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八、神的策略(第八講)

費述凱牧師

神的揀選有兩種,揀選一個國家作祂的選民,這個國家是猶太國,也就是以色列國。還有一種是從創世以先,預定個別的揀選,在這裏選一個人,在那裏選一個人,在亞伯拉罕的後裔中揀選一些人,在外邦人中揀選一些人,使他們成為一個新的團體──主的教會。神在萬國中揀選以色列國為祂的選民,使他們成為地上的百姓,又揀選我們一些人,為祂天上的新婦,因為揀選有了不同所以就有了兩種以色列人,在以色列大民族中再分出一些小民族來,大民族是屬世界,小民族是屬靈的,在以色列國中有小以色列國,在選民中有選民,這些人乃是以心靈和誠實來敬拜主的,是有重生的生命的,比喻,我以前看過核桃,桃仁是很好吃,外卻是很硬,必先打碎才取出桃仁,以前我只知桃仁有用,硬是沒有用,等我回國以後,才知道核桃皮很有用,還可以救人的性命,因為在美國北部,冬天常有大雪,日出雪化為水,日落水結為冰,車如果行在上面是很危險,但美國人很聰明,他們發明新的膠胎,以碎核桃皮和膠混合,作成車輪,這種輪因有核桃皮所以不滑,使許多人的性命得以保全,所以美國到了冬天很看重核桃皮,甚至核桃皮貴過核桃仁。以色列族正好似核桃一樣,整個的以色列民族都是亞伯拉罕的後裔,但其中有少數猶太人,他們是信主的,有重生的生命,他們不單獻祭與神,並以心靈和誠實敬拜神,這些好像核桃仁,其餘的猶太人正像核桃皮一樣,神的態度是兩樣都要,他要猶太民族和以色列國,叫萬國因他們認識耶和華,神很看重他們,賜福給他們,使他們得那流乳與蜜之地,神為他們預一座很好的聖殿,預備一位很好的王,給他們成為大國,使他們成為萬國中最有福的,因為神住在他們中間,叫萬國看見一個有神的國家是多麼有福。

在這國家中還有一些屬靈愛主,有重生的生命,真實的認識神,並以心靈和誠實去敬拜祂,不像大多數的猶太人只以獻祭,燒香,禁食的外表,而不認識神,沒有重生和得救,所以神要在這些小民族中來滿足祂的心。這些人正像核桃仁一樣,在主降世的時候,這兩樣都同時存在,直到他們將主釘在十字架以後,在主後七十年神取消了這核桃皮,國家滅亡,聖殿折毀,獻祭止息。現在猶太人雖回國了,但大部份國土仍落在回教人手中,聖殿的原址被回教改建一大寺,猶太人不能進去,只能在外面哭,神是不是永遠丟掉這核皮呢?保羅在羅馬書十一章一節說「我且說,神棄絕祂的百姓麼?斷乎沒有……」在一千九百多年中,猶太國雖然沒有了,但有無猶太人信主得救呢?有,我見過美國一個佈道會,全部為猶太人所組織,專門向猶太人佈道,神將得救的人數天天加給他們,這樣神看重核仁,或是核皮呢?現在神是看重核仁的。神要他們悔改以心靈和誠實去敬拜祂,將來主第二次降臨,還要復興以色列國,所有分散在世界各國的猶太人,個個都要返國,現在他們雖在十年前成立了以色列國,但返國的人不多,只有那些在德國或各地受迫害的人先返國,現在在美國的猶太人比在以色列的猶太人還多,他們因過得很舒服所以不肯返國。但現在神使猶太地日漸富強,單在死海就有無數的寶藏,各種化學物,多的無法可計,炸藥原料很多,外國看得很眼紅,只有爆發最後的大戰,那時猶太人要仰望聯合國幫助他們,但聯合國也無能為力,只有專一的仰望神,神就救他們,以前他們依靠錢財,倚靠瑪門,不倚靠耶和華,但現在這一切都不足靠,只有倚靠神,神使祂的兒子耶穌帶著眾天使,從天上降下,祂掌握了一切的權柄,在耶路撒冷建立了千禧年天國,那時以色列成為天下第一大國,主為他們的主,因祂是大衛的後裔,要坐在大衛的寶座。那時神要用這個核桃皮,但在這千餘年來,神只要那核桃仁,是否神忘記了祂的應許呢?不是,神暫時棄掉猶太人是有原因的,羅馬書九章說明第一個原因,十章說明第二個原因,十一章說明第三個原因。

在十一章1-6節說到猶太人雖暫時被棄,但神沒有棄絕祂與他們所立的約,只是有些部份暫時不發生效力,(好似關於選猶太人為祂的百姓這方面),但關於得救的約卻仍然生效,保羅以自己作為見證,他說:神棄絕他的百姓麼?斷乎沒有,因為我保羅也是以色列民,是亞伯拉罕的後裔,我既然可以得救,可見神並無棄絕祂的百姓,核桃皮暫時不用,猶太國暫時沒有了,但神仍然揀選猶太人,仍然愛猶太人,我保羅就是其中之一了。以後他引以利亞的故事,那時以色列離棄神,敬拜偶像,殺害眾先知,所以以利亞求告神說,神啊!祢的先知都被他們殺了,只剩了我一人,如果我再被耶洗別所殺,那末世上就沒有祢的百姓了。但神說:除了你以外尚有七千人,他們是以心靈和誠實的敬拜我,是我自己留下的,我在他們心中工作所以他們沒有去敬拜偶像。保羅說因為所有的猶太人都是敬拜財神的,所以基督徒以為猶太人都拜偶像,但不知神在他們中間還留有許多敬虔的猶太人,神在每個時代,各樣環境都有留下自己的百姓,不論今日教會怎樣冷淡,神總會留下餘數。

七節「這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著……」他們因不肯信主,所以本來要作為他們救主的耶穌,反成為他們的絆腳石,他們不肯悔改,他們沒有得救沒有生命,在肉體上是猶太人,在屬靈上卻不是。「惟有蒙揀選的得著了,其餘就成為頑梗不化的。」猶太人不接受耶穌而外邦人卻接受了,他們不聽先知的勸告,不接受耶穌在他們中間所傳的道,不接受聖靈的感化,他們的心真是頑梗極了。

八節九節「如經上所記,神給他們昏昧的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日,大衛也說:願他們的筵席變為網羅……」我這次到香港來,我為港九的教會擔心,十年來港九發達得很快,很多人生活亦越過越舒服,我同樣為美國和加拿大擔心,因為人在肉體上過得舒服,靈性就有了危險,困難時人的禱告是比較懇切,境遇順利禱告就比較馬虎,愛主的心也漸冷淡,筵席是表明舒適,但能成為人的網羅,猶太人以為神大大的祝福他們,神這樣待他們好,證明他們的不錯,他們越發財就越犯罪,越離開神。

十節至十二節「……我且說:他們的失腳是要他們跌倒麼?斷乎不是,反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發奮……」這是最重要的一節,神故意將猶太人所享的特權賜給外邦人,主要的是要叫猶太人發奮,有一個小故事可以幫助我們明白,以前我在安徽時,有一次為了我那三歲的小孩的生辰而買了一件玩具,為要使他在生日中得到快樂,但是出我意料之外,他竟不要我所買的玩具,而且哭了,這真叫我大大的失望,後來我就叫了門外的小孩來,拿這玩具給他玩,這小孩看到這玩具非常的高興,這時候我的孩子看到別人拿了他的玩具,哭得更利害,叫媽媽趕快把它拿回,現在他要了,而且看那玩具為寶貝,以前他不要,但看別人要了,他才知它很寶貝。神對待猶太人也是如此,他們不要神最寶貴的禮物──耶穌,他們不要神的救法,他們要守律法而自誇,他們所盼望的救主,乃是只要救他們脫離羅馬人的手,而不需要神救他們的靈魂,他們自以為他們的靈魂很好,不需要救,他們有獻祭,他們是亞伯拉罕子孫。神說:好,你們既自認為不配得救恩,所以我就將這救恩轉送給外邦人了。外邦人一看到這救恩,很喜歡,很多人信主,猶太人一看到外邦人很多人信主,很多人得到救恩,就滿心嫉妒,正如使徒行傳十三章44-46節所記,他們覺得這麼好的救恩竟然給了外邦人,所以他們嫉妒了,但這正是神的辦法,為要使猶太人受激動,羡慕這救恩,而對神說,主啊!這樣的救恩我們也要了。

神這樣對待猶太人,證明神還是愛猶太人,雖然暫時不要他們,但這正如我激動我的孩子一樣,所以神在這千餘年來把國度收回,使猶太人無國可歸,叫他們知道神的恩典是何等的寶貝,盼望他們悔改過來。

時間的關係,我們看到末後的一段(33-36):保羅想到神這麼大的憐憫,不但憐憫猶太人,也憐憫了外邦人因此就發出讚美,最後這幾節聖經是保羅所唱的頌神詩歌。

保羅在第八章說到信徒永遠不能與主的愛隔絕,神的話永遠不會落空,猶太人就反對,說,不,神的話有很多落空,特別在對猶太人的應許,所以保羅在羅馬書九至十一章說明這不過是神暫時的丟棄,這不過是一種方法,為要猶太人看到外邦人所得的救恩,外邦人可得的猶太人也可得到,神的話永遠不會落空,尤其是對信祂的人更不會落空,我們想到這裏一定會和保羅一同唱出這詩歌,稱頌神,將榮耀歸給祂。(潘再恩記)

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