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一、你們當悔改(第一講)

 

薛玉光先生

讀經:創三1-13,21,太四17

今天有許多人想如果宇宙沒有一位主宰的話,許多事情就會變得很簡單,各人可以任意而行,不必注意到審判、道德、來生等問題了。然而事實上,宇宙間是有一位主宰,萬物都是祂造的,人也是祂造的;各人都要向祂負責,不能任意而行。故此我們必須明白祂的旨意,且要遵祂的旨意而行。

若不是神的兒子降世,就沒有人能用自己的聰明去認識神,只有耶穌基督能將神表顯出來,祂又為我們開了一條又新又活的路,使我們可以來到神面前。主曾教導門徒祈禱說:「願你的旨意行在地上如同行在天上。」許多人從小就背誦這篇祈禱文,但到底何謂神的旨意,他們根本就不知道。

神的旨意是什麼?簡單說就是神的心願,就是祂願意我們作的事。人在心中先有意念,然後說出來,神也是如此,神的旨意發表出來就是神的話,就是祂的命令。

今天人類只有兩樣選擇,或順從神的命令,或反抗神的命令。我們固然有權自由選擇,可是選擇的後果,我們卻沒有自由逃避。其結果是:順從的人得幸福,反抗的人受刑罰。

神的心願,是要人人都順從祂的命令。但世上卻有三種人是不順從神的命令的。

(一)不信主耶穌的人。主耶穌說這個世代,是一個不信又邪惡的世代。今天人的知識天天進步,因此人就倚靠自己的聰明,而藐視神的話語。他們結局,必是滅亡,他們雖不信滅亡,結果仍要滅亡。不信主耶穌的人,稱為悖逆的人,他們是與神為敵的。他們故意不信,因多有知識,就自高自大,把聖經所講的話認為迷信,這種人必無法逃避神公義的審判。

(二)不順從的人。這種人在教會內,雖已受洗加入教會,但沒有真實悔改,他們不過是掛名的信徒。為甚麼教會中會有這種信徒?其原因有二:(1)傳道人未將道傳得清楚,不傳講悔改的道理,而用人的方法引人入教會,加添教友的人數。(2)信徒本身動機不純正,不承認自己是罪人。他們加入教會是為得救濟品,找職業來的。在南洋有一間教會,沒有傳道人,有一位信徒是政府的視學官,卻做了教會的義務傳道人。他在教會的時候,許多人都來聚會,但他調到別個地方後,那些人就不來了,可見他們來是為了找職業,想在視學官身上打主意,對他們教書工作給予方便。

也有人為要與男友或女友結婚而信主的,目的一達到,他們就絕跡禮拜堂,這些糊塗人,主再來時都要被撇下,關在天國門外,他們自以為聰明,卻作了欺人自欺的假信徒,他們也不能逃避神的審判。

(三)已經悔改重生的真信徒。他們信主之後生活失敗,又落在罪中,沒有遵行神的旨意。這種不順從神的信徒,在主再來時,要在基督台前受審判,要受很大的虧損。

今天教會如要復興,必須先要明白神的旨意,神藉著祂的兒子和新約使徒,向我們說:「天國近了,你們當悔改。」施洗約翰是主耶穌的開路先鋒,他亦不客氣向人傳講悔改的信息。先知們是神特別差遣在世上,將神的旨意向我們顯明的使者。但耶穌基督降世,卻為我們完成救贖的大功,並設立教會,為的是將神的旨意向人顯明。彼得說:「主不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼前五9)可見神對那些不信的人、掛名信徒,失敗的信徒,有一個很清楚的命令,在主再來之前,人人當悔改!

神的心意,要今天的教會復興,然而攔阻教會復興是我們的罪。「悔改」是離罪的意思,不離開罪惡,教會就得不著復興。

神造亞當夏娃,將他們放在伊甸園裏,吩咐他們說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。但後來魔鬼來引誘夏娃,叫她懷疑神的話,人為何會背逆神呢!就是因為聽了魔鬼的話。

許多基督徒禮拜天都來聚會,但有沒有將神的話放在心中呢?夏娃聽了神的話,卻沒有完全放在心中,而她又加添了一句話說:「不可摸。」魔鬼對她說:「你們不一定死。」魔鬼最厲害的方法,不是叫人完全不聽神的話,乃是叫人懷疑神的話。我們甚麼時候懷疑神的話,就落在魔鬼的手裏。在神只有一是,沒有是而又非的。魔鬼的「不一定」,就叫許多人跌倒了。

許多人知道犯法是坐牢的,可是撒但卻將「不一定」這句話,放在人的心裏。牠會對你說:「警察不一定捉到你的。」起初犯一次還覺得害怕,再犯多幾次,膽子就大了,於是就落在魔鬼的網羅裏了。

夏娃見那禁果好作食物,夏娃的這一個貪慾就是「肉體的情慾。」肉體的情慾常叫人違背神的命令,使人過份注意生活的享受,因此就把神的心意,棄如敝屣了。聖靈所結的果子,是叫我們有節制。神為我們造了雙手,為了供給「口」的需要,神不但給我們飽足,而且有餘。神並非叫我們自私享受,乃是叫我們幫助有缺乏的人,這是神的旨意。

夏娃看見禁果也悅人眼目,這一個貪慾就是「眼目的情慾。」今天有許多為了穿衣裳,住房子,要漂亮,要裝飾,因此就拚命的去賺錢,來滿足眼目的情慾。近世交通特別發達,旅行社的業務特別興旺,因為人人想到各處遊歷,也是為了要滿足眼目的情慾。不應看的也去看,就使人落在罪中了。

魔鬼告訴夏娃,吃了禁果,可以使人有智慧,好像神一樣能知道善惡。這種貪慾乃是「今生的驕傲。」驕傲的人,必為神阻擋。

以上的這幾種情慾,都能把人拖到罪中,基督徒若求肉體的享受,其靈性也受到嚴重的影響!

人要脫離罪惡,就必須悔改,這是神的旨意。

神是聖潔的神,人生來就有了罪。不聖潔,就不能見神的面。一個不信主的人,總不相信自己有罪的,以為自己對朋友很忠誠,夠義氣;對妻子、兒女、父母有責任心。其實一個人無論做得多好,他若不知道神的旨意所過的生活,就都是違背神旨意的生活,這些人要悔改。

作基督徒的人說:「我已經信了主,還有甚麼罪呢?」但試問你今天你的教會復興了沒有?你的靈性復興沒有?不錯,你沒有殺人,你也信有神,但你們仍貪愛世界,這就是基督徒最普遍的罪了。耶穌基督降世,世人沒有給祂好處,還將祂釘十字架,叫祂連立足之地也沒有。一個貪愛世界與世俗為友的基督徒,一定貪愛錢財。保羅說:「貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁若把自己刺透了。」(提前六10)我們對於這話,能不自責嗎?

有人與他的朋友合股做生意,他為想奪取全盤生意起見,就故意放出空氣,說這公司要虧本,沒有盼望了,以致其他股東都信以為真,將股票拋出;這人就玩弄手法,把所有的股票都奪取過來,再發展公司,而大大的圖利,這豈非貪財嗎?許多信徒雖非壞到這個地步,但倘若連禮拜日敬拜主的時間,也用來做生意,想多賺一點錢,沒有將這日分別為聖,這也是貪財了。

主耶穌來世,為要照父的旨意行,作基督徒的榜樣。今天的基督徒為什麼不能勝過世界,乃是因為沒有讓基督進入心裏,讓祂作主,管理一切,所以就不能遵行神的旨意了。在這一個世代,人類的科學迅速發達,天天有新花樣,可是老亞當的樣子,還沒有改變。夏娃犯了罪,也引誘亞當去犯罪;我們何嘗不是自己犯了罪,也引誘別人犯罪呢?

他們犯罪之後,神的榮光就離去了;他們自覺羞恥,於是用無花果樹葉來蔽體。如今世人犯了罪,何嘗不是用自己的方法來遮蓋羞恥;用金錢、地位來遮蓋自己呢!

南洋有一個財主,家財千萬,藉著自己財勢去侵奪小本生意的人。社會什麼公益的事,都不肯幫助。有人為著社會的公益,請他捐點錢,他只拿出五分錢,如果不要,他就放回口袋裏。有一天,這位財主死了,喪家用錢買人去送殯,每人十元,有人假意去送殯的,得到喪家人送他們十元,他們拿到手,就當面撕毀!說:誰希罕你十元,金錢買不到我的心。人不義,社會上人人知道,何況我們的不義,神會不知道?無花果樹葉會枯乾,會脫落;一枯乾脫落,就不能遮體,羞恥仍要顯露出來。

有人在教會裏,裝得很虔誠,很熱心,參加唱詩班,穿白袍,但無論怎樣也不能將污穢的心遮蓋起來。因為神能從白衣看透你的心,惟有基督的寶血才能遮蓋你的罪呀!

神來了,亞當夏娃畏罪躲在樹林後面,不敢見神的面。誠然,有罪的人,不敢見神的面。路加十九章記載,撒該要見耶穌,爬上桑樹去。有人將桑樹比作傳道人,比作信徒,不信的人要藉著傳道人和信徒才得見耶穌。但今天卻有人躲在樹後,若向他們傳福音,他們更說:我認識許多有名的牧師,某執事也是我的好朋友,這種人亦正如始祖畏罪躲在樹的後面一樣。

神在人犯罪後,就來尋找人,呼喚說:「亞當,你在那裏?」亞當雖躲避神,終於被神找出來了。今天也有許有人來聽道,也畏罪藏匿,遇到有能力的傳道人,不敢正視;聽到責備罪惡時,裝著沒有聽見,並故意翻聖經或與人談話。這等人神必要把他找出來!

慕翟先生很會找人。某次,他主日學班裏,有一個女孩子不來上課。他就去找她,在路上遇見了她;她逃跑,慕翟追她,直追進屋裏,把她從床底拖出來。此後,女孩子的一家都信了主並且成了很熱心的基督徒。我們來做禮拜,再不要躲起來,故意不聽神的話,因為神必要把我們找出來的,並要吩咐我們悔改!

犯罪的人,常將罪推諉到別人身上,亞當不承認自己的罪,推到夏娃身上,夏娃又推到蛇身上。但神的誡命已顯明在人心裏,人在神面前是不能推卸責任的。有些基督徒退後冷淡,也推說,牧師沒有來探訪他,某弟兄對他不好,某執事對他不好。各位如果牧師不好,執事不好,神自然會審判他,但你若不悔改,就不能以別人不好作你的藉口;神要審判你,必要你自己負責。

有罪的信徒啊!你們都要悔改!當日以色列人圍繞耶利哥,雖沒有打仗,卻攻陷了耶利哥城。可是在艾城卻打了敗仗,因亞干一人犯了貪心的罪,就連累了全體。今天教會不興旺,就是因為有人像亞干犯了貪愛世界的罪。

神說:「我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或使瘟疫流行在我民中。這樣稱為我名下的子民,若是自卑,禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。」(歷下七13-14)試看今天教會的光景,是否有如這兩節聖經一樣。(1)我們雖然照常聚會,但看不見聖靈的工作,恩雨許久沒有降下了,好像天閉塞了一樣。(2)不結果子,因為蝗蟲吃盡了地的出產;教會看不見悔改的果子,讚美的果子,聖靈的果子。(3)靈性患了瘟疫病,嫉妒,分爭,結黨,有如瘟疫一樣害死人。如果我們肯自卑,禱告,尋求神的面,神就必聽我們的禱告,仍以憐憫為懷,赦免我們的罪。讓我們重新歸向祂,「轉離我們的惡行吧!」

「天國近了,你們應悔改。」這節聖經有兩個寶貴的意思。(一)是主再來的日子近了,這世界有一天要成為我主基督的國,所以你們要悔改。(二)我今天在世界生活,但不知那天要離開世界,若要到主那裏去,就應當預先悔改。

「天國近了,你們當悔改!」這是神的旨意。(蔣國仁記)


 

二、彼此相愛(第二講)

薛玉光先生

讀經:創四3-12,約十三34

 

請問各位甚麼叫做罪?「罪」就是──神要我們做,而我們不去做的就是罪,神要我們不可做,而我們卻做了的,也是罪。神吩咐亞當不可吃分別善惡樹上的果子,他們吃了,就是做了神叫他們不可做的事情,這就是罪。

亞當的兒子該隱,是人類的第二代祖宗,比亞當所犯的罪嚴重,因為他殺了亞伯。人若犯了罪,不肯聽從神的話立刻悔改,以後就可能犯更嚴重的罪,正如該隱一樣,因此,神刑罰該隱比亞當更重。神刑罰亞當是說:「你必終身勞苦,才能從地裏得吃的。」但神刑罰該隱卻說:「你種地,地也不再給你力。」

每次神的話臨到我們,都是給我們機會,叫我們快快認罪悔改的。有一個律法師來問主耶穌說:「律法上的誡命,那一條是最大的呢?」主耶穌答:「你要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的神,這是誡命中的第一,其次也相倣的,就是愛人如己。」人是神所造的,所以人愛神是理所當然;神的命令,是要人彼此相愛,這是神的旨意,亞當沒有愛神的心,所以不聽從神的話。如果我們愛上一個人,一定喜歡聽他的話,甚至說得不對,也願意照他的話去做。但神對我們說的話,從來沒有不對的,可是我們不肯聽從祂,可見我們沒有盡心愛祂。

神造人之時,造一男一女,對他們說:「你要生養眾多,遍滿地面。」可見神對人的要求,是共同生活並且彼此相愛。

我們來看該隱是一個甚怎樣的人:

(一)他是一個自義的人:我相信該隱和亞伯都聽過父親吩咐,要獻羔羊為祭,該隱卻用自己所種的地裏的出產來獻祭。神看中亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物。為甚麼?因為亞伯所獻的祭是認罪的祭,合乎神的旨意。該隱自以為義,用自己的方法獻祭。

亞當用自己的方法來遮蓋羞恥,其實罪是不能遮蓋的。神殺了一隻牲畜,為他做了一件皮衣;這是一個預表,就是必須靠羔羊的血,才能遮蓋人的罪惡;耶穌基督是神所預備的羔羊,除去世人一切罪孽。該隱用地裏的出產擺在神的面前,好像將自己的工作成績擺在神的面前,故此神不喜悅他和他的供物。

(二)他是一個充滿嫉妒的人:該隱見神悅納亞伯所獻的,就嫉妒他。許多人也是這樣,自己行為不好,卻嫉妒別人行為好,不願別人比他好。因嫉妒生仇恨,仇恨生兇殺。

(三)他是一個充滿怒氣的人:該隱變了面色、充滿怒氣,他真是大膽的人,向神發怒。許多人不肯聽從神的命令,自以為義,不要神,不要聖經,在他的面上看不到愛的表現。

該隱的手是殺人的手,這世界為甚麼有戰爭,就是因為殺人的手在那裏施行強暴。因為世人不要神,走該隱的道路。

該隱的腳是流離飄蕩的腳,一天比一天遠離神。起初由英國到美洲的人,你早晨去訪他時,他們在靈修;但今天你若早晨去訪他,他卻睡得正甜,因為昨晚去跳舞,睡得很遲。他們一天比一天遠離神,好像該隱的腳一樣。

該隱的子孫有農業家,工業家、音樂家,也有娶多個妻子的;這是今天世人的寫照,好色淫蕩,效法該隱的子孫。

今天的教會變為荒冷淡的教會,乃因教會中有人犯罪;效法該隱的子孫,走該隱的道路,自以為義,不肯悔改。

有人以為來禮拜必蒙神喜悅,可是神不是看你「人」是不是在禮拜堂裏,乃是要看你的「內心」如何?你若內心污穢不悔改,即使來禮拜也不蒙神悅納的。

有人想穿好看的衣服,以為定蒙神看中。有一姊妹起初來禮拜,是要看別的姊妹衣服好不好看,若比她好就不喜悅,後來她真悔改了,才知道是不對。

有人想,我的歌喉好,在詩班裏獨唱,會引起人的注意,必定蒙神的悅納。但,如不悔改,靠歌喉也不能討神喜悅,也不被神看中的。

有兩女子,一個是信徒,一個是非信徒,她們很要好有人問那個不信的說,你為何不信主?她說:「她和我有甚麼分別?許多時候我覺得不該去的地方,她也去;在禮拜堂裏她很虔誠,但一出禮拜堂卻與別人一模一樣了。」我們要省察自己的行為,是否與人有分別呢?能否使別人因看見我而信主呢?

教會中不但有自義的人,也有嫉妒的人。有人嫉妒別人成績好,有人嫉妒別人生得漂亮,還有人存仇恨的心。

有一姊妹,她的家翁很富有,也很愛主,神就恩待這一家。可是到她丈夫這一代,愛心漸漸冷淡,而且行為失檢,在她以外,還另有外遇。所以她心中很難過,她恨那一個女人,破壞她的家庭,這個恨一直在她心中,直至神的話光照了她;她才發覺不應該仇恨別人,於是起來認罪,心中才平定。

有人效法該隱的腳,從這個教會跑到那個教會,跑了三、四個教會,總沒有合他理想的教會,索性不去禮拜;於是一天比天遠離神,在外面流離飄蕩過日。

教會最寶貴是有主的同在,無論那個教會,都在神的範圍裏。如果你與弟兄發生問題,不肯饒恕!有一天,你到了天堂,還能逃避不見他嗎?除非你跑到地獄去吧!你如果與弟兄發生了問題,應該靠神的恩把事情解決。主耶穌說:「你們要彼此相愛,好像我愛你們一樣。」

該隱的子孫,是不蒙神記念的,因為聖經沒有記載他們的年歲。但,代替亞伯的寒特,他的後裔,卻傳到十代到挪亞;再傳十代到阿伯拉罕、以撒、雅各;再傳到大衛,耶穌基督就是從他們的後裔出來的。神的旨意要我們彼此相愛,但人要反抗神,又不肯相愛,就無法過世界大同的生活了。

因為人與神先發生問題(直的關係),人與人也發生問題(橫的關係)。神的兒子耶穌基督,為我們的罪,釘在十字架上,流出寶血,把這一橫一直的十字架染紅了。紅色是主的寶血,是主的生命。主的生命充滿了愛,這十字架的愛河,使人可以愛神,遵行神的旨意;人與人也能彼此相愛,直與橫都沒有有問題了。我們要靠神的恩典到神的面前,來解決仇恨。

當神造亞當夏娃之後,他們犯了罪,他們的孩子也不能彼此相愛。在基督裏的人,是從神而生的,是一個新造的人(林後五17)就可以彼此相愛了。你在信主前,是否有所恨的人呢?今天信了主,那些舊的事情成為過去了沒有?你在神面前,或者承認了欺騙人的罪,偷窈的罪;但未認恨人的罪,故此你心中還沒有得到真正的平安。神的旨意,要教會復興,要信徒對付罪,倘若我們有恨人的罪,就該承認!

彼得問主耶穌說:「弟兄若得罪我,我饒恕他幾次呢?七次可以嗎?」主耶穌回答說:「要饒恕他七十個七次。」意即完全的饒恕,永遠不仇恨。請問我們做到否?

神問該隱說:「你的兄弟在那裏?」該隱回答說:「我豈是看守我的兄弟的嗎?」他的意思是說,他死了不關我的事。神說:「你兄弟的血,有聲音從地裏向我哀告。」殺兄弟的罪,該隱要負完全的責任。

南洋有一姊妹,丈夫是作生意的,但不信主,而且不准妻子到禮拜堂去。當日本人南進時,他生意好,賺了很多錢,但與人結怨,後來他生意失敗了,在走投無路時,信了主。他在信主後,第一件事要去做的,就是找著他的仇人與他和好。對他說:「我從前對不住你,現在我信了主,願意與你和好。」他的朋友大受感動也信了主,後來兩人都熱心事主。

在二次世界大戰時,有一個日本空軍隊長,因為率隊轟炸美國珍珠港,而得盛名,成為空軍的英雄。可是到大戰結束時,他卻被關進俘虜營裏,當時恰巧有一位美籍信主的姊妹,在營裏服務,這位姊妹的父母在菲律賓傳道多年,戰時被日軍所殺,所以她對日本人痛恨入骨!但主的愛激勵她去愛仇敵,愛那不可愛的人;她就決心奉獻到俘虜營去,用愛心服侍她的敵人。因著她的愛心,這位日本空軍隊長,因而受感動信了主,後來還獻身做傳道。你看,一個小女子,因有愛仇敵的心,就得了一個大罪人。各位!在你的心裏,有沒有大罪人?正因你不能與他和好,所以教會就受攔阻,不能復興。詩篇說:兄弟和睦同居,是何等的善,何等的美。教會兄弟姊妹同心,聖靈就作工。有愛心,神就作工;有仇恨,魔鬼就作工。愛人的心像花園,有各樣的香氣發出來。仇恨的心好像監牢,死氣沉悶,黑暗無光,令人傷心難受。當國王登基時,大赦囚犯,人人快樂。若我們的心裏有基督作王,也願意大赦仇敵;若鬼魔掌權,就不肯釋放仇敵。你願意你的心是花園,還是願意作監牢?

求主憐憫幫助我們,不要效法該隱,要做一個能愛人的基督徒。

主耶穌教我們祈禱說:「免我們的債,如同我們免了別人的債。」我們不饒恕人,主也不饒恕我們。有一位弟兄,與人結怨,去找牧師。牧師請他一起跪下用主禱文祈禱,牧師唸一句,他就跟一句,唸到「求父饒恕我們,好像我們饒恕得罪我們的人。」他不敢唸下去,聖靈就感動他,從心裏饒恕他的仇人,彼此和好如初了。

聖靈在你心中作工,你若不饒恕人,就必像該隱,在地上流離飄蕩,靈性不得釋放。若肯饒恕人,在世上就不會樹立一個仇敵。聖經說:「神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名,且照祂所賜給我們的命令,彼此相愛。」(約壹三23)

我們當悔改!靠耶穌基督的寶血,做一個潔淨無過的人;並且要在主裏面,澈底遵從主的命令,彼此相愛。(蔣國仁記)


 

三、與神同行(第三講)

薛玉光先生

讀經:創五21-24,彌六6-8

創世記五章記載亞當的子孫,一共有十代,他們壽命都很長。我們讀起來似乏味,只見他們不過活到多少歲,生兒養女,就死了。可見人生在世,不過是轉眼之間,所過的年日,窄如手掌。(詩三十九5)

「以諾」是亞當的第七代子孫,他六十五歲時,生了瑪土撒拉,並且生兒養女;以諾與神同行三百年,神就將他接去,他就不在世上了。(創五22,24)兩次提到以諾「與神同行」。「與神同行」這四個字十分寶貴。在基督裏的人,我們都有一個盼望,就是有一天要被主接去;所以我們要思想,我們在世該如何生活。不信的人,活著是為發財,為兒女,為要得世上的榮華富貴;有一天他們的靈魂要下到地獄去,不蒙神記念。我們是基督徒,應該與他們有所分別;神要我們在世上與祂同行,這是神的心意。

以諾在六十五歲時,生了一個兒子,他為這兒子起名叫瑪土撒拉,這兒子活了九百六十九歲才死,是世界上最長壽的人。以諾因與神同行,所以預知人所未知未見的事,(即洪水之災)。

「以諾」是亞當後裔的第七代,那時代人類的罪惡一天比一天加重。以諾認識神是公義的神,神必按公義審判世人。他敬畏神,所以為他的兒子起名叫瑪土撒拉,因他預知兒子死的時候,洪水就來到,事情後來果然應驗了。

瑪土撒拉一百八十七歲生拉麥,拉麥一百八十二歲生挪亞,挪亞六百歲那年洪水就來了,從以上三個數目相加,剛好是瑪土撒拉九百六十九歲死的那一年,所以以諾每次叫兒子的名字的時候,正像多一次提醒自己一樣。

聖經說:「人人都有一死,死後且有審判。」這審判,是罪的審判。聖經也說到審判是從神家起首,這是指聖徒要在基督台前受審判,是生活和工作的審判;凡沒有見證的,不盡本分的基督徒,到那天要受到極大的虧損!可憐有些教會不講神的審判,但無你講與不講,信不信,審判終必臨到。世人對別的事很會準備,婦人為所要生的孩子,先準備得很周到;丈夫要出門,妻子也為他準備周到。但有幾個人肯為未來的審判,好好的準備?

有一個青年人要去英國留學,因為知道那邊很冷,所以事先預備許多冬天的衣服。世人為世事樣樣有準備,但關於靈魂的事,為何卻毫無準備?

檀香山有一年青的姊妹,一次因聽聞主再來的信息而受感動,奉獻做傳道。神帶領她到窮鄉僻壤的地方去傳福音。她非常快樂,不辭勞苦,忠心工作。她知道主來時聖徒要受工作的審判,只要忠心工作,就能安然見主了!

以諾想到神的審判快臨到,就謹慎自守過生活,今天的基督徒喜歡聽神的慈愛,神賜恩典的道理,不過不要忘記,神也是公義的神。我們若悔改,祂必饒恕,若剛硬到底,祂的審判亦終必臨到。

以諾如何與神同行呢?就是凡神所喜愛的善他也愛,凡神所喜恨的惡他也恨惡,許多人喜歡聽道,但沒有行道;與神同行之意,就是把所聽的道實行出來,最初基督徒只被人稱為拿撒勒教黨的人,後因教會受逼迫,門徒分散,有些聖徒到了安提阿,他們的生活,行事為人都像基督的樣子;所以被人稱為基督徒,意即小基督也。何謂基督徒呢?只有行基督道理的人,才算是基督徒啊!

許多基督徒,喜歡聽道,卻不願意行道。所以魔鬼就對你說:「你可以信耶穌,但用不著太熱心,別人都不認真,你何須認真呢?」各位,我們要從自己做起,先做一個行道的基督徒,不要等別人都行了道,自己才行道。如果等別人先行道,恐怕我們一生都不能行道了。

有一個青年,本來生活極敗壞,一次去參加佈道會,聽道受感信主,不久他到神學院去受造就,預備做一個傳道人;但後來卻灰心失意,離開了神學院。我去見他,問他甚麼緣故?他說了許多話:說某先生怎樣不行,某教授也怎樣不行。我對他說:「兄弟!為甚麼看人呢?別人不行道,你可以先行道啊!」魔鬼總是叫我們看別人,叫我們灰心不行主的道。

基督不能行道的另一原因,是怕付代價。不肯認罪,乃因顧全面子和地位。認罪要付代價,有時照主的旨意行,要受到錢財的損失。前幾年在印尼地方,有一天當地政府下一個命令,將一千元的紙幣,改作一百用。早一天下午廣播,翌日就執行了。實施法令之後,有一千元紙幣的就要損失九百元。當時有一位姊妹,她有三張一千元的紙幣。(許多人聽到這個消息後,都快快用一千元的紙幣去購買東西,讓別人受損失。)但這位姊妹,覺得自己是一個基督徒,不應讓別人受損失,自己佔便宜。平時買東西,不算犯罪;但現在去買東西,把一千元的鈔票給人,人受失損,自己得益,心中不會有平安;所以她寧願自己受損失,不用這三張一千元的鈔票去買東西;她這樣做,就使許多人受感動得造就,自己雖然受損失,卻為主作了活的見證。

當聖靈感動我們,要我們行道的時候,魔鬼卻說:「慢一點,不要太著急。」牠要把時間拖延,基督徒不立刻行主的旨意,就落在撒但的掌中。

以諾與神同行,有始有終,三百年之久,都過著與神同行的生活,我們行道,不是一年、兩年、或十年、八年的事,乃是一生的事。不能起初愛主,後來又貪愛世界。

星洲有一青年,為主發熱心,獻身作傳道,後來因為傳道生活苦,就改行做生意,賺大錢,住好房子,不作主的僕人,卻作了錢財的奴僕了。他有了錢,就整裝遊歷世界,不料在旅途中患病,醫生查出他患了癌症,這等於宣佈他的死刑,所以他很灰心絕望,趕快回到星加坡去等死。可見,「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?」

主耶穌在世上時多行神跡,祂向人講道,變餅給幾千人吃飽,所以許多人跟隨祂,後來主耶穌被捉拿,被釘十字架,跟祂的人,都離開祂了,要得著好處時,我們就跟從主,這不是真的信徒;只在患難中,仍能堅定不移跟從主的,才是真信徒。當主被釘在十字架時,環顧十字架的四周,除了那些兇惡的兵丁之外,門徒中只有約翰在,還有祂母親馬利亞,和抹大拉的馬利亞及另外兩個婦人,其他的門徒都離開主了,彼得是一個勇敢的人,曾拔出刀來保護耶穌,平常與主頂親近;但耶穌被捉拿之後,彼得就遠遠地離開了。

盼望我們能效法以諾,「與神同行」有始有終,今天跟從,直到年老也要跟隨,以弗所教會的監督波利甲,被羅馬政府捉去,審問他。對他說:「你若肯否認耶穌,立刻釋放你;你若仍承認耶穌,就馬上將你燒死。」波利甲回答說:「主耶穌看顧我八十六年,祂從沒有虧待我,我怎能虧負祂?我寧願死,也不能否認祂!」

彼得遠離主,結果三次否認主;直到叫了,才想起主的話,出去痛哭悔改!巴不得你今晚來赴會,也能效法彼得得著復興。

有人想,與神同行,除非到山上去修道,離開人群罷!但聖經說,以諾與神同行,卻仍可生兒養女;他與神同行,仍在家中生活與人來往,我們又有何不可呢?只是他能不受環境支配,也不受環境影響。所以基督徒在罪惡的世界中,仍要為主發光,行為、生活、思想都照著主的旨意行。

你不要做一個單單聽道的基督徒,要做一個行道的基督徒,在以諾以後約二千年,彌迦先知這樣向猶大國百姓宣佈:「世人哪,耶和華已指示你何為善,祂向你所要的是甚麼?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」彌六8這信息宣告出來到現在己有二千多年了,但仍是今天教會所需要的信息。今天教會為甚麼不能與神同行?正因教會與一般不信的人一樣不行公義,是非不分,所以不能與神同行。

主耶穌在世時,滿有公義,對罪惡,一點也不客氣,但今天多少傳道人,要看人的顏色,有錢人在座,就不敢斥責罪惡。主耶穌是公義的主,一方面彰顯祂的公義,另一方面也彰顯祂的憐憫,對罪惡,顯出祂的公義;對軟弱的、殘廢的人,好憐憫。可是今天的教會,恰恰相反,對罪惡,無公義;對軟弱的人,殘廢的人,不但無憐憫的心,反而欺負他們。

存謙卑的心,與你的神同行。主耶穌柔和謙卑,世人自高自大,要升到天上與神同等,要跑到星球去。但神若將我們的氣息收回,無論怎樣有本事,也無能為力,若問世上那一個人,真配得驕傲的,那就是主耶穌;但神的兒子耶穌本來可以驕傲,祂卻不以與神同等為強奪的;反倒虛己,順服神,以至於死,且死在十字架上。

有些教會,很難帶頭,因為有錢人掌權,信徒領袖很有學問、有勢力,攔阻真理,不能與神同行。一個屬靈的教會,乃是與神同行的教會,要常存謙卑的心。我們將來,必要在萬王之王的台前受審判;祂要查看我們在世的生活;有了多少日子,可蒙祂記念。驕傲、無憐憫,不謙卑的,都不蒙神記念;惟有與神同行,以神的事為念,以基督的心為心的,在神面前則必蒙紀念。

主再來的日子,比以前更近了,我們要效法以諾與神同行。這條曠野的路程不易走,但感謝主!不是我們自己走,有主與我們同行同走。

各位!你年年來參加培靈會,究竟你得著甚麼,是否僅是頭腦上的知識,一年比一年增加?今年不要讓你的頭腦的知識增加,要除去你心中神不喜歡的東西。除去一切神不喜悅的事,與神同行,做一個有見證的基督徒。(蔣國仁記)


四、生命的長進(第四講)

薛玉光先生

讀經:創三十二22-23,約十10

教會在耶路撒冷剛開始之時,主的門徒,傳主復活的信息,大受逼迫,使徒被捉拿收在監裏,但主的使者,來開了監門,領他們出來。對他們說:「你們去把這生命的道,都講給百姓聽。」耶穌基督的福音,稱為生命之道。人若接受福音,就是接納耶穌基督的生命;福音不是思想,不是教訓,乃是神的兒子的生命。

信耶穌的人,稱為重生的人;因神將祂兒子的生命賜給他們。主耶穌說:「我來了,是叫人得生命,並且得的更豐盛。」可見,神的旨意,不願世人沉淪,乃願萬人得救,明白真道。何種生命,就可以活在何種地方;魚有魚的生命,所以能活在水中;鳥有鳥的生命,所以能活在空中;彼此不能混亂,鳥不能生活在水中,魚也不能生活在空中。不信主的人,不明白這道理,不了解為甚麼說信耶穌的人,可以上天堂;為甚麼憑自己的好行為不能上天堂,因為人沒有神的生命所以不能上天堂。

照聖經所說的,主耶穌為我們的罪死了,第三天復活了。主若不為我們死,不為我們復活,我們無法得生命。我們若信與祂同死,也信與祂同復活,就有祂的生命。

但我們信了耶穌,不是就此停止,還要長進,因為主來了是要叫我們得生命,並且得的更豐盛。生命決定生活,我們不能用方法改變生活;叫貧窮變富足,暫時變永遠,一切人的努力都歸於無效。甚至有人得了許多聖經的知識,入神學院,受造就,以後做傳道人,可能還未得神的生命哩!

前三十年,神使用宋尚節博士,在國內及南洋傳道,其中有掛名的基督徒和有不少傳道人得著重生,得到復興,主耶穌說:「你們查考聖經,因為你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。」(約五39)但只查考聖經,不肯到主耶穌面前悔改,用信心接納耶穌基督作主的則仍未得著重生。

神的旨意,不但要我們有神兒子的生命,並且要得著更豐盛的生命。世人最可悲的事,就是不知接納主耶穌基督的生命;教會最可悲的事,就是許多信徒得救以後,不追求豐盛的生命;故此神的榮耀不能彰顯,主耶穌的福音傳播受到攔阻了。每個信徒都是主耶穌基督的精兵,凡被召來當兵的,必先驗體格,有病的人不能作戰。基督徒是天國的精兵,但若靈性大病,就不能戰鬥,必至臨陣退縮了!

上述經文,說到雅各的生命有一個極大的轉機。雅各是神所揀選的,是以撒的兒子,以撒是亞伯拉罕的兒子,神藉著亞伯拉罕要賜福給他的後裔。雅各生平滿有缺憾,但蒙神憐憫選擇他,造就他,把他改變過來。

雅各經過在毗努伊勒與神摔跤,生命就大大改變了。起先他名叫雅各,這名有「抓住」的意思。神為他改名為以色列,乃王子之意。雅各的一生,可以代表今天的信徒,先得主的生命,後來得更豐盛的生命。

雅各未經過毗努伊勒之前,是一個抓住世界的人,但他有一點被神看中的,就是看重長子名份。這長子的名份,乃是神應許給亞伯拉罕的福,以掃的失敗,是因輕看了長子的名分。故為弟所奪去。雅各未得生命前不論屬靈,屬世的東西他都要,他甚至是一個只知為自己打算的人。

雅各在他岳父拉班裏,得了四個妻妾,十幾個兒女,許多牛羊、僕婢,他用詭詐的方法,使財物加增,一個靈性幼稚的基督徒,同樣的看重世界的東西。雅各雖然得了許多人口財物,但他心中沒有得到平安;一個被世界纏累的基督徒,雖然花費許多心機,照樣得不到平安。

雅各有十二個兒子,一個女兒,但兒女當中彼此有紛爭,不能和睦。在人看來,他有一個大家庭多有福氣,可是這個家庭不能使他快樂。

我看過一幅圖畫,有一人在一條通到光明的城的路上行走,身向著前面,頭卻向後看;又有許多的繩子把他牽住,財寶、兒女、牲畜等等。這是代表一個貪愛世界的基督徒,被許多世事纏繞,以至行走天路有很大的阻攔。前面有榮耀的盼望,心靈卻被許多世事纏累。有人在世上有許多財產,擁有許多船隻,有的船向南運貨,有的向北運貨。北風起時,怕向北走的船會遭遇危險;南風起時,又怕向南走的船隻遇著風浪,無論北風南風吹起,他心中總沒有平安;基督徒若被世事纏累,生命必無法長進。

創世記二十八章載雅各向神祈禱說:「求你在我所行走的路上保佑我,給我食物吃,衣服穿,我就將十分之一奉獻給你。」雅各真會利用神,若神賜福給他,他就愛神,奉獻給神。我們何嘗不是如此?

有一個母親為她的兒女禱告,求神賜福給她的兒子,又肥又大,又健康,又聰明。倘若她的兒女不健康,不聰明,會考考不上。她就說神不聽她的禱告、神不愛她,她也離開神了。但一個生命豐盛的基督徒,不論遇到甚麼境況,總不會離開神的。

在印尼有一位姊妹,得了神的啟示,知道她的兩個兒子同一天要被火燒死。果然她的兒子連續幾天在家唱詩:「歸家吧,天堂是我,歸家吧!」再過幾天,就遭遇了這不幸的事了。這姊妹雖然經過這樣的試煉,還是愛主。只有靈命進深的基督徒,才能經得起這樣的試煉哩!

雅各未經過毗努伊勒以前,他在拉班的家,替拉班作工。拉班是一個厲害的人,曾十次改了雅各的工價。雅各耿耿於懷,極為不滿!一個靈命軟弱,幼稚的基督徒,也是這樣;只記得別人的短處,對不起自己,沒有饒恕人的心。我們應靠主把別人對自己的虧欠忘記了。

雅各帶著妻子兒女離開拉班家,拉班的女兒拉結偷了父親家中的神像,她父親氣極了,就去追趕他們,但在他們中間搜不出那神像,所以雅各就向拉班大發脾氣。一個靈命幼稚的基督徒,總是輕易發怒的。有一少年人,早年喪母,生性孤僻。其後父親續絃,後母待他甚好。可惜他對後母毫無感情,反而仇恨她。這少年人後來在一次佈道會中信了主,才知道自己常向後母發怒,實在不對,乃向後母認錯。一個追求生命長進的基督徒,是肯認錯悔改的。

雅各一向是倚靠人、倚靠自己的聰明,不倚靠神。當他離開拉班家,回迦南去,要經過以東地,但怕以掃向他報仇;就把牛羊、僕婢、妻子、兒女、分成好幾隊,又預備東西送給以掃,以解以掃的仇怨。一個靈命未長進的基督徒,總是倚靠自己的聰明,行自己的道路的。有的基督徒,因貧窮,求神供給他,可是一面卻先向人借錢,還說多謝主,聽了他的禱告。

戴德生先生是內地會創辦人,他立志不募捐,不仰賴人,凡他工作所需要的,都是求神感動人自動奉獻,他倚靠神,神從不叫他有所缺乏。

現在要來看看雅各經過毗努伊勒後的改變。雅各經過毘努伊勒後,生命大大的改變,從前要的是福祉,現今所要的卻是主自己。

有一個母親在她生日那天,她要送給三個女兒每人一件禮物。她問長女要甚麼?長女說要一匹駿馬,她得了馬之就離開媽媽去遊山玩水。她又問二女要甚麼?二女要一件漂亮的外衣,二女得了漂亮的衣裳也離開母親到街上去走,讓人欣賞她的華麗的衣服。母親又問三女要甚麼。三女看著母親的面笑笑,突然雙手抱著母親的頸項,口裏說:「我只要媽媽。」母親非常快樂,之後凡母親所有的東西,都是她的了。

雅各經過毗努伊勒後,他學會了抓住神,而成為以色列。所以他見了哥哥就說:「我見了你的面如同見了神的面。」這是甚麼意思。他見哥哥,覺得自己的虧欠十分慚愧。乃向哥哥賠罪認錯,不但把與神的關係弄好,也把與人的關係弄好了。

雅各本是一個倔強的人,但經過毗努伊勒後變得柔順了。後來迦南地遇著飢荒,雅各打發他的兒子們往埃及買糧食;原本將小兒子留在身邊,但埃及的宰相約瑟要他的小兒子便雅憫去見他,起初雅各不肯,但後來他肯了。

約瑟在埃及做了宰相,可以說的約瑟就是雅各家的救星。雅各將小兒子帶到埃及見約瑟。好比一個靈性長大的基督徒,肯將所愛的兒子交給他的救主使用。

後來約瑟帶他父親雅各去見法老王,法老問他生平的年日是多少。雅各回答說:我寄居在世的年日是一百三十歲,我平生的年日又少又苦。一百三十歲還算少嗎?信神的人還算苦嗎?不錯,雅各未經過毗努伊勒,日子實在痛苦,因為真正為神而活的日子實在太少了。

雅各在毗努伊勒遇見神,神就給他改名叫以色列。以色列是王子的意思。從此,神就在他的心中作王,他是天國的王子,不是世上的王子;他為難民下埃及,但竟然能為法老祝福。因為他知道自己並非可憐的人,而是有天國王子的身分,法老不過是地上的王而已。各位兄弟姊妹,當我們有豐盛生命的時候,我們雖然貧窮,也不覺得是可憐的人,無論在甚麼境況中,都能使別人得到神所賜的福。

以利沙是弱小的以色列國的百姓,乃縵是強大的亞蘭國的大元帥;可是乃縵長了大痲瘋,沒有人能幫助他,亞蘭國的國王,以色列的國王都不能幫助他,以利沙有神的信息,有神的能力;他一句話就能救乃幔脫離痲瘋的痛苦。

雅各經過毗努伊勒,到了伯特利。時拉結產難垂危,為子起名叫便俄尼,意即苦難之子也。但雅各卻將他改名便雅憫,意即有倚靠之子也。因為雅各有信心,不看環境,雖然妻子死了,兒子成了苦難之子,但他仍不灰心畏懼,環境愈不好,愈有信心。有豐盛生命的信徒,是不怕苦難磨煉的,他的信心在苦難中愈加長進。

雅各在遭遇飢荒時,他能站住。路得記的以利米勒因飢荒就逃到摩押地去,摩押代表情慾之地,結果自己死了,兩個兒子也死了,雅各遭遇飢荒,仍站在應許之地,直到神向他發命令才去,約瑟差人來接他,他才下埃及去,後來平安死在埃及。一個有豐盛生命的基督徒,一定在神引導之下行事。基督徒不是離開世界,乃是住在世界,向世人為神作見證,將神的福氣帶給住在世界的人。

主耶穌說:「我來了,為要叫人得生命,並且得的更豐盛。」我們信主,不只為靈魂得救,還要在神的旨意中追求豐盛的生命,叫多人得救,歸榮耀與神。」(蔣國仁記)


五、為神爭戰(第五講)

薛玉光先生

讀經:撒上十七11,45-49

基督徒在這世界上的經歷,好像一場戰爭,世界上最猛烈的戰爭,乃是信仰的戰爭,是全面性的戰爭。人類的第二代祖宗,該隱與亞伯代表兩種不同的信仰;這兩種信仰,必然衝突,雙方鬥爭,這戰爭要繼續下去,直到主再來,今天的教會要負起為信仰爭戰的使命,這是一場屬血氣的與屬靈的戰爭;屬血氣的常壓迫屬靈的?這是強權與公理的戰爭,良善與罪惡的戰爭,真理與虛謊的戰爭,說謊的人,巴不得將講真理的人除去,因為他們背後有魔鬼的勢力,但站在神這邊的人,神也賜他們能力,他們至終必要得勝。

今天教會在世界上,正像以色列人與非利士人打仗,非利士的巨人歌利亞天天向以色列人罵陣。以色列人是神的選民,神將以色列人領出埃及,成為耶和華的軍隊。摩西帶領以色列人有四十年之久,直到約書亞帶領他們過約但河,進入應許之地。以色列人在迦南打了許多著名的仗,除在艾城一次小失敗之外,約書亞都是打勝仗,河西迦南地諸王,盡都被他消滅,故以色列人能成為強大的軍隊。約書亞死後,到了士師時代,以色列人任意而行,要求神為他們立一個王,神就以掃羅為他們的王,掃羅在百姓中比人高過一頭,百姓見掃羅被選,十分快樂,高呼萬歲,但後來非利士巨人歌利亞來,向以色列人挑戰,竟然無人敢出來應戰,這正是今天教會的光景,教會初期,聖靈明顯的作工,信徒追求聖潔的生活,好得像勝的軍隊。當時的羅馬帝國,雖極度逼害基督徒,但福音的力量,一天強過一天。最後,連羅馬皇帝也信了主,可惜後來與政治聯合,變成了天主教而已。但觀今天教會荒涼的景況,竟至無力為主作證的地步。

神昔日興起大衛,為祂爭戰,打了大大的勝仗。聖經說大衛是合神心意的人(徒十三22),凡事遵行神的旨意。那時他不過是孩子,有長兄七人,其中三人是軍中的戰士。父親叫大衛到軍隊裏去哥哥,他聽見非利士巨人歌利亞向以色列軍隊駡陣。大衛說:「這未受割禮的非利士人是誰?竟敢向永生神的軍隊駡陣麼?」於是大衛上到戰場,用機弦甩出石子,一粒石子就把歌利亞打倒了。

今天教會好比掃羅的軍隊,非利士人代表世界權力,歌利亞代表魔鬼,是世界的王。如今的教會已失去起初的能力,基督徒在生活不能得勝,所以許多人向基督徒駡陣說:「你們的神在那裏?你們的生活比我們有甚麼強處?」世界的王撒但,也向基督挑戰,但教會竟無人應戰,因為今天在教會中不是聖靈掌權,而是屬肉體的人作王。掃羅可以代表屬肉體的人,他認識神,起先很謙卑,但他對神的旨意不肯完全遵行。

他奉命去與亞瑪力王交戰,得勝了,但沒有遵從神的吩咐,把亞甲王消滅。他只把瘦弱的都殺盡了,卻將亞甲王與肥壯的牛羊留下,他將神的命令打了折扣,今天的教會有些地方照神的命令去做,有些地方完全不照神的旨意行,正與和掃羅一樣。

掃羅比眾人高過一頭。教會用屬世的知識來辦理屬靈事工,按己意而行,這是掃羅作王的教會。所以無法得勝魔鬼。求主憐憫今天的教會,興起合他心意的大衛王來。為祂爭戰罷!

大衛是一個小孩,很卑微,不為人注意。今天教會揀選工人,要先查他的資歷,正如以色列人歡喜要一個比眾人高過一頭的掃羅一樣,但掃羅不能打仗!不大為人所注意的大衛卻被神看中了,而且打了勝仗。

也許你是信徒中最卑微的人,當今天教會荒涼,神的名正受羞辱時,巴不得你被神看中,能被神使用你。神揀選大衛,也要揀選你,只要你肯被神使用。當以利的時候,耶和華的言語稀少,百姓聽不見神的信息,當今的教會也聽不見神的信息,因為太多徒有老資格而無靈性的以利了。但在那時有一個女人哈拿肯到神面前禱告,求神紀念她的苦情,她沒有求神賜她一個兒子,為她報仇;而是求神賜她一個兒子,使他終身歸與耶和華。哈拿不是任聖職的人,但以神的事為念,神就賜她一個兒子,就是先知撒母耳。後來使以色列人大得復興,撒母耳用祈禱,打了大勝仗。「因為耶和華親手攻擊仇敵,使以色列人得勝。」

今天教會荒涼,使神的名大大羞辱,不能得榮耀,每一個神的兒女,對教會都有切身的關係。大衛因為想到他也是以色列人,他是敬拜永生神的。他要起來,為神爭戰。他沒有讀很多書,但他願意被神使用,神就藉他打了大勝仗。

大衛是說話合宜的人,他是追求聖潔生活的人。不隨便說話。我們未被神使用之前,也先要做一番準備工夫。今天基督徒常常忽略在言語上所犯的罪,在禮拜堂說屬靈的話,出了禮拜堂,說話與世俗人就無異了。聖經說一個在言語無過失的人,才能稱為完全的人。有傳道人,講章很有內容,但無能力,因為一面講神的話,一面也講不合宜的話。

人在生活上若有污穢,神就不能使用他。參孫是神所興起的士師,是分別為聖的拿細耳人;神賜給他有大能力,可是他在情慾上犯罪;他愛非利士的女人,洩漏了屬靈能力的秘密,他的能力喪失後,就被非利士人捉去了,挖去眼睛,使他推磨,戲弄他。一個傳道人,若犯情慾的罪,也必失去屬靈的能力;也要落在魔鬼的掌中,屬靈的眼睛瞎了,要被魔鬼戲弄。故人要被神使用,必先有聖潔的生活。

以前有一個傳道人,在禮拜堂拾得信徒遺失的錢,不交還信徒,直到死時才承認。他痛苦多年,心裏沒有平安,也沒有屬靈的能力。凡是在錢財上犯罪的人,都不能為神爭戰,為神使用。

大衛放下牧羊的工作,為耶和華爭戰,大衛不是一個不孝順的人,他聽從父親的吩咐,去看望哥哥,這時又看見歌利亞向以色列人駡陣,所以大衛把他殺死。耶西是大衛的父親,但大衛在天上還有一位父親,就是萬軍的耶和華,大衛愛神的心多過愛父母。人若不放下他本來的工作,聽從神的呼召,不能為神作工。約翰和雅各也是撇下他們的船和父親來跟從主耶穌。

在倫敦有一位富商,有一個兒子,有一天在會中,聽見神的呼召,獻身到非洲傳道,父親知道了大大生氣,對他說:「兒啊!我多年盼望你來繼承我的工作,我豈不能捐錢,請十二個人去非洲代替你嗎?只要你不去就好了。那青年經過祈禱之後,神還是要他去,結果,他順從神去了非洲。他父親就否認他為兒子。他到非洲工作了五十年,到老年頭髮都白了,才回到倫敦。在一間大禮拜堂裏,講述在非洲的工作情形,和那邊的需要;聖靈大大作工,有八位青年願意奉獻到非洲去傳福音,這位老人回到非洲不久,就死了,他說:「倘若我有千條性命,也願意盡量為神使用。」

大衛蒙神揀選,為神爭戰,要忍受哥哥的誤會。哥哥對他說:「你下來作甚麼呢?在曠野的那幾隻羊你交托了誰呢?我知道你的驕傲,和心中的惡意。」今天若神要使你,你先要準備忍受人的誤會。十字架的道路,是一條受苦受人誤會的道路。當你要聽從神呼召時,一定有人誤會你;而且不是外人,乃是你最親近的人首先誤會你。有人說你婚姻失意,才走奉獻的道路,有人說你神經有毛病,才作傳道。你必須將神的話放在第一,人的話放在後面,因為神的呼召是沒有後悔的。

當你在教會肯照神的旨意行事的時候,別人就說你假屬靈,發狂熱。他們說:「教會數十年都是如此,不見得教會關門,你這小孩子懂得甚麼?要來改革這個那個。」你傳信息有能力,同工就誤會你,說你結黨爭地位,把人拉到自己身邊來,你必須忍受誤會。

當大衛來見掃羅,掃羅見他志氣可嘉,讓他試試去與非利士人爭戰,叫大衛穿上他的軍裝。可是大笨重了,不合大衛穿。大衛只好把戰衣脫下來,只拿了牧羊時所用的甩石機弦;檢了幾粒光滑的石子,這樣就把歌利亞打死了。倘若他穿了掃羅的軍裝,走路不便,說不定還會被歌利亞打死呢!當你要為神爭戰時,切不可倚靠屬血氣屬肉體的方法。今天有些教會長者,勸青年人,如要為神作工,最好先讀醫科;將來面傳道,一面做醫生,因為窮傳道,在社會沒有地位,講話別人看不起。也有人說,最好做生意,有了錢,做一個自由的傳道人,因為在教會拿薪水很受氣。青年人哪!若神呼召你,你只要順服。做醫生,做商人,許多人可以做,惟有做傳道,神召你去做,因為神揀選了你。主所楝選的門徒,都是沒有多大學問的。可惜今天教會,有太多穿著掃羅軍裝的人,徒有頭腦知識,卻不能為神爭戰。

有一位主日學教員問學生說,大衛倚靠甚麼打死歌利亞?學生回答:「大衛倚靠石子。」我們來看這回答對不對。歌利亞欺負大衛細小,說:「來吧,我將你的肉給空中的飛鳥,田野的走獸吃。」大衛回答他說:「你來攻擊我,是靠刀槍銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名。」大衛沒有說:「我來攻擊你,靠我的機弦甩石,百發百中。」而是說:「我靠萬軍主耶和華的名。」這是信心的戰爭,神能用那塊石子打進歌利亞的頭去,這是神蹟,不是大衛自己的本事。大衛在他以往的日子中,常常操練信心的功課;大衛牧羊的時候,非常忠心,有野獸與獅子來把它打死,將羊從牠的口中搶救出來。大衛憑甚麼力量把野獸打死?是因神與他同在,他有此經驗。今天我們要為真理爭戰,也是要靠萬軍耶和華的名。主耶穌為我們的罪釘死在十字架上,敗壞那掌握死權的魔鬼,神就將祂高舉,賜祂超乎萬名以上的名。我們奉主的名禱告,神會垂聽,奉主的名趕鬼,鬼就逃跑,因耶穌的名是得勝的名。

有些傳道人,在名片上印著許多大銜頭;某某大學博士,他們倚靠人的名,倚靠世上的學問;有些傳道人注重學問,輕看聖經,單講世界的學問,不能叫人得救。

對付硬心的人,只有用神的話,好像大衛那塊石子,打進他們的心裏,他們才會投降,才會悔改信主。

為神爭戰的人,所過的日子,是很不容易的。如保羅所說:「多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次的……又屢次行遠路,遭江河的危險,盜賊的危險,同族的危險,外邦人的危險,城裏的危險,曠野的危險,海中的危險,假弟兄的危險。」有人想作傳道人真不錯,可以作遊行佈道家;可是為神爭戰的人,應該知道,必須準備為神受苦。

當今中國教會情況甚艱難,誰要作傳道,不但沒有名,沒有利;還要準備殉道,有誰願意奉獻呢?求主施恩給今天的教會,在神的名受羞辱時,興起合神心意的人;挺身而出,為真理爭戰,靠主的名打得勝的美仗?(蔣國仁記)


六、懇切禱告(第六講)

薛玉光先生

讀經:王上十八20-24,30-45

以色列國是神賜福的國家,居於神應許之地,為甚麼有三年零六個月沒有下雨,不但沒有下雨,連露水也沒有降下呢?先知以利亞召集以色列人在迦密山,用十二塊石頭,(代表十二支派)築了一座壇,也放上柴,和所殺的祭牲,但火還未降下。這幅圖畫,很像今天世界的光景。人是神所造的,是神所愛的,是神所要賜福的;但今天全世界都遭遇飢荒,心靈飢渴,有人有許多錢財,學問,但一點也不能滿足心靈的飢渴,只有神的話,是生命的糧,才能滿足人心的需要。(摩八11-12)說:「人乾渴非因無水,飢餓非因無餅,乃因不聽耶和華的話。」人心偏向罪惡,不要神的話,所以心靈得不著滿足。教會為復活的主作見證,將生命的福音傳給世人,但世人不肯好好的受用。市面那些色情小說,下流的書報銷路卻非常好,因為他們以這些為精神食糧。戲院的票房非常賣座,星洲有人由開一間戲院,後發展到一百間以上,許多人做正當的事沒有時間,上戲院排隊輪票,卻有時間。有許多人無錢給兒女上學,吃不飽,穿不暖,卻有錢去看戲,有錢買色情小說看。他們的心靈飢餓已達飢荒的程度了,正像飢荒中的百姓,連草根,樹皮也想吃下去。

世界需要神的話,教會更需要神的話,可憐今天的教會好像當時的以色列人,對神的話沒有信心;讀聖經,卻不相信聖經所講的。今天教會也像在迦密山上有祭壇,有組織,有崇拜的儀式,有詩歌,有團契,卻缺乏聖靈的火。有青年奉獻,但奉獻的人,過一、兩年就全冷淡了,連聖經也不讀了。正如迦密山上的祭牲,雖然已放在祭壇上,是冰冷的,沒有火。今天教會,需要甚麼?需要好像以利亞那樣的懇切禱告;讓聖靈的火降下來,燒去教會的冰冷,虛假。叫人人都渴慕神的話。許多人不來聽神的話,信徒有責任,因為今天信徒好像當時的以色列人,心持二意。有人為別人的靈魂禱告,為教會的復興禱告,還缺少甚麼?還缺少認罪。以利亞祈禱,求神降火,火就降下來;求神下雨,雨就降下。教會求神復興,不只一年,兩年;也不只十次,百次,但總得不著復興。定有原因,因為不知禱告的條件,未付上禱告的代價!

有人想應該大聲禱告,就蒙神垂聽。在南洋有一位姊妹,丈夫病了,有一個傳道人勸她要在家裏開祈禱會,大聲禱告,引動許多人圍著看熱鬧。我就問這位姊妹,為何你們的祈禱變了樣,她說是有一傳道人教她的,我請她查看聖經。看看聖經有沒有叫人必須大聲祈禱神才聽。神不是耳聾,要大聲才能聽見。

有人想禱告的話要長,有人見別人祈禱好像讀一篇文章,又長又流俐,所以自己不敢祈禱;以為自己太短的祈禱,不流俐的祈禱,神是不會聽的。

有人想禱告要重複的說,「哈利路亞」,在祈禱中,要不住的重複唸,但聖經從沒有這樣的吩咐過。

在使徒的時代,耶路撒冷教會,不過一百多人聚集祈禱,他們被聖靈充滿;他們的工作震動了全城。今天聽說有許多人祈禱後也被聖靈充滿,我們追求聖靈充滿,是對的,但必須方法對,若不照聖經的吩咐祈禱,就走錯了道路。

有人以為大牧師代禱,神就垂聽,地位愈高,神愈快垂聽。所以自己不祈禱,要靠牧師祈禱了;將祈禱的責任,都放在牧師身上。雅各有多年牧養牧會的經驗。但在雅各書五章十六至十八節,提到以利亞與我們是一樣性情的人,他不是超人。別人發軟弱,以利亞也曾發軟弱;我們有懼怕,以利亞也曾懼怕。但雅各說:「義人祈禱所發的力量,是大有功效的。」誰是義人,乃悔改重生,有主生命的人。每一個真實信主的都是義人。意思是說每個信徒都有資格禱告。但為甚麼我們的禱告失敗,以利亞的禱告卻成功了,就是說:我們沒有信心,以利亞卻大有信心。

以利亞的信心,是經過鍛煉的。聖經說:「基列寄居的提斯比人以利亞。」(王上十七1)寄居是甚麼意思?比如華僑在外國寄居,但他仍然效忠祖國;基督徒是天國的國民,在地上不過是寄居的客旅,有一天回到天家去;所以身雖在地上,而心卻應當在天上。這世界既是暫時的,就不應該貪愛世界了。

以利亞有信心,他完全相信神的話,神說過:「你們要謹慎,免得心中受迷惑,就偏離正路,去事奉敬拜別神,耶和華的怒氣向你們發作,就使天閉塞不下雨,地也不出土產。」(申十一16-17)摩西說這話的時候,是在以利亞之前幾百年;以利亞信神的話,所以他大膽對亞哈王說:「這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。」(王上十七1)今天許多人讀聖經,把聖經作歷史來看,認為神不過是歷史上的神。那就大錯了!我們的主,乃是死而復活的主,初期教會,因有主復活的能力運行,所以大有力量。今天教會中,因為有人懷疑神的話,所以禱告就沒有能力。

有一次,某教會舉行求雨的祈禱會,有一女孩帶雨傘祈禱,她的祈禱很簡單:「天父啊,求你下雨,若不下雨,我們實在活不下去了。」祈禱會完畢,果然下雨,她就打開傘回家。她來的時候,就相信神會聽她的祈禱,所以帶雨傘來,這是大有信心的祈禱啊!

以利亞如何受信心的試煉呢?乃因天不下雨,以色列地大遭飢荒,神吩咐以利亞住在基立溪旁,又吩咐烏鴉供養他。以利亞的信心要先受試煉,他信神是信實的。神吩咐烏鴉每天來供養以利亞,烏鴉不懂以利亞的話,以利亞不能囑咐烏鴉說:「明天你還要來啊!」以利亞天都過著信心的生活,直到溪水乾了,神的話臨到以利亞,又給他新的供養,神的時候是不會太遲。我也曾經過一段憑信心的生活,每次錢用完,就仰望神再供給。神的供給是不遲也不早,有時神用很奇妙的方法供給我的需用。溪水乾了,神的話臨到以利亞,吩咐他去撒勒法,由一個寡婦供養。他的信心又進一步受到試煉。神叫以利亞認識一件事情,在這裏可得供養,在那裏也可得供養。神能用一隻烏鴉,也能用一個寡婦來供養祂的僕人。神的供給很奇妙!當飢荒之時,人找吃尚且困難,一隻烏鴉找到吃的,難免自己先吃了,不帶給以利亞,可是烏鴉卻每天都帶餅和肉來供養他。

當以利亞見到寡婦時,寡婦無力供養他,因她只剩下一把麵,和一點油。但以利亞有信心,所以對她說:「不要懼怕!你可以為我作一個小餅來;你罈內的麵必不減少,瓶裏的油並不缺短,直到耶和華降雨的日子。」

寡婦一點小小的奉獻,神一直保守她度過飢荒。以利亞的信心功課,經一次再次的學習,在沒有人幫助之下,就看見神的權柄能力。以利亞信心試煉之後,神吩咐他去復興以色列國,到迦密山上去,以利亞向全國的以色列百姓與及拜巴力的假先知們挑戰:「你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。」有信心的人敢向沒有信心的人發出挑戰。以色列人沒有信心,非利士人就向以色列人挑戰,沒有信心的人,仇敵也要向他挑戰。

南洋有一間教會,很荒涼,後來請來一位牧師,他們開歡迎會,在歡迎會上竟有人要喝酒。牧師很難過!後來大家覺得要修理禮拜堂,召開執事會議,有執事竟提議教會開舞會籌款。牧師說:「我們不能開舞會籌款,要仰望神供給。」執事們問牧師如何仰望神。牧師說:「用祈禱」執事們就笑他,因為他們從來沒有嘗試過。後來經過多次祈禱,果然見神供給一切需要,同時教會得了復興。有信心的傳道人,就會帶領教會走上信心的道路上。

到了迦密山上,以利亞就用十二塊石頭築起一座祭壇。十二塊石頭表明以色列十二支派一條心,不能分裂。教會要復興,也不可分爭結黨,需要同心合意向神禱告。

以利亞又在壇的周圍挖溝,懇切的禱告;聖靈若作工,就把人心中的罪都挖出來。今天教會空氣沉悶,禱告成了表面的儀式。禱告會成了講道會,沒有聖靈工作,人不覺得罪惡可怕。

前幾年我住在星洲,有一天走出房間,聞到一陣陣臭味;我想必有東西死了,腐爛了,以至發臭,找又找不到,到處看過了,仍有臭味。後來把水溝也清潔過,臭氣仍不走。最後發現在兩間房間中間的水溝,有泥塞住,用棍來通一通,掏出一隻很大的老鼠,把牠丟了,空氣才清新過來。各位!我們心中有沒有死老鼠?隱蔽的罪惡。你心中若有死老鼠,就要把牠先挖出來,你的禱告才有果效。

以利亞把祭壇建築起來,四周挖了溝,還要將水倒在其中,這是要試驗百姓的信心。許多人聽道,因為有罪惡,神的話聽不進去。溝裏倒滿了水,教會需要將神的話豐富藏在心中。

在加拿大有一個青年,蒙主呼召,讀神學,畢業後,神將他放在鄉村的教會中。那地是野蠻土人住的地方,是危險的地方,神要他學習信心的功課。因為在小教會裏,工作不十分忙,有很多時候讀聖經。後來神帶領他來到城裏一間很冷淡的教會工作,他開始領祈禱會,他講了很簡單的話,但有人起來認罪,有人悔改,後來神大大使用他在那城裏,建立了有三千信徒的教會。所以教會的復興,是由祈禱會開始的。

以利亞的祈禱,不是很長的祈禱,只有幾句話,但大有能力,他的祈禱,以神的事為念,以神的百姓為念。在全以色列地遭遇飢荒之時,神興起以利亞作懇切祈禱的人,百姓的心回轉了。今天教會有許多信徒心持二意,一方面信神,另一方面也信金錢,像當時的以色列人,一方面捨不得丟棄神,但一方面覺得巴力也可拜;心持二意,弄到全國飢荒,今天教會靈性也是遭遇飢荒。信徒要回心轉意歸向神,不要等人自己要先回轉。我們要做一個懇切祈禱的人,不要想,你不是一個傳道人禱告無能力。讓我們都作大有信心的人,為教會懇切祈禱。若有人看見教會冷淡心中難過,就起來為教會懇切祈禱,神必降下復興的恩雨。(蔣國仁記)


七、分別為聖(第七講)

薛玉光先生

讀經:尼二1-8,17-20

以色列國分為南北二國之後,北國以色列犯罪遠離神,先亡給亞述。南國猶大也因悖逆神,終於亡給巴比倫,作奴僕七十年。期滿後,神感動古列王釋放他們回國。回國後經歷許多艱難,然後把聖殿重建起來。可是有九十年之久,耶路撒冷的城牆城門仍然是倒塌的。

有一個猶大人,名叫尼希米,他是在波斯國的皇宮裏作酒政的。他從耶路撒冷來的同胞中,得知耶路撒冷荒涼,城墻倒塌,同胞遭受極大的痛苦,尼希米聽了心中難過,就禁食祈禱,向波斯王請假回國,修建耶路撒冷的城牆。

尼希米修建耶路撒冷城牆的事,是今天教會有極重要的信息。這信息叫我們看見今天的教會如何失敗?為甚麼神不能彰顯他極大的權能?乃因為信徒沒有和世界分別出來。

今天教會很少講分別為聖的道理,一般基督徒也不喜歡聽;只有每年,一兩次培靈奮興會中可以聽到此類信息。

耶路撒冷的城牆被拆毀,城門被火焚燒,就利於仇敵出入。那些閒雜人,撒瑪利亞人,亞捫人,他們混居在耶路撒冷,使猶大人常受他們的凌辱。

基督徒與非基督徒為甚麼要有分別呢?

(一)生命的分別。聖經說:「有神兒子的就有生命,沒有神兒子的,就沒有生命。」(約壹五12)基督徒接納耶穌基督作他們的救主,所以有神的生命,許多人加入教會,沒有悔改重生,不知何為耶穌基督的生命。一個真實的基督徒,有神的生命,即屬天的生命,能生活在神的國中。非信徒的生命,是父母所給的生命,屬地的生命,不能生活在神的國中。

神的生命是聖潔的,聖經說:「從神而生的就不犯罪。」(約壹三9)不是從神而生的人,你勸他行好,他也想行好,卻無力量行出來。有神生命的人,喜歡聽神的話。一個跟隨世俗的人,別人以為快樂的事,他也以為快樂;別人犯罪,他也跟他們犯罪,不覺得難過。但重生人,不但不喜歡罪,而且憎厭罪。所以人人都當省察一下,若沒有神的生命,將來要落到地獄去。

今天有生命和沒有生命的信徒,真信徒和假信徒,可以混在教會裏;但到主再來時,卻要將他們分別得清清楚楚;敬虔的外表可以欺騙人,但不能欺騙主。

歌羅西書三章三節說:「你們的生命與基督同一藏在神裏面。」基督徒最寶貴的是有神的生命,如果今晚有人還沒有神的生命,應趕快接受耶穌為你的救主。

有一個傳道人,他有幾個兒子,在家庭祈禱會中,先為信主的兒子們感謝神,然後為未信主的幼子祈禱,求神拯救他。幼子聽了,心受感動,哭著抱父親的腳,表示也願意悔改信主。

基督徒與世人最大的分別,就是生命的分別。一個信靠神的人,是神分別為聖的人;我們裏面的生命不會污穢,在神眼中看極為寶貴,這生命一直活到永遠。

(二)生活的分別。有了不同的生命,應該表現出不同的生活,當尼希米修建耶路撒冷城牆時,城有範圍;我們的生活也應該有範圍。城牆被仇敵拆毀,尼希米將它修建;基督徒的生活與世人生活亦當有牆隔開。但請問今天基督徒的生活,有多少是與世人有分別的呢?一禮拜之中,只有一個多鐘頭分別。當他入禮拜堂之時,不得已與世人要有分別,到了禮拜堂,就把香煙丟在門口。進入禮拜堂,坐下,拿起詩本,口裏唱著詩讚美神,坐下聽道,樣子像一個基督徒,很像神的兒女,一離開禮拜堂就與世人一樣,神不要這樣的分別,神要的是每一個基督徒行事為人,要以聖經為標準,凡是出於神的話,要完全遵從。

當城牆修建之時,高度厚度都有一定的標準;不夠高度,仇敵就容易進去。這城牆不一天時間被人拆毀的,而是一塊塊拆掉的,先有小小的洞,不修理,漸漸擴大,終於倒塌下來。基督徒的生活,也是這樣,先是一點小小的罪,不留意,給魔鬼留地步,漸漸就犯大罪了。屬世的人比基督徒認識更清楚,他們知道甚麼事情是基督徒不應該做的,基督徒反而去做,主的名受到羞辱。因為基督徒的生活不夠標準。

有一位青年姊妹,禮拜六不去禮拜堂聚會,而去跳舞,想在那裏為主作見證。在舞場她的朋友問她:「你是不是基督徒?」她說是。她的朋友說:「你是基督徒為甚麼竟到這個地方來?」她覺得很慚愧!至今福音受攔阻,就是因為基督徒的生活沒有見證。

有一次我在南洋一間教會講道,那個為我傳譯的弟兄,老是將雙手放在背後,不敢舉起手來。我覺得奇怪,會後我發覺他的手指是黃色的,我曉得是被香煙薰成的,所以他的手不舉起來。教會中也有人一面來守禮拜,一面在家暗暗打牌。生活失敗的基督徒,比不信的人更會攔阻人就近主。

當主耶穌在世的時候,人看見祂,就覺得自己是個罪人;因祂有聖潔的生活,能夠感動人,請問我們的生活如何?

(三)工作的分別。每個基督徒的工作,都是分別為聖所工作。尼希米記三章一節兩次提到「分別為聖」,從誰開始分別為聖呢?是從大祭司開始。教會分別為聖的工作是從傳道人開始的。修建城牆時,第一個洞門叫「羊門」,很有意思?在約翰福音第十章,主耶穌說:「我是羊門。」教會的信仰是以耶穌基督為中心,這個門要好好守住,勿被敵人拆掉。

今天教會工作的失敗,不是因為沒有人傳,乃是因為有些人太隨便傳道,有些人入神學院,不是出於神的揀選,而是想找出路,以為傳道人的工作很清閒,吃一碗容易飯。這是錯誤的,作傳道人不是找出路,乃是神所分別為聖的人;傳道的工作,是一生一世的工作,也是分別為聖的工作。

在舊約時,亞倫作祭司,先用膏膏他;意即使他分別為聖,然後配得事奉神。

舊約做拿細耳人的人,如果中途受到玷污;以前的日子通通不算,再要從頭做起。神要我們分別為聖,不單是傳道工作,連教會中的職務,也要分別為聖,有錢的人,若還未悔改歸主,他們負擔教會的職務,不能叫教會長進。求主憐憫!當我們選人擔任教會的職務時,應當十分謹慎;因為他們在教會內事奉神,那職務就是分別為聖的職務。

(四)講台分別為聖。教會講台是傳神信息的地方,應該好好的保守,但許多教會若見有大學問,留學外國回來的人,或是政界大人物,就請他上台講話,實際上沒有神生命的人,不能講出神的話來。講台應分別為聖,如果那人沒有神的託付,沒有神的信息;不管他有甚麼資歷、經驗、不要讓他上教會的講台。

神學院是造就傳道人的地方,在信仰上應分別為聖,城牆要堅固,城門要鎖好。第一個門是羊門,是代表信仰以基督耶穌為中心。可惜有些神學院,沒有分別為聖,不信聖經,不信耶穌基督是神的兒子。神學院不分別為聖,就沒有人追求聖潔生活,因聖潔生活是從純正信仰而來。

(五)家庭的分別。神看重基督徒的家庭,因為家庭是生命的結合。神起初為人類造一個家庭。在尼希米三章十節、二十三、二十八、二十九節多次提到對房屋修造,基督徒應注意各人家庭,家庭中有溫暖、有快樂。但應與屬世的家庭有分別。

第一、兒女的婚姻,應與世人有分別。聖經說:「信與不信的不能同負一軛。」(林後六14)基督徒的婚姻應行在神的旨意中,信仰應該相同。世人選擇婚姻的條件,以經濟、學問為首要。但基督徒的婚姻最大的條件,應該要信仰相同。今天教會有為信的與不為信的舉行婚禮,為他們祝福,皆不合聖經教訓。

有人說,只要男的信主就可以了,因為男子是家主,可以帶領女的信主。但我們知道所羅門,因為娶了外邦的女子,以致年老時信仰破產,後來國家分裂,這是前車之鑑!基督徒怎能娶一個不信的女子,以致背違神的命令呢?

有人說,教會中青年都是女的多,男的少;女的那裏去找許多信主的男子呢?在荷蘭有一信徒有六個女兒,他為女兒擇婿,但附近信主的男子,都是掛名信徒的多,難找理想愛主的對象。但他堅決要將女兒許配有生命的信徒,雖然許多人嗤笑他,他卻有信心堅信神的話,果然神就為他們從別處選擇得有美好靈性的男子做她的女婿了。

有人說,信與不信結合不要緊,只要生活處得好就沒有問題。不信的人,等於死人,死人和死人生活在一起,不算希奇。可是一個有生命的人與一個死人在一起,怎能有好生活呢?

婚姻以信仰為第一條件,這是神的命令。

第二,家庭的經濟方面也應分別為聖。信徒家庭經濟的收支,應該讓主有權柄,先拿出所收入的十分一奉獻給主,這是神的命令。在我們有缺乏時,神會負責,我們若先神的國和他的義;這一切的東西,祂都會加給我們。甚麼是神的義,我們信神的兒子,祂就成為我們的義。神的國在地上要擴展,神的事工有需要;我們是神國的子民,要奉獻給神。許多教會,天天叫窮需要外國差會幫助;其實在外國真正支持傳福的都不是有錢人,乃是中下階級者為多。因他們的奉獻,神就愈賜福給他們,他們就愈富有了。

求神幫助我們,這世界是一個變動的世界,財產不能久保安全。今天你手中每分錢都是神給你們的;你的家庭,在經濟上應分別為聖。

第三,基督徒的家庭,所看書報,這些精神食糧,應分別為聖。我們到信徒的家裏,看他們所購買的書報,就知道他們是不是敬虔的家庭了。許多信徒,不看屬靈書報,以世俗情慾的書報作為他們的精神食糧,以致靈性生活方面,毫無見證。

有許多信徒家裏有電視機,不去電影院,卻將電影搬到家裏來。家長應帶領家人有靈修的生活,訂屬靈的書報並且好好的用時間去讀。

(六)將來的結局有分別,人人都有一個結局。信與不信的人各有結局。基督徒死後被接到榮耀天家,那裏沒有眼淚,沒有黑暗與痛苦。屬世界的人,在世有權柄、地位、金錢、享受,結局是到地獄裏去,哀哭切齒!地獄裏有不滅的火,不死的蟲,不信的人要在那裏永遠受痛苦。

人人應以將來結局為念,我們有不同的生命,就有不同的生活;有不同的生活,就有不同的結局。(蔣國仁記)


八、完全奉獻(第八講)

薛玉光先生

讀經:斯四章七至十七節

全部聖經共六十六卷,其中二卷是用女人名字為書名的;一是路得記,一是以斯帖記,這兩個女子,神把她的名為書名,是有其特別意思的;這兩個女好,是代表兩件事實。

路得──代表不信的人,不配的人可以蒙恩;就是本被咒詛,死在罪中的外邦人;因相信主,而蒙恩得救。

以斯帖──代表信主的人,因順從且遵行神的旨意,作了神喜悅的事;而成為神喜悅的人。

這幾晚,我用歷史法來說明神對世界有永遠的計劃──神要藉亞伯拉罕的後裔來賜福萬國,使萬國因他的後裔而得福。

這後裔,就是指耶穌基督。在大衛的子孫中,有一家為基督降生之家。

自亞伯拉罕的後代為一個國家之後,他們離棄耶和華敬別神。神彰顯他的公義,使以色列人被擄到外邦過著痛苦的生活;然而神仍保守他們,使他們在外邦,繼續生活下去。但是,魔鬼知道神的計劃,專功加以破壞。就是在波斯王亞哈隨魯時,有一位重巨哈曼,因恨惡猶大人,不惜用毒計,捐了一萬他連得銀子,要王把通國中所有的猶大人滅絕。

魔鬼這個毒計,真是厲害,那時如果真的把猶大人滅絕,那麼,神要使耶穌基督生在大衛子孫之家這個計劃就被它破壞了!在這個緊急關頭中,有一個意想不到的女子以斯帖──亞哈隨魯王的王后出來作拯救的工作。這是神對以色列人的一種奇妙作為。

當以斯帖聽見末底改告訴她哈曼以毒計滅絕猶大人的消息之後,她起初不肯接受末底改的意見去見王,後來,末底改用話去激勵她說:「你莫想在王宮裏強過一切猶大人,得免這禍,此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家,必至滅亡。」她便醒悟過來,進去見王,結果作成功一件大事。在神永遠計劃中,以斯帖被紀念,作後來一切順從神的人的好榜樣。

按我們所經歷的正像以斯帖一樣:

以斯帖是猶大人,軟弱卑微,被擄作亡國之奴婢,卻被選入宮,升為王后,正如基督徒,從前臥在惡者手下,不配蒙恩得救一樣,以斯帖在外邦時,多得養父末底改的幫助,末底改也是亡國之人,但因愛以斯帖,從小把她養大,衣之食之,教育之,造就之;關懷其前途,適藉亞哈隨魯王選后,末底改為以斯帖找得機會,送之入宮,因以斯帖的美麗顏容,純良品性,人見人愛,邀王寵幸而選為后,末底改對他的功勞,實在不小;但當緊急的事來到,這恩人末底改出言要她向王求恩;她心雖愛末底改,但厲於王命嚴勵,殺人如麻,便推辭不肯順從末底改的意見了。也許以斯帖心中,認為時機未到,還要等候。

以斯帖的身份,正如我們在神面前一樣,從前是作魔鬼的奴僕,本該沉淪。但因主愛我們,使我們因信得救,有喜樂平安,心靈滿足,又渡過許多困難危險,更有機會受教育,神恩浩大,數算不盡。

我們許多人今天的地位和生活享受,真像王后一樣,因我們已許配基督,祂是王;我們是未來的新婦,有王后的地位。我們有了這個崇高的地位,若主要我們順服祂命令作重要事工的時候,死怕我們也和以斯帖一樣。說環境太困難,說家庭不許,說自己太軟弱,說出諸多顧慮與推辭。

今日是靠近主再來的時代了,魔鬼猖狂,也和以斯帖作王后的時候一樣,她住在宮裏生活很好,但宮外的猶大人,人心惶惶,早晚不保,惡人哈曼的滅絕猶大人毒計,即將實現。各位,你看見了今日這個末世時代,魔鬼的工作猖獗,不只攔阻福音,且要消滅所有的基督徒。千千萬萬人走偏路,落在魔鬼的網羅中;因魔鬼像躲藏的兇手,隱身在黑暗中;向每個走天路的人,施放毒箭。我們且看看魔鬼所射的三枝毒箭:

(一)思想的毒箭──許多基督徒因追求智慧,一不小心便上了魔鬼的當,中了這一枝毒箭了。許多青年要跑到外國去留學,進入破壞信仰的大學。這些學校靈性光景極不好,到了那裏,不是跌倒,就是長留不歸。他們裝進許多屬世學問,哲學的思想,異端邪說,似是而非的理學,使人跌倒遠離神。

(二)逼害的毒箭──按照聖經的預言,撒但掌權的時候,主的僕人,主的兒女就受逼害,囚禁,不得自由作工,甚至讀聖經也被禁止,聚會也要停止,所以我們今日有機會聚會,真是有福了。在受試煉的時候,許多人要跌倒,即使以前很熱心,後來恐怕要否認主了。

(三)物質錢財的毒箭──許多基督因愛財而被世界擄去。前幾年熱心事奉主,現在卻事奉瑪門了。猶大事主三年,原可作大使徒如彼得;但因貪愛世界而出賣主,結果走上自殺之途。

在今日這個罪惡滿盈,人心背道,社會黑暗,教會荒涼的時代裏,這真是一個嚴重關頭。神要興起像以斯帖一樣的人,她吩咐人回報末底改說:「你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝,我和我的宮女,也要這樣禁食,然後我違例進去見王,我若死就死罷。」能不惜犧牲性命,有死也不怕的心志,才是遵行神旨意的最好榜樣。

神在每個時代裏,都呼召各式各樣人來為祂工作。祂從王宮中召以斯帖出來工作,也在曠野召牧羊人大衛來工作。大衛甚麼資格都沒有,貧窮卑微,神卻要用他。弟兄姊妹,你比大衛更貧窮卑微嗎?神也能用你,只要你願意為神用。你也有像以斯帖一樣崇高的地位嗎?如果你肯撇下一切來跟從主,主也要用你!從歷史上我們可以看到不少撇下所有跟從主的人,而被神所重用!

英國的斯底士達,不是離開王宮般的生活到中國和非洲去傳道嗎?

加拿大翟輔民牧師,甘願撇下一切財富,不以性命為念,到中國來傳道,在廣西,在安南,印尼,……救了不少的靈魂。

在菲律賓有一位內地會的女傳教士,很有學問,她卻有深入荒島叢山中向土人傳道。土人食的是不熟的芭蕉、蟲,住的是荒山草屋;她也住在一間草屋,生活在土人中間,將福音傳給他們。並且發明一種文字,教導他們讀聖經,拯救了他們中間很多的土人。有許多中國人到英美求學,以後就不願再回到東方了,請問對著這些有學問,肯犧牲的外國人,能不羞愧嗎?今日讀到以斯帖的歷史,能不求神憐憫嗎?我願各位青年人,獻上你自己,為主盡忠,從事這時代最重要的救靈工作。

在舊約的時代以斯帖不以性命為念,遵行了神的旨意。在新約中,保羅是有學門和地位的人,也肯為主捨棄一切,蒙召順服,作窮苦的傳道人。他不以性命為念,卻行完他路程。還有百基拉、亞居拉,是與保羅同工的平信徒,也是將自己的頸項,置之度外的。他們特別在保羅有患難的時候,仍與之同在。所以,保羅感謝他們,外邦眾教會也感謝他們。

當宋尚節博士在馬來西亞傳道時,有一個姊妹因信主而遭受丈夫逼迫,毒打,撕爛聖經,還要活生生將她推下井去,這姊妹手握井旁欄干將被推下的時候說:「我可以下去,死不要緊,但幾個孩子你要看顧。」丈夫被這話激動,結果沒有把她推下,但逼迫未有減少。過了廿多年,丈夫生病,傳道人勸他,他受感動而痛哭、流淚、悔改了!這位姊妹,能堅定信心不移,否則,不只丈夫不能得救,自己也會跌倒。

檳城有一個女學生,信了主後回去告訴父親,父親拿刀置其頭上,要把她殺死!正在這時,她的姊姊看見,奪去父親手中的刀;換上一條棍,將這個女子毒打。奇怪!這個女子完全不覺得痛苦,這是神的保守啊!如今,這個家庭中已有四個人隨她信主,她說還要帶領全家人信主。

這是信仰受逼迫的時代,有政治的逼迫,社會的逼迫,家庭的逼迫,……在在都向基督徒壓迫,我們要忍受,堅定信心;傳道人更要準備好,要不以性命為念,方可作現今教會不可少的工人。

以斯帖在神的保守中,不只沒有被處死,反而蒙王向她開恩!哈曼所造準備把末底改掛上的木架,卻被人把他自己掛了上去。遵行順服神旨意的人必得勝,魔鬼必失敗,這是一個很好的例子。

主說:「若有人要跟隨我,就當捨己,背十字架來跟隨我。」有人以為背十字架,就是為主受苦,這是對的,但不完全對,其實是要準為主死。主向我們有這個要求,並不過份,主為我們而捨棄天上榮華,降臨人世,三十年的奔波勞碌;最後,還要被人鞭打,唾罵,流血而死在十字架。如果我們早生一千九百多年,還會見到祂的血漬滴在各各他路上,這就是一條十字架血路,祂要我們踏著這血路前進。

祂在十字架上喊著說:「我渴了!」祂不但口渴,心靈也渴,有人給祂醋喝,祂嘗了但不肯喝,各位,今天有誰能滿足主乾渴的心呢?

主耶穌要我們背負十字架跟隨祂,我們要跟隨他的人也必然得勝,根據三件事實我們非信不可;

(一)對是非清楚──我們基督徒對真理已十分清楚,走正確的道路,就有勝利的把握。

(二)有主同在──魔鬼雖厲害,但有主同在,勝利是屬於我們的。我們看過以利亞,但以理……的事,他們的神,也是我們的神。

(三)知道死是甚麼──對我們死不是可怕的結局,因為死了,即刻被主接到榮耀裏去,還有許多人在後面接替我們的工作。

神要我們奉獻,不是奉獻些時間、金錢、學問就算;也不是奉獻一顆心,乃是要奉獻整個性命──完全的奉獻。

我今日向所有的青年基督徒說話,你們是住在王宮的以斯帖;你要遵行順從神的旨意,獻上你的生命,為主使用!(司徒輝記)

 

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