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九、舊人與新人(以弗所書第九講)

鮑會園牧師

經文:弗四17-32

以弗所書四章是一章非常寶貝的聖經,道理雖然很深奧,但是卻很實際,可以應用在生活中。

昨天所講的乃是普通的基本的道理,今天是更進一步更具體的講到生活的標準,在生活上所遇到的每一件事,要怎樣去應付,發怒要如何對付,謊言要如何對付,別人得罪我要如何應付,這一段聖經是非常具體,非常實際的。

保羅教導我們,要脫去舊人,穿上新人,好像穿衣服一樣。我們的舊人被罪所敗壞了,沒有盼望,罪人沒有法子過著好的生活,不要想把舊人改善,乃是要脫去舊人,穿上新人,改變整個的生命,這樣才可以過新人的生活。

舊人這個名詞是聖經所常提到,有的地方稱它為舊人,有稱它是老亞當,有時稱為肉體,保羅所稱那些屬肉體的人,並不一定指非基督徒而言,有時是稱那些已經得救,已經重生有了聖靈的人,但他們所過的生活卻是舊人的生活,仍舊使舊人在他心中作主,生活仍為舊人所影響,對主對人的心,得救以前如何,得救以後也如何,保羅稱他為屬肉體的人,今天我們不應叫肉體在心中作主,應叫聖靈在我心中作主。保羅在這裡說到許多不好的生活習慣,這都是舊人的表現。我們要靠主的恩典去掉這一切。

十七節至十八節,說到外邦人,他們沒有屬靈的生命,沒有聖靈的亮光,沒有打開他們的心眼,他們明白屬世界和屬肉體的事,而屬靈的事,在他們卻看為愚拙。今天許多人也是這樣認屬靈的事為愚拙,聽牧師講到成聖的道理,他心裏就說:這種道理對我毫無興趣,做人只要盡本份,常常幫助人這樣就好了,何必再講到成聖不成聖,他們看屬靈的道理是愚拙,講到將來主要再來,他們就說主已經死了,為甚麼會再來呢?如講到信徒將來要復活,要在工作台前受審判,他們心裏就說:我們過著世上的生活,還不夠麼?為甚麼還要復活?這實在太玄虛的事。這些屬靈的事,他們都看為愚拙,這是因為他們的心地昏昧,但是這些道理在我們追求屬靈的人,乃為神的智慧。

十九節說外邦人是良心喪盡,放縱私慾,貪行種種的污穢。他們心地昏昧,任從私慾行事,一點也不加以管制,好像今天的社會,以放縱罪惡的誇口,但聖經要叫我們看清楚罪惡的可惡,罪惡的危險,這樣才能叫我們不犯罪,我們在肉體上可能有軟弱,但不要任著情慾去行,不以犯罪為誇口,許多人看到聖經裡面寫著人所犯的罪,心中就以為聖經與屬世的書沒有分別,聖經曾指出了該隱殺了亞伯,波提乏夫人如何引誘約瑟,大衛如何與拔示巴犯了淫亂等,這是事實。但聖經與人的書仍有一個大分別:從舊約到新約所提到的罪,都是指出罪的可惡,罪的危險,神是如何的恨惡罪,使人看了以後,也生出恨惡罪惡的心,但是在許多小說和書報,所講到的罪不但使人的心不對它有恨惡,反巴不得自己亦想試試。世人炫耀罪惡中的享樂,以罪惡誇口,屬肉體的人放縱情慾。我們不要給魔鬼留地步,乃要靠聖靈的光照而恨惡罪惡,遠離罪惡。

(一)脫去舊人

26節說到「生氣不可犯罪,不可含怒到日落,」保羅說生氣是可以生氣,發怒是可以發怒的,生氣不一定是犯罪,主耶穌在世時曾向法利賽人生氣,對在聖殿作買賣,看聖殿如市場的那些人發怒,但主的發怒並不是自己私慾的發洩,乃是叫我們知道他們的錯處,所以應當向罪發怒,譬如有人隨便褻瀆主,你如果不向他們發怒,就是與他們妥協,但如果不是向罪發怒,而是發洩自己私慾,這就是犯罪。含怒不可到日落,不可讓罪惡存在心中,不要把別人得罪你的事記到一輩子,這就是罪,是出於自己的情慾,保羅說:生氣卻不好犯罪,不可含怒到日落。

28節「從前偷竊的,不要再偷!……」保羅說從前偷竊的,不可再偷,奇怪,難道基督徒還會偷竊嗎?是的,基督徒也會偷竊的,他時常站在信徒的地位,以為別人不可做的,我可以做,以前我在做學生的時候,有一次學校開了一個大奮興會,主大大工作,許多人一連禱告了兩天,以後有許多人認罪,有的說他在上班作工時與別人閒談,學校給他四個鐘點的工錢,他只做了三個半鐘點的工作,他們偷了學校半小時的時間,有人說他用公家的信封箋寫私人的信,許多承認了很多樣的罪,他們偷了別人的東西,偷了神的東西,屬神的時間,屬神的金錢自己拿來使用。保羅說「從前偷竊的,不要再偷……」

25節說「所以你們要棄絕謊言……」不管在神前或在人前都要絕對的誠實,在教會中要絕對誠實,做買賣要絕對誠實,以前我和一位弟兄去果子攤買西瓜,賣果子的人說明價錢以後,那位弟兄說我昨天向某一攤買只要x毛錢,他比較便宜得多了,在買完後,我就向那一位弟兄說既然昨天向別一處買比較便宜,為甚麼今天不向他買,這位弟兄說:沒有這事,這不過為了使賣的人減價而已,我就對這位弟兄說這樣不對,我們應當絕對誠實,要棄絕謊言,棄絕謊言,不單在大事上小心,在小事上更要小心。

29至30節「污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處,不要叫神的聖靈擔憂……」我們每一個基督徒,都有聖靈住在我們心中,如果我們心中有污穢的思想,就會叫聖靈擔憂。不要使神的聖潔的心難過,以前有一次有一班弟兄姊妹給人請吃飯,在飯未開始時,有一位姊妹說主人一定很忙,我到廚房去幫他一下,她這樣一說許多姊妹都自動的到廚房去幫忙了,有一弟兄說現在趁姊妹們不在的時候,我來講一個故事,他剛要講時就有另一位弟兄對他說,「雖然現在姊妹們都不在,但聖靈卻在我們中間,你所講的能不能叫聖靈聽聽呢」?污穢的言語一句都不可出口,不可叫聖靈擔憂,要穿上新人,要過著新的生活,要有新的樣式,不要叫肉體在我們心中作主。

(二)穿上新人

新人的生活是在一切事上都要聖靈作主,討神的喜悅,有一對西教士夫婦到中國來,一天這位女教士要買一件中國衣服,由一位中國姊妹陪她到市上去買,看過好多間店,她都不能決定要選擇那一件,最後那女教士說還是請我的丈夫來選擇,她願意討她丈夫的喜歡,丈夫選擇甚麼,她就買甚麼?新人的生活也當如此,在一切事上都要神作主,不是我們喜歡甚麼,乃是神喜悅甚麼。

新人的生活有幾樣表現,不單只學習基督的教訓和真理,乃要學習基督的生活與順服,生命與主一樣,生活與主一樣,要親自經歷主,親自向主學習,要脫去舊人的生活,在生活上彰顯了基督。

25節「各人與鄰舍說實話」,「說實話」不單指講話,在原文的意思譒譯出來是「各人要在鄰舍面前,活出誠實來。」乃在整個的生活,活出誠實來,「因為我們是互相為肢體。」從來沒有頭騙了腳,或腳騙了手。

32節「並要以恩慈相待,存憐憫的心彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕你們一樣。」恩慈是要以全部的愛去愛別人,憐憫是表明體恤別人的病苦,別人遭遇痛苦,困難,不管對方是甚麼人,對方是否待我好,對方是不是值得愛──我們卻要憐恤他們幫助,正如主待我們一樣,祂在我們還死在過犯罪惡之中,就愛了我們,憐憫我們,我們對人也要存著憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督饒恕了我們一樣。(潘再恩記)

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