文章索引

一、勝過罪惡憂愁的能力(第一講)

白箴士牧師

感謝神恩,今天我能在這裏奉主的名與各位一同在主面前等候,求神復興我們,讓我們在這個培靈大會中從新得力!

「感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝!」(林前十五57)我就以這節聖經來做這次講道的中心。求神把這聖經真理藏在我的心中,藉著我的口說出來,使我們都能藉著主做得勝的基督徒,過得勝的生活。如羅八37:「然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。」

有人說,教會要復興,一定要多得人歸主。但我說不一定,乃是要所有信主者必要是得勝的基督徒。

在一千九百多年前,主揀選十二使徒跟隨工作,主升天時給一百二十人看見,並吩咐他們去工作;主復活後顯現一次多至五百人看見……這不多的人,便能做出改變世界的偉大工作,為甚麼?就是因為他們清楚認識主,信靠主而能得勝的緣故。

今日,教會中號稱有七萬萬基督徒,如果都成為得勝者,當然也能改變今日這個世界。

現在香港基督徒有多少,雖未詳確,但我知必多過主升天時若干倍。那麼,當年少數人能改變地中海的世界,為甚麼今日香港這麼多的基督徒不能改變香港呢?

所以,我說復興教會,必須所有基督徒都成為得勝者。神也願我們能這樣,如同旅行時,雖有人給我們頭等車票一樣,可惜,許多人卻自甘作二、三、四等的基督徒。

我們告訴各位一件事實:有一人由紐約赴倫敦,買了船票,即到街上買了許多餅乾、芝士,以備在船上食用。第一天他沒有和別的乘客一同到餐廳去用膳,卻孤獨的在房裏吃餅乾芝士,味道還好;第二天也一樣,可是味道比不上昨日的好了;第三天,餅乾芝士便有點難下咽,但肚子餓得很,只得勉強吞下去;第四天,餅乾芝士委實吃不下,只有飲水來支持,第五天,他想這樣不是辦法,當餓得太難過的時候,他跑到餐廳去大吃一頓,當他飽餐了沙律、湯、魚、肉、雪糕之後便叫侍者開單,侍者卻說:「先生,為甚麼要開單呢?你五日來的餐費,早已算在船票上了。」他很後悔自己的愚蠢,為甚麼應當享受的不享受,卻孤獨地躲在房間過活呢?

各位,不要笑他,在這個世界裏,還有不少人不知神為他豐富的預備,完美的安排,卻甘自作二三四等的乘客,和吃餅乾芝士的基督徒啊!

主說:「我來了,是叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)可惜有些基督徒,未能得著所賜的豐富福氣,原因就是他未能成為得勝的基督徒,我們看看經上指出得勝的基督徒必須具備的三種能力:

一、勝過罪惡的能力──(林前十13)主出來傳道之初,被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。魔鬼所用那三種方法,和我們平常所受的試探一樣,但主都得勝了。從使徒行傳也可見到許多主的門徒靠主得勝試探的事實。直至今,凡基督徒都會受試探,我們未能求主叫我們離開試探,但求主加能力,使能得勝試探。

從猶大書24得更大的安慰。真的,在這充滿罪惡試探的世界中,跌倒失腳犯罪是很容易見到的事,然而神保守我們,我們靠著主便可以得勝了。這是神給我們的應許及保證。

有一入息豐富,家底融洽的建築師,因染上了醉酒、賭博、吸毒的嗜好。後來失業了,妻兒也因而受盡折磨痛苦。他在自救不能,靠朋友幫助,入醫院戒毒又不可得的情形下,便決定自殺,當他開亮枱燈,伸手要拿桌上的手槍自殺時,瞥見槍旁有一部書──就是他妻子常讀的聖經。他隨手翻開聖經,要在死前看看聖經有甚麼給他幫助?他看到賽五十三章。他知道主為他的罪而受死,再讀約三章,知道神愛世人,就在這時,聖靈在他心中動工,他感動跪下,向主認罪,求主潔淨、釋放、拯救。果然,因他的悔改禱告而得救了。天明,他喚醒妻子,歡天喜地的同聲感謝讚美主。以後,他真的脫離以前一切的捆綁,向人見證主的大能,他常常讀經、祈禱聚會,戚友鄰舍都很尊重他。因為他的生活完全改變了,而且合乎聖經的真理,正如羅六14說,罪必不再作他的主了。

又有一由廣州來的人,原是一個很不誠實,作過很多壞事的商人,後來被一位基督徒引他去聽道而得救了,現在,他在香港教會作執事,奉主名行事。

──這些便是悔改信主,靠主得勝的實例,任何人都能這樣做,也能蒙神賜力量勝過罪惡。

前年,某人請我為他的跌倒祈禱,去年,他又來作這樣的請求,今年,他還來作這樣的請求,因為,他三年來屬靈生活沒有進步,不能得勝。各位,你有這樣的經驗嗎?請你想一想:今年去年有軟弱嗎?有虧欠嗎?你不用失望、灰心,只要肯來主前求救,神就會賜你力量勝過罪惡。

二、勝過憂愁的能力──(約十六33)主告訴我們在祂裏面有平安,在世上有苦難,但祂已勝過世界的憂愁。我相信人人都嘗試過有憂愁,如火災、水災、疾病、戰爭、被棄、批評、譏笑、失敗……種種不如意事,是誰都不能避免的。我曾探訪過許多家庭,不論其環境怎樣,總是難免有苦難。但我們的主說,在祂裏面有平安,所以我們不用怕,靠著主便可以得勝了。

看使徒保羅吧:他在羅馬獄中,所寫的書信中,就充滿了得勝的經驗,他知道所遭遇的事,是要叫福音興旺,受捆鎖,是為基徒的緣故,神使他得勝了。(腓一12-13)。

他也在羅馬八28告訴我們:萬事都互相力,叫愛神的人得益處。

在腓立比書說,要靠主喜樂,要凡事謝恩。他並不是在疾病得痊癒,或貧窮轉富足的時候,而感謝喜樂,乃是在最困苦、最貧乏,被捆鎖,被磨煉的日子而感謝喜樂啊!各位,你是否常常充滿喜樂?常常謝恩?是否與使徒保羅相似?行事為人是否與福音相稱?

有一次,某牧師在台上講道,他說,神對憂傷的人有奇妙的安慰,賜人出人意外的平安,信靠主就得平安喜樂……剛講完,有一人行到牧師前,指斥牧師剛才所說的是謊言、欺騙、不足信。牧師問他是甚麼意思?那人說:「我就是在憂傷苦難得不到平安喜樂的人,因我的妻子昨晚去世,所以,現在心中充滿憂傷,沒有半點喜樂,這證明你說的不對。」

牧師說:「弟兄,我很同情你的遭遇,但是,我要告訴你,我所說的是真話阿!我的妻,多年來和我一同事主,她,上週也去世了,在她去世時,我跪下祈求平安,求主賜力勝過憂傷,在祈禱中,主就安慰我,賜我平安,賜我能力,我便化憂傷為喜樂了。直到今日,主還在安慰我,幫助我,主能這樣對我,也能這樣對你啊。」今天先講上列兩種能力,還有一種下次再講。

弟兄姊妹!我們一同和保羅說:「感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝!」(司徒輝記)


二、事奉主的能力(第二講)

白箴士牧師

昨日我說得勝的基督徒要具備三種能力。前兩種己經講論過,就是一、勝過罪惡的能力;和二、勝過憂愁的能力;今日要講:三、事奉主的能力。

請讀詩篇百2:「你們當樂意事奉耶和華。」這「你們」,是指屬神的人,凡屬神的人,就應當樂意事奉神。

太四10:「當拜主你的神,單要事奉祂。」這是主耶穌斥責撒但所引用舊約的話,也是說明如要崇拜,就應當拜神,而且還要事奉祂。

世人有的事奉魔鬼,所以他們活在罪中,死在罪中,朝夕處在困苦,失喪的境地。

有的人事奉自己,只顧自私自利,享受宴樂,沒有關心到別人及其他。

還有的人,願意照著聖經的教訓,樂意事奉神,這種人,就是得勝的基督徒,是神所喜愛的。

讓我們看看耶穌基督給我們的榜樣:「因人子來,並不要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(可十45)主離開了天上的寶座,降臨人間,祂捨己,被釘在十架上,作挽回祭,流出寶血贖價,要拯救世人的靈魂。這是主重要的工作,是人所不能作的,我們必須靠著主的功勞得救,得救以後,便要學效主服事的精神,以基督的心,盡心盡力事奉神。

然則事奉神的中心工作是甚麼?我們從舊約看看的旨意:祂要先知說預言,祭司獻祭,君王帶領以色列人,都是為著事奉神。而我們在新約時代的今日,又用甚麼工作來事奉神呢?

請看太廿八19和路廿四47──上兩節經文是主離世前和復活後對門徒說的,請注意「人」字,人要奉祂的名傳道,是指明叫「人」去傳道,而不是叫天使或其他。這「人」,包括你、我和所有信主,跟隨主的人,此外,神也再不用甚麼方法去傳道了。

有人說過一個故事:主升天,天使長問主工作怎樣?主說,因在十架上流血完成救贖之功。天使長又問這救恩訊息誰去宣傳?主告以門徒去。天使長再問:「假若門徒不負責,以致世人無機會聽到福音,又怎呢?」主說:「那麼,我就再無別法,可把救恩傳開了。」

各位,主把我們這樣重責交託我們,對們的祈望是要為祂工作。那麼,我們除了奉獻我們的手為主工作,奉獻我們的口為主去傳福音,還有甚麼可以事奉主呢?

徒一8是足以安慰,和使我們興奮的一節聖經,主不但將作見證傳福音的責任交與門徒,還應許給予能力,這種能力,大到和他們所作的事相稱。那麼,我們可以放心,安心負起主所託付的工作。

馬可五章記載一個被鬼附的人,被人趕到曠野,住在墳墓裏,他不能自救,只有日甚一日的殘害自己的身體,在最絕望的境況中,主拯救了他。主為甚麼拯救他?當然是要顯彰主的能力比撒但大,和出自主的憐憫。就是這兩目的嗎?不,不,18-19說:「……你回家去,到你的親屬那裏,將主為你所作的是何等大的事,是怎樣憐憫你,都告訴他們。」各位,你以為那人怎樣呢?聖經告訴我們:「那人就走了,在低加波利傳揚耶穌為他作了何等大的事,眾人都希奇。」那人得救即刻作見證,事奉主,家人就都希奇,為甚麼?因他的活見證,證明主的大能與榮耀之故。

再看看主在撒瑪利亞拯救那婦人出黑暗入光明的事吧:那婦人得救了,便稱耶穌為先知,彌賽亞、基督、救世主,立刻跑到撒瑪利亞城裏傳福音,作見證,因婦人作的見證,有好些撒瑪利亞人都信了耶穌。

上述兩被主拯救的人,都未讀過神學或專門研究過聖經,只知道自己得救了,就將所遇救主的事告訴別人。這就是作見證,事奉主了。我們中間就有許多姊妹能這樣熱心為主工作,這真要感謝神!但是,各姊妹為主作見證之時,有無得著從上頭來的能力,是否真正被神使用,和領過多少人歸主呢?上述二人,便是最好的榜樣,我們要學效他們。

還有一個腓利,他是一個執事,是一個順服聖靈,滿有事奉主能力的傳道者,他到撒瑪利亞城去宣講基督,行神蹟,領了許多人歸主。他又被聖靈指示到曠野去對一個埃提阿伯人講解聖經,引導那人歸主。腓利也沒有甚麼秘訣,秘訣就是有主賜給能力,靠著主作得勝的基督徒罷了。

使徒保羅,原是逼迫基督徒的大罪人,他自己也承認是罪人中的罪魁,為甚麼神要拯救這樣的人呢?

從使徒行傳廿六章,可以看到保羅蒙恩的見證,也是對這個問題的答覆。神要派他作使徒,作見證,並要差他到外邦人那裏去,叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神(徒廿六16-18)

神拯救保羅,不只為保羅自己一個人,神愛世人,就是世上每一個人,神都愛他。所以,祂就要拯救保羅,揀選保羅,賜能力給保羅,要他把神的救恩福音,傳揚到外邦去;至於保羅從往大馬色的路上蒙召之後,便任憑主使用、差遣,雖歷盡各種困苦仍不辭不怨,不以福音為恥,以得著基督為至寶,主就使用他,做一番大事。許多原來失喪絕望的外邦人,因著保羅的傳福音,也一同蒙主的大恩。

弟兄姊妹,保羅能這樣被主使用,有能力作見證,領人歸主,照樣,你我也可以這樣,主要的問題,就是看你我能否作個得勝的基督徒。

──上述的是神拯救保羅的原因,也就是拯救你我的原因。

所以,每一個信徒,心中一定要有一個負擔,甚麼負擔?就是把世人的靈魂放在自己的心中,負起尋找拯救的責任。

且看看香港吧:香港現有人口超過三百萬,據估計,得救的人數只有百份之三,那就是說,還有百份之九十七的人尚未得救,他們還在黑暗中摸索,如果這樣下去,他們的結局就是沉淪。各位,這個嚴重問題,你有無放在心中,有無被感動,你是否盡了向他們傳福音帶他們歸主的責任呢?各位,他們的靈魂,也是和你我的靈魂一樣,在神眼中都看為寶貴,當你散會返家之時,在路上遇見的人中,請你不要忘記,有百份之九十七未歸主啊,他們的生死問題,你是有責任的啊!神愛你,拯救了你,神也愛他們,但這傳福音的工作,神放在你的身上了。弟兄姊妹,主要使用你,在香港領人歸主,興旺福音,拯救人的靈魂,你要作得勝的基督徒嗎?先要得著事奉主的能力,這能力從何而得呢?惟有向主祈求!

各位,請問你,信了主多久?信主後領過幾多人歸主?

記得葛培理博士在倫敦幾個月講道,有三萬多人歸主,當然是神特別賜能力與葛培理博士,神的靈在人心中工作的緣故。而你,雖不能領這個偌大數目的人歸主,但是,你領過幾人呢?

有一個信徒,他沒有甚麼學問、地位、口才,他到一個朋友家去傳福音,那朋友,是一個心硬的人,經過不少的牧師傳道人對他傳過道,都不能收效,這信徒進去,只憑著主的能力,用最謙卑態度,對那朋友講了卅分鐘,那朋友便大受感動,就跪在餐廳流淚認罪悔改信靠主,他自己說,是流出快樂之淚,高聲感謝讚美神。有甚麼秘訣嗎?沒有,不過自己謙卑,熱心愛主,主就賜能力,讓主使用而已。

各位,主能把能力運行在葛培理和那謙卑信徒身上,一樣也可以行在你我身上;愛葛培理和那謙卑信徒的神,也一樣愛你愛我啊!

上月,劉粵聲牧師息勞歸主,在安息禮拜中有許多人參加,我就想起一個問題;劉牧師在這一生中,領過許許多多人歸主,我相信,當他歸回天家見主之時,主對他說:「你這又良善又忠心的僕人,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。」但是在會眾中,又有幾人能不空手回去,坦然無懼的見主呢?

各位,我再問:最近一月,你有無領過一人歸主?

過去一年,兩年,三年,你已領過多人歸主,感謝主賜你能力!但是,最近一月怎樣?如果未領過一人,那麼,請你馬上向主支取能力,作一個得著事奉主能力的得勝基督徒。(司徒輝記)


三、倚靠神的話(第三講)

白箴士牧師

「感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝!」(林前十五57)

感謝主!祂給我們確實的應許與安慰,只要你我能把握著主的應許,信靠祂,順服祂,跟隨祂,便可以成為得勝的基督徒。

昨前兩日,我已把得勝的基督徒必需具備的三種能力說過。今日,我要講得能力要靠甚麼?我告訴各位:就是要靠神的話和神的靈,二者是不能缺一。

我先和各位研究神話語的能力──神的話語就是這部聖經,因為聖經都是神所默示的。

世上有很多書,那些書可能對於知識、科學、哲學等有很大的幫助,但決不能成就神的工作。只有神自己默示人寫出來這本聖經,有無上的能力與權威,這就是聖經和別的書迴然不同的地方。

請看看詩篇十九篇。一至六節,寫出神的尊榮,使我們藉著神所造的萬物認識神;七節以後,神特別啟示使我們知道話語的能力與寶貴,和祂的永恒,正如羅馬書一章廿節藉著所造之物使我們認識神之偉大一樣。

然而,神不藉著萬物來啟示祂的愛、恩典與救贖的計劃,而必須藉著先知、使徒、君王……等寫出這本聖經來啟示真理,救恩和救贖的大計。因此,聖經──神的話語就有其特別的能力。倚靠它就成為有能力的基督徒,得勝的基督徒。

雖然從古及今,有許多與神為敵的人盡力攻擊這部聖經,但並沒有損及它寶貴價值的絲毫,所以我們必須深信天地要廢去,神的話一點一劃都不能廢去,這活潑常存的道,真的永遠長存和永遠勝利。

現在我們要看看聖經的三種大能:

聖經有使人知罪的大能──羅三20

要一個人得救,第一步就是要叫他知罪,所謂知罪,即是知道自己的失敗、犯罪、無盼望,然後才可以認識主,相信主;但是怎樣可以使人知道自己有罪呢?就要藉著神的話語,羅三20說「律法使人知罪。」

施洗約翰在曠野傳悔改的道,許多人都來聆聽,也受了感動,願意在眾人面前認罪悔改,這是為甚麼?因施洗約翰講道時,不是講哲學,科學,世界知識,只多講舊約聖經如耶利米書、以賽亞書等神的話,這便有大能力,使聽的人知罪認罪。施洗約翰沒有倚靠自己,乃是倚靠神的道,神的道就運行在他身上,他一講出,就滿有能力了。

使徒行傳二章記載彼得講道,卅七節說,眾人聽見就覺得扎心,為甚麼?因彼得講道有三分二直接引用舊約聖經,神的話有能力,彼得講出來便能刺透人的心,使人知罪了。

主耶穌也是這樣,祂到處教訓人,到處有人認罪悔改,也是因為主的講章內容,全是舊約的啟示,全是神的真理,所以祂說出來的話就句句帶著能力。

我有一友,很愛主,他費了許多唇舌想要領一個人歸主,可是那人卻用許多理論反駁一頓,他便改用別法,每次見面,只用羅六23:「因為罪的工價乃是死,惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裏,乃是永生。」那人雖仍辯駁如故,但他卻不多說,只叫那人細讀這經文。幾天之後,那人自動來說,被羅六23感動,知道自己有罪,日不能食,夜不能睡,請求代禱,解決心中重擔,由是那人得救了。各位誰使那人知罪?不是世界書籍,不是哲學思想,不是人的話語,乃是神的話啊!神的話,不只使人知罪,也有能力使信徒知道行為生活有甚麼虧欠。你有虧欠嗎?求神用祂的話告訴你。

聖經有拯救人的大能──羅一16、彼前一23

在這個世界,最大的能力,不是電、原子能……而是神的道。神的道能把人從罪惡中拯救出來,彼得說,就是這道──大能的道、活潑常存的道。所以重生,是神的靈,神的道在人心中運行的結果。主對尼哥底母說,人若不從水和聖靈生的,就不能進神的國。雅一21所說,救靈魂的道,就是神的道大能的說明。

記得有一個人來見我,他想加入教會,但不知誰帶領。我答:「除了信耶穌以外,無人可以領人入會的。」他說:「我已信了耶穌。」我說:「誰領你相信?」他說:「沒有人領我。」我很奇怪,他跟著說:「我是從別地搭船來的,落船前,有人送我一本新約聖經,看了,明白主耶穌為人的罪而生,而死、而復活、而升天,信靠接受,就可得救。我知道我尚未得救,即跪下祈禱,認罪,求主拯救,免我死亡,當時有奇妙的能力在我心中運行,祈禱完了,打開聖經,歡喜快樂,因知我得救了,白牧師,現在我可以加入教會吧?」

各位,莫說神蹟時代已過去,這就是神蹟了。

緬甸有一個傳道人,到達鄉下去傳道,聽聞唱聖詩聲,很驚奇,他知道這村莊從來無人傳過道,為甚麼他們會唱聖詩。便向村人詢問原因,村人說:「因鄉長從外地買來一本約翰福音,他讀了,又叫我們讀,這本書告訴我們,神愛我們,將獨生子賜下,叫信祂的,因祂的名得生命。所以,雖未有人傳過福音,但我們都信了耶穌,這本書後面有一首詩,我們也學會唱了。」

「這福音本是神的大能,要救一切相信的。」(羅一16)感謝神,賜給這奇妙大能的道。

聖經有建立的大能──徒廿32

從這章聖經看到保羅要往耶路撒冷之前,從米利都打發人往以弗所去,請教會的長老來,告訴他們神的道能建立他們(32)。在保羅說這話時,聖靈已指示他,有捆鎖與患難等待他(23),但他毫不畏縮,毅然決定往耶路撒冷去,他也估料以後再沒有機會與以弗所長老們見面了,他惦念著他所愛的教會,他就把自己認為最寶貴的交給他們。告訴他們神的道可以建立他們,叫他們長進,興旺。

有一次,在鄉間見到一個鄉下人,他有一個八歲的女兒,長得如嬰孩一樣,仍抱在媽媽的手裏,那對夫婦很不愉快,各位,如果神家中有這樣不長進的兒女,你說神的心怎樣呢?神願你在家中長大成人,你是否如神所願?長進的秘訣是甚麼?就是倚靠神的道。

我在美國華盛頓見過兩個教會:其一令我很難過,因為教會人少,主日學難發展、婦女工作,青年工都做得不好,佈道困難,甚至主日崇拜也冷冷淡淡,真是一個軟弱教會;另一個剛剛相反,甚麼都好,工作也容易,我覺得很歡喜,我為這個教會感謝主。後來,我離開華盛頓,我就思想為甚麼這兩個教會那樣懸殊。後來我明白了,原來那個失敗的教會,他們沒有講聖經,也沒有看聖經和讀聖經,而且不信聖經,反過來看那個興旺的教會,他們以聖經來做生活的準則,行事為人的中心。他們靠著聖經神的道,各方面都榮耀神。弟兄姊,妹從兩個教會,你可知失敗和興旺原因的所在了。各位,你的教會又怎樣呢?

最後,我和各位同讀幾段聖經:

一 詩一一九11:「我將祢的話藏在心裏,免得我得罪祢。」願望各位能將神的話藏在心裏,縱使遇到壞環境不容許有聖經可讀之時,你還可以背出神的話來。柯蘭這人便有過這個經驗,他和同工們到鄉間去傳道,聖經被人搶奪了,他們便把全部新約背誦出來。

我從來未見過不將神的話藏在心裏的人,會成為得勝的基督徒的。

二 徒十七11:「這地方的人,賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這話,是與不是。」願各位能像庇哩亞的信徒,甘心領受這道,天天考查聖經。各位,你可能天天用許多時間為肉體打算,我請問你,用過多少時間去考查聖經,為靈命打算呢?我從來未見不領受神的道,不天天考查聖經的人,會成為得勝的基督徒的。

三 雅一22:「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。」願各位都能遵行神的道。要做一個得勝的基督徒,一定要行道。

四 提後四2:「務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人,警戒人,勸勉人。」我們追求的是得勝之神,我們所學的是神的道,那麼,我們也要將所領受的,忠心的傳出去,這是得勝的基督徒應負的責任。

今日我就講到這裏,留下靠神的靈成為得勝基督徒的一段,明天才與各位研究。(司徒輝記)


四、倚靠神的靈(第四講)

白箴士牧師

基督徒得能力有兩種倚靠,昨日己講過第一種,就是要靠神的道,今日講第二種:倚靠神的靈。

倚靠神的靈得能力,主給我們留下許多榜樣,一方面給我們看到,主在世的一切生活行為工作,都沒有靠自己是神的兒子的地位來作,而是倚靠聖靈。這是主留下給我們效法的榜樣。

既然主留下榜樣是要信徒效法。那麼,我們先要知道,必須是重生得救的信徒才有學效的資格,也必須是重生了的人才能領會主留下的榜樣的真意。所以,我要問你,信了主否?如未,請早相信耶穌,求主潔淨,那你才能進一步效法主的榜樣。

現在,我們看主的幾種的榜樣:

請讀路四1-4,這兩節經文,給我們知道耶穌先被聖靈充滿,才被聖靈引到曠野受試探,若不先被聖靈充滿,就沒有勝過魔鬼、罪惡、試探的可能。這裡我們看到主被引到曠野試探,以至於受完試探出來,回到加利利之時,都是被聖靈充滿,這也是說明主得勝試探,不是靠自己的能力,而是靠聖靈的能力。

且再研究魔鬼對主的三種試探:情慾的試探:貪心的試探;驕傲的試探。當主被試探時,口中滿有聖經的能力,心中充滿聖靈的能力,故能克勝一切試探,這裏給我們很有意思的教訓。我們也常落在和主所受的各種試探中,怎樣可以得勝呢?那就要效法主的榜樣,這榜樣就是靠著神的道和神的靈。

讀路四16-22,這裡告訴我們,主被聖靈充滿回到加利利,進入拿撒勒會堂讀經的情形,主誦讀賽六一1-2,令到眾人都稱讚祂,並希奇祂口中所出的恩言,主到處教訓人,勸導人,都是倚靠聖靈之力,使人得救。

有時講道者沒有能力,聽眾提不起興趣而入睡。我試過這樣一回事,有一位年老的姊妹在聽我講道的時候,打盹幾乎倒下去,我當時心裏很慚愧。這幾天天氣酷熱,聽道打盹是難免的事。但我們知道,主講道時,沒有人打盹的,因主充滿有聖靈能力之故。

主說:「我的話,就是靈,就是生命。」(約六63)所以主的話就滿有聖靈能力了。

在徒一1-2告訴我們,主吩咐使徒們是藉聖靈吩咐,主耶穌是神的兒子,但祂教訓人並非靠自己,神的兒子本身的能力,乃是靠著聖靈的能力,故他的教訓便有能力,能感動人心。各位,你我為主作見證,也要倚靠聖靈運行在你我身上,像主一樣,才能力能力。

主在世行過許多神蹟?醫病、趕鬼、叫死人復活、五餅二魚吃飽五千人……等,你以為,那一種神蹟最為奇妙,最為偉大?我說最奇妙最偉大的神蹟,就是趕鬼。因為趕鬼,就是直接與鬼面對面。撒但的力量大過我們,但我們的主能力大過撒但,不論何時何地,主都能趕鬼,與鬼面對面而得勝,所以我說趕鬼是神蹟之最奇妙,最偉大的。

法利賽人攻擊耶穌,說主耶穌靠著鬼王別西卜趕鬼(太十二24)。耶穌知道法利賽人的意思,就正面答覆他們,祂乃是靠著神的靈趕鬼;也正面斥責法利賽人這樣說,你是褻瀆聖靈,並且告訴他們;「惟獨褻瀆聖靈,總不得赦免。」(太十二31)主自己承認趕鬼神蹟,不是靠自己本身的力量,乃是靠著聖靈的能力而行。

彼得在徒十38所講的,也指出神用聖靈的能力膏耶穌,使祂能周流四方行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人。

弟兄姊妹,主所行的許多神蹟奇事,實在是靠著聖靈所賜的能力阿!

「基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神……」(來九4)

主捨棄天上寶座降臨人間,嘗盡辛酸,最後被捕,被鞭打,被釘十字架,祂在被打之時,戴上荊棘冠冕,頭上流血,臉上流血,被釘在十字架上之時,兩手兩腳都流血,由上午九時掛到下午三時以後,所受痛苦,過於世人所能想像的。一方面是肉體的,另方面是靈裏的,以祂這樣一個無罪的救世主,反被當為大罪犯來懲罰,這種痛苦,非人的力量可能抵受的,祂就靠著聖靈的能力來支持,祂怎樣得著這能力呢?在來九14告訴我們,因主靠著永遠的靈,將自己完全讓神作主。

我想起主在十字架上最痛苦,行將斷氣之時,神的靈與祂同在,神的靈在祂心內,所以祂能成就神所要祂成就的救贖大功。所以,祂就能呼出:「成了」。

我相信,祂被釘死,成就救贖大功,不是靠祂是神的兒子本身的能力,乃是靠著聖靈的能力。

「按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子。」(羅一4)

「然而叫耶穌從死裏復活的靈,若住在你心裏,那叫基督耶穌從死裏復活的,也必藉著住在你們心裏的聖靈,使你們必死的身體又活過來。」(羅八11)

從這兩節聖經,我們知道主耶穌從墳墓裏復活過來,得勝死亡,不是靠自己,乃是由於聖善的靈的能力。

宇宙間最大的能力,就是復活的大能。但主的復活與主所復活的人不同,主的復活,啟示錄1-18說是活到永永遠遠。不再受苦受死了。主因聖靈真正復活的大能運行,所以一次勝過死亡,就永不再死。

可是人就不同了。主復活許多人,如拉撒路、拿因城寡婦的兒子,睚魯的女兒……等,他們復活後仍要死亡。

弟兄姊妹,今日我們需要讓主復活的聖靈的大能居住在心中,使我們靠著祂成為得勝的基督徒。

各位,剛才我說過主給我們的五種榜樣,就是一、得勝試探的榜樣;二、講道有能力的榜樣;三、行神蹟的榜樣;四、釘十字架的榜樣;五、復活的榜樣。這些都是靠著聖靈的能力。

從聖經真理中,啟示我們明白實在有一種希望。這希望是甚麼?請聽:

主耶穌的得勝,得力,不是靠著祂為神兒子方面的自己,若果祂是為神兒子方面的自己,我們就全無希望。因主耶穌是神的獨生子,祂是神聖的,太初就與神同在,太初自己就是神;而我們呢?是人,是被造的人,不是神的獨生子,身份、地位都與耶穌不同。那麼,主若靠祂為神兒子方面的自己得勝、得力,我們就沒有希望了。感謝神!主不是靠祂作神兒子本身的能力,而是靠你我也可以倚靠的天父和聖靈的能力。所以,我們就有希望了!

讓我們再看腓立比書第二章5-8節:

「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式,既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」主在降世之前,就先虛己,就是倒空自己,將與神所有的榮耀、光輝、能力、暫時放下,奉獻出來,離開天上榮耀的寶座,降臨人世,取了人的樣式。各位,主虛己的時候,來世的時候,在世生活的時候,作工的時候,……一切都不是靠做人的能力,而是倚靠聖靈的能力,這是我們極大的希望與無上的安慰。

約翰福音十四章,是我們很喜歡的一章聖經,也是給我們最得安慰的一章。尤其是12節:「我實實在在的告訴你們,我所作的事,信我的人也要作,並且要作比這更大的事……」

弟兄姊妹,你我是信主的,主說:「我所作的事,信我的人也要作,並且要作比這更大的事。」你相信嗎?你相信你能比主作更大的事嗎?當然,我們相信。

我再問你:更大的事,有顯明在你身上嗎?你事奉主的時候,你遇到試探的時候,你工作的時候,是否比主所作的更大?

我們再清楚的說,照聖經教訓,賜能力給主耶穌的聖靈,運行在我們心中,就能作更大的事。反過來說,如果我們未能得著賜能力給主耶穌的聖靈,運行在我們心中,那就不能按此理而行了。

今天,給我們看出主在世各方面留給我們效法的好榜樣,願我們也能像主一樣得著賜能力的聖靈,運行心中,作成得勝的基督徒。(司徒輝記)


五、靠祈禱的能力(第五講)

白箴士牧師

從前有位傳教士,在非洲傳道,有一天早上出外講道,途中遇見一隻獅子,站在他的面前。這位傳教士自信無法保守自己的性命。遂低頭禱告說:「主啊,求你救我。」獅子忽然從他身旁走過去了。傳教士就低頭感謝主,過了幾個禮拜,接到一位弟兄從美國來信,說某天晚上,睡到半夜,忽然醒來,心中覺得很沉重,感到需要為你祈禱。于是起來禱告,禱告後,心中很平安,好像你的危險已經渡過,但不知你遇到甚麼危險。傳教士把日期對一對,知道那天正是他遇著獅子的時候,神在遠方都叫醒一位弟兄代禱,救了祂僕人的生命。

司布真先生講道大有能力,他所打理的教會很興旺。有位牧師來找他,問他得能力的原因。司布真說:「沒有甚麼秘訣,不是有口才、也不是有學問。我所知道的就是我每次講道,都有二、三百人為聚會祈禱,神的靈就在聚會中運行,使我得著大能力。」

無論一個人的生活,或者是教會為主作工時,先有祈禱,才能得勝。誰願意在神面前做代禱的工作,神就賜誰能力,作一個得勝的基督徒。

讀聖經的時候,我們就得到應許:「你們若奉我的名,求甚麼,就必成就。」(約十四12-14)有位青年來問我,這節聖經的應許為甚麼我不能得著,是不是神的話不可靠,抑或有其他的問題。我說,神的話是確實的,可靠的。今試略述禱告不蒙應允的原因:

一、「所以你們因信耶穌基督,都是的兒子」(加三26)。有些異端說,不論信不信耶穌,世人都是神的兒子。這不是聖經的說法。聖經說,凡接待神兒子的人,就有權柄作神的兒女。因此未接受神兒子的人,就沒有權柄作神的兒女。不是神的兒女,神沒有責任聽他的禱告。神只聽未信主的人認罪的禱告。神也聽見神兒女們的祈禱。

你若未曾信,請你早日決定信主,然後你可以坦然無懼來到主面前。

二、「我若心裏注重罪孽,主必不聽。」(詩六六18)主成就我們的禱告,是有條件的,就是要有清潔的心。神是公義的,在他裏面毫無黑暗。人若心裏注重罪孽,主必不聽。

幾年前,城門水塘滿了水,但水喉卻無水來。後來請人來檢查,才發覺原來水喉有沙塞住,將沙石弄清楚,才再有水流出來。神有活水塘,要隨時施恩,但水喉塞了。心中是罪孽,神必不聽。求神鑑察我們的心,清潔我們心中的罪,神然後必成就你奉主名所祈求的。

三、「人非有信,就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人,必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」(來十一6)祈禱不蒙應允,第三個原因是信心不夠,人非有信,不能得神的喜悅。以色列人出了埃及,但不能進入應許之地。他們得救後,不能入迦南,原因就是不信的緣故。許多基督徒,得救之後,未曾進入安息,也是因為信心不夠。

「耶穌因為他們不信,就在那裏不多行異能了。」(太十三58)耶穌的能力在此受到限制,不是主的能力不夠。也不是主不愛他們,乃因他們不信,主就不再在他們當中行異能了。

「耶穌回答說,我實在告訴你們,你們若有信心,不疑惑,不但能行無花果樹上所行的事,就是對這座山說,你挪開此地,投在海裡,也必成就。」(太廿一21)有一個婦人,有一天晚上讀到這節聖經,就為她的農場祈禱,「主啊!求你挪開我農場後面的那座山,讓我多得些地方來耕種。」第二天早上,她起來第一件事就去望望那座山,還在那裏,沒有挪開。她就說:「我祈禱的時候就料到不會挪開的。」你想,這樣疑惑的祈禱,神會成就嗎?沒有信心的祈禱,不但得不著神的答允,而且使神的名受羞辱,不能使神得榮耀。

四、我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。(約壹五14)我們禱告的時候,最要緊就是明白神的旨意。神答應我們禱告,不是叫我們得榮耀,得享受,乃是要成就神的旨意。

主在客西馬尼園禱告,沒有求神挪去他的苦杯。祂雖然無罪為世人成為有罪,但祂仍然禱告說:「父啊,不要照我的意思,乃要照你的意思。」主為遵行神的旨意順服至死,就能成就救贖世界的事工。

有一個小孩子,祈禱說:「主啊,給我一輛腳踏車。」這是不明白神旨意的祈禱。我們的祈禱不蒙神成就,原因不明白神的旨意。祂並不丟棄我們,他要用聖靈來教導我們。「因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。」(羅八14)舊約時代的人,要明白神的旨意,須藉著夢,異象,或天使指示;但今天新約時代,卻有聖靈引導。「況且我們軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息,替我們禱告。鑑察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」(羅八26-27)。有聖靈引導的祈禱,必合乎神的旨意。

五、「應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告!祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。」(腓四16)許多人祈禱時忘記這節聖經所提的「感謝」。我們禱告要有信心,也要有感謝的心。神渴望我們有感恩的心,我們禱告有感謝的心,必蒙主悅納。美國芝加哥有一艘船遇著風浪,結果被打沉了,當時有許多乘客被淹死。其時,岸上有一位青年,奮力救起了十七人,他自己卻因用力過度而受傷,留在醫院醫了很久。出院後,有報社的記者訪問他,問他所救的十七人中,有幾位回來感謝他。他說:「一個也沒有。」

今天,我們是被主從罪惡裏救出來的,祂又應許我們,祈求必蒙成就。但是,我們豈能連一點感恩的心都沒有嗎?請問在你的祈禱中,有沒有得著神的聖靈能力,叫你作一個得勝的基督徒。神願意在你的禱告中,給你聖靈的能力,作一個得勝的基督徒。你願意嗎?(蔣國仁記)


六、靠效法主(第六講)

白箴士牧師

讀經:約十三12-20;31-35

聖經中記載一些得勝的基督徒,如:約瑟──忠心神,在患難中得勝;亞伯拉罕──忠心信靠得福;大衛──熱愛神,得神喜悅;以賽亞──得著說預言的恩賜;但以理──有屬靈智慧聰明;彼得──得聖靈能力講道;保羅──忠心被神使用,在地中海一帶興旺福音……等。

得勝的生活是怎樣的呢?在出埃及記神啟示旨意,叫以色列人知道當如何事奉祂;詩一與十五篇便指出義人當如何行事為人;太五、六、七章登山寶訓,說明基督徒得勝的方法與信徒的態度;林前十三章說愛;加五22-25說聖靈所結的果子和信徒應當如何行事。除此之外,最高的啟示,是從主本身所領受的:在約一18告訴我們主將神對人的各方面都表達出來,是叫信徒效法祂。如羅八22-29所說:「……就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。」我們最重要的事就是信靠主,接受耶穌為救主,得了救恩之後便有資格效法主,因祂要我們在稱義之後不要疏忽行義。所以信徒必須在身上顯出神的榮耀與大能,行為效法主,來作重生得救的憑據。

我們要效法主,就先要明白主得著聖靈能力的生活態度。剛才讀約十三章,是主行為態度的榜樣,分三方面擺在我們面前,叫我們效法:

一、洗腳的榜樣──洗腳,就是謙卑的榜樣。人在伊甸園中失敗,就因亞當的驕傲,不謙卑。八福之中第一福是虛心的人。公會有洗腳的儀式,在聚會中彼此洗腳,雖然有人說,這不是聖經叫我作的事,但我們不要忘記:當過謙卑的生活。保羅在腓二5說:「你們當以基督的心為心。」是甚麼心?5-11說得很清楚,是謙卑的心。主原有與神同等的尊榮,反倒虛己,自卑,取奴僕的形像,人的樣式,順服至死,以無罪為有罪,釘在十字架上,從最高的天上寶座,降到最低的地上。祂為救人而作成這謙卑的榜樣,要使信祂的人效法祂。魔鬼常把各種驕傲:如種族、言語、學問、地位、宗教等放在我們面前,使我們跌倒,但我們還要除去這些,靠聖靈的能力來到主前,以基督的心為心,得勝一切。記得某會督有一次邀集傳道人和牧師到他家中。聚會中請各人除鞋,一一親與他們洗腳,某會督就要他們常存謙卑的心。在百餘年前,有一位傳教士到日本傳道,備受日人阻止攻擊,工作困難,有一次被日人民掌摑,吐唾滿面,趕走,但這位傳教士仍用手帕抹去唾沫,繼續講述主的救贖。幾個禮拜之後,摑他的人受感而信主,不久奉獻去傳道。據這人自己見證說:「從未見過謙卑像那傳教士的人,當我掌摑他時,有一種力量在我心中工作,使我感動到要信主為止。」葛培理博士在敦倫佈道大收獲之後,他對人說:「不是我自己有口才或甚麼秘訣,只是聖靈在當中運行,神自己作工而已。有人請他說出:謙卑的方法,他說:「不要單求神。我們謙卑,乃是自己謙卑下來,正如雅四10說,務要在主面前自卑。」

二、服事精神的顯明──詩百2:「你們當樂意事奉耶和華。」主被試探時,答覆撒但:「當拜主你的神,單要事奉祂。」太廿20「人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」主在世時,留下許多服事人的榜樣,給我們效法,各位,如果要作得勝的基督徒,就要趁機會服務人群。你要效法主,不要忘記效法主的事奉精神。

有一位青年人,熱心為主作見證。有一次,他在路上跟在一老年人身旁作數小時的見證,那人毫不受感動,不肯信主,這個青人回來告知一位弟兄。那弟兄問:「那老年人在作甚麼?」答:「他擔著一擔柴,他不很健康,似乎很辛苦。」問:「你有無說願意代他擔柴?」答:「沒有。我以為不要這樣做。」各位,你知道那老人不信的主要原因嗎?你也知道作見證不但要講,還要服務嗎?你要一個人信主,用話語雖有效果,但行為,收效更大呀!

近日,有一女傭對我說,「她知道信徒都當服事主,但她天天忙著工作,沒有機會事奉主,問我有甚麼方法。」我對她說:「主日,多帶人去做禮拜,就是服事主;送一福音單張與每天清早送報的童子,並向他傳福音,也是服事主;每天,上街買東西,派福音單張及對人傳道,就是服事主。」她聽完,知道機會隨時隨地都有,就歡歡喜喜的去實行了。你有沒有找機會去服事主?

三、新命令就是彼此相愛──(約十三34-35)基督徒怎樣表達神的愛呢?就是愛自己,愛人如己,愛仇敵。當主在十字架上,司提反被人用石頭擊打的時候,都為仇敵祈禱,表明那種愛仇敵的心。林前十三13說:「如今常存的有信、有望、有愛,這三樣,其中最大的是愛。」我們愛那些與我們同意的人,對我們好的人,這是很容易的事,但這還不是聖經上的標準,我們要效法主偉大的愛。這個愛,就是愛我們仇敵,就算是攻擊、毆打、辱罵、憎恨我們的那些人。

戰時,有一個美兵在日本被俘,囚在集中營,送到煤礦工場工作,備受虐待毆打,飢寒,幾年間,瘦了幾十磅,幾乎死去。那時他還未信主,勝利後,他帶著憤恨的心情返美,他希望有一天能再來日本,以消心中之餘恨。返美後被送到醫院療治,出院後,友人領他聽道而信了主,不久蒙召獻身傳道,受造就了幾年,派來日本工作,抵達東京,歡迎者問他是否初次來日,他便把戰時在集中營煤礦工場,怎樣被虐待的情形說出來,並說,此次回來為傳福音,因他熱愛日本人之故。又從一本聖經中拿出一張紙,紙上寫著幾個人名,這些人,就是從前在煤礦場中虐待他的幾個官員與士兵。他說:「我愛他們,我盼望與他們一同為主的弟兄姊妹。」

各位,我們要愛人如自己,愛得罪我的人,愛我的仇敵。

不過,靠自己是不能作,惟有靠聖靈之力,才能彰顯基督的大愛。

請問香港九龍有沒有你對他不好感,其中有隔膜的人嗎?你要效法主,事奉神,服事人,彰顯主偉大的愛!

請問:你是這樣作一個得勝的基督徒?(司徒輝記)


七、靠聖靈工作(第七講)

白箴士牧師

「萬軍之耶和華說:不是倚靠劫力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事。」亞四6。

有人認為當主耶穌在世的時代,行出許多神蹟奇事,是有可能的;但在今日這個黑暗的世界,充滿罪惡的時代,會影響到人失去這超自然的能力,神也不將這超自然的能力賜下來,以至於你我得不著這能力,教會也沒有能力為主作工。其實,這是錯誤的見解,我們相信神的話是真實的,祂的應許是可靠的。倚靠神的靈就可得著能力,作得勝的基督徒。

有一個工人因工廠停工而失業,而工廠停工的原因,不是機器壞了,不是工人罷工,也不是無材料到,而是因電力不行。我們的工作如何?是否也因內在之力不行而停工?

經上說,神的話是腳前的燈,路上的光。主說,跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。可惜許多人未明其中的秘訣。所以我們就要讀神的話。

今天,我要和各位研究的就是:主靠著聖靈能力作工的榜樣,和初期教會如何靠聖靈能力工作。

從路四1-14,看出主怎樣在曠野受試探,勝過試探,直至出曠野回到加利利,在各會堂講道,都是被聖靈充滿,靠聖靈作工。主勝過撒但三種試探,並不是靠著自己是神的獨生子本身能力去勝過,而是完完全全倚靠聖靈的能力而勝過。再由16-21,主在拿撒勒會堂讀經,也是應驗聖經的話,主承認神高過祂,承認得神賜的聖靈能力去傳道。故能到處使人相信祂的話,雖然也有不信的,但也承認主的話是有權能。

徒一1-2,主吩咐門徒,要藉著聖靈而不是靠著自己傳道。又徒十38,彼得說,主在世周遊四方行善事和醫病趕鬼,都是神把聖靈能力膏祂。

太十二28,主告訴法利賽人,是靠著神的靈趕鬼。

來九14說,基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,主在世的工作很多,最重要的是獻上自己作挽回祭,以救贖世人,這個偉大的成就,全靠永遠的靈同在的緣故。所以祂掛在木頭上受盡痛苦之時,仍高呼「成了」!

羅一4、八11說,主的復活,是靠著聖善的靈的大能──是叫主復活的大能,也是叫人復活的大能。

以上是主在世靠著聖靈作工的幾種榜樣。感謝主,使我們明白主在世的一切,都是靠著聖靈能力成就。而不是靠著祂是神的獨生子本身的能力;不然的話,我們沒有希望了。因我們都不是神的獨生子,就沒有這個倚靠,主既然是靠著神所賜的聖靈,而我們也可以照樣靠著神所賜的聖靈便得著能力了,這是何等偉大的盼望和安慰啊!

在這裏,我們又要研究主得聖靈能力的原因。請看腓二5-11,便明白主的秘訣是「虛己」。幾百年來神學家都在研究「虛己」的真義。這段經文是完全的答案。主本有天上的榮耀、地位、能力,但祂卻放棄這三者,從天上降下來,在伯利恆道成肉身,成為人的地位,奴僕的形像,存心順服,受盡人世間的痛苦,以至於死在十字架上──這就是「虛己」了。我們要得著神賜給主的聖靈能力嗎?必須效法主的謙卑虛己,以基督的心為心,才可得著聖靈的能力。

再看初期教會靠聖靈工作的情形吧:

使徒行傳是記載初期教會靠聖靈工作的一部歷史書,我們從這書中知道:聖靈如何在初期教會彰顯祂的大能大力,今日,我們和初期的信徒並沒有甚麼分別,他們可以靠著聖靈得勝,我們當然一樣可以。讓我們先看二4,這裡說,他們就都被聖靈充滿。這就證明不獨主耶穌有這充滿的經驗,門徒也得充滿了。14,他們聖靈充滿了,便靠著聖靈去講道。到了37,家人聽見這話,覺得扎心了,要請教使徒門當怎樣行。彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」這是何等有力的話語呀!各位,以下是39,我可以這樣讀下去:「因為這應許是給你們,和你們的兒女,並一切在香港的人……」各位,今日香港的情形怎樣?你又看看當日的情形吧:14,那一天,門徒約添了三千人。不只這樣,以後,47,主將得救的人,天天加給他們。主說信祂的人所作的事比祂作的更大,這就應驗了。今日的情況如何?只有求神加添我們聖靈能力罷。我知道,教會接收教友,有的在聖誕節和復活節一年兩次,有的一年一次,兩年一次,或一月一次,但初期教會,天天蒙神將得救的人加給呀!今日光景不同,不是神錯、也不是神的軟弱,而是我們的錯,我們的軟弱啊!

到六章因說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言……便選出七個人來管理教會。他們選人的標準是:有好名聲、被聖靈充滿,知慧充足的人。現在香港教會又如何?不錯,教會現在對於救濟工作做了很多,可惜未能得著聖靈的智慧聰明,對於為餅而來的人,我們沒有屬靈眼光看清楚,以致很難辦得美善,就是因為我們未能得著聖靈領導去做,及得著能力的緣故,不只這一件事,其他的事都是一樣。

回來再看四章,教會開始受逼迫和他們的反應:彼得約翰在公會被恐嚇,被禁止不許再奉主名講道,他們卻說:「聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理?」(19)何等的慷慨激昂,正氣凜凜,結果,猶太人莫奈何,只得釋放了,他們又如何呢?馬上回去開祈禱會了。(23-24)下面所記載的更是特別的事,他們祈禱不是求脫離逼迫,苦難,而是「求主鑑察,一面叫你僕人大放膽量,講祢的道……」(30)。「禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。」(31)感謝主!逼迫不能阻止神的工作,反而加速福音的廣播,門徒也因逼迫而更加堅強,愈形喜樂。十三章,又看見巴拿巴保羅被聖靈工作之下,神的道日見興旺,越發廣傳了。

某城中心地點有一個教會,很興旺,發展得很好,政府想阻止這工作,便通知以後不許再在那裏聚集。信徒只得分散回去。奇怪,其中有一位信徒自動要求眾人到他家中去聚會,跟著這樣願意奉獻自己的家來做聚會地方的又有四個人,他們由一個禮拜堂分為五個了,五個地方都蒙神賜福,都有人。政府知道計劃失敗了,便宣佈准許他們再回原有的禮拜堂聚會,直到今日,那個教會仍然很興旺的為主工作。

逼迫是不能阻止神的工作,因我們的工作不是靠自己而靠聖靈。

願神賜聖靈能力給我們,使各位都能成為得勝的基督徒。(司徒輝記)


八、要被聖靈充滿(第八講)

白箴士牧師

今日,我要與各位研究聖靈充滿。請讀經弗五18:「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」這裏告訴我們,得勝的基督徒,不是讓聖靈得其一部份,而是要被聖靈充滿。因為信徒必要靠著聖靈運行在身上,方能顯出神的榮耀與大能。我們要研究聖靈的問題,我先請求大家要在神前安靜你的心,消除屬世一切思想,掛慮,讓神的靈向你說話。

剛才讀弗五18經文,是神的吩咐,也就是神的命令,主當年告訴門徒:「你們若愛我,就必遵守我的命令。」(約十四15)既然這是主的命令,我們愛祂就應當遵守。

這節聖經命令有兩種意思:

一、不要醉酒──我相信遵守這命令不難,在座的弟兄姊妹必無醉酒的。不過關於二、要被聖靈充滿──這命令就有很多人違背。兩者都是神的命令,為甚麼一部份已遵守,一部份又違背?我也很覺得奇怪的事。

原文「被聖靈充滿」,有被動之意。即是自己不能充滿,不能靠自己的力量可以充滿,不能自己主動叫聖靈充滿,只能讓神的聖靈充滿。

其次,「被聖靈充滿」,有繼續性。非一次過充滿過便算,而是常常跟隨主,信靠主,祈求主,讓聖靈繼續不斷常常充滿著。

我們來看初期教會幾個被聖靈充滿的信徒:

巴拿巴──徒十一24;十三4

彼得──徒二4;四8 (第二次);四31(第三次)

司提反──徒六5;七55

保羅──徒九17;十三4、9、51

從上列各經節,看到初期教會的信徒們被聖靈充滿,事奉主更有能力,故能「神的道日見興旺,越發廣傳。」(徒十二24)

現在,我們來看看聖靈充滿的結果。當燃,其結果在徒一章八節已說明,就是門徒又得著能力,到各處傳福音作見證。還有,在我們身上顯出來的結果,茲分述於後:

一、常常感謝神──(弗五20)保羅也說過凡事謝恩。就是不論遭遇到甚麼事情,即使是苦難、疾病、窮困、失望、流淚、憂傷……等不如意事,也要感謝 。雖然,這是不容易做到的事,但如被聖靈充滿,就會毫無難色了,因為知道我們所遭遇的事,都是神在我主耶穌基督裡立下的旨意。

二、存敬畏基督的心,彼此順服──(弗五21)彼此順服,並通人實不容易做得到的一件事。我自己也常常很固執,一件事與別人爭論時,常堅持自己的意見為對。但如果被聖靈充滿,就會摒除一己之見而彼此順服。所以,這事雖難,但求聖靈幫助我們也可以做到。

從聖經繼續看下去,便說到家庭問題:

夫妻方面──本份要妻子順服丈夫,丈夫要愛妻子,因丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,祂又是教會全體的救主。可是,為甚麼會有人未能達到這個本份呢?就是未能得到聖靈充滿的緣故。然這也是互為表裏的,如要被聖靈充滿,就先要彼此順服──妻子順服丈夫,丈夫要愛妻子,這樣,便可以過和睦的生活。

父母子女方面──弗六章就說到這方面的問題,也有彼此的本份,如果被聖靈充滿,這家庭生活也融洽和諧。

我有五個兒女,大的十九歲,小的六歲,本來這樣人多的家庭,不容易相處的;但我們因有主在心中作主,我們的家庭便平安喜樂的過活。

以下再題到主僕方面──主僕關係,是一個很重要的問題,社會許多罪惡發生,都與這問題有關。若都被聖靈充滿,這問題就不成為問題。

……總之,關於聖靈充滿的結果怎樣,一言而蔽之:成為「像主」的人。這就是神救我們的目的。

現在,我們要研究怎樣可以被聖靈充滿,茲分為三方面述出:

一、求神清潔──彼前一15:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。」人活在這充滿污穢、罪惡的世界中,很容易就受世界的影響,即使是神的兒女,有時亦難分別罪惡,以致不能分別為聖。請明白聖靈就是聖潔的靈,毫無污穢、罪惡的,「我若心中注重罪惡,主必不聽。」(詩六六18)──是說主「必」不聽,而不說主「或者」「可能」聽。賽五九1-2也說:「你們的罪孽使你們與神隔絕。」

有一個基督徒,很熱心,常常讀經,祈禱,更常常追求聖靈充滿,但總得不到充滿,為甚麼?因他身上有一件未肯離棄的罪。朋友不能幫助他,後來我知道了。我就告訴他:「注重罪惡,神必不聽。」何況,聖潔的靈又怎樣能充滿呢?

弟兄姊妹:我不知在座中還有人心中注重罪惡,或被不良思想,惡劣習慣纏擾否?

求神鑑察我們,潔淨我們,讓我們成為聖潔的殿給聖靈居住。

但不要自欺,當你做一件事,行一條路,知道不合神的旨意時,就馬上回到神面前求神憐憫幫助吧!

二、完全奉獻──有些人未明白聖經叫信徒完全奉獻的道理,以為完全奉獻就是好像少年們奉獻終身為主傳道一樣。雖然,我日日都希望少年朋友們獻身事主,但今日我所講的乃是信主的人必須奉獻。在羅十二1,是保羅勸羅馬城信徒奉獻的。羅六13「將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。」這樣就可以被聖靈充滿。

弟兄姊妹:若有一條路,主要你行而你未行;若有一句話,主要你說而你未說;若有一件事,主要你做而你未做──這就是未完全奉獻。各位,怎樣叫做完全奉獻呢?就是要把你的一切,包括金錢、學問、智慧、思想、生活、行為,剛強、甚至軟弱、危險……等等,都獻給神,求神作主!

有人說:人心中有兩件東西,一是冠冕,一是十字架。我戴上冠冕的時候,主便背負十字架;我背負十字架的時候,主便戴上冠冕了。

三、信心接受──加三2、3、14,(這幾節經文,早日已看過。)再看加五25,這些經文,都是講到靠信得應許的福。

弟兄姊妹;我們必須具這信心,來把握神的應許,接受神的聖靈充滿,除了靠信心這方法之外,我再從聖經得不到別的啟示了。

感謝主!靠信心可以領受聖靈,而靠聖靈行事,就能過得勝的生活。

「感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝!」(林前十五57)

「靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。」(羅八37)


九、初期教會與聖靈的關係(第九講)

白箴士牧師

使徒行傳是記載教會發展的情形,也記載主的榮耀和大能彰顯在事奉的門徒身上。有人稱這書為聖靈行傳,因為這本書都是記載聖靈作工在人身上來興旺主的道。

一章8是說聖靈降在門徒身上,就必得著能力為主作見證。是主給門徒的應許,也是本書的鑰節,又是本書的分析方法。從這節,也可以知道所記載一切秘訣的所在。

我們可以再從這節來細讀一下:

主不是說門徒要得著金錢、學問、知識……然後能為主作見證,乃是說聖靈降臨在你們身上,就必得著能力……作見證。

主也不是說聖靈降臨,你們「或者」、「大概」、「希望」得著能力;乃是說聖靈降臨,你們就「必」得著能力。

主的應許是靠得主的,不會落空的。主給他們這偉大的應許,原因是主要把這偉大的使命也同時給他們,要他們去負責、去遵行,去普天下作見證,就得著偉大的能力,作成偉大的工作。

主將這偉大的應許給門徒,今日也照樣給我們,使我們得著聖靈降臨在身上,充滿能力,為祂作見證,感謝主!

今日因時間關係,不能詳讀使徒行傳每一章,只把初期教會與聖靈關係的四方面,分別研究:

一、傳道方面──徒二14:「彼得和十一個使徒,站起,高聲說,猶太人,和一切住在耶路撒冷的人哪,這件事你們當知道,也當側耳聽我的話。」又37-41:「眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說,弟兄們,我們當怎樣行?彼得說,你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得救,就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們,和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。彼得還用許多話作見證,勸勉他們說,你們當救自己脫離這彎曲的世代,於是領受他話的人,就受了洗,那一天,門徒約添了三千。」

從這幾節聖經,我們看出五旬節聖靈降臨後的使徒,他們都被聖靈充滿,深知傳道工作的重要,惟有傳道,勸人悔改,才能成就神的旨意,他們就放膽講道了。

結果怎樣呢?真的應驗了主的話:「信我的人也要作,並且要作比這更大的事。」聽的人覺得扎心了,悔改認罪,信主受洗了,一天便添了三千人。

三千人這是個龐大數目啊。使徒們並沒有用甚麼學問、知識、組織、計劃、金錢去號召運動,只是忠實的傳道而已。一天便有三千人悔改受洗,還不是「要作比這更大的事」麼?

而且,使徒的領導人彼得,又不是怎麼了不起的人物,在不久之前還三次不認主,他為甚麼能有這般大能力啊?無他,他們得著聖靈的能力,靠著聖靈工作罷了。

各位,現今時代與彼得時代有甚麼分別嗎?一樣是社會情形紛亂,道德人心敗壞,許多人是在迷途的失喪者;但我們所事奉的神,祂的能力並沒有改變,當年充滿彼得和使徒們的靈也沒有改變,我們真的要渴望聖靈再一次降臨在人間,充滿我們每個信徒的身上,使我們也得著像彼得等的能力,去拯救千萬人的靈魂。

弟兄姊妹,切要記得的,就是不要靠著學問、知識、組織、計劃、金錢,乃是靠著聖靈的能力,初期教會是這樣,今日也是一樣。

腓利也是一個好榜樣,徒八29:「聖靈對腓利說,你去貼近那車走。」因聖靈的指導,腓利就有能力了,他去對一個人講道,便能感動其心,使接受救恩,聖靈又把腓利提去。

所以,不論牧師、傳道人講道,或你自己一個人到人家去作個人佈道,都先要得著聖靈能力充滿,才能收效。

二、逼迫方面──基督教遭受逼迫,可以分為四個時期:1.被猶太人逼迫;2.被羅馬政府逼迫;3.被天主教逼迫;4.現在被世界逼迫。

不論是甚麼逼迫,都不足為奇,也可以說是意中事。主說:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。」太五10又說:「世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。」約十七14:「世人恨你們,你們知道恨你們以先已經恨我了。……所以就恨你們。……他們若逼迫了我,也要逼迫你們……!」約十五18-20,我們可以明白,凡是屬主的人,就要為世界所恨,也就會受到逼迫。

徒三、四章記載:被得因醫癒瘸腿人而被公會拿住禁押,諸多恐嚇,這是教會被逼迫的開始,各位,你以為彼得約翰被釋放回去以後怎樣呢?逃走吧?消聲匿跡吧?都不是。他們馬上回去開同工祈禱會。他們祈禱,不是求神叫他們脫離逼害,不再受難,而是求神使他們大放膽量,講神的道。(徒四30)禱告完了,聚會的地方震動,他們就被聖靈充滿,放膽講論神的道。(31)──這是第二次聖靈充滿。是在被逼迫中聖靈充滿,得著能力的。

再看看巴拿巴掃羅的事吧:使徒十三章記載他們奉聖靈差遣,到外邦去工作,被聖靈充滿了,工作果效很大,因此而被逼迫,趕走,他們怎樣反應呢?請看52節罷:「門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。」

感謝主!初期教會雖備受逼迫,卻滿受聖靈的安慰、保守、充滿、賜力。雖然仇敵要阻礙神的工作,但人只可以阻礙人的工作,怎能阻礙神的工作呢?使徒們覺被逼迫是神的機會,在逼迫中更能將神的大能顯出,證明神是宇宙間獨一的主宰。

由是逼迫不能使門徒離開主,反促使他們親近主!

過去,北韓軍侵入南韓,要把南韓各鄉的教堂、信徒的宗教自由奪去。軍長先把一位牧師和一位執事殺了,然後召集教友們在禮拜堂開會,宣佈以後不許敬拜神,不許為神工作,不許傳講聖經,不許讀聖經,不許信耶穌,否則,必殺死像剛才殺死牧師和執事一樣。軍長說完,靜默了片刻,有一年老的姊妹起立說:「軍長,你吩咐以後不許拜神、講經、讀經、……等,我聽到了,但我不能不繼續拜神,為神工作,讀經、信主……因為在一千九百多年前主釘在十字架上為愛我救我而犧牲,今日我為主而犧牲也願意啊。要我停止事奉神,信耶穌,我就不能遵命了。」老婦人說完,後面又有一人起立說:「主愛我救我,我也願意愛主為主而死。」……其餘的人,一個、一個,都起來甘願為主作證、為主犧牲。軍長從未見過這樣的事,便立即宣佈散會回家,慢慢再解決。軍隊繼續逼害信主的人。但時至今日,仍有人信主,作基督徒事奉神。感謝主!能給我平安的事奉主。但在香港亦有許多難處,各人家庭也有阻礙,朋友,家屬也有阻礙,其他的阻礙尚多,在此種情形之下,要靠聖靈能力的幫助,才能勝過。

三、管理方面──徒六1-4記載初期教會因需要而選出管理的人。這些人的選擇,不一定有金錢、學問、地位,必須有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足。請問現代教會是否根據這些聖經標準而選擇?又是否將權交與選出來的人管理呢?各位,教會不是商店,不是學校,乃是屬靈的團契,故必須選用聖靈充滿的人。

徒十三記載聖靈說,要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。請問你在教會會議完了有無聽過聖靈說話,3-4是說:巴拿巴掃羅二人出去,雖然是教會打發,實在是聖靈差遣,我們一切要讓聖靈居首位。請問你我私人,和教會方面是否這樣?

四、真理方面──主對門徒說:「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理……」(約十六13)這應許就應驗在初期教會。

根據使徒行傳十五章記載,因爭論外邦人得救要不要守律法行割禮的問題,而舉行了一次所謂耶路撒冷會議。彼得、巴拿巴、保羅、雅各等都按著真理爭持,結果,通過了外邦人只靠著神的恩典因信便可得救,不必遵守摩西的律法而行割禮。(28)當時異端充滿耶路撒冷,但靠著聖靈便解決了這真理的問題。

上述一二三四方面,是初期教會在聖靈領導之下,故能一一勝過,請問各弟兄姊妹!你有無讓聖靈充滿?(司徒輝記)


十、新約時代信徒與聖靈的關係(第十講)

白箴士牧師

感謝主,帶領這次培靈大會已進入第六天。六天來,天氣都很悶熱,相信各位工作也很忙,還有許多人是由九龍渡海來的,一同在主面前等候,領受主的教訓。求主賜福我們,幫助我們,加力給我們,使我們能成為得勝的基督徒。

昨天,研究初期教會與聖靈的關係。

今天,我要與各位研究新約時代信徒與聖靈的關係。

基督徒由信主的時候,便與聖靈發生關係,與神有父子關係,與主耶穌也發生關係,祂就是我們的救主,我們就成為祂的門徒,故我們要效法主,如保羅說要以基督的心為心。

現在,我要和各位多看些有關聖靈的經文,來找出我們與祂的關係,茲分析成六項:

一、信徒要領受聖靈──徒二38-39彼得說,你們要悔改……受洗……罪赦,就必領受所賜的聖靈。

聖靈是神的恩賜,白白賜我們的,不用甚麼條件交換,或用金錢去買。羅六23說,這恩賜乃是永生,在主基督耶穌裡就可得著,聖靈也是一樣。行邪術的西門在這件事上,曾經犯了錯誤,以為聖靈可以用錢買來的。(徒八18)

加三2、3、14說,信徒得著聖靈,是因信福音,不是因善行和力量。

願我們明白,人類從耶穌得著福氣,都是靠著信心,可以說沒有一樣福是無信心能得到的。經文說:「人非有信,就不能得神的喜悅。」我們最大的福:神赦免我們的罪,拯救我們的靈魂,賜我們永生,都是因信。

感謝神,我們因信能得福,因信也能領受了聖靈。

二、信徒要靠聖靈重生──約三5-7,主對尼哥底母說:「人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國」──「這水,就是神的道。」(弗五26)神的道和神的靈運行在人心中,這人便得重生,所以,信主的人,應該有這個經驗。

感謝神,我們因信能得福,因信也能領受了聖靈。

三、信徒要受聖靈的洗──林前十二1「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」主出來傳道之時,約翰介紹主說:「我是用水給你們施洗,但那在我以後來的,(指主耶穌)祂要用聖靈與火給你們施洗。」(太三11)

主升天後,差遣保惠師聖靈來世,成就一件工作,就是使一切信主的人,都受聖靈的洗,歸入主基督。

講到受洗歸入基督,要注意兩方面:

一 前十二章是說,哥林多教會的信徒中間有的不長進屬肉體的,保羅告訴他們:你們已受聖靈的洗,都飲於一位聖靈。使他們知道已有這個經驗,而不是叫他們追求聖靈的洗和祈求神賜聖靈的洗。

靈洗是新約信徒的權利,信主的人都受靈洗歸入主基督。舊約時代就不同,約瑟、耶利米、以利亞、以利沙……都無這權利。不能因一次受聖靈的洗,就與神與靈發生,如同新約「歸入基督」的關係。

從五旬節聖靈澆灌以後,信徒便成為基督的身體。

主告訴門徒:「你們認識祂,因祂常與你們同在,也要在你們裏面。」(約十四17)又說:「我是葡萄樹,你們是枝子。」(約十五5)這就是聖靈施洗的結果,使信徒認識主是信徒的頭、是教會的頭;信徒是祂的肢體,教會也是祂的肢體。

二 另方面,我們要知道,不新約舊約時代,聖經都沒有告訴我們現在追求靈洗。只吩咐我們不要醉酒,卻要被聖靈充滿,(弗五18)這就是我們要作的,因為信徒已有靈洗的經驗,故保羅說:「蒙了靈洗,成為一體。」

不過,受靈洗與聖靈充滿也有分別。受靈洗是聖靈在信徒上工作,使每個接受了靈洗的信徒成為基督的肢體,但信徒須要被聖靈充滿,得著能力,能事奉主基督。

使徒行傳有四章記載聖靈降臨在人身上:

二章記載聖靈降臨在猶太人身上,把信主的猶太人歸入基督作肢體。

八章記載一班撒瑪利亞人得聖靈降臨,信主歸入基督。

十章記載哥尼流等外邦人得聖靈降臨而歸入基督。

十九章記載施洗約翰的門徒得著聖靈降臨,成為一體歸入基督與主聯合。

過了這個過渡時期,新約每個信徒都如哥林多人一樣,在信主時,藉著聖靈的洗歸入基督與主聯合,成為主的肢體了。

四、信徒有聖靈的印記──弗一13;四30都說聖靈為信徒的印記。

甚麼叫印記?當時以弗所是商埠,因那裡森林多,故木料買賣亦多,那時人買了木料,便在木料上蓋上印,證明這木料是誰人買下的,別人不能取去。

保羅用這個比喻,信徒接受了聖靈的印記之後,不論任何事也不能把信徒與神隔開。

感謝主!我們都有聖靈的印記,證明我們是屬於主耶穌基督,不再屬於魔鬼、世界、自己了。

五、信徒有聖靈為得基業的憑據──弗一14;林後一;腓三20-21;信徒是神的兒子,後嗣,天上的國民,將來要完全得贖,得榮耀……這一切,有聖靈在我們心中作憑據。

在地上的身體,有各樣的疾病,苦痛,是不好的,我們盼望有榮耀之體,與主同樣的身體。復活的身體,是不受時間空間物質限制的,這是將來的得贖,基業。這個美麗的盼望,聖靈現今在我們心中做了憑據,叫我們雖然行在黑暗世界裏,仍滿有把握,盼望。

六、信徒是聖靈的殿──林前三16;六19經文說:我們是聖靈的殿。感謝神!祂白白賜給我們聖靈,使我領受聖靈、重生、受洗,聖靈又作印記、憑據,還要使我們成為寶貴的殿,祂要住在裏面。

講起殿,新約以信徒為殿,舊約無此情形。所羅門用各種最寶貴的物料來建築聖殿,作為神的居所,神在殿中顯明神的榮耀、尊貴,惜以色列人不遵神的命令失敗了,所羅門建的殿被拆毀了,以色列人被擄去了。

七十年後,以色列人得釋放,所羅巴伯再建第二間聖殿,使神在人間作居所,彰顯祂的榮耀,後又被拆毀了。

主降生時,又由希律建造第二間聖殿,就是在耶路撒冷的。主來到世間,世人不接受祂,不信祂是神的兒子,是救世主,反而把祂釘十字架,祂曾預言聖殿要被毀,果然,主後七十年又被羅馬兵拆毀了。應驗了主的預言。

感謝神,祂不住在人手中所造的殿,祂要我們信徒的身體成為祂的殿,祂藉保羅告訴我們,我們的身子就是神的殿。

這是世界最奇妙的事,但信徒一接受主,就有這必然的情形了。我不知你的心中有否知道,有無感覺,但保羅告訴我們:「你們是聖靈的殿。」

最後,我說一個故事來結束:

一天,有一人行過一所美麗房子的前面,他說:「這房子是我的。」

不久,又有一人行過,看看這房子說:「這房子是我的。」

又不久,又有一人偕友進入房子,他對友人說:「這房子是我的。」

為什麼?三個人都說這房子是他的。我告訴各位:第一人是建築師,這房子是他親自建造的。第二人是業主,是他用錢買來的。第三人是住客,他是用錢租來的。所以,他們三人都可以這樣說。

各位,我們這房子是父神的,因為是祂造的;同時這房子又是神的兒子我們的主耶穌基督的,因是用祂自己的血買贖來的;同時這房子又是聖靈的,因聖靈住在裏面。你的身子就是祂的居所。

版權聲明

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