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三、別迦摩教會

陳終道牧師

【經文】啟二12-17

別迦摩教會是一個與世界聯合的教會。在別迦摩這個城市中,有許多人敬拜偶像,有各種神廟和污穢的事。但奇怪的,這個地方也相信神蹟,有許多行邪術來醫病的,還有許多人敬拜羅馬王的像,這裏有羅馬王的的神廟。別迦摩教會所處的環境是非常惡劣的,因為充滿了各樣邪術和拜偶像的風氣,主責備別迦摩教會,說他們所坐的地方,是有撒但座位的。他們當中有人順從了巴蘭和尼哥拉一黨人的教訓。別迦摩教會為甚麼會落到這樣的光景呢?主後一百年至三百一拾年期間,教會受到許多逼迫,但自從羅馬王君士坦丁信了主之後,他就把特權給了基督教。教會的聖職人員,可以享受許多特別的權利。慢慢地教會就和世俗的人聯合起來,教會在世界上有了權柄、地位、榮耀之後,就被人羡慕;正如主所講的,芥菜成了樹,有反常的發展。結果,魔鬼就乘機進到教會中。魔鬼在教會的工作是非常厲害的,在示每拿教會中,有各樣的逼迫、毒刑、恐嚇;叫基督徒丟棄他們的信仰。但許多基督徒是向主忠心的,患難逼迫不能把教會推倒;教會反而更興旺,信徒的信仰更堅固。於是魔鬼又用另外一種方法,來陷害信徒。到了第四世紀時,君士坦丁將基督教立為國教,形勢就大為改變了。他以政教合一來施政,管理國家,並強調敬拜獨一的神,但也應尊重我們王帝。故此,神要拜,君王也要拜。當時的羅馬,還有許多地方設有王帝的廟。所以別迦摩教會,常常遇到這樣的試探;魔鬼不用苦難的方法,來苦害他們,就用享樂的方法,叫教會與世俗妥協。容納將偶像的錯誤思想在教會裏面。教會在世上得權柄榮耀,但在信仰上,卻加上許多人的意思,這是魔鬼更厲害的武器。魔鬼若不叫信徒受苦,就是叫信徒享樂,這個試探可以叫基督徒離開神。人在患難和痛苦中容易愛主,受得起貧窮的試探;但當他富足之後,就經不起富足的試探了。教會到了別迦摩的時代,因為逼迫過去了,就與世俗聯合,容納了錯誤的教訓,在信仰上走差了。

(一)主耶穌對別迦摩教會的自稱──主給七個教會的書信,都用了不祗一樣的自稱。只有給別迦摩教會的書信,是用一樣的自稱。祂是一位怎樣的主呢?祂是有兩刃利劍的,這可表明主有權柄。古時羅馬的方伯,手裏是拿劍的,劍代表有生殺之權。主是掌管生死權柄的。祂有審判的權柄。兩刃利劍也是表明主是非常精明的,人在祂面前無隱藏之處,一切事情在他面前都是赤露敞開的。兩刃利劍,可以刺透剖開一切隱藏的事。一個與世界,政治聯合的教會,他們會有許多理由來辯駁;許多引誘他們走向世俗化的道理,但一切異端的道理,都不能在主的面前站立得住,因為主的道像兩刃的利劍一樣,把虛假道理剖開。愚笨的人,以為在暗中犯罪無人知道;但神的眼睛看透人的心,任何隱藏的事都瞞不過神。終有一天,到了審判台前,我們所犯的罪,會見證我們的不是。主耶穌是手裏拿著兩刃利劍的,沒有一個人能在主的面前隱瞞自己,因為我們的心思意念都在主的面前赤露敞開。

(二)主耶穌對別迦摩教會的稱讚──主耶穌對別迦摩教會的稱讚有兩方面:

一方面稱讚其中的一個人,就是安提帕,然後再稱讚別迦摩教會。別迦摩教會的處境甚難,不但有撒但座位之處,當地更有敬拜羅馬王的廟,有許多難以應付的問題。雖然如此,教會中仍有忠心服事主的人。別迦摩教會既與世界聯合,當然不算是個好教會,但主卻看見他們的長處,而首先稱讚他們。安提帕是誰呢?雖是一個無名的小卒,不但聖經中沒有提過他,連教會歷史,也沒有記載他的事。主說他是忠心的見證人,他所做的事,雖是微不足道的;他卻有一個向主忠誠的心。他為主作見證,在一個惡劣的環境之下,見證主是獨一的神,他不肯向偶像屈膝;不肯向惡勢力屈服,他這樣忠心為主作見證。主看安提帕所做的見證,比別迦摩整個教會的好處更值得注意。所以祂先提起安提帕,然後才提到別迦摩教會。

別迦摩教會有甚麼好處呢?在安提帕和其他信徒殉道的時候,他還是堅守主的名,沒有棄絕主的道。所謂堅守主的名,在(徒四12)已講得清楚了:『除祂之外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。』我們所要堅持的,正是耶穌基督,獨一救主的名,祂的名是唯一可靠著得救的名。如果沒有將祂看作是獨一的主,即使口裏常說;主呀!也是徒然的。所以主耶穌說:『凡稱呼我主阿,主阿的人,不能都進天國。』我們不但要堅守主的名,更不要棄絕主的道。有時候魔鬼用各種方法,叫我們漸漸離開祂的話。魔鬼用強硬逼迫的方法,對付示每拿教會叫他們棄絕主的道,但別迦摩教會,魔鬼卻叫他們與世界聯合。產生錯誤的思想,誤解聖經;結果就漸漸離開主的道,所以基督徒更應該儆醒,謹防魔鬼的詭計。

(三)主耶穌對別迦摩教會的責備──別迦摩教會最大的危險,就是有人順從了巴蘭的教訓,和尼哥拉一黨人的教訓。當教會走向世界,與世俗混合起來之前,必定先有一些教訓和一些理論發生。先有人順從,有了根據,才放心地走向世界。巴蘭的教訓是怎樣的呢?巴蘭是個不義的先知,他接受巴勒的金錢,貪圖不義的工價,去咒詛以色列人。但神使他的咒詛成了祝福。他就轉用別的方法,陷以色列人於罪中。他教導巴勒將絆腳石,放在以色列人面前。按(民22至25章),記載巴蘭咒詛以色列人失敗後,他就想出妙計,對巴勒說;不必咒詛以色列人了,我咒詛之時,神管住我的口。你可以派出一些米甸的女人,引誘他們犯姦淫、拜偶像;那麼,神一定責打他們。巴蘭的計謀果然成功了,以色列人就陷在罪中。這即所謂巴蘭的教訓了。

為甚麼會將巴蘭的教訓引用到啟示錄來呢?巴蘭教訓巴勒用詭計去引誘以色列人犯罪。對於別迦摩教會的信徒有什麼意義呢?因為別迦摩教會的信徒有人跟從了巴蘭的教訓,吃祭偶像之物,又行姦淫,好像以色列人一樣。巴蘭為了自己得好處,就想出一種詭計,叫別人落在罪中。他們在別迦摩教會中有人要得好的地位,要保持這種特權;但又敵不過外來的壓力,要他們敬拜偶像,和拜羅馬王帝的像,於是就有這樣妥協的道理發生了。示每拿教會的信徒,因為不肯拜王的像,多有殉道的。但在別迦摩教會中,他們以為一方面可以敬拜神,一方面也可以向王的像敬拜;以為向主的像敬拜,不過是向國家表示忠心而已。這似是而非的妥協道理,實在是把人陷在拜偶像的罪中;把人陷在屬靈的淫亂罪裏,巴蘭的教訓正是如此。今天我們也會遇到類似的試探,就是向國家元首偉人的像敬拜。若尊之為偶像了,就搶奪了神獨一的地位。所以我們應該謹慎,不要在信仰上走差了,我們應該敬愛國家和領袖,但是我們只能敬拜一位獨一的真神。

(四)主耶穌對別迦摩教會的應許──主對別迦摩教會的得勝者的應許有兩樣:第一樣就是賜他隱藏的瑪哪,第二樣就是賜他一塊白石。

「瑪哪\cs8」──是以色列人出埃及到曠野時,神供養他們生活需要的東西。一個真心跟從主的人,他在生活上可能遭遇困難,但主耶穌應許供給他們生活的需要。瑪哪表明主耶穌自己,預表耶穌是天上降下來的糧食,是生命之糧。主耶穌說;要把隱藏的瑪哪賜給他,就等於把主耶穌自己賜給他了。在信仰不純一的教會中,主耶穌對於得勝者的應許,主要將自己賜給他。這瑪哪又是真理的亮光,對於那些不肯跟錯誤道理行走的人,有主賜給他們真理的亮光。

「一塊白石」──這石上寫上新名,這名除了領受的人之外,無人能認識。這賞賜表明這得勝者之間有一些秘密,他與主所領受的一些事,是別人不知道的。他得到這賞賜,知道耶穌的新名;這名字叫人感到非常稀奇的,但別人不知道的。只有領受的人才知道,這是一種特權。是別迦摩教會的得勝者,才有資格享受的。但願我們在這個時代中,能夠作一個得勝者!雖然我們所處的時代,信仰上遭遇到各樣的試探,像別迦摩教會所遭遇的一樣;有各樣錯誤的異端,引誘人離開正道的事;惟願我們做一個堅持主的名不棄絕主道的人。讓我們能行走正路上,等到主來的時候,我們是一個得勝者,是一個可領受神賞賜的人?(高潔妹姊記)

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