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八、蒙召的恩(以弗所書第八講)

鮑會園牧師

經文:弗四1-16

保羅寫的書信,常常是這樣;一部分是講道理,一部分是講生活。以弗所書也不例外,前三章講教會真理,講信主的人在主裏所領受的福氣和信徒在主裡所得崇高的地位。進入第四章,保羅就講到信徒應以生活來見證那崇高的地位。本書一至三章是信仰的根基;四至六章是生活的標準。

先有信仰的根基,先有真理,然後按著真理去行,這是神的方法。人的方法卻與此相反。人常常先做出生活行為來,然後大家都照此而行,風俗如此,作風如此,慢慢這樣的行為就成了標準。把教訓建立在行為根基上。但基督的教會,不能先有作工的方法才有教訓,必須根據神的方法,先有真理,先明白神的教訓,有神的話作根據,然後按神的真理去行。

今天的講題也可以說是以弗所書四至六章的總題:基督徒的生活要與他蒙召的恩相稱,保羅說:「我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人,就當與蒙召的恩相稱。」(四1)在一章五節說,神預定我們,藉著耶穌基督得兒子的名份。我們既然蒙召作神的兒女,就應有作神兒女的生活。在這段聖經裏,保羅告訴我們,作神的兒女,應有怎樣生活。

(一)聖潔的生活

俗語說:「取法乎上,僅得乎中。」若要我們的生活好,我們的目標要高,因此我們要以主耶穌為標準。保羅在本段聖經中所講的標準,不但是個人聖潔的標準,且是教會全體的標準,不但是個人私生活的聖潔,而且是全教會的聖潔。

「凡事謙虛,溫柔、忍耐、用愛心互相寬容。」(2節)第一樣神聖潔的標準,就是謙虛溫柔的心。主耶穌說:「我心裡柔和謙卑,你們當學我的樣式」。保羅在此所說的謙卑,正如他在羅馬書所說:「不要看自己過於所當看的。」我們常常易看自己的好處,看自己恩賜好,見證好,樣樣都好而生驕傲,這是不應當的。相反的,我們也不要看自己低於自己所當看的。不要有自卑感,我們有甚麼恩賜,當用甚麼恩賜來服事主,不要將恩賜收藏。

在腓二3保羅又說:「各人看別人比自己強。」人總容易在自己的生活中找得好處,但我們應當在別人生活中找得好處。

溫柔與謙卑,在原文的意思很相近,它們的分別,只是一個是對內,一個是對外。一個真正謙卑的人。不會得罪別人;一個溫柔的人不會被別人得罪。有主的溫柔,就會看別人比自己強。就算別人對自己不客氣,或是無禮,也不會怪責別人。民數記十二章、說到摩西為人極其謙和,勝過世上眾人。此處的「謙和」應當翻為「溫柔」,當時摩西娶了一個外邦女子,這本是很平常的事,可是他的姊妹米利暗和哥哥都攻擊他,但摩西極其溫柔,心中並未向他們發怒。神刑罰米利暗的時候,摩西還為她祈禱。

說到「忍耐」,總叫人聯想到痛苦,逼迫。否則,就談不到忍耐。但我們愈遇痛苦、逼迫、批評,愈能靠主的恩忍耐,更可見忍耐的寶貴。

「用愛心互相寬容。」這是神聖潔生活的最高標準,如果我們真能用愛心互相寬容,在主的肢體裏,有許多事情,就不會發生。許多時候,我們能設身處地為別人想想,我們就能用愛心互相寬容。

今天我們能過上述的聖潔生活,就是最蒙神悅納的生活。

(二)合而為一的生活

第三節應譯作:「用和平的聯絡,保守聖靈所賜合而為一的心。」用和平作繩子,把我們聯絡起來。弟兄姊妹中有和平,合而為一的心,就能保守。

信徒要合而為一要靠著和平保守的心。因我們都是基督的肢體,所以要彼此合一。保羅並沒有說「保守主身體的合而為一」。基督真正的身體,不會因一人的錯誤以至破裂,一個人的錯誤最多使教會前進減慢。然而信徒之間若沒有和平,主身體合而為一的心能被破壞,信徒會失去合而為一的心。

我們的新心,新生活都已經與主聯絡,我們就要有相愛,彼此顧念,有合而為一的心,用和平聯繫。這裏說到七件事情,可分為三組,可以比作三個圈子。

最中心的圈子是主的身體──「身體只有一個」。這是主的身體,是生命聯絡的身體,是真正的內心的生命,不是外表。「身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望。」我們已經與主的生命聯在一起,這是聖靈的工作,我活著不再是我,乃是主在我裏面活著。我的讀經、研究、談道、聚會等都是好的,但若沒有經過聖靈的工作,仍然不屬這身體,我們若同蒙一個聖靈重生,同有一個指望,主再來的時候,我們要與主在空中相會,永遠與主同享榮耀。

第二個圈子是承認主──「一主、一信、一洗」。這信字有兩方面,一方面是指心裏有真靠主的信心,另一方面是指,如教會的信條,口裏認信主耶穌為主,也承認信條。也受同一個洗禮,但仍不一定有主的生命,此處的「一洗」不是說聖靈的洗,因第四節已講過聖靈的洗,這裏所講的是水禮。「一主、一信、一洗」,都可能是外表的。人可口裡承認主,但心裏不信。也可同受水禮,但不屬主的身體。

第三個圈子是相信神──「一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」今天有很多人相信宇宙有一位主宰,有神,承認神是全能,全愛,但他不承認主耶穌。人可能屬第三個圈子,但不屬第二、第一的圈子;甚至有人屬第二個圈子,卻仍不屬第一個圈子。只有在主裡有真正生命的人,才屬第一個圈子。真正有主生命的人,作主肢體的人要用和平的聯絡,彼此合而為一。

(三)有長進的生活

在知識上有長進,(12-13節)有主生命的人在屬靈知識上應有長進,在屬靈的事上,要長大成人,滿有基督長成的身量。為了使主的身體在屬靈的知識上有長進,主賜我們有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為的是叫神的兒女明白屬靈的真理。使徒立定教會的根基,並將神的啟示給我們;先知傳達神特別的旨意;傳福音的是使未信主的人有機會聽聞福音,牧師是牧養神的兒女,教師是把神的道理講出來,使神的兒女明白真理。幾樣恩賜都非常重要,但這幾樣的恩賜,不一定一齊存在。摩門教說,今天教會還有使徒,先知,這是不對的。在弗二章二十節,保羅把教會比作的殿,此殿是建造在使徒和先知的根基上。根基是一次建造好,不再有重複,神教會的根基在兩千年前已建好,故今天不再有使徒和先知,但其他恩賜還在教會。

「為要成全信徒,各盡其職。」神給各人有特別的職份,每人應守住職責,盡自己的力量直到神的教會長成基督的身量。今天你我在教會中有沒有盡我們自己的職份?(蔣國仁記)

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