犯大罪,有人在人看來沒有罪,但沒有神,同是死人。

2.在撒但的權下──順服空中掌權者的首領,雖然人看不見撒但,然而它的權勢及于每個人。如「日出」劇本中的金八,雖然他本人沒有出現,但劇本中的每個人都受他控制,感到他的勢力。

3.已被定罪──本為可怒之子。

「本為」是「本性為」,生來就是如此之意。人被定罪,因他本性有罪,亞當代表全人類被定罪,所以人類毫無分別,都已被定罪。

(二)得救的方法

1.與基督一同活過來,主代表了全人類,凡是信主的,在主復活時,都與祂一同復活,不是等到將來末日復活的時候才復活,一信主就是與主同復活,有復活的性情和復活的樣式,這個復活是靈的復活,有新式的樣式。

2.因信心──完全接受神的話,「你們得救是本乎恩,也因著信。」

3.是神的恩典──恩典是甚麼,白白賜的,不配得而得的恩典,「這並不是出於自己,乃是神所賜的,也不是出於行為,免得有人自誇。」我們得救,我們與主同復活,都是神白白賜的。這麼大的救恩,叫我們白白得生命。

我們應如何感謝我們的神,今天信徒缺乏的是存感謝的心。

(三)得救後的情況

「與基督一同坐在天上」──「一同」應為「在基督裏」,不是同基督坐在天上,乃是在基督裏坐在天上。我們的身體仍活在地上,沒有在天上,乃是我們與主聯合,主在天上作我們的代表。主坐在天上,我與主也在天上,因我乃在主裏面。神看我們每個信主的人,都是在基督裏,都是與主坐在天上,這是何等寶貴的真理。今天我們己經在主裡面,坐在天上不是將來的問題。

或許我們病到不能起來,但屬靈的心已經與主坐在天上。或許我們貧窮,痛苦,在人看來我們何等軟弱,但在主裏同樣的是坐在天上。主在天上所享受的福氣,榮耀,都是我所享受的,因我已經在主裡面,這是信主的人所享受的福氣。

(四)神拯救我們的目的

神救我們,「要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯給後來的世代看。」神救我們,將他極豐富的恩典,在我們的生活中,給世人看,叫人在我們身上看見主的恩典。

當摩西與神面對面四十晝夜,下山的時候,以色列人看見他面上發光,就是給人看見神的光在他身上。

神救我們的第二個目的,神要我們行善,這些善事是神所準備給我們行的。神將我們從罪惡中救出,是要我們走神的路,行祂的旨意。今天我們作神的工,抑或作自己的工?行神的旨意,抑或行自己的旨意?不錯,我們不是靠行為得救,但得救後要有好行為。

主耶穌說過,父怎樣差遣我、我也照樣差遣你們。父差遣主到世上來,不單傳神的道,還要將神的愛,神的恩典表明出來。父如何差遣主耶穌,主耶穌也如何差遣我們,叫我們將主的的愛,主的恩慈表明出來。(蔣國仁記)

版權聲明

大會現場速記只供信徒溫習用,全文未經講者過目,版權屬港九培靈硏經會。