文章索引

一、基督親自宣告自由

劉白如雪講
(蔣國仁記)

前言

許多人喜歡討論自由的問題,歷史上有許多人願為自由犧牲性命,可見自由的寶貴。我們可以提到許多的自由,但是許多所謂自由,其實不是真自由。在這次培靈會中,我要提到的,乃是屬靈方面的自由。

為甚麼我要選擇這一個題目呢?

1. 當我被邀請在這次培靈會講道後,有一對由朋友介紹我們認識的美國夫婦來看我們,他很有錢,也有高深的學問,生活很寫意,每年到世界各地旅行;他可以自由來往,自由購買、自由享用......在談話中,他突然發出一個問題:「做人到底有什麼意思呢?」按一般人看,他的生活還有什麼缺憾呢?但他到底是空虛的。與他講論到生命的真意義,和告訴他實在的需要是接受主耶穌,他回答說:「巴不得我能相信。但歷史上的耶穌,我是相信的,如果要我信他是神的兒子,是童貞女所生,我卻不能。」由此看到,他心中被撒但、罪惡、不信所捆綁,談了幾個鐘頭,他最後說:「巴不得我可以逗留稍長的時間,你們可以給我一些幫助。」

2. 有許多在教會裡,自稱為基督徒,若要他開口禱告,他說不慣,叫他在人面前見證主的恩典,他也沒有見證,這些本來應該得著釋放的,但他們仍未得著真自由。

不錯,我們今天在宗教上有許多自由,可以自由崇拜,自由聚會,自由讀經、禱告,這些自由都是寶貴的。但最大的自由乃是靈裡得釋放,得真自由,才是重要。

人是神至大至奇妙的創造工作,按神自己的形象所造,使他成為有靈的活人,目的是要榮耀神,做一個合神居住的殿。但人可以自由選擇,或受撒但的利用,作罪惡的奴僕;或者是得釋放,得著神的兒子所賜的真自由。

讀經:路加四16-21,賽六十一1-2

主基督親自宣告自由,他說:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告上帝悅納人的禧年。」

如果你需要一部汽車代步,你聽到某處汽車公司有一種很好的汽車,就馬上去看,你看到一部式樣美麗的汽車,公司裡的人詳細地述說汽車的效能,又請你試車,證明他說的都是事實,你也滿意了,回到公司,談到價錢,但可惜太貴了,你付不起這數目,看來沒有希望。這時你一位朋友,替你付上應付的代價,那麼你便可以白白的得著這部簇新的汽車來使用。從這裡,他先是「聽到」,再「看到」,後來「得到」。

(一)主耶穌親自宣告自由

一、地點 主耶穌宣告自由的地點是拿撒勒,他在那裡幫助父親作木匠的工作;當時人一般看法,都說:「拿撒勒還能出什麼好的麼?」今日拿撒勒之所以出名,是因主耶穌在那裡長大和工作;正如伯利恆這細小的地方,如今成為名勝,也是因耶穌降生在那裡。

二、時間 這時耶穌在約但河受洗,聖靈降在他身上,在曠野勝過試探,給我們證明了倚靠聖靈和真理可以得勝有餘。

三、信息 安息日,他照平常的規矩,進了會堂。會堂不是聖殿,耶路撒冷才有聖殿,但在每個城裡,差不多都有會堂,是猶太人安息日崇拜和讀聖經的地方。所以主耶穌進入會堂之後,站起來要讀聖經,有人把先知以賽亞書交給他,他打開以賽亞書六十一章一至二節的上半節,他對他們說,這經已應驗在他自己的身上了。

「叫我傳福音給貧窮的人。」人未得著主耶穌的豐盛,就是貧窮的人。

「差遣我報告被擄的得釋放。」未得主釋放的,都是被罪惡所擄的奴僕。

「瞎眼的得看見。」未曾得到主的光照亮,都是瞎眼的人。

「叫那受壓制的得自由。」未曾得到主的自由,仍是受罪惡的壓制。

主的宣告是包括所有人的需要,人的捆鎖,自己沒有辦法掙脫,只有主才能夠釋放我們,因為人違背了神,選擇了自己的路,成了罪和撒但的奴僕。

四、效果 路加福音四章裡有兩個安息日,在兩處地方效果完全不同,一個在拿撒勸(四14-30)一個在迦百農(四31-44)。在拿撒勒,人起初希奇他的恩言,但來又疑惑,要打死他。到迦百農他釋放被鬼附,醫治疾病,到他要離開迦百農時,他們都留著他,請他不要離開。從這裡看到,有的拒絕,有的接受,如果我們不接納他,就無法得到主耶穌的醫治與安慰。

(二)主證明自己有能力給我們自由(路加五章至十八章)

主耶穌離開拿撒勒之後,一路在加利利各會堂傳道、醫治病人、潔淨痲瘋,行許多奇事,使他的門徒更堅固的相信,亦使許多被罪惡撒但捆綁的得釋放,上列各章聖經裡記載相當詳細,時間不許可我逐件提出來。

(三)主付代價叫我們得自由(路十九章至廿三章)

路加福音十九章十節:「人子來為要尋找拯救失喪的人。」不論是被擄的、瞎眼的、受壓制的,主耶穌來是要釋放他們,使他們得自由,他為人子,他是我們的救贖者,我們至近的親屬,惟有他才能買贖我們,照舊約代贖的工作需要有這三點:

1. 是親屬。 2. 有付出贖價的能力。 3. 他願意付出代價。

2. 為什麼我們需要一位救贖者呢?因為:

1. 我們的死罪已經定了。 2. 我們在撒但的束縛下作奴僕。 3. 我們的產業失去了。

我們做奴僕、貧窮、沒有能力,惟有基督才可以買贖我們。希伯來書二章9-10說他比天使微小一點的人,他也是神的兒子,他是沒有罪的,因此有能力救贖我們而且是願意付出代價,他的死不是英雄式的殉道者,也不單做一個模範,乃是甘心樂意為我們的罪死。

有一位估稅的官員,專負責為別人的家俬、汽車、房產估稅的,有一天他到一個牧師的家裡,問這一位牧師:「你有些什麼產業?」牧師回答說:「我的產業很多,我是個最富有的人。」這個人就拿出記事冊,想要記下這位牧師的產業,牧師繼續說:「我有一位救贖主,已經使我得釋放,叫我得自由,這是最寶貴的。還有,我有一個健康的身體,一個與我同心很能幫助我的妻子,和幾個天真活潑的兒女,主耶穌又在天堂為我預備了住處。」

那估價官把記事本合起來,說:「不錯,你是很富足的人,也是不能奪去的,政府也不能向你徵收稅項的。」

主耶穌給我們的自由,才是真自由,是最寶貴的;得真自由的人,才是真自由的人。

 


二、藉著真理蒙釋放而得自由

劉白如雪講
(蔣國仁記)

【經文】約翰福音八31-36

 耶穌站在彼拉多面前,彼拉多問耶穌什麼是真理。在人看,彼拉多是自由的,耶穌乃在捆鎖中。其實,彼拉多才是被捆鎖,瞎眼與無知,真理站在他面前,他忽略了得著真理的機會。耶穌說:「我是道路、真理、生命。」耶穌自己就是真理,他的話是真理,聖靈是真理的聖靈,父神就是真理的來源,神的兒子把真理顯明,聖靈常領我們進入真理。

約八31-36有三個「真」字:1.「真門徒」,2.「真理」,3.「真自由」。一個「真的門徒」,就是常常遵守主的道,曉得「真理」,藉著真理得「真自由」。

這世界有許多言論、學說、知識,但卻不是真理。有一位化學教授到圖書館去,問有沒有過期的書籍,管理員說,有十年前所寫的,現在不能用了。但主的真理不會過期的,是永遠的。

聽見真理和曉得真理不同。一個小學生,一天看見一個地球儀,有人問他知道各地的位置嗎?他說,教師教過他,他也聽過,只是不明白。聖經的真理,許多人或者也講過,但不明白,有一次我讀聖經,真理忽然感動我,從前我聽過,讀過,但不明白,今天才曉得這真理。

正如約伯說:「我從前風聞有你,現在親眼看見你。」意思說,從前聞過,讀過,但不明白,現在才實際領會。

主耶穌說,若常常遵守我的道,就真是我的門徒。可見真理是要行出來才是寶貴。

今天我們有四件事要曉得的:

(一)要曉得自己的需要

耶穌對這些猶太人說:「你們必曉得真理,真理必叫你們得自由。」但他們回答說:「我們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有作過誰的奴僕,你怎麼說,你們必得以自由。」他們是不是忘記了在埃及作過四百年的奴僕?不是的,只是他們不肯承認而已。後來他們被擄到巴比倫,作奴僕七十年。就是那時候,他們正被羅馬統治,這些事實,他們忘記了嗎?不是的,不肯承認而已。今天許多人,也不肯承認自己是罪的奴僕。聖經說,犯罪的人,便是罪的奴僕。

今天我們要看聖經指出我們的為人如何:

1. 「普世的人都伏在神審判之下」(羅三19)未重生的人,是伏在神審判之下。

2. 「因為我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。」(羅五6)我們從前是軟弱的,容易犯罪,今天主給我們剛強。

3. 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。」(羅五8)我們從前是一個罪人。

4. 「感謝神,因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。」(羅六17)從前是罪的奴僕。

5. 「......那本來不是我子民的。」(羅九25)從前是不屬神的。

6. 「你們死在過犯罪惡中,......當我們死在過犯中的時候。」(弗二1、5)從前是死在過犯罪惡中。

7. 「......並且活著沒有指望,沒有神。」(弗二12)從前沒有盼望,沒有神。

8. 「你們從前遠離神。」(弗二13)從前是遠離神的。

這些都是我們原來的本相,是我們不喜悅的照片,人看到自己不喜悅的照片,可以隨便撕掉,但這些是撕不去的,今天你如果未曾得到神的兒子的釋放,你的本相仍是如此,但你不要著急,也不要絕望,因為主耶穌來世的目的,是尋找、拯救、釋放在罪中被捆鎖的人。只要我們曉得我們究竟是一個怎樣的人就曉得自己的需要。

(二)要認識神的兒子

粗陋的照片,價錢便宜,若要照得好,價錢便要貴些。今天若要主改變我們從前的像,也要付出代價,要仰望神的兒子,離開以前作罪的奴僕的地位。

昨天我說到主耶穌親自宣告自由,現在把我們的眼睛轉離自己,仰望耶穌。

施洗約翰看見耶穌,便說:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」施洗約翰告訴我們,不要看自己的罪,要仰望神的兒子,使我們接受了他,就可以成為神的兒女。

主耶穌基督是神的兒子,在以賽亞書裡,早有預言「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們。」(賽九6)約翰福音三章十六節也說:「神愛世人,什甚至將他的獨生子賜給他們。」主耶穌在約但河受洗,從水裡上來,聖靈像鴿子降在他身上,天上有聲音說:「這是我的兒子,我所喜悅的。」但不久,地上有一聲音說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭,變成食物。」魔鬼常藉著地上的聲音叫你疑惑,但主耶穌藉著真理能勝過試探。

施洗約翰,拿但業,彼得,都被聖靈感動作見證說:你是神的兒子。

(三)要曉得真理

我們可以在聖經中找出一個美麗的相片,「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」(約一12)這經可以抵擋許多試探。這就是要曉得真理,真理必叫我們自由。

(四)要曉得甚麼是真自由

惟有真神的兒子,才可以賜給我們真正的自由。主釋放我們,不是要我們作奴僕,兒子與雇工的地位全不相同。兒子住在父家裡,雇工不住在父的家裡。兒子與雇工作工的態度也不相同。主耶穌說:「豈不知我應當以我父的事為念麼。」

現在請問你是在什麼情況當中,過去你是罪的奴僕,與神分離,今天已藉著他的兒子得自由嗎?你現在可藉著神的兒子,認識真理,得著釋放,這就是真自由。

 


三、從罪的律被釋放而得自由

劉白如雪講
(蔣國仁記)

【經文】羅馬書六14-23;八1-4、21

 昨天我們看過我們從前是怎樣的人,但藉著主已得釋放,從前是與神為敵,背叛神,沒有盼望,但如今得著主的釋放,成為神的兒女。主耶穌本是神子,甘心成為人子,乃要叫我從人子成為神的兒女。

信徒得主釋放有三方面:

1. 主將我們從魔鬼壓制下,從罪的刑罰得釋放。

2. 使我們從罪的律(罪的能力與情慾)得釋放。

3. 使我們的身體得釋放。(羅八21,林前十五55-57)

今天我想研究的,是從罪的律(罪的能力與情慾)得釋放。在十字架上,基督是我們的救贖者,擔當了我們的刑罰,我們是當死的,但他替我們死,我們得以自由(羅四25)。在父的寶座上,他活著是作我們的中保,他的能力保守我們,為我們代禱,使我們從罪的能力得以自由(彼前一5-8)當基督再來,我們就必被改變,正如保羅說:「他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。」(林後一10)今天我們要做的,是信靠順服,主的工作是拯救保守與改變,直到將我們的身體得釋放。

「因為已死的人,是脫離了罪。」(羅六7)可見保羅從罪中得釋放。這種釋放,還未完全得釋。正如拉撒路在墳墓裡,聽見主的叫聲「拉撒路出來」,拉撒路便從墳墓裡,從死亡中得釋放。但身體上仍然被包著布,不自由,直到主耶穌吩咐,解開叫他走,他就完全自由了。

今天許多信徒願意為主作工,但有攔阻,要作見證但沒有能力,這是因為未充份認識真理。主不但拯救我們的靈魂,也要釋放我們脫離罪權勢,叫我們得自由。

我曾和一位信徒講及認識真理,他說:「我見有許多基督徒,行為生活很好,但有些基督徒的行為,與不信的人沒有什麼分別。」這是信徒的羞恥,這也是未得著主真理釋放。求主幫助我們曉得真理。

主不但救我們脫離罪惡,得著永生,主釋放我們還有另外一個目的。以色列人在埃及,神藉摩西釋放以色列人,神對摩西說:「你去見埃及王、對他說、耶和華希伯來人的神說,容我的百姓往曠野,走三天的路程、為要祭祀耶和華我們的神。」(出三18)「耶和華吩咐摩西說,你進去見法老對他說,耶和華這樣說、容我的百姓去,好事奉我。」(出八1)此外五章一節,八章廿九節,九章一節和九章十三節都是這樣說:「耶和華對摩西說,你清早起來,站在法老面前,對他說、耶和華希伯來人的神,這樣說,容我的百姓去,好事奉我。」這是神拯救以色列人的目的,我百姓在埃及受苦,因犯罪受苦,時間已經夠了,他們呼求我,我也答應他們的呼,求我要拯救他們,釋放他們,到曠野去,崇拜事奉我。

保羅說:「感謝神,因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裡順服了所傳給你們的道理的模範。你們既從罪裡得釋放,就作了義的奴僕。」(羅六17-18)一個罪人,不能崇拜神,神不會悅納罪人的崇拜。

當以色列人出埃及、神用大能為他們開路,渡過紅海、也將埃及的追兵拋在海中,以色列人過紅海之後,在岸上唱詩讚美神,感謝神。但不久試探來了,他們來到曠野,便想起埃及的肉,黃瓜、蔬菜等食物。當中國抗戰時,我們正在廣西工作,那時食物缺乏,便想起美國的食物。過了幾年,回到美國,又想吃中國餐。是的,人在食物上最易受試探。

「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望主上帝的榮耀。」(羅五1-2)這是靈程進入高處快樂的境地,你記得嗎?當你初信主的時候,那種喜樂,什至使你不能睡覺。

「如今那些在基督耶穌裡的,就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡,釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」(羅八1-2)這裡很清楚告訴我們,主釋放了我們脫離罪的律了。

羅馬書五章和八章有如我們靈程上的山峰、中間六章和七章便有如山谷了。所以從五章到八章,像要從這個山到那個山,必要經過山谷。正如我在長洲建道神學院回到我的家,從學院所在的山頂,回到我家所在的山頂,也要經過一個山谷,我每次回家的時候,或從家裡到學院的時候,我不喜歡停留在山谷。在山頂可以看見許多美麗的風景,呼吸著新鮮空氣。基督徒的靈性也要如此,不可停留在山谷裡。

羅馬書六章三節「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死麼。」原來基督徒在主的死上有份,所以基督徒應當看自己是死的。我們從埃及出來,對世界是死的,對罪也是死的。

我們在廣西工作時,有一次新年到鄉村去布道,有學生講道時提到主耶穌為我們死了。那知鄉人的風俗,在新年的時候,不願意聽到「死」字。今天許多基督徒也不敢說自己是死的。但在屬靈方面來說,要得著新生命,一定要在基督的死有份。

「因為知道基督既從死裡復活、就不再死,死也不再作他的主了。」(羅六9)基督徒不但在基督的死有份,也要在基督的復活上有份。

今天、有人說,基督不是真正的復活,不過是精神復活。這種說法,恐怕是他們未得著重生,因為他們在基督的死和復活都沒有份。

「豈不曉得你們獻上自己作奴僕順從誰,就作誰的奴僕麼。或作罪的奴僕,以至於死,或作順命的奴僕,以至成義。」(羅六16)在此,我們有了一個新主人。然而我們這個新主人說:「我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」故事奉主要甘心樂意。主耶穌曾說過一個比喻,一個人有兩個兒子,他來對大兒子說,我兒,你今天到葡萄園裡去作工。他回答說,我不去,以後自己後悔就去了。又來對小兒子也是這樣說,他回答說,父阿,我去,他卻不去。可見作神的兒女要甘心樂意奉獻給他沒有勉強的。

「如今那些在基督裡的,就不定罪了。因為賜生命聖靈的律、在基督裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」(羅八1-2)今天,賜生命聖靈的律,使我們脫離了罪和死的律。隨著聖靈的引導,就得釋放、聖靈引導我,幫助我,剛強我,無論遭遇什麼困難,均可得勝有餘。

在羅馬書六、七章,有許多信徒的經歷,他已經得救,罪得赦免,受洗、但未得到真自由,基督並非釋放我們脫離魔鬼和罪的刑罰便忘記我們,我們基督徒的自由是有目的的。

因此我們必須認識幾件事:

1. 認識自己是死的。

2. 認識自己是活著的一個新人。

3. 認識自己有一個新的主人。

4. 認識有一個新的律,不是從罪的律,乃是賜生命聖靈的律。

基督徒的靈程到了羅馬書第八章,就完全得釋放了。

 


四、從疑問中被釋放而得自由

劉白如雪講
(蔣國仁記)

經文】哈巴谷書 全

 許多傳道人與信徒,心中遇到問題,有時得勝,有時成了攔阻,得不著釋放。

當我們遭遇環境不順的時候,心中會問,我這樣愛主和忠心,為什麼會遭遇這樣事?我祈禱,為何主不垂聽?有問題時,靈裡完全得不著釋放。今天我們研究哈巴谷書的教訓,哈巴谷書有此經歷,可以給我們一些幫助。可惜許多人忽略查考小先知書,得不著裡面寶貴的真理。

我們一打開哈巴谷書,就見到有好幾個「為何」:

(一)先知在疑問中

有人稱哈巴谷為多問題的先知。

哈巴谷一章二至四節有許多問題。

先知的本份是祈禱,但他說,我祈禱,你不應允。

我的婆婆信了主,常為她丈夫歸主禱告,禱告了九年,他才信主。他得救是在一個布道會中,那幾天正下大雪,布道會經過一週,只有他一人決志信主,教會的人很失望,那知這果子是一個婦人禱告了九年的收穫。謝真如先生也用了二十年的工夫、為母親禱告,母親才信主。你曾否為一件事祈禱許久未蒙應允而發出疑問嗎?不必灰心,到時主必應允。

在第一節有哈巴谷的自我介紹,他的名義是「懷抱」,確實他心中有一個負擔,馬丁路德說,他的名字甚吻合一個先知的心,一個先知應為犯罪的同胞,有一個負擔。

當神的子民犯罪時,哈巴谷先知心中便有一個負擔,今天教會的信徒犯罪,我們心中有沒有一個負擔,來為他們祈禱。

在二至四節,哈巴谷先知開始發問神何時才聽他的禱告,何時才施行拯救,何時才改變他眼前的一切罪惡,我是你忠心的先知,心中為同胞有負擔,憎惡與恨惡罪惡,我愛你的律法,我祈禱你為何不應允?

(二)先知得到神的答覆

一章五至十一節神就答覆先知的禱告。神說,不要以為我沒有看見子民犯罪,和不聽你的禱告,其實我已記念你的禱告,你看,我現在興起迦勒底國,來刑罰選民。哈巴谷先知聽了這消息,心中很著急,他不想神用這樣的方法來懲罰選民。

(三)先知又發問題

一章十二至十七節,在再發問題之先,他見證和稱讚他所認識的神是怎樣的神,他稱神是:(1)我的神。(2)我的聖者。這個「我」字,是表明神與他有親密的關係,「聖者」神是聖潔的,不是像外邦的偶像那樣污穢不堪。(3)從亙古而有。神是從永遠到永遠的。(4)你是磐石。意即可靠。

神對付每個犯罪國家的人民,用各不同的方法來懲罰他們,這使哈巴谷先知有很大的疑問,今天神在每個基督徒身上,都有不同的方法,不同的工作,我們惟有憑信心倚靠他。

哈巴谷先知雖在疑問中,但他是一個聰明的先知。他不把問題向人訴說,只對神說。在教會有了大攔阻,是因為我們不小心說話,少禱告,沒有等候神。

在第二章,先知來到另一個地位,在第一章他在疑問谷中,第二章他上到守望所,第三章他又到另一更高之處。

從這裡我們看見哈巴谷是一個常常禱告的人,在第二章寫出他有一個與神相會的地方(守望所),選民很清楚知道守望所的意義和用途,為了防備仇敵的突然攻擊,所以遍地設有守望所,神興起先知一個責任,就是負責守望者的工作,在靈性方面,守望所具有這幾個意思:(1)向上、到高處。(2)分別、撇下世俗親近神。(3)等候是要忍耐的,要用時間。(4)觀看、要仰望神,和看清仇敵的作為。(5)專一、有一個目的,是要看看神要說什麼話。

神的話是要緊的。哈巴谷在守望所等候的結果如何呢?他得著一個新的異象,「沒有異象,民就滅亡。」(箴廿九18)為神作大事的人必定是一個有異象的人,例如:以賽亞、彼得、保羅等。在這異象中神啟示哈巴谷先知看到有兩種的人,一種是世俗的人(迦勒底人)自高自大,心不正直,另一種是義人,必因信得生。

有人以為因信稱義這一個真理,是保羅或馬丁路德所得到的異象,其實早在多年前,哈巴谷先知已得到這異象,在守望所他等候,清楚知道人稱義是因著信。你願意得著清楚的異像嗎?那麼請離開你的疑問谷到守望所等候神,在二20說,「全地的人都當在他面前肅敬緘默」。

在第三章哈巴谷先知又到了另一個高處,這時他雖然仍是禱告,但這禱告不是祈求,而是大大讚美。

當我們上山時,上得愈高,空氣愈好,精神愈愉快,視野愈廣,靈性的光景,也是這樣。

感恩有兩種:

(1)試煉已過去,疾病得醫治、家庭事業蒙祝福而感恩,例如:以色列人過紅海,法老兵馬死於海中,他們唱得勝歌讚美神。

(2)是在試煉當中,像保羅、西拉在監中,身受鞭傷,半夜唱詩歌頌而感恩。

哈巴谷先知的歌頌是第二種,迦勒底人雖然兇猛,但他信靠順服,便能得到神的保守。

在三章二節是先知說他聽到同胞要遭受的就懼怕,本章開始是禱告,結束是讚美,無花果不發旺,是代表國家方面;葡萄樹不結果,葡萄樹是代表同胞的靈性;橄欖樹也不效力,橄欖樹代表所立的約。雖然遭遇了這些不好的環境,但我要將一切交託耶和華,憑信心得釋放,主耶和華是我的力量,腳快代表剛強,如穩行在高處。

我相信哈巴谷先知是一個很會音樂的人、所以將他在異象中所得的寫起來,交與伶長、用絲絃樂器伴奏。

在哈巴谷的教訓中,我們知道無論在任何境遇中,倚靠我們所信的神,他會領我們經過水火,領我們到豐富之地。

 


五、為基督被捆鎖仍得自由

劉白如雪講
(蔣國仁記)

【經文】林後四7-9.弗六18-20

 保羅自稱是帶鎖鍊的使者,他又說:「我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望;遭逼迫、卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。」

在英國地方,有一度古門,由十七世紀保存至今,原來這度門後面,曾經有一個人,禱告十一二年才被釋放,因此這度門被保存下來,作為記念。這個人起初是一個酒徒,但結婚之後,妻子帶他到教會去,主的話進入他心中,使他知罪悔改,清楚重生得救,他很愛聖經,渴慕追求真理,因此,他覺得應將自己的見證,讓別人知道,使別人也得釋放。他雖沒有什麼學問,也沒有經過神學造就,但神卻要他為福音工作。當時人多追隨皇帝的信仰,因此強要此青年停止傳播福音。他不聽皇帝的命令,因此被捕入牢。但他說:「我雖然坐牢,卻帶著主的平安,因為我是為主被囚。」這人就是本仁約翰,他在獄中作了一夢,而寫了一本「天路歷程。」除聖經外,全世界銷路最廣的就是這書。如果不是坐牢,他不會寫成這本名著。他雖然沒有什麼學問,神卻使用他。

當我們被攻擊,被捆鎖,我這瓦器、能不能表彰基督,發出光來?

最近我研究聖經,看見有人被壓制,攻擊、捆鎖、失去了肉身的自由,但卻得了靈裡的自由。如約瑟被賣,被囚在牢中。使徒約翰也被放逐在荒島中,失去了自由,但這都有神的目的,他失去了身體的自由,卻得著末世的異象。

當我們研究以色列人歷史,或許希奇神為何讓選民被擄。神準許屬他的人暫時失去了肉身的自由,是有三個原因的:

(一)刑罰

監獄是刑罰的地方,但神不能將所有的選民全放進監牢裡受刑罰。只好將他們交到別國的手裡,擄到他們的地方刑罰他們。

在士師時代,選民七次犯罪,神便讓他們七次伏在外邦的王下受苦。當他們肯仰望神,神也七次叫他復興。

以色列北國十支派的人犯罪被擄到亞述,南國猶大被交在迦勒底人的手中。

神的刑罰總是公義的,而且他先警告、忍耐,然後才降刑罰。

(二)管教與造就

我們需要有白晝,也需要有黑夜,正如亞拉伯人說:如果完全是日光之地,便成曠野。人的靈在黑暗痛苦當中,更加得著長進。主耶穌說:「你們在我裡面有平安,在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約十六33)主耶穌沒有說,你們在世上沒有苦難,而是說,你們在世上有苦難,但他未說苦難之前,先說平安,這是給我們極大的安慰。

聖經又說:「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,後來卻為那經煉過的人,結出平安的果子,就是義。」(來十二11)

(三)見證(使他人得益)照人看來,環境不好,怎能作個好基督徒,其實基督徒應靠主勝過環境。

本仁約翰在監牢中,可以為主作美好的見證,我們在自己的家中,可不可以為主作見證。倘若我們是在主裡受苦,雖受捆縛、仍然是自由的。

約瑟被賣到埃及之後,他可以想:「將來若有機會,必定殺那些哥哥們報仇。」也可以想:「神為何讓我坐牢。」他身在牢中,但他的靈卻不是坐牢。最可怕是身在牢中,而靈也在牢中。約瑟無論作奴僕,或在監牢裡,仍保持一個無虧的良心,持守聖潔。後來神果然將他的哥哥們交在約瑟手裡,他可以有權叫哥哥們嘗試監獄中的滋味,甚至殺了他們,然而他沒有這樣做,因為他的靈是自由的,反而對他的哥哥們說:「現在不要因為把我賣到這裡,自憂自恨,這是神差我在你們以先來,為要保存生命。」(創五19-20)正如羅馬書八章廿八節說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」約瑟藉著他的經歷學這一個真理,「這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是神。」(創四十五8)這些經歷,可作我們的模範,我們是否在各種試探當中,靈裡得著釋放。

在以利沙時代,有許多以色列人患大痲瘋,沒有得到醫治,主耶穌宣告自由的時候,(路四27)他說:只有乃縵元帥痲瘋得到醫治,是因他的家中有一個從以色列擄回來的小女子,是服侍他妻子的,告訴他去請求以色列的先知醫治,她對主母說:「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知,必能治好他的大痲瘋。」這小女子是失去自由的,但她的靈卻得著釋放。

今天在你工作的地方,或在你同學面前,你的靈是否自由地為主作見證。倘若能這樣,必可領許多人信主,我們這瓦器裡,有沒有寶貝在其中,如果有的話,必能彰顯基督、叫人認識基督,相信基督。

哈巴谷先知,在異象中知道同胞要被擄受壓制,後來果然被交在外邦人中,在這些被擄的人中,不少敬畏神的人,為什麼也一同被擄,是要他們在外邦人中作見證,這就是身雖被擄,靈卻是自由的。如但以理與他的三個朋友,在外邦中,為神作了美好的見證。當這些青年人在迦勒底中人面前,寧願不聽王命,也不肯違背自己的信仰,就彰顯靈的自由,來為神作見證。

一個屬神的人,基督已釋放我們,我們應得著真自由。保羅曾稱自己為基督耶穌的使徒,但在以弗所書裡,卻自稱為帶鎖鍊的使者;有時稱是耶穌基督的僕人,有時卻又稱為主被囚的。起初他不過是律法的僕人,拘捕那些信主的人,他被律法捆縛。他後來被主釋放,便喜歡為主作見證。

保羅很久便想去羅馬,堅固那裡的弟兄,和得些果子,但他不知怎樣去。神卻另有旨意,保羅去羅馬的時候,身體是不自由的,是帶著鎖鍊的。是羅馬政府送他去,他是免費去,而且有人保護著他去的。在羅馬的兩年中,身體也是不自由,但帶鎖鍊的使者,靈裡卻有自由。在監牢中不但為主作了美好的見證,而且寫了許多書信去堅固,安慰各教會的信徒。腓立比書是保羅在監牢寫的,但裡面充滿了喜樂。他說:「靠著聖靈、隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽,開口講明福音的奧秘。(我為這福音的奧秘,作了帶鎖鍊的使者)並使我照著當盡的本分,放膽講論。(弗六18-20)當時王官中人,也有因保羅傳福音而信主的,如果保羅自由前往羅馬,就不容易有機會向該撒家和羅馬兵丁作見證了,故此、我們不要看環境的好壞,要順服主的安排,好讓我們的靈,無論在任何環境中,仍得著自由。

 


六、全家都該蒙釋放得自由

劉白如雪講
(蔣國仁記)

【經文】申命記六章4至9節

 感謝主為我們預備了全備的救恩;神的恩典是全備的,是豐富的。神的旨意不僅叫一個人得救,乃是要我們全家都得救,有智慧的父母,應該憑信心為他們的兒女們祈禱,希望兒女們個個都得救,不可有些得救,有些不得救。使徒行傳十六章31節說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」聖經的教訓是要我們全家都得救。所以我們要知道,做父母的責任到底是什麼?

前幾年美國有一家人,他們也是信主的,住在紐約城,環境很吵雜。每當炎熱的夏天,美國人很喜歡離開鬧市,到一個安靜的地方去避暑。這家人有一天因父親放假,母親在家也安閒無事,兒女也因學校放假都空閒在家裡,他們就預備了車輛,帶著許多食的、玩的,等等東西到郊外去旅行,他們到了一個很大的公園,可以游水,可以打球,周圍有很大的樹林,兩個女兒帶了她那三歲大的弟弟玩耍去了。父親和兩個大兒子參加打壘球,媽媽和朋友們談天。

幾個鐘頭之後,父親、兒女都相繼回來,準備食餐,但卻不見了那個三歲的小孩,姊姊們以為他已經回來了,於是就顧不得吃飯,到處去尋找,但都找不到,以後朋友,警察都來幫他找尋,整整找了一個晚上仍尋不著,以後由廣播電台播出尋人消息,並且驚動許多人到樹林叫喊孩子的名字,邊喊邊聽,直到深夜仍在找尋這個孩子。他父親就叫他的妻子帶著兒女們先回去等候消息,第二日又整整找了一天,有幾百人甘願放棄工作幫助尋找,仍找不到這個孩子,警察想盡辦法,叫他父母將孩子的枕頭拿來給警犬去嗅,動用警犬去找,但仍無法尋到。

這樣經過了兩日三夜,後來因為電台播出這個消息,有一些有信心的基督徒朋友為這孩子祈禱,有一個婦人,正在祈禱的時候,神的靈感動她,叫她到樹林下某一區去尋找,便可以尋到,她把這感動告訴她的丈夫,她的丈夫以為她瘋了,因為她所說的地方,他們早已多番尋找過,但經不起她的央求,因為她所得到的感動甚深,於是與她駕車同去,到達那裡,就對在那裡維持秩序的警察說明原因,連警察都說是枉費心機的,後來其中有一個對他夫婦說,「好吧!且讓你們去看看。」並且陪同他們前往,她依著感動的方向而行,邊走邊喊孩子的名字,忽然有一點細微的呻吟聲發自一棵樹的旁邊,發現了這一個失了縱六十八小時,遍尋不獲的小孩子,全身滿了被荊棘劃傷的創痕,面部滿了蚊蚋侵襲的痕跡,眼露驚惶之色,軟綿綿地躺在那裡,當他被抱回母親的懷中,他說:「媽媽,我竭力的呼喚妳,但妳總不來。」為了尋找這孩子,幾百人耗費了精神、時間、金錢,是否浪費呢?如果是你的孩子,你會覺得是值得的。

親愛的弟兄姐妹們,作父母的是這樣愛兒子,天父也是這樣愛我們。他們為一個小孩子,竟然花了這麼多時間,這麼多人力,不顧艱難去尋找,我們對失喪的靈魂究竟花了多少代價去尋找呢?我們要知道,我們的鄰居,我們的親友,不曉得有多少失喪的孩子,我們有沒有為這些小孩子祈禱,並儘量想辦法去尋找他們呢?

我有一個姐妹,她有幾個孩子,有的已經做了傳道,有的卻愛撒但的東西,其中有一個女兒到航空公司去當航空小姐,她離開家庭後,父親很為她擔心,日日為她禱告,有一天這個女兒回來了,她一進家門就聽見有人流淚祈禱,她仔細聽聽到底是誰在哭呢?後來她聽出來,原來是她父親為他這個貪愛世界的女兒祈禱,她聽了大受感動,從此她也信了。

今日教會不知道有多少人,多少事,需要我們去幫助,特別是需要我們用祈禱去支持他,感謝主他賜給我們有祈禱的權利,我們應藉著禱告的方法去支持教會作救人靈魂的工作。

申命記六章四至九節神的話教訓我們,要我們去教導神的話,就是要隨時隨地將神的話去教導我們的兒女,使他走當行的道,就是到老也不偏離。(參箴廿二6節)

我們現在要在聖經中提出幾點,來思想一下關於引領全家歸主的重要:

(一)神願意人全家得救

創世記七章一節說:「耶和華對挪亞說,你和你的全家都要進入方舟、因為在這世代中,我見你在我面前是義人。」挪亞時代,聖經說地上罪惡甚大,惟有挪亞在神面前是義人,神就叫挪亞預備方舟,逃避神的刑罰,挪亞用了一百二十年的時間造方舟,然後神叫挪亞一家八口都進入方舟,於是挪亞全家得救。

大家都知道,方舟是預表耶穌,耶穌說:「我就是道路,真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」他又說:「在我父家裡有許多住處,......」相信的人將來可藉著主到父那裡去,假如我們全家都得救,大家離世後都可一同在天家。我們看見挪亞的故事,就清楚神吩咐我們要全家得救,神不是叫挪亞一個人進入方舟,乃是叫挪亞一家八口都進入方舟。

我們有一次在廣西坐船,遇見船壞,當船將要沉沒的時候,幸有一隻小船開到施救,我們所有行李雖然完全損失,但卻救回兩個孩子,我們無限感恩,我們在地上做人尚且如此寶貴兒子的生命,何況創造世人的天父,不更寶貴世人的靈魂麼?

(二)神願意以色列全家得救

出埃及記十章8-9說:「摩西亞倫被召回來法老......法老說,要去的是誰?後來又說,准你們青年人去事奉耶和華吧,摩西說我要和我們老的少的,兒子女兒同去,且把羊群牛群一同帶去......」我們看見神是要男女老幼,都脫離法老的手,並且什麼都不要留下,乃是要他的百姓一切都歸給他。

我們又看見摩西當預備過紅海渡彼岸的時候,摩西不是叫百姓仍回去事奉法老,讓他的同胞去再受奴僕之苦,乃是將全民都帶過來,沒有留下一個給法老,我們也應當把全家都帶到神的國度來,不應該留下一個給魔鬼。

有人說:信仰要自由,我不想勉強我的孩子和我們一同信耶穌。但我要請問大家,假如你的孩子,不吃飯,不讀書,不做工,你是否不去關心他,督責他,管教他,任他自由呢?我想沒有一個人會這樣對待他的兒女。如果我們關心兒女靈魂沉淪的問題,就不會不關心兒女得救的問題了。

(三)寡婦為兩個兒子的自由關心

王下四章一至七節記載一個寡婦關心她兒子前途的問題,債主因她所負的債,要她兩個兒子作奴僕,她不願兒子做奴僕,她就到先知以利沙面前去求救,以利沙叫她預備器皿裝油,她就順服神人的吩咐,以後因此得油還債,免得使兒子作奴僕。今日神也吩咐你,將神的話去教導兒子讓他從小就得生命,免得去作魔鬼的奴僕,你肯不肯如這個寡婦一樣聽神的吩咐呢?

(四)父母有責任給兒女們好的榜樣

士師記十三章記載參孫的父親瑪挪亞,他的妻子本來不生育的,有一天,耶和華的使者向她顯現,告訴她將要生一個兒子,並且嚴肅的吩咐她,要她謹慎,不可讓清酒濃酒及不潔之物所沾染,因那將要生的兒子,要分別為聖,將來又要把孩子歸給神做拿細耳人,十三節她問:「我們將要怎樣待這孩子呢?」使者告訴她,要她謹慎,因此這婦人在孩子未出生之先,便要訓練自己,戒除一切不好的習慣,這個孩子從出世便分別做一個拿細耳人。

我們做父母的有沒有好像參孫的母親,做孩子的模範呢?假如你的孩子向你要錢去看電影,去賭錢,去作不正當的事,你會怎麼樣呢?

有一個三子之母,他的兒子非常好,是一個模範家庭,有人問他說,你有什麼秘訣能教出這樣好的兒子,他說唯一的秘訣,就是以身作則,樣樣先從自己做起。這一個被人稱為模範母親的婦人,她說出了一段事實,原來她在剛訂婚的時候,原有一個很美好的計畫,打算怎樣把房子佈置得好,和以後怎樣過著舒適的生活,有一天,她在公共汽車廂裡,遇到一個兩行酸淚,愁容滿面的婦人,她基於同情心,和那婦人談起,想給她一些幫助,原來那個婦人剛從法庭回來,親眼看到她的兒子因犯罪被判入監而傷心,她無限懊悔的述說既往,原來他平時在家裡,只會料理家務,研究家庭環境的佈置,總不理孩子的事,孩子在家裡玩耍,她怕他們弄壞了家中的佈置,總是叫他們出外玩耍,結果孩子變壞了,弄到這樣收場。這一位年青的女子,聽了受了感動,把原有的計畫推翻了,放下舒適享受的念頭,她對未婚夫說:「我們婚後只求有一個樸實的家庭,假如神給我們有孩子,我一定要好好地教養他。」親愛的弟兄姊妹,不要單顧生活的舒適,要好好地管教你的兒女。

一次我在美國一個朋友家中,看見有一個十來歲的女孩子,在她房中藏有許多電影明星的照片,她的生活深受電影明星的影響。以後結婚。不久又離婚,和一般電影明星一樣。不好好教導孩子,其後果是何等可怕。

亞伯拉罕是個大有信心的人,以後只因他的妻子一念之差,叫他納夏甲為妾,生了以實瑪利,從此家庭不睦,夏甲和以實瑪利,終於要被趕出。一個大有信心的人,只因不小心放進一點情慾的成分,家庭就起了不良的變化,所以我們應來一次大掃除,把不應有的東西,掃除盡淨。

 


七、站穩在基督所賜的自由

劉白如雪講
(蔣國仁記)

【經文】加拉太書五章1,16至26

 我們的同工白德三牧師在廣西時,看見一間小教會,信徒很少。那裡的人很窮,不是地土不良,而是百姓喜歡吸鴉片,傳道工作非常困難,因為他們的心被鴉片捆鎖,無法領會神的道。但是那個教會的傳道人很有愛心,天天為他們在神面前迫切的祈禱。

有一日白牧師出去分發福音單張,到了這教會門口,聽見裡面似有唱詩的聲音,他就進去聽聽他們到底唱些什麼,一看,原來是一班很複雜的人,以不和諧的聲調在唱聖詩。以後傳道人講道,繼之白牧師也有機會講幾句話。會後傳道人對白牧師說:「我們很難得有人來參加聚集,所以我就迫切向神祈禱,一面努力做探訪工作。」

有一天聖靈感動這個傳道人去探訪一個名叫老王的,他吸過卅四年之久的鴉片煙。傳道人進去為他祈禱,然後將主的道理講給他聽,傳道人講的就是基督釋放我們,我們就得以自由。老王聽了對他說,我很盼望獲釋放得自由,但有什麼辦法呢?傳道人對他說,你肯不肯和我一同到教會去住一個星期,我要將神的話講給你聽,我們的神非同佛教、道教......的神,我每日也要為你祈禱,我雖然沒有藥品可以幫助你,但我有主耶穌所賜的活水可以幫助你,你若得著這活水,你就得釋放。

於是老王就跟傳道人回到教會去住了,過了幾天老王沒有鴉片煙可吸,身心非常難受,他對傳道人說,我不能再住下去了,因不吸鴉片不行。傳道人對他說,你尚未住滿一個星期,你怎麼知道不行呢?你答應住一個禮拜,如果你能這樣,相信你就必得釋放,這時那傳道人切切為他禱告,到了第七天,當傳道人和老王一同讀經禱告的時候,老王突然跳起來,歡呼說,基督釋放了我,結果他在吸毒的惡習中被釋放出來了。

從這人身上,我們知道神是大能的。以後還有許多吸毒的人,因為老王得釋放大受感動,他們說老王吸了卅四年的鴉片,尚且得釋放,我們也可以信耶穌得釋放,所以當天唱詩的人,正是一群因老王得著釋放,他們也來求基督釋放的人。

過幾個月白牧師又有機會到那裡,傳道人約他一同去探訪老王,見老王房子的牆壁上的木架,擺著一枝鴉片菸槍,白牧師以為老王又重走舊路,老王說:不是的,我把它擺起來,好叫我一見到它,就可以向它誇耀說:「從前是你作我的主,現在我是被釋放了。」

現在我們不是被鴉片煙捆綁,但有許多其他屬世的事物捆綁我們。或人、或事、或物不一而足,正如以色列人在埃及是被法老的勢力捆綁,所以摩西要奉神的命對法老說,容我們去事奉耶和華。今日我們在世界的捆綁中,被主釋放出來,要我們去作主的工,不要再作世界的奴僕。

加拉太書五章一節:「基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站主得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」現在我們要從這個教訓得著幫助。

(一)這是一個警告

在危險的馬路上,有紅綠燈警告我們。危險的道路豎立路標,讓駕車的人一看見就知道前面有險路,知所防備。日本在中國打仗的時候,城市遍設警報機,我們一聽見警報就知道進入防空洞。

那時加拉太教會有猶太教迷惑他們,他們不明白福音的真理,以為靠主的恩典,同時又要依靠舊約的律法,他們對真理的認識很幼稚,所以保羅寫這封警告的書信,稱他們為無知的加拉太人,為我的小子。(四章19)

當時加拉太人說保羅不是使徒,因保羅是主升天之後才信主,所以認為保羅所傳的道不完全,他們覺得單單信主還不夠,還要受割禮,保羅看見他們被欺騙,就寫信警告他們,因他愛他們如同愛自己的孩子。

我有一個同工,在泰國一個很偏僻的地方工作,那裡有很多毒蛇,有一天他的愛子在床上睡覺,在孩子身傍有一條毒蛇,她愛子心切用手去拍走毒蛇,好在主的保守,沒有被毒蛇咬傷,保羅看見加拉太人的危險正如毒蛇一樣,所以要親筆寫信去警告他們,教訓他們離開危險,站穩在主的真道上。保羅為什麼要他們離開這危險的教訓呢,因為他是律法時代的人,知道律法不能救人,只有持守主的真道才能得自由。

所以,啟示錄三章11節說:「......你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」我們應遵守主的話,在主的真道上站立得住,不要負不當負的軛,應負主的軛,因為主說我的軛是輕省的。

(二)這是一個解釋

首先保羅解釋他自己如何成為基督的使徒,他說:「我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。」(加一12)我們知道保羅蒙召,是有特別的異象,他在大馬色路上主用大光光照他,他問主說你是誰,主說我就是你所逼迫的耶穌,主就吩咐他去作外邦人、君王、和以色列人的使徒,保羅沒有進過什麼神學院,乃是主直接的呼召,故保羅不但是他們的師傅,也是他們的父親。

再次保羅解釋律法的用處,律法是有用的,不過律法不是叫人得生,乃是叫人知罪,律法是啟蒙的師傅,是要引我們到基督那裡,因信得以稱義。保羅寫信給加拉太人,要他們知道基督既然釋放我們,就不同再守律法。我們靠基督得生命,並不是靠律法得生命。

有一位貧窮的女孩子,被介紹到皇宮裡面工作,她的品貌頗不平凡,皇太子見她貌美,而又謙卑,就愛上了她,這女子雖非貴族,但因太子對她鍾情,結果與太子結婚。婚後她就不用再作女工了,可以在皇宮享受,但她仍把以前廚房工作的規則掛在睡房,太子看見了就對她說,你現在是皇妃了,不用再守廚房的規則,你要它何用?加拉太人就是這樣,他們已經進入恩典,但仍要遵守律法。故保羅要他們站穩在基督所賜的自由。

(三)這是一個秘訣

這秘訣就是與主聯合,讓聖靈親自領導,常常親近主,與罪惡隔開,完全投靠主,與主聯合,不再是我乃主自己。保羅說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著......。」(加二20)又說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,因這十字架就我而論,世界已經釘在十字架上,就世界而論,我已經釘在十字架上。」保羅做使徒是基督耶穌啟示的,但他卻不以此誇口,只誇主的十字架。

保羅深知得自由的秘訣,就是與主同釘十字架,越親近主就越得主所賜的自由,這自由是基督的寶血換來的,記得我們是已經完全釋放了,我們要的是基督自己,不是別的。所以他說:「基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」

 

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