文章索引

 

人必要看得見的東西或會得到的東西,才肯相信。今晚我要和各位看看生命之道是什麼。

有一個牧師到鄉間講道,鄉人對那牧師說:「鄉下沒有什麼好東西吃,有什麼,給什麼罷了。」牧師說:「不要緊。」鄉人只給那牧師吃青菜豆腐,牧師很歡喜的說:「青菜豆腐保平安,我很歡喜食這些東西,」一餐兩餐,一天兩天都是青菜豆腐,那牧師依然很喜歡的說:「青菜豆腐是我的命。」後來鄉人們覺得牧師幾天來講道很用力,便買些肉類佐膳,牧師見了肉類,只揀肉食不食菜和豆腐,鄉人們便問牧師說:「你不是說青菜豆腐是生命嗎?」牧師說:「見了肉就不要命了。」現在許多人也像這牧師一樣,不要命,只要世上的東西,你和他談電影,談是非,談離婚案......他便越談越起勁,如果你和他談主耶穌,談生命之道,便一無可談了,我傳道多年,經驗告訴我,正如經上所說的「人厭煩純正之道」。人好走滅亡之路,生命之道卻少人尋找。

剛才我們讀過的經文,有很多的教訓。寫書人是使徒約翰,他在生命之道上有親歷的經驗,所以他能寫這部書。他寫本書的目的,是因當時教會發生問題:其中有些信徒犯罪,而犯罪後又不知怎麼辦,約翰就寫這書告訴他們,大致來說:那時教會的信徒、貧富、貴賤、老少、背景,各不相同,而對主的認識及經驗又深淺互異。那時,教會組織又不如今日之健全──現在教會中有長老執事,婦女會、弟兄會、少年團......等協助教會工作,那時只有一個傳道人來應付教會一切問題,問題太多傳道人不曉如何辦,約翰就勸勉他們「彼此相愛」。又有一種靈藉著人說話,在其中興起,行奇事,以致有人對主懷疑。約翰就對他們說:「如今是末時了!那敵基督的要來,現在已經有好些敵基督的出來了。」又有人不認識生命之道,依舊犯罪走原來之路,約翰告訴他們:「你們要完全,潔淨,等待主再來,與主一同在榮耀中。」──這是約翰寫書的背景與目的。

我們看看現今教會的問題,是信仰問題嗎?是有關主再來的問題嗎?是得救問題嗎?我怕都不是,這些是瑣碎的問題。

生命是什麼?

一)唯一的生命──

「論到起初的原有的生命之道」。從「起初原有」幾個字看,就可以知生命是一個,只有一個而已。

一次,一位姊妹請我和幾位牧師吃飯,飯後,大家談話,有一位外國牧師問我:「你們中國有道教、孔教、佛教,為什麼你們要拜許多的教?」我就解釋:這因為中國人對上帝沒有深透的認識,而各宗教又有他們的長處,所以中國人就兼容並蓄,一概接受下來。可是佛教、道教、孔教沒有生命,所以我才信耶穌,也作傳道人。

論到生命之道,只有一個,這是「唯一的生命」。

(二)具體的生命──

「就是我們所聽見所看見,親眼看過,親手摸過的。」剛才說看不見,但約翰說可聽見,可看見的,並且他還「親手摸過」呵!

為什麼我們看不見,聽不著,怕我們是耳朵塞著東西,眼睛有東西遮著,以前我去派發單張,人接了一撕說:「不信洋教」。他不信,也不看,帶他去禮拜堂也不去,剛硬著心。海勒女士,生來眼看不見,耳聽不見,口不能言,但他曉得用手摸,他一生的成就,比許多人多好多。可是許多人卻不肯來摸。

這生命之道,是能看,能聽,能摸的,我們不能推辭呀。

(三)顯現的生命──

「這生命已經顯現出來,」不是隱藏叫人不知道,也不是奧秘的。中國人有「祖傳秘方」,祖傳父,父傳子,不告訴別人。這生命之道,不限制於一部份人,有一個人對我說:「神給我一個消息,是奧秘的。」

我:「既然奧秘,有什麼用?」

他:「神告我是可以告人的。」

我:「既然可以告人,那就是公開秘密而不是奧秘了。」

這生命之道,內有能力,像活水江河,湧流出來,是不能隱藏的,好像撒瑪利亞婦人,得主的生命之後,便跑到城中,把一切都見證出來,這是生命之道的顯現。

(四)永遠的生命──

「且顯現與我們那永遠的生命,」這生命不是暫時的,而是永遠的,約三16的「永遠」就是。基督徒可以遭遇痛苦、逼迫、被人打嘴巴,甚或被害,但我們有一個指望,就是永遠的生命,這個永遠的生命是不能毀滅的。我們可以失去一萬元,可以撞爛了汽車!但不能毀壞我的生命,不能奪去這永遠的生命。

這生命是誰,就是耶穌,約翰說:「人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。」(約壹五12)

 


二、怎樣得著生命

於力工牧師講
(司徒輝記)

怎樣得著生命,這是一個非常重要的問題。許多人可以談論主耶穌,也可以利用耶穌的名,到處服務,如果你與他交往,會摸不到他有主的生命,而發覺他有別樣的味道,這因他只是外表的裝飾,內裡沒有主的生命!

得著主的生命,有新奇的辦法嗎?我傳道廿餘年,傳來傳去,只傳一個道理,有人說我太可憐,難道沒有新奇的東西傳嗎?

真的,沒有新奇的,這道理是不能轉換的,歷史過去了,君王過去了,只有這個生命之道永遠不能過去。這題目已說了二千年,它叫罪人有盼望;灰心喪志者有喜樂;事業失敗,前途黑暗者歌唱歡呼......所以我廿餘年來也保守,愛惜這道理。因我實在知道科學會改變,世界會改變,這道理,這生命永遠沒有改變。

但如何可以得著呢?請看羅十9「你若口裡認耶穌為主,心裡信上帝叫他從死裡復活,就必得救。」得救就是得生命。這裡告訴我們的法子很簡單;雖然簡單,但很奇妙。

這簡單而奇妙的道理傳出去,全世界的人都相信嗎?不!這道理傳到希臘,告訴他們說主耶穌是神的兒子,降世為人,為罪釘死十字架,死而復活,他們卻訕笑,他們說柏拉圖、亞理斯多德比耶穌有學問,談論理、邏輯,比耶穌好得多,所以希臘人不接受這道理。

這道理傳到羅馬,羅馬是制定法律出名的,在主前一二世紀已有很完備的政制,文章寫得非常美麗而技巧,他們聽到這道理,說沒有一點理由,如果在法庭用這道理訴訟,必會失敗,因死人復活是不通的。

猶太人呢?對這事也有些糊塗,他們承認耶穌是他們把他釘十字架的,因他們說他比巴拉巴還壞,他死了,門徒把屍體偷去,卻說他復活,甚至說信了可以得救,這奇怪的道,若有人信,那人的腦筋一定有問題。

但這生命之道,是基督所預備,為人人所能明白。為何許多人在教會中也沒有生命,口說也沒有生命呢?

請看「你若口裡認耶穌」夠嗎?不夠,尚欠「為主」,「耶穌」之名是救主之意,你必須口裡認耶穌為主,這「主」,按猶太人之規矩,是上帝的名字,是聖潔的,尊嚴的,偉大的,不能妄稱的,如舊時中國人稱孔子名丘的丘字,要寫_字一樣。猶太人稱上帝用希伯來文「亞都拿」,讀聖經讀到耶和華便讀「亞都拿」──是主的意思,與上帝同等,人必要承認耶穌與上帝同等。

現在有許多宗教家,手拿聖經,說耶穌,我題醒大家,不可輕信他們,必要問他是否承認耶穌為主,與上帝同等。因為在這末世,有人不承認耶穌為主與上帝同等的。所以,有許多人常在教會,口說耶穌,而不得救,這就是因他不承認耶穌是主是神的緣故。有人用一生工夫與人談耶穌的道理,但要他口裡承認耶穌為主,他就不肯,他說心裡相信就夠,我在馬尼剌時,有位華僑朋友,在醫院中病了三個禮拜,有人問我願意去為他禱告麼?我說:「願意,但先要準備我的心。」我就禱告,等候,求主給我應許,從使徒行傳三章彼得在美門奉拿撒勒耶穌的名叫瘸腿人起來行走一事得了應許,我便與那人同到醫院去。我對他說:「接受主耶穌可以救靈魂、醫身體」,之後,為他禱告完了,便離開醫院。但心中不平安,我禱告,求主給我智慧,明日再去為他禱告,這次,我叫他跟著我禱告,說:「求耶穌,賜我生命!」一次,二次、三次,他開口了,我出去,仍未滿足,明日再去,祈禱完了,他說:「阿們!阿們!」那晚他媳婦告我,他已開口禱告了,這是口裡承認耶穌為主,這是見證,當你開口得生命之時,就是禱告的開始。

我從前在某教會做牧師,有一位長老,他在政府有高級地位,他說他月薪相當於牧師年薪,在他手下工作人員六七十人。他很熱心,每禮拜六都來替我打字(打秩序表),打掃禮拜堂,真是好長老啊。有一次,聚會收捐時,我請他謝禱,散會之後,長執們來見我,要求我以後不要叫他們禱告,因為不先預備,萬難開口。他們中間有博士、碩士、學士......但是開口禱告卻有困難。後來開會,我說以後謝捐請他們禱告,他們卻叫我禱告,還有一個執事說:「我們請你來,給你薪水,是要請你禱告的,因你讀過神學,研究過聖經啊。」想不到禱告還需經過讀神學,真是可憐。各位,禱告是我們的權利,每個信徒都有份的,這也是生命之路。

我們看下去:「心裡信上帝叫他從死裡復活,就必得救。」請注意心裡之下那個字,這個字就是進入耶穌大門的憑藉,這個是「信」字。

然而,有人信了許久得不著生命,是因為他們信錯了。這裡說信上帝,這是要緊的,信耶穌,也要信上帝,相信上帝叫他從「死」裡「復活」,這是重要的問題。

基督教信仰的中心有二:

一是十字架──十字架是死的記號,沒有死,就沒有基督教,因主是為罪而死的。

二是復活──有死的耶穌,也有復活的耶穌。

就是這麼簡單容易相信的道理,但猶太人不要,還要把耶穌趕、抓、殺;希臘人指為愚蠢;羅馬人說是不通。就這樣,許多人覺得困難,不肯相信,所以就不得救。主是為我們的罪而死,也為我們而復活,叫我們因信主的緣故,得著生命。世界與世界上的情慾,身子、財產,都可以過去,但主的生命是永遠長存的,我們必須相信主耶穌死而復活的道理,這道理太豐富,一晚都說不完,我若非兩年臥病在床,也不能領略這個道理。

弟兄姊妹:你們信耶穌到了什麼程度,以為作一個基督徒就夠了嗎?時代不同了,美國小學生已看到太空問題了,數學已改變了。現在不是以一為單位,而是以十為單位了,世界進步了,青年人啊,你們不要以為作基督徒就算,還要求進步呵!

蘇聯太空人到太空回來說「不見天堂,也不見上帝」;美太空人到太空回來說「不見天堂,也不見上帝,但我知道上帝與我同在。」一個無生命的人,不懂得生命;一個有生命的人,他才懂得生命。我們知道我們是有生命的。

賀爾蒙研究者(中國人)發表一篇文章,承認「生命是永遠」的。

各位,口裡承認,心裡相信,就必得救,你今晚應該有一個決定。

 


三、怎樣保守生命

於力工牧師講
(司徒輝記)

人信了耶穌以後,得著主的生命,人生觀改變了,生活也改變了;但也有人信了耶穌以後,生活完全沒有影響,這就要說到生命得著以後的保守問題。

今晚我要和各位談談「怎樣保守生命」──

讀經:太十六21-28。耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」耶穌這些話不是對未信的人說的,而是對門徒說的。請各位注意「捨己」二字,是作自己所不願意作的,強迫作自己所不願意作的,反對自己所願意作的。

今日有人高呼打倒某人。打倒某人很容易;如果要對付自己,就不容易了。

一九三八年,我初出去傳道,那時未及廿歲,滿有熱力,我們組織一個布道團:團長是家父,團員是家兄中一和我,合共三人,成為父子布道團,隨處布道。那時是戰時,交通不便,不鄉布道,行了十三日,沒有機會,一天走到太陽下山,路人指山上的草房告訴我們是禮拜堂,我們就走上去,見有一人在田間,那人看見我們就走過來,向我們問:「你們是基督徒?到這裡作什麼?」家父答:「我們是傳道的,姓于、這兩個是我的孩子。」那人當時握著家父的手,流下熱淚,滿口感謝讚美,一面招呼我們入屋,我看看是一所大房子,有講台,有板椅。那人說:「這幾個禮拜有奮興會,晚上要我講道」──原來此人是這教堂的負責人,未歸主前是一個土匪,因政府招撫,他便歸正當營長,又去招撫土匪。他不識字,不能讀經,但勉強也能講道,這次奮興會,請了三位講員,臨時有兩個不能來,他要自己講道,聚會人多,他很焦急,便禱告主,求主預備講員,晚上,他作了一個夢,夢見三條魚,他說今日見到你們三條於,(魚、於同音)真是奇妙的事。

開會了,每逢講道,前排席地坐中有一個人,聽到最高峰時,就自己打自己,我問他「是否有病?」他搖頭。「是否基督徒」?他點頭。請他不要攪亂秩序,他搖頭。「是否有不能解決的問題?」他搖頭。到了第七天,他再不能忍受了,便起立作見證:「我這幾天來備受聖靈的責備,再沒有辦法抗拒和忍受了,我要告訴各位,我是個殺人凶手,我以前用鐵棒打死殺我父的仇人,埋在坑裡,沒有人知道這事,初時我以為自己聰明,但現在受不了聖靈和良心的責備,所以,我非承認不可。」

這是反對自己最好的見證,人聽了道之後,聖靈便在人心中工作,內面有聲音告訴你:「你錯了,你錯了!」我們就要接受這聲音,來對付自己,主耶穌所說的「捨己」的「舍」字,有「應當對付」之意。要保守從主得來的生命,先要學一件事,就是反對自己。

美國南北戰爭,林肯總統三月就職,過六天,南方十一州,脫離聯邦政府,成立另一個政府,選戴維斯為總統,當林肯就職之日,懇切祈禱,願意為上帝工作,也為上帝戰爭。戴維斯就職之日,也懇切祈禱,願為上帝工作,也為上帝戰爭,於是南北戰爭發生。

林肯說:「不是上帝站在那一邊,而是我們是否站在上帝一邊的問題。」人人都希望上帝站在自己這邊,幫助自己,而不是自己站在上帝一邊。各位,你看清楚你是站在那一邊嗎?如果你不是站在上帝一邊,你就有很多問題,生活也會很痛苦。我們站在上帝一邊看看自己好嗎?上帝是否同意我們?

我們不只要站在上帝一邊,還要反對自己;反對自己,是要付代價的,你肯嗎?

前幾世紀法人蓋恩夫人,因跟隨主的緣故,面上天花難看,悶在家中,他人逼迫她,丈夫虐待她,年老之時,被關在監牢,她在監牢裡,寫有一首為人傳誦的詩:

「我像小鳥,原來在空中飛翔,

現在囚在籠中,失去自由,

若上帝歡喜──

為了上帝的緣故,失去一切都願意。」

各位,假如說一個謊,可以賺一萬元,站在上帝一邊,便少得一萬元,你要算一算,決定你的選擇。

「捨己」就是對付自己,怎樣對付自己?主說:「背起十字架」,十字架是什麼?就是死。那麼,背起十字架跟隨主,就是「取死的態度」。十字架不只是死,也代表痛苦,信主有平安,喜樂;但也有重擔,痛苦。永遠無痛苦的人,實在很少。未信主前,什麼事都可以做,犯罪也不難過,但信主以後,常為這些事心裡難過。記得抗戰期間,我到重慶北邊過嘉陵江去布道,聖靈作工感動一個姊妹作見證:「我從前渡江購買輪渡票時,常用紙張寫作渡票,瞞過收票的人,等他發覺,我已遠走了,自從主救了我,聖靈光照,輪渡票必須賠償,於是買了一疊票交與那收票人,並把前時的事告訴他,那人不願追究,說是過去的事,但我對他說:『我知錯了,我不能欺騙國家,欺騙你,請你饒恕!』」又有一位同學,他失去了自己的棉衣,問過同房的人,都不知道。後來,他偷了同學一件,把同學的名字換過自己的名字,那同學回來,發覺棉衣不見了,查問各人,沒有人知道,他也不承認。他以為人偷我的,我偷人的,這是公道,後來,他信了耶穌,知道這是犯罪,便寫信去向同學認罪。

為什麼會有這樣的事發生,這就是接受聖靈的感動,背起十字架,反對自己,主為世人的罪流血,我們要背自己的十字架,不是為罪釘十字架,乃是為保守生命而發出生命之光,作有用的人,這是今日要學的事。

現在要說到人怎樣站在上帝一邊作事,聖經說「因為凡要救自己生命的,必喪掉生命,凡為我喪掉生命的,必得著生命,人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢,人還能拿什麼換生命呢?」(太十六25-26)這裡說明生命是人最寶貴的東西,在這裡我想起一個數學問題來,一加一等於二,一減一等於零,這是人的算法。神的算法就不是如此。請看聖經說,人喪失生命,必得著生命,這是一減一等於二;一個生命加上世界,有什麼益處呢,這是一加一等於零。

主對那個田產豐富、多建倉房的財主說:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?」(路十二20)本來有很多的東西,上帝一個命令收回,連生命都沒有了,許多人不曉得這個道理,便損失了生命。

我十二歲開始便跟隨主,覺得主快回來,很熱心,趕快去傳道,不肯讀書,過了些時,再繼續讀書,因小有聰明,便很驕傲,傳道之心,便失去了,但見有些人讀書成績不好,離校去了,後來,又見他在講台上講道了,我以為是成績不好的人才去讀神學、傳道,再後來,我才見到,一個要跟隨主,事奉主,先要捨己,正如母親生孩子,要經過十月懷胎一樣。基督徒要保守生命,也要受痛苦,與自己反對,站在主的一邊,對付自己。


四、怎樣運用生命──生為死之始

於力工牧師講
(司徒輝記)

【經文】約十二20-25

過節的時候,耶穌和門徒都到耶路撒冷去,許多人跟隨耶穌,有的人目的要講道,也有人想得耶穌的幫助,其中有幾個希利尼人,他們充滿哲學思想,喜歡辯論,常要探討人生問題,他們要求見耶穌,所以找著主的門徒來詢問,因不知道耶穌肯見他們否。

在這裡我想起我初出傳道時,那時在廣西桂林,一位西教士邀請我下禮拜講道,我認為一個禮拜時間準備不夠,要求給我兩個禮拜,在這兩個禮拜內,天天讀經、祈禱,寫好了講章,到時,我登台講道,講了十分鐘,已把所預備的講完了,心甚焦急,再不能講了,便請會中起立祈禱散會,我自己知道我講得實在不好,但是,他們卻說:「你講得真好」,後來我知道,他們所謂好,並不是講的好,好乃在只講十分鐘便散會呀。

後來在某處鄉間講道,只用簡單的話語,容易講,也容易聽,來了很多人,我講道也進步了,可以講到半個鐘頭,後來我觀察清楚,原來與我們同來的那位西教士,身高六尺,鄉人爭相來看,而不是要聽我講道。

──回來再看那些希利尼人,我不知道他們為什麼要見耶穌;但卻知道主說出一個真理:「我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」(約十二24)這就是生命的道理,由生命產生生命,必須要死,所以「生命就是死的開始」。

可能有人問:既然已經得著由上帝來的生命,這生命是永遠的,不朽壞的,為什麼又還要死呢?

讓我們先看兩件事:

(一)主耶穌為什麼要降世為人──目的是要來釘死在十字架救贖我們,他生在馬槽裡,和平常人一樣的長大,一月、二月、一年,兩年......最後,要釘死在十字架,他生命的開始是為「死」。基督徒的生命是由主耶穌而來,所以,我們的生命就是死的開始。

(二)耶穌為什麼要有肉體──目的就是有了肉體才能釘十字架,耶穌降世為人,不能是一個靈體,因人無法接近靈體,無法看見,無法摸著的,所以,父就為耶穌預備一個肉體,如希伯來書所說:「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體。」(來二14)這身體不只如此,還要藉著它釘十字架。

施洗約翰,一生的目的,是為上帝作見證,他在曠野呼喊:「天國近了,你們應當悔改!」許多人悔改,到也那裡受洗和跟隨他。一天,耶穌到他那裡,約翰見到他,便對眾人說:「看哪,上帝的羔羊,背負世人罪孽的,」不久,許多人跟隨了耶穌,連原來跟隨約翰的門徒,也跟隨了他。有人告訴約翰,約翰卻說:「他必興旺,我必衰微」,後來,約翰下監,斬首,主耶穌說:「約翰是點著的明燈」。(約五35)約翰是燈,是燭,他能發光,但光發到最旺,就越燒越少,燈燭也越燒越少,結果,就會燒完。弟兄姊妹,你要為主發光,作見證,就如約翰的生命一樣,如燈如燭一樣,一天減少一天,結果一根蠟燭完了,生命就是這樣,以至於死,且死在十字架上。

人生好像一條橋,一條單行路。我三年未到香港,現在來港,見有許多單行路。單行路,是行過去不能行回來的。現在我想,再過廿年,我在人生的單程路上,走過去怕不能走回來了,頭髮已變白,再也不能變黑了,人生的路程,就是這樣,只有向前走,不能退回來。美國加省報紙有一段新聞,兩位年逾八十的老翁,鬧訟到法院去,原來兩人爭一女朋友,大家都願與那女友結婚;各位,人老了,可能為青年人的事爭訟,但人老了可惜不能回覆青年時代了。人生是一條橋,一條單行路呵!一去不再回了。

主耶穌說:「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒。」一粒麥子埋在地裡,不多日,腐爛了,下面潮濕,上面曝曬,這時候,你不願意,也不可能,正如我們跟隨主一樣,你以為這是犧牲了嗎,正因為這樣犧牲了,才結出許多子粒來。這就是死的道路。初期教會遭受逼迫,先聖先賢們壯烈犧牲,基督教才有今日的成就。

我有兩個同學,在美國學校讀書,彼此很投機,他們都訂了婚,兩位未婚妻在美準備了結婚的東西,他倆卻到新畿內亞為主傳道,過了半年,他倆在晚上睡覺的時候,被土人用長矛刺死了──這是慘痛的事實,傳到那兩位未婚妻的耳中,是何等悲傷的事,可是,她倆把準備結婚的東西拋掉,同到新畿內亞來,繼續兩位未婚夫婿的工作──傳道,直到今日。這就是生命為死之始。

各位,你不要以為為教會流淚,流汗,流血是虛空、白費的,他會結出許多子粒來呵!

我在上海曾為保護歌喉而不肯大聲講道,後來主對我說:「你還是保護美妙的聲喉,不肯出去為靈魂傳福音嗎?」今日,我不管聲喉如何,只把福音傳開。

各位,要把福音傳開,必要有人犧牲呀。

主已把自己的生命,為世人的靈魂而犧牲了,我們是主的信徒,我們又如何呢?

你能到主面前,對他說:「主呵!我願意死,我願意死也跟隨你」嗎?

你真的肯為主而死,你就會結出許多子粒來。

 


五、生命為見證之始

於力工牧師講
(司徒輝記)

【經文】:羅十9-10

前晚我說過人得救有二個條件:一是口裡承認,二是心裡相信。人在得救的剎那間,口裡就承認,因為信,口便把耶穌說出來,成為聲音,例如,初信的時候說:「主呵,我是罪人,我相信你。」你就因此而得著生命,這是見證,這見證的聲音同時入於人的耳中。

所以我說:「生命是見證的開始」。

聖經記載有一個人,有人問他是否「以利亞」、「那先知」?他都說不是,他卻說他是「曠野的聲音」,他呼喊著:「天國近了,你們應當悔改!」他在上帝之前,在世人之前,他是一個聲音。

各位,你聽過宋博士講道嗎?宋博士長得樣子不好看,聲音也不悅耳,但他肯犧牲一生為主作見證。他的生命便是見證。

昨晚曾讀過約十二24「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」人的生命有要緊的元素,許多人只以為得了主的生命,就有平安、喜樂,將來上天堂,其實這不過是次要罷了,我們得了主的生命以後,要在人前,為主作見證。

兄弟姊妹,我傳道廿餘年,不會說天文、地理、科學、哲學,我說的,只是一個題目,那題目就是「耶穌」。

當五旬節門徒等候中,忽然大風吹過,天上有響聲下來......門徒說起別國的話來。怕有人誤會我的話,請大家看看徒二1-4,這裡清楚寫下這大聲音是聖靈工作,是生命的活動與表現,這表現有許多不同的言語在內,是說人聽不懂的嗎?這裡說:「都聽見他們用我們的鄉談。」彼得站起來高聲傳福音:「神藉著拿撒勒人耶穌,在你們中間施行異能奇事神蹟......你們就藉無法之人的手,把他釘在十字架上了,神卻將死的痛苦解釋了,叫他復活!......這耶穌,神已叫他復活了,我們都為這事作見證......坐在神的右邊......神已經立他為主為基督了」。(徒二14-36)這一番話,中人便覺得扎心了。為什麼?因為聖靈的聲音呀!

有人說聖靈充滿會說別的聲音來,但請看五旬節時候聖靈充滿的門徒,說出來的話,人人聽得懂。今晚請各位特別注意這聲音,這聲音一來,人聽見,就受感動。

我在美國十餘年,講道必先把講章寫好,十分小心。我看見有些人,要迎合人的心理,就說新聞,說心理學,說笑話。

一次,我病了,有位牧師來看我,在談話間他告訴我「以前我說科學......但越講人數越少,現在轉過來,專講聖經,多講耶穌,一講聖經、耶穌,人就悔改!......」

今日世上的聲音很多,可惜這些聲音只會領人走錯路,不會領人走上正道去。我們唱歌,沒有份量、彈琴、沒有份量,沒有耶穌在內的聲音,是不能叫人得益的。

主耶穌受洗後在水裡上來,天裂開了,天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」這聲音證明他的道路。

我要問:有多少人口裡認耶穌為主,又有多少人心裡相信上帝叫他從死裡復活?

現在,我要研究羅十10:「因為人心裡相信,就可以稱義,口裡承認,就可以得救。」

凡在主內得的生命裡有一元素(本質)。美國貴格會著名傳道人粗勃蘭格,有人問他:「青年人能懂得救恩否?」他答:「這時代的青年,尚未受過痛苦,故不懂得救恩。」這話很有意思,主在十字架是痛苦的,我們要得主的生命,也必要走過受痛苦的道路,請問油和水能合在一起嗎?不,因它的本質不同。若要明白十字架的道理,先要明白主為什麼要為我們受痛苦,既明白了,我們自己就要甘受痛苦。

我從來不曉得口渴,有一次,在醫院開刀,醫生不准我飲水;第二次再開刀,也不准飲水,如是兩天,我口渴之時,祈禱:「主呵,我很痛苦!」當時,我就看見一件事──主在十字架痛苦時呼出「我渴了」的情景。

在美國看報知香港制水,友人叫我在美多洗澡,因在港四天才有一次洗澡的機會,到港後,情形並不如此,但是,我知道一件事,以前用水可以隨便,現在良心上要節水給別人用,今日到主面前,也有這個經驗,神已把生命給我,我就要多為他作見證,引人歸他,不怕犧牲,不怕困難,不怕譏笑、羞恥,你肯為一個人的靈魂流淚嗎?受生產之苦嗎?犧牲時間、錢財嗎?付代價嗎?

今晚有許多青年在這裡,請問你:「今生之身體靈魂要來作什麼?」這生命是見證的生命。今日上帝需要許多聲音,你肯為主去作聲音嗎?今日很多人等待我們作聲音,是見證的聲音,把人帶到耶穌面前的聲音。

 


六、生命是痛苦的開始

於力工牧師講
(司徒輝記)

我傳講今晚的訊息,是想把人以為信了耶穌就「坐享平安、快樂、上天堂」之思想挪走。因我們的主一生受苦,我們要與他受苦,因受苦可以得?更大的福氣。

教會歷史告訴我們,許多先聖先賢為道犧牲性命,流血流汗,被趕被拘,保羅一生便是為主受苦最好的見證。

這幾晚我說我們得的生命,是主耶穌的生命;主耶穌的生命,一生走受苦的道路,我們應該怎樣利用這個生命呢?

【讀經】:彼前二18-25

「你們蒙召原是如此」,人信了主之後,要為主受苦;若為犯罪而受苦,是沒有價值,若為行善而受苦,蒙召原是為此。

說到主,便想起主如何釘十字架,羅十9-10告訴我們得救二條件,不過得救之後,必回到一件事,就是主是為我們受苦,釘十字架,流血、捨命。我們無論說得救也好,稱義也好,聖靈充滿也好,聖潔也好,完全也好,必須回到聖經的話,主是如何為我們受苦。

「生命是痛苦的開始」。主得生命之時,便有痛苦的成份在內,有多少人肯為主受苦,被罵,被打都願意呢?

去年我在美國一個夏令會講道,會中有百多個青年,我問:「誰人歡喜受苦?」沒有一個人舉手。當時洛杉機某大學教授也是慕迪學院影音主任也在場,他說:「如有願意受苦的,想必是傻瓜。」所謂良藥苦口利於病,但有誰喜歡吃苦口的藥呢?昨日有人請我食飯,我喝一口潮州茶,很苦,有人說,這茶喝了會眼亮、開胃的。英國人歡喜喝茶,美國人歡喜喝咖啡,也有人歡喜喝齋啡(不落糖和奶),但是不多,因為太苦。各位,你以為生命是什麼味道──甜的還是苦的?照主的經歷說是苦的,你一生的生命,就是苦的。

一九二五年,是中國教會一個重要的日子,中國教會有幾次大復興運動,這一次,有一位從日本來的傳教士威爾斯,開了幾天奮興會,許多教會領袖得到復興。(現在有幾個還在上海),因他帶來的訊息,「信心的炸力」震撼了整個上海的教會。

北方有一位楊裕成牧師,忠心事主,讀神學的時候,把講章材料寫在聖經上,那時很少參考書,這本聖經便是他的飯碗,有一次,坐腳踏車去講道,聖經掉了,他到達目的地才發覺,但已找尋不到,他心裡很難過,那天他講道不好,他告知教友們,願出五元大洋(那時傳道人的薪水每月五元大洋,多者十元,女傳道二元)尋找失去的聖經,結果找不?。為這事,他常禱告,求主給他,也常為這事不能食飯,那時黃河水漲,許多家庭沖散,南京有人來收容孤兒,楊牧師在費城,問一位老牧師:「傳道人講道有能力,教會復興,有何秘訣?」老牧師說:「好好的認罪。」他就回到家裡,關上門,痛哭流淚,禁食禱告,三天,大大得?能力,第二個禮拜講道,他找不到舊的聖經,只可以用新的來講。聖靈同工,能力充沛,如活水江河,費城教會大大復興。

離我鄉下不遠有一個小城,教會中有個魏牧師,他已工作了十年,一天,他向長老們辭職,長老們以為牧師可能因薪水少,家庭兒女多,費用大,便提議加薪給他,但魏牧師堅決辭職,長老們都頗為奇異,追問牧師辭職原因,魏牧師說:「我告你們實話,因我講了十年,講道的材料用完了。」長老們說:「這有何難,你回頭再講一次,那又可以講十年了。」牧師:「我已把每篇講章講過四次呵!」那時,聽見費城教會大復興,教會就派三人去費城參加聚會,魏牧師是其中之一,他到了費城,得到聖靈充滿,自己大得能力,回來講道,一堂講了兩點半鐘,聖靈動工,教會也得到復興。

各位,他們起初的經歷覺得痛苦,但他們肯照?主的話追求,結果滿得?祝福。

讀奧古司丁的傳記,他媽媽為他禱告十七年,他才得救歸主,當他媽媽為他禱告期中,他跑到羅馬,又跑到米蘭,他媽媽不只為他的肉身受苦難過,更為其靈魂擔心,他媽媽見米蘭的安牧師說:「我已為我的兒子奧古司丁禱告十七年了!」安牧師說:「你的眼淚不會白流,你的兒子的靈魂不會落地獄的。」奧古司丁卅二歲才悔改得救,可是不久他媽媽就死了。她有主的生命,便有生命的痛苦。

從哥林多後書十一章看到保羅所受的痛苦,何等的多,為什麼?因他有主的生命,加上新的負擔,新的異象,保羅就甘受這種生命的痛苦了。

主的生命進來之後,有新的責任來了,看法也就不同了,這生命如同嬰孩,漸漸長大的。也如同運動員,要鍛鍊肌肉平均發展,起初鍛鍊時會覺得痛苦,這就是生長所產生的痛苦。又如我們文質彬彬的傳道人,平常不抬重物,用力則覺肌肉痛,如果常用力,肌肉就會健壯,但在健壯之前,必要受過痛苦,這是長進中的痛苦。基督徒的靈性也是這樣,不長進則已,一長進,痛苦就來。要長成基督的身量,就要天天長大,不是停留在初得救之時,雖然碰到難處、阻力,但這是幫助生命的長進。馬利亞是一個很好的例子,她把滿盛香膏的玉瓶打碎了,用香膏膏在耶穌的頭上,雖然遭受旁人的批評和誤會,但香膏的香氣充滿室中,而得到耶穌的稱讚。再可以看看耶穌自己,馬太福音四章記載主受洗後,聖靈充滿他,他不是去作奮興家、著作家、神學家,博士......而是到曠野去。受撒但的試探──這就是長進中的痛苦。

約翰衛斯理常說:「人要完全,必要在愛中完全,要追求完全聖潔,必須在愛中完全。」

希伯來書告訴我們,人在痛苦中,在尋求長進生活中,所遭遇的患難與痛苦,越得到上帝的安慰與應許。我不是說痛苦由犯罪而來,但也有痛苦是由犯罪來的。至於那些痛苦是由犯罪而來,那些是由神旨意而來的,必要分開清楚。

求主饒恕我作見證,若是自誇,我就誇自己的軟弱,我以前在廣西傳道,月薪七十公斤米,(現值港幣約四十元)買得鞋來沒衣服,買得衣服沒飯食,試過兩天沒有飯食,只喝開水,今日大家見我很胖,那時我很瘦,有一次,三個禮拜沒有飯食,只食稀粥。一位親戚來,見這情形,介紹鐵路局工作給我,仍答允每週給我兩日去傳道。我靈裡有聲音阻止我,要我繼續走主的道路,按人來說,我何曾不可以學保羅一面織帳棚,一面傳道,但主不許,我便毅然對親戚說:「我不能答應你,你不懂得,我也不能解釋,因為我是蒙召作傳道的。」以後我專心傳道,走奉獻的道路,雖有痛苦,也很安然。

三藩市有二位女青年,是主日學的教師,媽媽是聖公會一個不熱心的基督徒,她已離開教會多年,不願意兩女來幫助主日學,我往探訪她,她背部生了毒瘤,且已穿爛,我替她禱告,後來她的心漸漸轉回愛主。她因丈夫不肯信主,心裡很難過,當她臨危之時,我見她太辛苦,我為她祈禱,求主早接收她的靈魂,但她似乎心裡尚有一件事,未曾放下,等到見了她的丈夫,便握住丈夫的手,已不能說話。我對她說:「上帝必聽你的禱告。」不久她便離世,她因丈夫未信主,死也不願去,等到丈夫和兩女對她說:「我們必定好好的生活在一起。」她才瞑目。過了兩年,她丈夫也信了主,兩女也很熱心愛主。

生命有一元素,是受苦的元素,痛苦的元素。主來世界受死,且死在十字架,將來有榮耀的冠冕為我們留存,但是,我問你:「你生命受過痛苦否?」──可能你會經歷到。

 


七、生命是榮耀之始

於力工牧師講
(司徒輝記)

【讀經】:約十二章廿三至廿四節

在我們的生命中,有一要緊的條件,是生活上所不可缺少的,若缺少了,生命就有問題,這條件是什麼,主耶穌說:「人子得榮耀的時候到了」,榮耀是我們生命要緊的條件。

究竟榮耀是什麼?

在舊約,上帝呼召摩西上山去,摩西就告知以色列人,叫他們在山下等候,摩西和約書亞上到半山,叫約書亞站在半山,獨自上山頂去,立時有雲彩、雷轟、閃電、地震,這是上帝榮耀的顯現。

(一)榮耀是什麼

榮耀二字的原文是「重量」之意,讓我們來看看但以理書記載伯沙撒王大宴群臣的故事,伯沙撒王大宴群臣,把從耶路撒冷聖殿搶掠回的金銀器皿飲酒,正當宴飲,跳舞快樂之時,牆上出現大指頭寫字,伯沙撒見了,就變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰,就命令所有的術士,來講解牆上的字,並應許誰能讀這文字,必身穿紫袍,項帶金煉,在國中位列第三。沒有人能讀這字。後來但以理進來,對伯沙撒說:「至高神將國位、大權、榮耀、威嚴,賜與你父尼布甲尼撒,但他心高氣傲,靈也剛愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,奪去榮耀,他被趕出離開世人,人心變如獸心,與野獸同居,吃草如牛......而你是他的兒子,仍不自卑,不讚美又不將榮耀歸給神,神所寫的文字是彌尼,彌尼、提客勒、烏法珥新,就是神已數算你國的年日到此完畢,你被稱在天平裡顯出你的虧欠。」這裡指出伯沙撒的生命缺少了重量,就是缺少了榮耀,所以放在天平裡便顯出輕重不平衡,他心中有了虧欠。這虧欠,是不將榮耀歸與神,這榮耀也就是生命的重量。

我們信了為我們死的主,有了主的生命,這生命中就有了榮耀,就有了重量,所以,「生命是榮耀的開始」。

但今天的人明知有上帝同在,卻瞞著良心作虛妄,犯罪的事,將身體作犯罪的工具,越弄越壞,不只不榮耀上帝,反而羞辱上帝,正如羅馬書所說:「神的事情,原顯明在人心裡......他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他,他們的思念變為虛妄......以致玷辱自己的身體。」(羅一18-25)因此,他的心便沒有重量。

在香港常有人問我的體重。體重是個人的問題,在中國隨便問問沒有關係,在美國,是不隨便問人體重的。美國現今健康大問題,不是毒瘤,也不是心臟病,而是「過重」。有些人是很注意重量的,如空中小姐,警察的投考,必須適合重量,拳賽必須按重量分組。從這些事我便有一個思想:看見一個人走在街上或坐在家中,究竟他有多少重量?

伯沙撒專誇自己,只顧享樂,內裡便沒有重量。

人不作榮耀上帝的事,不遵行上帝的旨意,不小心自己的說話......內裡便沒有重量。放在天平裡便有虧欠,求主叫我們認識清楚,檢點自己,不要等到見主時顯出虧欠。

(二)榮耀是尊貴的地位

舊約常形容榮耀的標準,是以財富、兒女、地位、聰明、智慧為判,如亞伯拉罕、所羅門。這些榮耀好嗎?當然是好,但在新約,上帝為什麼不照舊約一樣賜給我們,那因時代不同。舊約亞伯拉罕時代,城與城之間常以神為比賽標的,所以,這城征服那城,必先毀滅宗教,以表示我的神比你的神好,上帝特別賜福給亞伯拉罕,是表現他是唯一的神,讓全宇宙都看見這神,現在,他不需要這樣作了,他會興起許多傳道人,也賜福與我們,但不會叫我們傳道人像亞伯拉罕那般成為今日之大地主、百萬富翁了。

然而,我可以簡單說,基督徒有王一樣尊貴的地位──普通人作錯了事,不大重要,如果王家的人作錯了事,就認為很大的事了。馬丁路德寫過一本小冊子基督徒的尊貴。保羅說:「我們若能忍耐,也必和他一同作王。」(提後二12)這是多麼尊貴的地位。我們得了主的生命之時,就有權柄,有權柄要受苦,也一同得榮耀,一同作王。這是主的話,主的應許。世界快過去,主的話,主的應許永遠常存──這是我們永遠的指望,在世上尊貴的指望。

在這裡,我特別要向青年人說幾句:因我們有尊貴的地位,就要為主的緣故,尊重自己的地位,連報紙也不能隨便看那些黃色的。我來香港,有一天拿起一張報紙,先看新聞,後來看副刊,發見幾個字,我便受責備,不能再看下去,報紙常有污穢的圖畫、照片,不合式的封面,好容易易引出壞思想,留下壞印象,會把尊貴的地位墮落下去,請注意我們看的東西!

(三)我們是神的榮耀

新約記載主降生,他有一個名「以馬內利」,翻出來就是「上帝與我們同在」,基督成為肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理──這就是上帝與我們同在。

上帝是有形像的,主耶穌就是上帝的形像。聖經有幾處說上帝是照自己的形像造人,他的形像怎樣?是兩眼一鼻一口嗎?若是這樣,他那能遍察全地?我不大明白上帝的形像是怎樣的,不過,我知道,人是照上帝的榮耀造的。聖經說男人是基督的榮耀,女人是男人的榮耀,頭髮是女人的榮耀。林前六19-20又說:「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼......因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀上帝。」從上面經文可以看到,我們重生了,得回亞當夏娃未犯罪時的樣子,成為上帝的兒女。(約一12)在舊約上帝用雲彩、雷轟、閃電、地震來表現他的榮耀,今日藉著我們──他的兒女來表現他的榮耀,所以我們就是他的榮耀。

我們常說:「願上帝與我們同在」。究竟怎樣同在?我們又說:「有了主的生命」,究竟生命在那裡?主的生命進來,便是「以馬內利」──上帝與我們同在。這「同在」,是在裡面。亞當夏娃犯罪之後,上帝來,他們就躲開,不敢見上帝,因「人非聖潔,不能見主」,人有罪就不能與上帝在一起。

我們信了主,罪得赦免,上帝就與我們同在,讚美主!我知道上帝與我同在,因我是他的兒女,不只主與我們同在,變成我們與上帝同在的一部份,大家合起來,也是上帝與我們同在。

我們的身體是聖靈的殿,不要破壞身體,雖然這具臭皮囊,是討厭的東西,但它是上帝的殿,要好好的管理它,有一天,它要改變進到榮耀中。剛才我引用過許多事物,只是說一個真理,就是說明主復活是靈魂一齊復活。升天時也把復活改變的身體帶回去。

我們的身體,將來也要改變,成為榮耀的,進入榮耀中。

你要榮耀的福氣嗎?

 


八、生命是創造之始

於力工牧師講
(司徒輝記)

【讀經】:林後五17-21

從創世記一章一節上帝創造天地以後,一切安排得非常奇妙。他繼續又造天空的鳥,海中的魚,田野間的花朵,還有高高的山,深深的水,一切的一切,表示上帝創造的完全和善美。最後他造人,放在那裡。他用了六天的時間,造好了一切,第七日他就歇了一切的工,安息了。我們想:上帝就把這宇宙一切責任,放在人的肩上,叫人去管理這個世界,他自己完全不理嗎?不是。主耶穌說:「我父作事直到如今,我也作事。」(約五17)可知上帝創造天地以後,直到現在,一直還在作工。不過,自人類犯罪之後,上帝的計畫,就被毀掉,以致上帝未能將計畫一步一步的完成。從「天起了涼風」看來,可知亞當夏娃犯罪,不只自己羞恥,影響自己,也影響所有之物:天地改變、自然界改變;他倆身體受痛苦:亞當汗流滿面,才得餬口,夏娃要受生產之苦,世界一切次序,動作都改變了。雖然如此,但上帝繼續創造,主也一樣作事。一代人過去了,一代人起來,興替不己,繼續創造。剛才讀林後五17「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」一個人在基督裡,是新造的,是重新造過一次。亞當夏娃犯罪,子孫也犯罪,生來就犯了罪,但在基督裡,就重新再造。所以主耶穌說:「我父作事直到如今,我也作事。」人如何才能成為新造?請回來看羅十9-10,這裡告訴我們得救的條件有二:一是口裡承認,二是心裡相信。這二條件我已說了幾晚,但未盡闡述其意,其中還有一個意思,也是今晚的信息中心。

「心裡相信」是什麼意思?

當你坐在那裡說心裡相信的時候,你頭腦就在「思想」,是思想主的死和主的復活。

凡人都有「思想」,但各自不同,究竟「思想」是什麼?記起一個故事:有兄弟幾人,生活都很好,只有最小的弟弟,懶惰不肯作工,自己對自己說,我要作生意,買一個缸,放在路旁,自己坐在那裡,把缸賣去,賺了錢,買兩個缸,再賣去,又賺了錢,買四個、八個......。越買越多,賺大錢,有人說親,我不應允,宰相來作媒,我勉強答應,結婚之日,我趾高氣揚,新娘求我,我不理睬,岳母娘來,我也不大理,因我已富貴尊榮了,大發脾氣,一腳踢過去,把缸踢爛了......這是思想,思想是這樣──就是自己對自己說話。

當你信主之日,就到主耶穌前用口來承認他是主,用心相信上帝叫他從死裡復活,正如馬利亞一樣,在心裡反覆思想,內裡就有言語,在心中說來說去,這些言語就是說主的死和主的復活──這是得救之日,自己對自己所說的話。各位,主為你死,你有沒有對人說過,有沒有心裡思想過,思想主的事,成為你內裡的言語?這就是生命為創造之始。

主受試探時,用什麼來對付撒但,他不是用自己的言語,而是用經上的話。有人說主是被撒但引到耶路撒冷的高山看世界的榮華,其實任何高山也不能完全看到全世界的一切;是在主的思想裡試探,主就用聖經上的話來對付。從這事實告訴我們:勝過試探,要思想主的言語。

許多年幼的小朋友,看了武俠小說,思想中便要成為一個劍俠,隨意飛行,不坐飛機可以到美國到英國,後來,離家出走上山尋仙去了。許多青年人,好看電影,便會學效電影明星的裝飾,梳什麼髮型,用什麼口紅,穿什麼衣服,涂什麼脂粉......都為摹仿,心裡所思想的也是電影明星的言語,行為......因此內心言語就不潔淨,求主可憐我們罷!

記得我十二歲的時候,聖靈充滿我,主與我同在,那時,我特別羨慕的,不是特別的言語,有何言語比聖經的話更寶貴呢?

有人羨慕英文,有人羨慕法文或希伯來文,也有人羨慕天使的話語,各位,有什麼言語比上帝的話語更寶貴呢?天地要改變,人事要改變,主的言語永不改變。「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。」(詩一2)

青年人多喜歡談戀愛,說多認識,多瞭解,婚姻就美滿,歐美人對中國人的「父母之命,媒妁之言」認為不合;可是,你知道嗎,離婚案最多的是什麼國家?豈不就是那些先談戀愛,認識最多,談話最多的國家嗎?

不少研究心理和婚姻的專家,常常在結婚以後,夫妻不講話,一日兩日以致許多日,打可以,罵可以,談話就沒有可談,我常常有此感覺,科學如許發達,為什麼總沒有人發明一種言語,叫夫妻打架的時候可以談談呢?「人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。」(摩八11)

有些父母,常因孩子們吵罵而沒一種話語可以和小孩子談談,因缺少新的言語。新言語,從那裡來的?我告訴各位,是從聖經來的。若要生命豐富,若要好好保守生命,必要依靠聖經的話。

再進一步說,我們的思想,要常把主的話放入去,當作食物,問題來時,就有話可說,疾病嗎──你會想起保羅的一根刺,要知道主的應許:「嗯典夠用」。疲乏嗎?問題太多,負擔太重嗎?只能流淚,連禱告都提不起力量嗎?你會想起「聖靈親自用說不出來的嘆息,替我們禱告。」工作無力嗎?你會想起「你的日子如何,你的力量也必如何。」自己默坐思想時,應該多想西三1-3「......你們要思念上面的事,不要思念地上的事......」何謂上面的事,就是主裡面之話,我們有問題時,主的話可以幫助我們。

當我們得生命之時,新言語──主的言語就在內裡創造了。

再談到思想什麼的問題。羅十9,當口裡承認之時說:「耶穌,我是罪人,你是救主,求你救我!」這就是禱告,生命的開始是禱告的開始,禱告是創造的工作,是上帝的工作。

生命也是禱告的生命,主來世一生的生命,白天傳道,晚上禱告,「以祈禱傳道為事」。我們的禱告,是靈的糧食,是靈的呼吸。

上面我說過禱告是創造的工作,也是上帝的工作,在這裡,我要用聖經的事實在證明:

摩西的禱告──摩西蒙召上西乃山去,以色列人要求亞倫,亞倫便收取他們的金耳環,造一個金牛犢來拜,耶和華就吩咐摩西下山,摩西見這種情形,打碎法版,耶和華發怒,要把以色列人滅絕,興起摩西的後裔。在這個緊急階段中,摩西就禱告,讓我們看看他的禱告:「......求你轉意,不發你的烈怒,不降禍與你的百姓,求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列......」「倘或你肯赦免他們的罪......不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」這樣懇切祈禱,是為上帝設想,不願上帝作事的一半,寧願犧牲自己,願上帝的烈怒收回,這是創造性的禱告。

亞伯拉罕的禱告──當所多瑪蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於耶和華,耶和華正要下去,把兩城剿滅,但他說:「我所要作的事,豈可瞞亞伯拉罕呢?」亞伯拉罕知道了之後,便懇切在耶和華面前禱告,求耶和華收回成命,看他多次的禱告,由五十個義人減到十個。他的禱告,不怕重複,不怕麻煩,他為人的靈魂,就放膽禱告,這就是創造性的禱告。

說來說去,不今晚的信息,是盼望你內裡有新的言語,這言語,是從主而來。求主保守我們所得的生命之道。

版權聲明

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