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一、天國的表演

何守瑛教士

【經文】太十七1-8

感謝神,讓我有機會和大家一同查考馬太福音。馬太福音論到主耶穌是天國的王,裏面告訴我們許多關於天國的事,所以,馬太福音是天國的福音,每一個基督徒都應該多知道天國降臨的事,使我們多看見天國的榮耀,便知道神的恩召有何等指望,我們今生所受的痛苦,就不足介意了。

馬太福音的總題是論到耶穌基督是天國的王。第一至四章論到天國之王的來歷,第五至七章論到天國的憲法,第八至九章論到天國的記號,第十章論到天國的大使,第十一至十二章論到天國的攔阻,第十三章論到天國的奧祕,第十四至十六章論到天國的長進,第十七章論到天國的表演,第十八至二十三章論到天國的頂撞。第二十四章至二十五章論到天國的預兆,第二十六至末了論到天國的王大大得勝。

耶穌登山變像,就是天國降臨的表演。那時祂的國有屬天與屬地的部份。由十六章末了一段我們知道門徒要捨命跟從主是一件不容易的事,因此,主覺得必須給門徒看見天國降臨的情形及天國降臨的榮耀,他們才願意背十字架跟從主。所以主說:「站在這裏的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在他的國裏。」可見第十七章登山變像,就是主把天國降臨活現給門徒看。

「過了六天」耶穌把天國表演給門徒看。一天等一千年,(彼前三8),六天等六千年。從亞當到主降生約四千年,從主降生到現在是一千九百多年,第七千年就是主的千禧年國度。從此我們知道主再來的日子近了。主再臨之前,世界有七年大災難,末了主要與門徒一同到世界來,那時魔鬼要被捆綁,敵基督與假先知要被丟在火湖裏,世界要經過大潔淨,這是世界過渡時期。等到第七千年開始,天國就降臨在地上。中國人古代就盼望有一個大同世界,西方人也盼望一個烏托邦,但是世界已經快約有六千年的歷史了,這個理想的世界仍未實現,只有等主耶穌再來才能實現,因為祂是理想的王。

那天,主在山上表演天國降臨,在那裏有兩班人,一班是彼得、約翰、雅各;另一班是摩西、以利亞。這兩班人代表天國降臨時的兩部份,一部份是屬地的,一部份是屬天的。那時候,地球上有了很大的改變,所有污穢的事情都潔淨了,人民過著極快樂的生活,當時彼得、約翰、雅各是代表屬地的那一部分,(他們在天國降臨的時候有復活的靈體,那時他們都屬天的。不過在登山變像那天,暫時代表屬地的生活,好比一個女子,在家中是小姐的身份,但在學校中化裝表演時,可以充婢女或太太。)

現在我們要講的就是天國降臨的時候,地上如何成為理想的世界。今日世界,問題重重,無人能解決。只有等候主再來,天國降臨在地上,那時,一切生命與生活的問題,全部解決了。難怪彼得對主說:「我們在這裏真好。」「真好」的意思,就是說主國降臨在地上的時候,地上再無戰爭痛苦,人們可以過快樂美滿的生活。

摩西和以利亞,是代表天國降臨時屬天那一部份的情形;從神那裏有一座城降到空中來,這城非常高大,從亞當到主再來,所有名字記在生命冊上的人,都可以住在裏面,可見住在這城是有一定的數目。

請問各位,你已經得球嗎?你的名字已記在生命冊上嗎?得救的人就可以進入天國!我們天天盼望主再來,就是希望到天上更美的家鄉去,摩西代表經過死亡而復活的信徒。以利亞代表沒有經過死亡而被接上天的信徒,那時所有信徒與主一同住在空中的新聖城裏面,何等快樂!

現在是太空時代,人類想盡方法要到太空去,有人說:「那一個國家能夠控制太空,那一個國家就能統治世界」。所以各大國競爭,要發現太空奧祕,期望在太空設太空站。這與聖經一千八百多年前聖城要降在空中的預言,不是沒有矛盾麼?多年來,不信派冷嘲熱諷,以為聖城在空中,是空中樓閣,現在人類開始設計建立太空站,探望其他星球,那麼,神要將祂的聖城降在空中,有什麼難處呢?況且聖城中有神的寶座,是管理宇宙的根基。那時信徒與主同坐在寶座上管理全世界。那盤踞在空中的撒但,要被趕到地上來,後來又關進無底坑,最後到地獄去了。基督與信徒節節勝利,撒但與他的差役節節失敗,直到滅亡。

摩西和以利亞是代表屬天的那一部份;摩西是代表律法,以利亞是代表先知,所以律法和先知的話到此都應驗了。摩西和以利亞雖然是不同時代的人,但是在登山變像的時候一同顯現,彼此認識,門徒也認識他們,將來天國降臨的時候,你我在聖城中居住,我們也彼此認識,我們的身體是變化了的靈體,是榮耀的身體,是永不衰殘永不敗壞的身體,不受空間限制。那時,我們所穿的衣服是神的榮光,好像主登山變像時全身發光一樣。詩篇一○○四篇二節,腓立比書三章廿、廿一節,約翰壹書三章二三節,都清楚告訴我們,將來天國降臨時,凡住在屬天聖城中的信徒,都有榮耀發光的身體,大家彼此認識。但願主開我們的心眼,叫我們能看見天國的榮耀!

主耶穌在登山變像的時候,有聲音從雲彩時出來說;「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。」可見在登山變像那天,耶穌基督是一切的中心,神設立祂作天國的王。詩篇二篇一至六節說:「神已經立了主耶穌在錫安聖山上作王了。」因此,全世界的人,無論屬天或是屬地的,都要聽祂的話。只有祂才配作王,祂坐在至高的寶座上,要作王直到永遠。撒但想要奪取這寶座,說;「我要與至上者同等。」結果從天上被趕到空中,但撒但仍反抗到底,牠迷惑亞當犯罪,失去了管理萬物的權柄。這權柄便被撒但搶去,全世界都臥在惡者手下。(約壹五19)但神差祂兒子到世上來,被釘死在十字架上,付上了代價,贖回世界。有一天,祂還要再來,設立祂的國度直到永遠,屬祂的信徒也與祂同坐在寶座上。可是,撒但不甘心,我們未信時,他千方百計攔阻我們相信;相信了,牠威迫利誘攔阻信徒得著屬天的榮耀,和得著與主永遠作王的福氣,信徒怎好不儆醒呢?

「從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。」(太十一12)求主加添我們的力量,使我們努力進入天國。原來得救是白白的恩典,但要與主同作王是要付代價的,所以我們現在要努力追求;撒但是不甘心我們作主的,我們要努力打勝仗,打破撒但的攔阻,向著榮耀的標竿直跑。(高潔記)


二、天國降臨在地上

何守瑛教士

【經文】詩篇第二篇

詩篇第二篇論到耶穌必要作王的四點:(一)耶穌是耶和華的受膏者,是舊約所預言的彌賽亞(二節)。(二)耶穌一定要作王(第六節),因為神已經立祂作王。(三)耶穌是神的兒子(第七節)有完全的權柄能力,只有祂才配作王。(四)耶穌是復活的主(第七節):「你是我的兒子,我今日生你。」許多解經家都同意說:「我今日生你」,是指主復活的日子,因祂從死裏復活,得勝了撒但,故能作天國的王。

馬太福音第八九兩章論到天國的記號,提到耶穌所行的神蹟來表顯七種完全的權柄。這並非說耶穌的權柄只有七種。乃是說七是完全的數目,代表主耶穌有完全的權柄。啟五章六節說:「羔羊有七角七眼,就是神的七靈。」表示主耶穌有完全的能力和完全的智慧。第一種是醫病的權柄,耶穌能夠醫治各種疾病,無論長大痳瘋的和癱瘓的都能醫好。所以天國降臨時,就無痛無病。第二種是補滿各種缺憾的權柄,祂使瞎子的眼看見,聾子的耳開通。第三種是赦罪的權柄,把罪惡從世界上趕出去,從亞當犯罪起,世界便產生許多問題,如生活問題,病痛死亡問題,社會問題,家庭問題……都是因為罪惡而發生的。誰能把罪惡從世界上挪去呢?世人都有罪,只有耶穌無罪,所以除了耶穌之外,沒有一個人能夠取消罪。第四種是改變人心的權柄。稅吏馬太本是一個貪財的罪人,見了耶穌之後,就大大改變了,耶穌能夠改變罪人成為義人,所以只有祂配作天國的王。第五種是管理天然界的權柄,海和風都要聽祂的命令。第六種是趕逐污魔鬼的權柄,祂趕出啞吧鬼,且趕鬼入豬羣……第七種,祂有復活大能,所以祂必能作王。假如一個人要競選總統,他一定要奔走全國,出現電視,作競選的宣傳,以取悅商人,博取教育界歡心,一面也爭取老弱貧病者的擁護,又宣佈他政治的綱領,外交途徑等等,說得天花亂墮,無非要爭取選票而已。等到他真的被選為總統後,從前所應許的種種,可能無一能實現出來,因為世人的權力有限,徒嘆心有餘力不足,奈何!奈何!全世界只有一個人有權柄使世界進到完全的地步,成為理想的世界,就是神的兒子耶穌基督。因祂有完全的權柄,完全的能力,祂是復活的主,是神所揀選,作王直到永遠的,下面提幾點主國降臨地上的情形。

(一)神權政治。主耶穌是遵行神旨意的,祂作王時一定將神的旨意行在地上,如同行在天上。那時全世界各國都歸一個政府管轄,主耶穌要以和平公義仁愛誠實治理萬邦,「祂審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞。卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人……公義必當祂的腰帶,信實必當祂脅下的帶子」(賽十一3-5)

(二)耶路撒冷為首都。當主耶穌降臨時,腳踏橄欖山,那時有極大地震,耶路撒冷被高舉超乎諸山,過於萬嶺。(亞十四4;賽二2)選民要建一個新的聖殿,有神的榮光充滿這殿,殿上榮光如雲柱火柱直通到天空中的新耶路撒冷,那裏是信徒的家,裏面的人都是復活靈體,可以隨意在天上,或到地上來。

(三)萬民樂遵主道。賽二2-4說:「耶和華殿的山,必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山,必有許多國的民前往,說,來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿,主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。」現在世界充滿罪惡,人們掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語(提後四3-4),但到主降臨時,人人都愛慕主的話語。

(四)仁愛和平。「他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀,這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。」約珥書第三章十節告訴我們,世界末日,人們競造武器,將和平用的鐮刀改為交戰用的武器,按這預言可知現在的裁軍會議絕不會成功,直到主再來,人民才不製造武器了。那時主必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非,全世界人民相親相愛,四海之內皆一家也,實現了真正和平。不只人與人不再有爭戰,即動物也和睦同居不相吞噬。請讀以賽亞書十一章六至九節。

(五)社會安甯。「他們要建造房屋,自己居住,栽種葡萄園,吃其中的果子;他們建造的,別人不得住;他們栽種的,別人不得喫……我選民親手勞碌得來的必長久享用」(賽六十五21-22)。人人安居樂業,無盜無搶,各人自食其力,無階級勞資鬥爭的問題。

(六)無病痛死亡。「其中必不再聽見哭泣的聲音,和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩,也沒有壽數不滿的老者;因為百歲死的仍算孩童,有百歲死的罪人算被咒詛。」(賽六十五19-20)。那時沒有人死亡,百歲死的還算是嬰孩,為什麼百歲死的人算被咒詛呢?因為那時候,人不可以犯罪,一犯罪就立刻死亡。現在人犯罪,神還是忍耐著,目的是盼望萬人得救,但是到了那時候,神就不再容忍人犯罪了。那些不犯罪的人,可以活到一千歲而不死,因為那時候人都變成義人了。

(七)完滿生活。「那時瞎子的眼必睜開,聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿,啞吧的舌頭必能歌唱;在曠野必有水發出,在沙漠必有河湧流。」(賽三十五5-6)。人們不但肉體的眼睛不瞎,能夠看見地上所有的事物;同時也能看見天上的事物。「他又必在這山上除滅遮蓋之物,和遮萬國蒙臉的帕子」(賽二十五7)。現在我們的肉眼看不見天上的事,看不見靈界的事,到那時一切都可以看見了。因為蒙著臉的帕子已經挪開了,人可以面對面的見到主。又可看見天上的新耶路撒冷,可以知道更多的事情。那時萬族也可以親眼觀看神的榮耀,「我必將萬民萬族聚來;看見我的榮耀。我要顯神蹟在他們中間。」(賽六十六18-19)。「人必看見耶和華的榮耀,我們神的華美」(賽三十五2)。

(八)豐富優裕。那時人民的生活非常豐富美好。「我要拿金子代替銅,拿銀子代替鐵,拿銅代替木頭,拿鐵代替石頭,並要以和平為你的官長,以公義為你的監督」(賽六十17),以金子代替銅,是形容主的國降臨時,人民生活富足的情形。「曠野和乾旱之地,必然歡呼,沙漠也必然快樂,又像玫瑰開花,必開花繁盛,樂上加樂,而且歡呼,利巴嫩的榮耀,並迦密與沙崙侖的華美,必賜給他」(賽卅五1-2)。那時的沙漠和曠野都能開花結果,物產非常豐富。在報章中會經登載說,現時世界上有三十萬萬人,有一半以上是過著飢餓的生活,因為地裏的出產,不夠人們食用,他們預料再過十年二十年之後,人口不斷增加,糧食就更感不足了,所以竭力提倡節育,一面也發明人造食物。但在千禧年國度裏,雖然人是長壽不死,而且生養加多,「至小的族要加增千倍,微弱的國必成為強盛」(賽六十27)。但地上的物產要增加千萬倍,使萬民都過著豐富有餘的生活。為什麼那時候的物產這樣豐富呢?因為神已經把土地的咒詛挪去了,荊棘蒺藜都沒有了。「松樹長出代替荊棘;番石榴長出代替蒺藜」(賽五十五13)讚美主!

(九)日月光榮。那時天然界也有很大的改變:「當耶和華纏裹祂百姓的損處,醫治他民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣」(賽三十26)。「日頭不再作你白晝的光,月亮也不再發光照耀你,耶和華卻要作你永遠的光,你神要為你的榮耀。」(賽六十19)。那時神自己要光照這個世界,人民都過著豐滿優裕的生活。

(十)生產不遭災殃。「他們必不徒然勞碌,所生產的也不遭災害,因為都是蒙耶和華賜福的後裔,他們的子孫也是如此」(賽六十五23)。那時地上沒有天災人禍,人民牲畜都無胎亡夭折之殃,也不受風災、旱災、水災、虫災之害。

(十一)清潔語言。「那時我必使萬民用清潔的言語,好求告我耶和華的名,同心合意的事奉我」(番三9)。清潔的言語,就是不受咒詛的言語。創世記十一章說「那時天下人的口音言語,都是一樣……他們彼此商量,要建造一座城,和一座塔……為要傳揚自己的名」。神就在那時變亂他們的口音。所以我們現在所講的是不清潔的言語,各人所說的話也不一樣。但是,當主耶穌作王時,神的聖靈充滿人間,全世界的人在神的家中,都說一樣的言語。

(十二)義人得地為業。「你的居民都成為義人,永遠得地為業,是我種的栽子,我手的工作,使我得榮耀」(賽六十21)。那時地上人民成為義人,和睦同居,相親相愛,各承受地土為業,何等快樂。

(十三)有求必應。「那時你救告,耶和華必應允;你呼求,他必說,我在這裏。」(賽五十八9)「他們尚未求告,我就應允。正說話的時候,我就垂聽。」(賽六十五24)。神樂意成就人的願望,何等美滿生活!

(十四)認識耶和華。「認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。」(賽十一9)。「我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上:我要作他們的神,他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍,和自己的弟兄說,你該認識耶和華;因為他們從最小的,到至大的,都必認識我,我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡,這是耶和華說的。」(耶三十一33-34)。

(十五)無邪靈魔鬼的誘擾。當主耶穌從天降臨時,祂除滅惡人,把敵基督與假先知丟在火湖裏,又把撒但關在無底坑裏,使他再不能迷惑萬民了。(參啟十九19-二十3)。那時人民生活,是何等自由幸福啊!

哦!主耶穌作王使世界變作這樣美滿快樂,我們應當為主國努力,天天迫切為主國降臨禱告說:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的旨意行在地上,如同行在天上。」


三、天國子民的基業

何守瑛教士

【經文】啟廿一9至廿二5

今天我要講的是天國子民的基業,這是對我們信徒有直接關係的問題。我曾經講過,天國降臨的時候,有屬天的一部份,也有屬地一部份,昨天我講了屬地那一部份的福樂,惟信徒不是希望在地作百姓,享受地上那一部份;乃是希望屬天那一部份,承受天上的基業。啟示錄廿一章九節至廿二章五節,即提到天上的新耶路撒冷榮耀的城,是用各樣寶石及珠玉建造的,這不過用人間最貴重的東西來形容它的榮美而已。這城在千禧年國度時降在空中,是三位一體神寶座榮耀的所在,城內不用日月的光來照耀,因為有神自己的榮耀光照這城。這城在空中,地上的人也看得見的。啟廿一章說:「列國在這城的光中行走。」那時地上的各國仍然存在,中國還是中國,埃及還是埃及。(賽十一12、亞十四16-18)。但各國都隸屬一個政權,政權都在主耶穌治理之下。城在空中,榮光射照地上,列國的人在這光中行走,地上的君王必將自己的榮耀歸於這城。這話之意就是說:地上的君王雖然有地上的尊榮與權柄,但是他們情願到天上的聖城去,而不情願在地上作君王。誰能住在空中的聖城呢?啟廿一章告訴我們說:「名字記在羔羊生命冊上的」,就是已經重生得救的人,他們確信耶穌釘在十字架上,捨身流血,是為著赦免他們的罪。如果你已清楚重生得救,你的名字就在生命冊上,你就有份進入這個城了。那時候,你有了復活的身體,像耶穌登山變像時,和祂復活以後那榮耀的身體一樣。何等快樂呀,千禧年國度的時候,在天上空中有聖城新耶路撒冷,在地上也有地上的耶路撒冷城,這城的山高過千山萬嶺,城的殿中有神的榮耀,這榮耀從地上殿頂一直通到空中的新耶路撒冷,與該城的榮光連成雲柱火柱,光輝燦爛,(賽四5)。全世界的人都看得見這個榮光。(賽六十六18、四5)。萬國都有人到耶路撒冷城觀看神的榮耀。「看哪,這些從遠方來,這些從北方,從西方來,這些從秦國來。」(賽四十九12)。聖經小字註:「秦原文作希尼。」是支那的意思,即是中國。哦!中國人也到耶路撒冷去。東西南北的人都到耶路撒冷去觀看神的榮耀。那時信徒住在天城,就是神寶座的所在,在神的榮耀裏比較在地上觀看好得萬倍。在天城裏大家歡晤自己的親友,互相交通,如耶穌登山變像的時候,摩西,以利亞和彼得,雅各,約翰彼此認識,互相交通一樣。這個空中的聖城──天上的新耶路撒冷,在神所造的萬物中是最榮美的。希伯來書十一章十六節說:「他們卻羡慕一個更美的家鄉,就是在天上的,所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們豫備了一座城。」意思說:如果神為人預備了宇宙,而沒有為信徒預備這座城,還是美中不足的。所以,這座城是神所造的萬物當中最美滿的傑作。是人眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心未曾想到的,(林前二9)。這座城是四方的,長四千里,闊四千里,高四千里,是一層一層的纍級而上,神的寶座在最高峰峰。全世界都沒有這樣大的城,信徒住在一層一層的房子裏面。這就是主耶穌所應許的父家(約十四2-3),是信徒永遠的家,也是永遠的基業。所以地上住得好不好,座業多不多,都無關緊要,最要緊的是在這座天上的城中,我們有沒有豐富的基業。這座城既是永遠長存的,我們的基業也是永遠長存的。

現在我要向大家提出一個問題:就是這座城神已經造好了沒有?在希伯來書十一章十六節可以給我們這個答案「……因為祂已經給我們豫備了一座城。」可知這座城已經豫備好了,已經就是完成了,那城的根基、牆、門、街道……一切都已經豫備好了,等主再來接我們的時候,這座已經完成的城就從那裏降到空中,城中有神的榮耀,城的光輝如同極貴的寶石,城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。牆是碧玉造的,城是精金造的,城牆的根基是用各樣寶石修飾的。十二個門是十二顆珍珠。城內街道當中有生命水的河,明亮如水晶,從神的寶座出來,在河這邊與河那邊有生命樹,結十二樣果子,城中的一切都已經豫備好了。現在我再問,這城裏的房屋都已經造好了麼?答:「尚未」。因為主說:「我若去為你們豫備了地方,就必再來接你們到我那裏去。」(約十四3)這裏主應許預備了地方,就必再來接我們,但主至今還未來接我們,可見天上的房子還沒有豫備好;如果豫備好了,祂就來接我們了。約翰十四章三節那句話到如今主已經說了一千九百多年了,為什麼祂豫備這樣長久還沒有豫備好呢?創世記第一章記載,神創造天地萬物,只說一句話,事就成了,六天之內萬物都造好了。為什麼主耶穌不也說一句話叫天上新耶路撒冷城的房屋都造好呢?林前三章九節至十四節說:「因為我們是與神同工的,你們是神所耕種的田地,所建造的房屋……有人用金、銀、寶石、草木、禾楷、在這根基上建造……。」可見主所以遲遲未造成這天城的房屋是因為祂要我們與祂同工。祂忍耐等候歷代信徒將各人建造房屋的材料陸續運送到天上去,祂就照著各人所送的材料建造。感謝主!我們還有日子活在世界上,還有機會可以多送金銀寶石材料到天上去,讓主為我們建造美好的房屋。經云:有些人所運送上去的材料是金銀寶石,有些人所運送上去的材料是草木禾楷。草木禾楷盡都燒光,惟有金銀寶石才可用為建造永遠長存的天城。有些人送上的材料是很多,有些人送得很少,也有些人根本沒有把材料送上。如何叫主能為你建造房屋呢?如果你還沒有送上材料,或者是送得太少,趁著各位還有今天的機會,趕快多送了去,不然,你天上的房子又小又不好看,後悔無及了。

使徒彼得說:「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮……」(彼前二5)。天上的新耶路撒冷,就是三位一體神居住的靈宮。保羅也說:「我們這在地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永遠的房屋。」(林後五1)我們在地上的賬棚是要拆毀的,我們羡慕天上永遠長存的房屋。我們的房屋在天城什麼地點呢?有些造在高處,有些造在低處,有些造得大,有些造得小;有些造在前頭,有些造在後面。主要憑著公義,按各信徒在地上所運上去的材料來替各人建造,你在地上能夠仁愛、謙卑、捨己等等,你在天上的房屋就造得高大堂皇。如果你將來看見你的房子窄小簡陋,你不要怪神,因為你送上的材料多是草木禾楷,少有金銀寶石阿!主耶穌告訴我們,在天國裏有大小之分:(太五19)。主又告訴我們:「你們凡要救自己生命的,必喪掉生命,凡為我喪掉生命的,必得著生命。」(太十六25)「凡為我的名撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的,必得著百倍,並且承受永生,然而有許多在前的將要在後,在後的將要在前。」(太十九29-30)「……你們中間誰願為大,就必作你們的用人,誰願為首,就必作你們的僕人。」(太廿26-27)「因為凡自高的必降為卑,自卑的必升為高。」(路十四11)這些話都證明將來在天國裏,有人居高位,有人居低位,所以我們的產業造在什麼地方,或高、或低、或前、或後,是要看我們在地上的生活如何。

大衛說:「耶和華是我的產業,是我杯中的分,我所得的你為我持守。用繩量給我們的地界,坐落在佳美之處,我的產業實在美好。」(詩十六5-6)。大衛在地上運送到天上建造房屋的材料豐豐富富,神也為他保守一切,沒有失落,神也照著他的為人──合神心意的生活,為他豫備好的地界,坐落在佳美之處,所以他說:「我的產業實在美好。」

保羅忠於主所交托他的事工,他也將自己的生命財寶全交給主,因他深信主能照著他所交托祂的,為他建造美好的天上房屋。他說:「我知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付他祂的,直到那日。」(提後一12)。各位弟兄姊妹,你在天上的基業如何呢?是否坐落在佳美之處?奉勸各位趁著餘下的日子,好好麼自己豫備天上的各種材料,好讓主代你建造美好堂皇的房屋。(高潔記)


四、天國子民的生活原則

何守瑛教士

【經文】太五1-16

今天我要繼續講天國的基業,與得基業的原則。聖靈是得基業的憑據,順服聖靈是天國子民生活的總原則。保羅說:「因為我知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。」小字說:「或作祂所交付我的。」交付給主,和主交付我們,兩方面都是要緊的。今天我們在世界上活著,目的並非在世享福,我們所有的聰明、智慧、體力、金錢、才幹……都是神交付我們,叫我們為祂活著。路加福音第十九章說到三種僕人,主人把銀子交托他們,叫他們好好做生意。我們在世上也是一樣,主交托我們做生意,就是為主多結聖靈果子。我們好像開一個商店,裏面要擺滿各種貨色。我知道有許多信徒十分貧窮,心上沒有平安,沒有忍耐愛心,什麼貨色都沒有。所以世人想從這個信徒身上得著幫助是不可能的。憂愁的人到你面前來,你無法安慰他,因為你自己正在憂愁中,這種基督徒就是沒有好好為主做生意。主交給他的本錢,他只為自己用,剩下一點點才肯為主,這種信徒將來在神前怎樣交賬?

保羅說:「我活著是為基督……我要忠心為祂而活。」又說:「深信祂能保守我所交付他的,直到那日。」「那日」就是指信徒被提天空上去的日子,那時主把我們在地上所交托祂的為我們造成天上美好的基業。地上的帳棚有一天要拆毀,世上的一切都是暫時的。我們要注意天上永遠的房屋,我們天天把材料送上去,讓主為我們把房屋造得美好。

天上的產業是有憑據的,世上房屋有契據,投資有股票,銀行存款有存摺。天上的產業有何憑據呢?林後五5說:「為此培植我們的就是神,祂又賜給我們聖靈作憑據(原文作質)。弗一14又說:「……這聖靈就是我們得基業的憑據。」可見我們天上產業的憑據就是聖靈,我們現在的生活受聖靈管治的多少和我們將來得基業的多少成為正比例,凡重生得救的人,必有聖靈住在心中,我們如讓聖靈統治我們的全人,則我們將來在天的基業是大的;我們如果限制聖靈在我們身上掌權,則我們將來所得的基業也是有限的。所以保羅說:「不要叫神的聖靈擔憂。」聖經稱聖靈為我們的保惠師,祂要教導我們一切,祂訓練我們如何作天國的子民,豫備我們將來在天上承受基業,與主一同作王。使徒約翰勸勉信徒說:「你們從主所受的恩膏,常存在你們的心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們……。」(約壹二27)。恩膏就是聖靈,祂住在心中指導信徒一切的生活。我們每一次順服祂的旨意而行,每次即有得勝的記錄與賞賜。信徒將來得獎賞之多寡是根據聖靈的記錄而定的,所以說聖靈是得基業的憑據。啟示錄四章五節說:「……有七盞燈在寶座前點著,這七燈就是神的七靈。」這裏七盞燈是代表聖靈,燈是照亮我們腳前的,祂指引我們一步一步走路。我們每日所走的路,都是靠著聖靈帶領光照。我們如果作了暗昧可恥的事,聖靈就把這些事記錄下來了;我們順服聖靈,過得勝的生活,聖靈也把這些事記錄下來。失敗的不只無獎賞,且叫聖靈為我們擔憂,這是十分可惜的。聖靈為我們作印記,直到我們被贖的日子(弗四30),所以我們要讓聖靈完全管理我們的人生,不可讓聖靈擔憂,也不可銷滅聖靈的感動。

我從前聽過一個故事:有一個窮寡婦,她辛辛苦苦撫養一個兒子成人,以後這兒子發達了,生活過得很豐富,但是他把他的母親留在鄉間,沒有接她到家裏來,他的良心不安。有一天,他對妻子說:「我從前有一個老工人,她小心看顧我,現在她年老了,無人撫養,生活很苦。我們這裏空著的地方很多,不如把她接來這裏居住罷。」他的妻子同意了,他就接了母親來住,卻把他關在三樓一個小房裏,天天給她送飯,可是不讓她出來行走,一切家中的事,完全由妻子做主,母親心裏何等難過,因為兒子愛妻子過於愛母親。今天,有不少信徒對待聖靈好像這個兒子對待他的母親一樣,將她關在小房子裏,生活動作完全由自己作主,不讓聖靈在你的家中當家,所以聖靈為你擔憂。

我上面所講的是天國子民得基業與生活的總原則,就是被聖靈充滿的生活。今後幾天要繼續講被聖靈充滿生活的四個原則;如果你聽了,又接受在心中,照著這些原則去行,你就能作一個得勝的基督徒,將來在永世裏作一個有產業的基督徒。

第一個原則──甦醒的靈──就是聖靈住在我們的心中管理我們的全人,(賽五十七15,詩廿二十三3)。信徒應有甦醒的靈,今天許多信徒的靈正在打盹睡覺,只是外面看不出來。這好比一個雞蛋,因外面有殼,裏面的好壞就看不清楚,基督徒信了耶穌之後,有主的靈住在裏面,他因有主的生命,而有新性情,與神的性情有份,自然結出虛心,溫柔,憐恤,清心等聖靈的佳果,但可惜不少信徒的靈被肉體包圍著,就結不出佳果來,所以要求主甦醒我們的靈。甦醒的靈就是讓主在我們靈裏掌權,活潑地管理我們的靈魂與體。保羅對帖撒羅尼迦信徒說:「……又願你們的靈,與魂與身子得蒙保守……。」(帖前五23)。每一個信徒,都有靈、魂、體三部份。靈就是聖靈居住的所在,信徒籍著靈與神相交,體就是身體,魂就是心思意志的所在。如果我們體貼肉體,靈就被肉體所包圍,而結出情慾的惡果;但若我們順服聖靈,抵抗肉體,就結聖靈佳果來。「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,這樣的事,沒有律法禁止。」(加五19-21)所以信徒應當注意自己的靈不可被魂與體所包圍,以致打盹睡覺,乃要靈甦醒,讓聖靈在我們靈裏掌權,管理我們的靈與體。

主耶穌講八福,其實不只八福,主不過舉例來證明這個原則罷了。「虛心的人有福了。」「清心的人有福了。」「使人和睦的人有福了。」「為義受逼的人有福了。」這都是聖靈所結的果子,甦醒的人一定會結出聖靈的美果。

現在舉個例說明讓聖靈掌權管理靈、魂、體的問題:信徒失敗軟弱的原則,常因他的魂與體連合起來包圍靈。魂是定意的地方,如果我們的肉體想做世界的事或懶惰,不願意讀經禱告聚會,或不肯為主作見證,這都是魂傾向肉體的一面,而攔阻我們遵行神的旨意。這人的魂是連合身體去反抗靈的管理,他就成為屬肉體的基督徒。唯一得勝的祕訣,就是聽從聖靈的話,而拒絕魂體的包圍。多少時候,我們願意受聖靈管理,願意為主受逼迫,但是做起來常常體貼肉體,我們就自己原諒自己說:「心靈固然願意,但肉體卻軟弱了。」因此,就放鬆自己,做失敗的基督徒。聖經嚴厲的警告這樣的人說:「體貼肉體的就是死,體貼聖靈的乃是生命平安。」(羅八6)。所以我們要順服聖靈的話,讓他在大小事上引導我們,管理我們,祂要我們作,我們就作;祂禁止我們,我們就順服;這樣,我們就是一個屬靈的人了。聖靈將來要為我們作見證,使我們得到天上的產業。聖經教訓我們,要作屬靈的人,最要緊的是要把自己完全奉獻給主,讓祂自由在我們生命中掌權,如果我們能夠這樣定意,聖靈就立即在我們身上執掌王權,耐心的藉著我們的靈來管理我們的魂與體。祂的目的,是要訓練我們與主一同作王,聖靈願意我們在天上有美好的產業,叫我們豐豐富富地進入祂的國,這是做天國子民得勝生活的一個祕訣和原則。(高潔記)


五、天國子民的生活原則(續)

何守瑛教士

【經文】太五20-28

第二個原則──更美的義

主耶穌說:「你們的義,若不勝於文士和利賽人的義,斷不能進天國。」(太五20)。文士和法利賽人都是教導律法的,他們的義就是律法的義,猶太人十分尊敬他們。猶太人說:「假如天國只有兩個人進入的話,一個必是文士,一個必是法利賽人。」由此可知猶太人對文士和法利賽人何等敬仰。但耶穌說:「你們的義,若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」這是更美的義。

更美的義就是耶穌的義。當日耶穌舉例說明祂的義比較律法的義更美:

(一)「你們聽見有吩咐古人的話,說:不可殺人,又說:凡殺人的,難免受審判。只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判……。」(太五21-22)古人的義即是律法的義,「我告訴你們」就是耶穌的義。「不可殺人」是容易遵守的,我相信在座中沒有人殺過人的。但耶穌說:連向弟兄發怒也不可。有誰敢說自己沒有發過怒呢?甚至小孩也曾發過怒的。可見耶穌的義比律法的義要求更高、更難、更美。

(二)「你們聽見有話說,不可姦淫,只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。」(太五27-28)律法說:「不可姦淫。」我相信犯姦淫的人不多;但耶穌說:心動了淫念的就是犯姦淫的罪。人的心思意念很容易沾染污穢,所以我們要時時省察自己,凡不聖潔的念頭,都是不清潔的思想,都應當從心中除去。

(三)「你們又聽見有吩咐古人的話,說,不可背誓,所起的誓總要向主謹守,只是我告訴你們,什麼誓都不可起……你們的話,是,就說是,不是,就說不是,若是多說,就是出於那惡者。」(太五33-37)。律法的義,起了誓要遵守,不可背誓。但是主說:「什麼誓都不可起……你們的話,是,就說是,不是,就說不是……。」意思是說,我們的言語要十分誠信真實。許多人隨便說謊,還為自己掩飾。但耶穌說:「是,就說是,不是,就說不是。」所以耶穌的義比律法的義更美。

從前孔夫子在魯國做官的時候,許多人備了禮物拜見他,目的是想謀得一官半職,但孔夫子所選用的並不是這些阿諛諂媚的小人,而是一班能治理國政的賢人君子。一天,有一個小人來求見,夫子知道他為求職而來,就吩咐書童謝客說:夫子不在家,那人走了不遠,忽聞彈琴之聲,他知道是夫子彈的。夫子之所以這樣做,是使人知道君子小人不能同謀。這雖然可以表明夫子人格高尚;但按耶穌的義來說,這是不對的。明明在家而說不在家,非說謊而何。各位兄弟姊妹,我們是不可隨便撒謊來對付別人的,要誠誠懇懇,不可存欺騙之心,不但平日如此,就是生命臨危時也應如此。

(四)「你們聽見有話說,以眼還眼,以牙還牙。」這是律法的義。「只是我告訴你們,不要與惡人作對,有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。有人想要告你,要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去。」(太五39-40)。這是耶穌的義。「有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。」這是超乎情理之外,誰能做得到呢?

某次,我參加一個中學教職員座談會,有一位教務主任提出了一個問題,他說:「按照耶穌的教訓說,有人拿你的裏衣,連外衣也由他拿去,那麼,日本侵佔我們的東三省,我們是否還要陪上江蘇浙江來送給他呢?」這一個問題,正是我自己心中多年沒有解決的問題,我曾和許多愛主的弟兄姊妹討論過,但沒有得到圓滿的答案,當此問題一發,我只好默然禱告,求主教我怎麼回答。聖靈的工作真是奇妙,當那位發問的人剛坐下去的時候,聖靈如閃電般立刻給我經節:「沒有人把新酒裝在舊皮袋裏,若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏,兩樣就都保全了。」(太九17)。聖靈又給我解釋。我就說:「耶穌的道理好比是新的酒,世界好比是舊的皮袋。舊的皮袋不能裝新酒,這個敗壞的世界又怎能實行耶穌的主義呢?那末,耶穌的主義是否無用?因為人不能把祂的主義實行出來。耶穌說:「新的酒,要裝在新皮袋裏,意思就是說,犯罪的人不能實行耶穌的主義,惟有新的生命能把耶穌的主義實行出來。新的生命好比新的皮袋,人重生了有耶穌的生命在裏面,就有能力實行耶穌更美的義,不然的話,更美的義雖然好有何用呢?因此人要有耶穌的新生命。」我的答覆使他們十分滿意。這個教務主任恍然大悟說,教育不能叫人重生,也不能拯救世界。信徒應當傳揚耶穌,叫信的人重生得新生命。她就決定奉獻自己,在第二年的秋天,到中華神學院受造就,到處傳揚福音。

(五)「你們聽見有話說,當愛你的鄰舍,恨你的仇敵,只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」(太五43-44),四十三節是律法的義,四十四節是耶穌的義,故此,耶穌的義比律法的義更美。

從前,福建常常有傳教士在馬路旁傳福音,許多人圍著聽,有一位青年,和某人有不共戴天之仇,路上遇著常常打到你死我活,這位青年的心十分苦惱,他怕這個仇敵,也恨這個仇敵。那天,他路過這邊,聽見傳教士講馬太五章愛仇敵的道理,聖靈就感動他的心,他說一個人沒有仇敵多麼好,能愛仇敵,更是難能可貴,這真是好道理,他就相信耶穌,得救重生;他求耶穌幫助他愛仇敵。回到家裏,主的靈就感動他和仇敵和好,於是他就買了一籃上好的水果,去找他的仇人,門一開仇人看見他送大筐水果,感到大大的意外,就問道:「你來做什麼?」他回答說:「我已經信了耶穌,耶穌叫我要愛仇敵,所以我今天來和你和好,求你赦免我從前的罪。」那人心中大受感動,二人從此言歸於好。這位先生極其喜樂,心中如釋重負,就把自己餘下的時光奉獻為主作見證。哦!耶穌的榮光,真是照亮了萬代。

(六)「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。」耶穌所舉的例一個深過一個,第一要我們的性情改變,(太五21-26)。第二要我們的思想聖潔,(太五27-28)。第三要我們言語聖潔真實。第四要我們生活捨己,第五要我們待人以愛,化敵為友。第六要我們完全像天父一樣。誰能完全像天父一樣呢?人要與神比較是不可能的,只有主耶穌的生命是完全像天父,信徒的生活,不再是自己乃是基督在裏面活著,就能完全像天父了。今天的世代淫亂,社會敗壞,人心險惡;信徒是天國子民,應當與世人分別,照著天國子民生活的原則而活,將來我們要與主在天國裏一同掌權,那時我們就會像天父完全一樣。

總之更美的義就是耶穌的義,耶穌能叫人行祂所行的,耶穌自己活活地藉著聖靈住在我們心中,給我們能力,只願我們的肉體不來攔阻祂,讓祂的生命在我們裏面活出來,正如保羅所說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著……。」(加二20)。我們的舊人是不會行基督的義,乃是讓基督在我裏面活出來。有人說,我很願意活出耶穌的義來,但是心靈願意,肉體卻軟弱了。保羅曾說過一個比喻:「就如女人有了丈夫,丈夫還活著,就被律法約束,丈夫若死了,就脫離了丈夫的律法……基督徒是藉著基督的身體,在律法死了,叫你們歸於別人,就是歸於那從死裏復活的,叫我們結果子給上帝。」(羅七4)。

基督徒,未信主時被律法約束,律法所要求的,他無法實行,覺得痛苦。但信了耶穌,已向律法死,脫離了律法,就永遠屬於耶穌。耶穌的要求比律法更高,但耶穌知道我們心長力短,無法行義,所以祂不要我自己去做,祂便替我們做,達到祂的標準。今天耶穌住在我們裏面,替我們行義,我們的生活就可以達到更高的標準了!「現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。」


六、天國子民的生活原則(續)

何守瑛教士

【經文】太六1-19

今天我要講天國子民生活的第三個原則──在主光中生活。在馬太六章中,主耶穌又舉幾個例子來證明祂的原則。第一、四、五、六、十八,這幾節經文都是一樣的,說到信徒行事為人要行在天父的光中。無論什麼事情都不要照自己的意思行,也不要故意做在人的面前,(太六1、2、5、16)。生活在主光中,意即當省察我們的心思意念,在神面前是否聖潔無私;做事的動機是否為神而作;我們生活、言語、行為、待人處己,若經得起神光透視而毫無慚愧,蒙祂喜悅,那就有價值與賞賜了。

凡將善事行在人面前,故意叫人看見,就是假冒為善,他的存心不過要討人的喜悅與稱讚,這是主所恨惡的。主耶穌教訓我們,行善要在暗中,實實在在為愛主愛人而行。假冒為善的人,行動彎曲,存心虛假,善用手段,多行詭詐,貌似綿羊,心實豺狼,口蜜腹劍,縱使行善也是徒然的,決不配作天國的子民。我們若過假冒為善的生活,不但自欺欺人,而且是欺神。自欺欺人得不到神的喜悅。況且人稱讚人,多是虛假與敷衍的,今天稱讚你,明天咒罵你,當面誇獎你,背後指摘你。你得到人暫時的稱讚與賞賜,就會失去了神更大而永久的稱讚與賞賜。所以我們要小心,不要做假冒為善的人。

從前有一個基督徒,假冒為善,她常常送東西給別人,目的希望人說她有愛心,也回報她更多的東西,可以一舉兩得,人果然很喜歡她。後來她生了一場大病,神光照她,使她知道自己做人的虛偽,她悔改認罪之後,不久便離世,結束了她一生假冒為善的行程。她在基督台前受了極大的虧損,可謂虛度一生,悔已晚了。所以我們切切不要虛假,詭詐,保羅說:「我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」(林前九27)。

主耶穌說:「你施捨的時候,不要叫左手知道右手所作的。」〈太六3〉。這就是說我們不要鼓吹自己,彰顯自己。乃要謙卑隱藏,免得人看我們過於所當看的,這樣才有價值。許多人為要名列報章稱為仁人善士,才慷慨解囊救貧濟災,這在神的光中是站立不住的。信徒不但注意行為,連口中所說的話,也要在主前秤過,看看我們所說的話,是否有分寸,是否口是心非,是否花言巧語;如果舌劍唇槍,出口傷人,在主光照之下是可羞恥的。有些人貪小利,買東西明明講好價錢,過了秤還要多抓一把,這在主的光中也是不對的。所以信徒無論講什麼,說什麼,行什麼,都要在主的光中照一照,凡在主光中站立得住的就可行,凡在主光中通不過的,就不行,這是天國子民生活的原則。

我認識一位姊妹,某次她去聚會,看見城裏店中,有許多好玩的東西,特別有一把小刀,引人喜愛,價值只不過兩角錢,她想買來玩。但她轉想,這小刀並非必需品,何必浪費。這因為她把這小事也放在神的光中照一照,覺得兩角錢雖小,卻是神交托她的,她豈能浪費!她深知道她的一切不是屬她的,她不過是神的管家罷了。可見她是行在神的光中,有主的靈光照她的生活。

耶穌說:「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裏和十字路口上禱告,故意叫人看見,我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。」(太六5)。有人不敢在眾人前禱告,怕祈禱不好,別人笑他,得不到稱讚,這是面子關係,肉體作祟,而攔阻他禱告。哦!我們禱告是否給人聽呢?其實禱告不一定要言詞美妙,長篇闊論,因為禱告是和父神說話,禱告的對像是父神,祂在暗中查看,必然報答我們。

主耶穌曾教門徒禱告說:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意,行在地上如同行在天上……。」這個禱告是與魔鬼爭戰的禱告,是信徒每天應該做的禱告,我們不但為日常生活的事情禱告,更要為天國早日降臨而禱告,主耶穌勸勉信徒禱告,不可灰心,(路十八7)祂說:「神的選民,晝夜呼籲祂,祂縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤麼。」神的兒女有什麼冤呢?基督徒是不應該有冤家的,但信徒卻有一個共同的冤家,就是撒但。我們知道神把地球給人類,人類是地球的主人翁,可惜始祖亞當犯罪,將世界賣給撒但,所以全世界的人類都在那惡者手下受苦,主耶穌到世界來,付上了代價,救贖了世界,我們在基督耶穌裏又得蒙救贖,照理這個世界是屬基督的,也是屬信徒的,換句話說,我們照理可以和主在這個世界作王的,但是我們今天仍未在世界作王,身體也仍未得贖,這是一個大冤,原因是撒但霸佔了這個世界,所以我們需要求神為我們伸冤,主教導我們禱告說:「願你的國降臨……。」我們要晝夜呼籲,求主為我們伸冤,使祂的國早日降臨。我們的禱告是滿有能力的,我們要參加這個偉大的禱告戰爭,我們要藉著禱告使天國早日降臨。在啟示錄五章八節又八章三至五節,提到歷代聖徒為天國降臨的禱告,如同煙達到天上神的面前,到了時候就垂聽聖徒的禱告,審判魔鬼與惡人,使主的國降臨,使神的旨意行在地上如同行在天上。今天,世界充滿了撒但和罪惡的權勢,所以我們的禱告要特別認真,特別懇切,因為我們是為主的國爭戰而禱告,主在暗中察看我們,看我們禱告是否忠心,將來在天上要報答我們,如果禱告只顧詞句美妙,便失去禱告的價值了。

主耶穌說:「你們禁食的時候,要梳頭洗臉,不要叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見,你父在暗中察看,必然報答你。」(太六17-18)。有些人禁食的目的,是求有能力,為主作工,以榮耀神,這是很對的,但如果禁食為求有能力吸引人,以榮耀自己,這是不對的,凡為求能力替人醫病趕鬼而禁食,應該考慮動機是為什麼?如果動機是為主,禁食才有價值,否則用禁食以顯示自己的熱心,誇耀自己刻苦,都是假冒為善之流,是神所棄絕的。

「不要為自己積儹財寶在地上,地上有蟲子咬,能壞,也有賊挖窟窿來偷。」(太六19)。主耶穌教導我們要將財寶積儹財寶在天上,但有些人在地上建造大房屋,儲蓄大存款,一心為世界打算,就得不到天上的產業。我們的目標,卻是盼望有一日在基督台前得稱讚得賞賜,在天上的新耶路撒冷裏面有產業。所以今生我們在地上的工作,無論是行善、施捨、禁食,如果都是以愛神愛人為出發點,就都是運送財寶在天上。我們不要憂慮吃什麼,喝什麼,穿什麼,因為這一切都是暫時的,我們要積儹財寶在天上,因為天上的財寶才是永遠長存的。但願信徒天天活在主的面光中,也每日仰望基督台前的亮光,使我們在世的工程到了那日都能耐火。(高潔記)


七、天國子民的生活原則(續)

何守瑛教士

【經文】太七章

今天我要講馬太福音第七章,就是基督登山寶訓,論天國子民生活的第四個原則──治死舊我。在這章聖經中,耶穌舉了好幾件事來證明這個原則,舊我就是我們的老亞當,也就是未重生前犯罪的舊人。從前亞當聽摩鬼的話。被世界的情慾,肉體的情慾,並今生的驕傲所引誘。他犯了罪,卻推諉夏娃;夏娃照樣推諉蛇,我們的舊人就是如此。犯罪又要諉過他人。自私自利,嫉妒紛爭,高抬自己,都是老亞當的作風。我們靈程上最大的攔阻不是別的,乃是我們的舊人。雖然魔鬼攔阻我們進步,環境迫使我們跌倒,但是最大的攔阻還是我們自己的舊人,假如我們的舊人不聽魔鬼的話,不給魔鬼留地步,魔鬼也就無機可乘。今天許多人的老亞當太大太強,教會紛爭結黨,就是為著個人的老亞當作祟,要居首位,所以舊我是所有失敗的原因,也是給魔鬼作工的餘地。如果我們的舊人死了,魔鬼就無法在我們身上做工。

下面是主耶穌所舉出幾個治死舊人的例:

(一)勿論斷人(1-5) 今天信徒常犯一個毛病,就是喜歡批評人論斷人,用指頭指摘別人的過失,而遮掩自己的罪惡。這是老亞當的行為。假如我們的指頭能夠向內指著自己的錯處,承認自己的不是,一切的糾紛就會平靜下來。人與人間的爭執,雙方都是認為曲在彼而直在我,所以覺得必須據理直爭。有的人口雖不說什麼,心裏卻在貶抑人家;有的人吹毛求疵,甚至把人捆綁在心中。耶穌說:「為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢。」別人的眼中不過有刺,自己的眼中卻有樑木,一根樑木可作千萬根刺,為何指責別人,而曲諒自己呢?耶穌說:「先去掉自己眼中的樑木。」先對付老我,將「己」治死,一切難處就迎刃而解。

一個追求得勝的人,按著天國子民生活的原則,律己要嚴,對人要寬,可惜許多人很容易饒恕自己,卻不肯饒恕別人。有人說得好:以責人之心責己,以恕己之心恕人,人們的譏刺輕視,你可以置之不理,人們的批評責言,你卻當注意。這真是名言,我們要實行之。

(二)毋把聖物給狗(6下) 狗和豬都形容我們的老舊人,又兇惡,又饞懶,我們不可體貼他,也無法用真理栽培他,叫他改良為善,這樣做法非失敗不可。當我在講老舊人如豬似狗的時候,你不要說這是指某人的老舊人說的。哦!主耶穌是叫你去治死自己的老舊人,如果你去對付別人的老舊人,那麼,事情就更糟了。我們的老舊人像狗一樣,又打架,又咬人,又像豬一樣,喜歡在污穢之處打滾,又髒又懶,沒有人把珍珠掛在豬的頭頸上給他裝飾。我們老亞當的醜陋兇惡,不會修飾得好看的,你裝飾他,抬舉他,他反會轉過來咬你。主耶穌教我們對付老亞當的辦法,就是不要抬舉他,不要遷就他,如果給他遷就,他就越來越厲害,所以一定要治死他。

我認識一個姊妹,她的老亞當十分厲害,她嫉妒她的朋友愛父母兄弟姊妹過於愛她,某日,這個朋友來了,魔鬼就藉著她的肉體說了許多不堪入耳之言,甚至和他開談判,辦交涉。她哭,朋友也哭了,弄得彼此很不愉快,為什麼這位姊妹會這樣做呢?是因為她驕傲,嫉妒,她想體貼肉體去改變環境,那知肉體越體貼越敗壞,後來她悔改了,她不再縱容自己的老亞當,決意治死她,這樣她心中大有平安喜樂,免去許多無謂的痛苦。後來主又加多她力量和愛心,善待從前她曾經嫉妒的人,她不但治死了老亞當,還結出愛心的果子來,困此她的靈性大有長進。

(三)愛人如己(太七7-12) 「你們祈求,就給你們,尋找,就尋見,叩門,就給你們開門……你們在天上的父,豈不是把好東西給求祂的人麼。」這裏主說到父將聖靈賜給信徒。按人的常情都以自己為中心,巴不得什麼事情向人求就得著,需要幫助就有人來幫助,試問你願意別人這樣好待你,你自己有沒有這樣好待別人呢?別人求你有沒有得著,要你幫助的,有沒有得著幫助呢?我們犯罪時就求主赦免我們,但別人得罪我們的時候,我們巴不得主立即懲罰他,這就是沒有愛人如己了。舊我的生命,絕對不會推己及人,但被聖靈充滿的人,必會治死老我,以愛待人。所以信徒當求聖靈充滿,常常學習有愛人如己的生活。主說:「無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」

(四)進窄門(13-14)「你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多。」這經文也是對信徒講的。主要信徒走十字架的窄路,但是我們的老我自高自大,窄路是走不通的。比方有一條一尺寬的小徑,一個高大肥胖挺胸凸腹的人怎麼走過?如果請螞蟻來走,盈千累萬可以一齊走過去,照樣大路是窄的,如果我們貪愛世界,自私自利,體貼肉體,自然就覺得這條路不好走。因為老亞當心高氣傲,妄自尊大,又怕別人看不起他,因而多疑善忘,常常使人起了反感。

從前有一個人,到朋友家中作客,吃飯的時候,主人疏忽,用了一個有缺口的碗招待他,他便生氣,以為主人看不起他,這是老亞當的神經過敏,以致自討苦吃,把快樂的聚餐,變為苦席。老亞當的性情就是如此,我們不可體貼他,反要嚴嚴對付他,治死他。

從前某處有一條極窄板橋,一隻羊從左邊過來,另一隻羊從右邊過去,走到中間,兩羊相遇,如果誰也不肯讓誰,只有兩敗俱傷,一齊掉在河裏,幸好有一隻羊願意謙卑,自己跪下來,讓那一隻羊從牠背上走過去,這樣,兩隻羊都通過小橋,平平安安的各走自己的路。各位弟兄姊妹,我們都是有耶穌的生命在裏面活著,耶穌的生命是謙卑的,我們要常常跪下來,讓別人走過去,別人得到快樂,我們也就得勝了。

(五)砍下壞樹(太七15-20) 主耶穌再舉例證明死己的功課。祂說:「凡好樹都結好果子,壞樹結壞果子。」按照我們的經驗,我們從前敗壞的惡天性常結壞果子,如姦淫、污穢、仇恨、嫉妒等等。但信了耶穌以後,有耶穌的生命活在我們裏面,就會結出聖靈的果子來,所以重生以後的生活是完全改變了,好比一棵壞樹被砍下,好樹接上,這好樹漸漸生長結出好果子來。但是舊樹的下半段常常長出新的樹枝來,長大了又結出壞果子來,因為牠是從舊的樹幹直接吸取汁漿。長的壞果子又快又多。所以我們常看見基督徒,他已經重生了,生命有了大改變,但過了些時候,肉體的情慾,今生的驕傲又來了。這如同舊的樹身又長出舊枝而結出壞果。聰明的園丁看見舊樹身發芽長葉,要即刻摘下除去,不讓它生長結出壞果,所以主耶穌說:「凡不結好果子的樹,就砍下來……。」意即我們的身體活在世界上,常與壞的環境接觸,老亞當難免常常發作,我們要立即把他治死,譬如要將一人餓死,今天不給他吃,明天也不給他吃,繼續不給他吃,他就餓死了,如果你今天不給他吃,明天又給他吃,那麼,他就又活了。因此我們對付老亞當要徹底治死,使他無力再活動。

(六)遵行神旨,實行主言。(太七21-27) 主耶穌說到兩種根基,一種是磐石,一種是沙土,房子建造在磐石上的,就是遵行神的旨意,房子造在沙土上的就是體貼肉體,舊人歡喜體貼肉體,新生命歡喜遵行神的旨意;體貼肉體的就是死,體貼聖靈的乃是生命平安。因此天國子民生活的原則,是時時注意表示願意遵行神的旨意。這世界和其上的情慾,都要過去;惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。(約壹二17)。

末了請各位再注意主耶穌結束的話:「所以凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人把房子蓋在磐石上……凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上,雨淋風吹,撞著那房子,那房子就倒塌了,並且倒塌很大。」主說這些話是勉勵信徒要聽從祂的話,實行祂所講的天國子民生活的各原則──甦醒的靈,更美的義,在神光中生活,治死舊我──就能過得勝的生活,一生建造在天上的房屋堅固牢靠,直到永遠。如果信徒不照著主所說的話去行,他一生的工程就全然倒塌了,那倒塌是何等的大啊!(高潔記)

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