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四、神賜予的義(第四講)

費述凱牧師

經文:羅九1-18

有一個故事說到古時英國有兩個武士,穿全副武裝,騎著馬,一個從東邊來,一個從西邊來,剛好在十字路相遇,這路適有一座銅像,一手執槍,一手執銅牌,是紀念一位王的銅像,兩位武士在這銅像下相遇後,就彼此問安,並談起話來。東邊來的武士說,這座銅像真好看,尤其是他手中的盾牌是金做的,陽光照它上面更顯得美麗。西邊來的武士說,這銅像好倒是好,不過他手中的盾牌,並不是金的而是銀的。東邊的武士不服說:這盾牌明明是金,你卻說是銀的,難道我的眼睛瞎了嗎?西邊的武士亦不服,因此爭辯起來了,接著爭鬥起來,打到兩敗俱傷,倒在地上,後來有一位老人來了,問明原委,那老人說,你們說的都對,但你們只看到一面,沒有看到另一面。

今天我們讀第九章,明天看第十章,這兩章聖經,曾使全世界的教會分為兩半,羅馬九章是神的真理,羅馬書十章也是神的真理,如果詳細研究,就不會發生誤解。

現在請我們一同念約翰壹書五章十三節,從這節聖經知道我們信主的人,已經有了永生,如果我們真實信主,我們就有把握知道我們是已經得救了的人,經上說凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜祂權柄,作神的兒女。當我接待主,相信主的時候,神就把祂的義加在我們身上,所以我們心中可以快樂的說,感謝主,我已經得救,我已經知道有了永生,神已經把義加在我們身上了。甚麼時候把義加在我們身上呢,就是在我們相信主,求告主的時候。一切的信徒都有神的義加在他身上。但進一步他還要追求神加給的義,神賜與的義不單是在神的面前為一個義人,而在人前在行為生活上也要慢慢的成為義人,神加給的義,一相信就有,凡接待祂,信祂名的,祂就賜他權柄作神的兒女,這過程是很快的,但第四種的義就不是一天兩天的工夫可以得來。而是慢慢得來的,靠著神的恩上加恩,今天學習忍耐,明天除去壞的脾氣。

三個月前在氓尼拉,有一個十六歲的女孩子,她父母都信主,但她自己卻是一個馬馬虎虎的人,如果父母在家中,她還守規矩,父母不在家,她就與傭人吵嘴,打架,所以家中的傭人,來一個,走一個,後來她忽然得了重病,無法醫治,她父親請了一位名醫,經過檢查後,發現她的病在一個月內一定死亡,只有注射新血,可以暫時延長她的日子,她的父母為她花了很多錢,她前後病了六個禮拜。第一個禮拜,她得到真正重生得救了,以後天天讀聖經,追求神的義,後來雖然自己不能讀,她請人讀給她聽,她天天禱告,她的禱告真是出於聖經的禱告,她對人的靈魂有負擔,她的許多同學因她得救,有一次我去看她,她流淚的對我說:想不到我這麼年青,就要離開世界,我還沒有為主作了甚麼工作,就很快的返天家。可是今年菲律賓的夏令會青年奉獻的人不知多少人是因著她的幫助呢?她在六個禮拜中所作的工作,比別人在廿年中所結的果子更多。她不但得了神第三樣的義,她更追求第四樣的義。

一個信徒在得救後,要再追求成聖,第三樣的義是白白得來的,我們不用自己作甚麼,乃是由神作成的,我們一相信就可以白白的得到,不需要自己的工作,但第四樣的義就完全不同了,雖然還是神的恩典,靠著聖經幫助我們除去一切不好的習慣,但同時也要我們的合作,這種義不是坐著等候得來的,乃是要天天追求,天天仰望神,哥林多後書三章十八節說我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的,我們要榮上加榮,變成主的形狀,我們在默默的求告主時,不知不覺,主會改變我們,慢慢的像祂,這不單要與聖靈的合作,還要自己多多禱告。多禱告,聖靈的改變越快,少禱告,聖靈的改變就慢,不禱告,聖靈就無法改變你。

腓二12未兩句「就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫」得救的工夫主已經代我們作成了,不過還有另外一樣需要得救的,那就是脫離罪的權勢。我們需要天天得救,這得救的工夫,不是可以等候得來的,不作就不能成功,在罪惡來時要看自己是死的,魔鬼來時要看自己是死的,世俗來時要看自己是死的,但神來時要看自己是活的,要脫去舊人穿上新人,我們與神合作,這樣,第四種義就慢慢的加在我們身上了。

我們立志不發脾氣。某人惹我,不發脾氣;妻子惹我,不發脾氣,主人惹我,不發脾氣;這是聖靈在我們身上的工作。祂感動你使你立志不發脾氣,祂也必幫助將它行出來,你與聖靈合作,祂在你裡面作工,你在外面行出來。我們得救乃本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的,但要得第四種義,就要我們與神合作。

保羅寫羅馬書第九章時,因為猶太人聽到保羅在羅馬第八章所講的,心中不服,他們想,你們基督徒,單單信就可以得到永生,有福氣,神的計劃在你們身上不會失敗。但在我們猶太人身上則不然,神在我們身上的計劃已經失敗了,神在舊約對我們的應許,要使猶太人成為大國,神應許要有一位彌賽亞復興我們的國,但如今的應許都落空了,我們已經亡國,在羅馬人壓迫之下,現在福音傳到外邦,在外邦中興起了許多神蹟奇事,神在我們身上收回了祂的恩典而給了外邦人了,神已經不要我們了,神的應許已經落空了。這是保羅知道他們的心,保羅很同情他們,因為保羅自己也是猶太人,所以保羅在羅馬書九章1-3節就說了一些同情的話。

猶太人懷疑神不義,為甚麼神在舊約藉著祂的僕人和先知所說的應許,在新約中一句都不提了,這難道是神的義嗎?保羅為神辯證,他說這並不是神的不義,其中是有三個原因,如果能明這三個原因,那末,懷疑的心就可以消除了。

保羅在羅馬書九章十章十一章把這三個原因告訴猶太人,使他們明白為了這三個原因所以神待猶太人,暫時不待他們如選民,乃像外人。羅馬書九章說明第一個原因,第十章說明第二個原因,第十一章說明第三章原因,我們在明天起開始分別討論。(潘再恩記)

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