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六、說話

曾霖芳牧師講

讀經:伯三1-2,四1,六1,八1-2,十一1-2,十五1-3,十六1-2,十八1-2,十九1-2,二十1-2,二十一1-2,卅二1-4,6,四十1-5,四十二7-9。

今日在約伯書中講一個真理,從這個真理可以研究全部約伯記,要讀的聖經很多,我只得選讀幾段:

三1-2──注意第二節只一個「說」字。是約伯說話。

四1-2──是提幔人以利法和約伯說話,注意二節「說話」二字,說話,就是「言語」,「話語」,本講的題目,就是用這兩個字。

六1──又是約伯的說話。

八1-2──是書亞人比勒達的說話,注意二節,口中的言語句,其中「言語」二字,也就是本講的題目。

十一1-2──是拿瑪人瑣法的說話。

最後看四十二7-9──是耶和華的說話。

在約伯記中全書都論到說話,所以「說話」在本書中為重要真理,也可以拿「說話」來研究約伯記。

彙集全書記載說話的經節,可分為三種:

神的話──第一二章神與撒但說話,三十八章起神對約伯說話,四十二章神向約伯三個朋友說話。

約伯記先提神的話,神對人說話,是很重要的。

撒但的話──第一章撒但與神說話,說譭謗約伯的話。二章撒但又對神說話,比前更不好,是針對信徒,屬主的人來攻擊,要叫神不信任愛主的人。

人的話──第三章開始至卅七章都是記載人的話,「說話」,在本書中是主要部份。

若問本書內容是什麼?可以說是「見證」──用事實來證實屬主的人怎樣好。所以可以用「見證」來包括全書大意。由另一角度來看,本書也可以說是「說話」,因為書中很多很多「說話」,從這很多說話中,看出真理來,甚至可以說,這是本書的特色呢。

根據「說話」,可以把本書簡單的分段:

一至二章──記事。

三至三十七章──人的話(共卅四章)。

三十八至四十二章前──神的話(共四章)。

四十二章──記事。

有了這個分段,就容易找到本書的重要真理。

(一)人的話

今日先講「人的話」,人說話,原沒有錯,因為人是用話語來表達意思的,但錯在說得太多。本書論到人的話有三十四章:其中約伯說,朋友說,約伯辯說,朋友又辯說,說來說去,太多了,這個世界就是人言太多呵!所謂「人言可畏」,好的人也被說壞了。一根雞毛說成一隻雞,一件小事傳成一件大事……人的話實在太多了,嘈雜吵鬧,閒言閒語、無中生有、加鹽加醋,東說西說,亂說一通。世界是這樣,教會又怎樣呢?約伯三友是敬畏神的人,他們的話太多了,今日很多屬主的人在一起,也是說話太多呵!教會因而不平安了。

有一次我和三位姊妹兩位弟兄去探訪,事前在辦事處禱告,有一位禱告說:「求主給我們把恩典帶去,不要在那裏說閒話。」真好呵!不要說閒話,不要說到主外去,這是很重要的事,寧可少說一些,不要說太多或說出主外去,免得把探訪的工作變成講是非的機會。

王明道先生說:「我們去看一個主內的人,寧可二人坐在那裏沒話說,好過亂說一通。」

「多嘴多舌的人,豈可稱為義麼?」(十一2)這是本書的真理,許多人因多言的錯誤而失去屬靈的力量,好像花瓶插花,下面有水,花就開得好好的,但下面有一個小洞,看不見,不知不覺中水流乾了,花也萎縮了,屬靈生命往往有小漏洞,把力量在不知不覺中漏出去。今日頭一件請各位注意的,就是人的話太多,是屬靈生命的致命傷。

其次,要棄絕無知的辯論,約伯記是一本辯論的書,從本書看到約伯與三友辯論,辯來辯去辯不了,而且辯出事來。

各位,我們除了為神託付的真道,為了純正福音爭辯以外,其餘都是不好的。提後二14說不可為言語爭辯,提多書三9也說要遠避無知的辯論。約伯與三友,在這裏很長的爭辯,約伯以為自己沒有罪,不應受懲罰,三友以為他是犯了罪,一定受報應……大家只看到這一面,而看不到那一面,所以辯來辯去,也辯不出結果來。記得國內有個神學院有一個講座,一個題目兩個人辯論了一年,仍無結果,大家都用聖經來作最有權威,準確的憑據,結果,兩人的感情不好了,過了二十年,想起來覺得雙方都對,以前不過是各人站在自己一面看罷了。各位,除了為福音的緣故,不要爭辯。因為辯論是不能造就人,反而傷害主內感情。

三位朋友與約伯的感情鬧翻了,神有意使他們帶祭物到約伯那裏去獻燔祭,要他們自己知過而謙卑。各位弟兄姊妹,到什麼地步,就照什麼地步行,不要作無知的辯論,要謙卑,我再說,無知的辯論,不能造就人,反而傷害了感情。箴十19「多言多語,難免有過。」三友因多言,神定為有罪,所以要他們獻燔祭:約伯多言,後來也自覺有罪,所以在四十二章6說「我厭惡自己。」不單是厭惡自己,也厭惡自己的說話。(請看小字說明)──三友說錯了,約伯也說錯了,錯了就要謙卑下來,向神認罪。禱告求饒恕!「我要謹慎我的言行,免得我舌頭犯罪。」(詩三九1)這是大衛的禱告。「禍哉,我滅亡了,因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中。」(賽六5)這是以賽亞的認罪禱告。或許以賽亞各樣都好,只是嘴唇不潔而已。相信許多人或和以賽亞一樣。那麼,就要像以賽亞一樣的認罪禱告。再看雅各書三2:「原來我們在許多事上都有過失,若有人有話語上沒有過失,他就是完全人,勒住自己的全身。」我們活在主前,要謙卑,讓神光照我們,如同光照以賽亞一樣,知道自己嘴唇不潔。由今日起,有智慧,勒住舌頭,禁止嘴唇,不說不好的話語,只說造就人的話語。

(二)神的話

現在說到「神的話」。本書記載神的話語很少,只有三十八至四十二章共四章半。但可以在神的話語中看到幾件事:

(一)神是忍耐的神──祂說的最慢,最遲,讓人都說完了祂才說話。從創世記也看到這樣一件事,創十六16至十七1,兩章相連時間差了十三年,就是在亞伯拉罕娶了夏甲,生了以實瑪利的期間,十三年來,亞伯拉罕由八十六歲到九十九歲,神不出聲。雖然亞伯拉罕作錯了事,走錯了路,神卻不出聲,等時候到了,神才出聲,才告訴亞伯拉罕要作完全人。十三年的靜默,顯出祂是忍耐的神。

(二)神是恩慈的神──在神的話語中,沒有責備,約伯的三友雖然錯了,神只是說:「你們議論我,不如我僕人約伯說的是。」而沒有責備他們,因神原是「厚賜於人而不斥責人的神」。神只要約伯束腰回答,沒有責罵,祂是滿有恩慈憐憫,不輕易發怒的神,我們要感謝讚美祂!

(三)神是饒恕人的神──人犯了罪,只要獻祭就可蒙饒恕。大概是約伯三友的罪太大了,神要他們取七牛七羊,在神前流血贖罪──就是獻燔祭(燔祭與贖罪祭的條例相同),經約伯祈禱,神就饒恕他們。這本奇妙的書,由贖罪祭開頭(一章)也由贖罪祭結束(四十二章)。人犯罪,必要到神前求饒恕,神就照聖經上的應許而饒恕。所以,這本書也可以稱為贖罪的書。

(四)神的言語稀少──撒母耳記所載,以利時代,神言語稀少,不常有默示。那時,是罪惡時代,人離開神,祭司兒子離開神,祭司也離開神,神就言語稀少,不常有默示。今日看約伯記,人話多、人罪多、人成見多、人屬靈見解多、人屬靈看法多……太多,太多,神的話就少了。現今這個罪惡時代,末世時代,教會的光景如何?我們在教會中聽見神的話有幾許?豈不是充滿所謂屬靈的見解,以為屬靈的卻是偏見,各種爭辯,閒話,神的話究有多少?神的信息究有多少?試問我們怎能得到幫助?!

各位親愛的弟兄姊妹,放下爭辯罷!

只要神的話語,神的信息,上面來的句句真實的話,才可以得著幫助。聽神的話語是我們最大的需要。

願神在教會各弟兄姊妹中得到榮耀!

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