文章索引

一、認識耶穌

米約翰牧師

經文:約一35-42

施洗約翰是當時代顯著的人物。一日,他帶著自己的門徒去見耶穌。他一見耶穌就對門徒說:「看哪!這是神的羔羊。」(約一36)門徒聽見了他的話後,就跟隨了主耶穌。一個人見到主,且信靠祂,整個人就會被主改變,變成另一個人了。施洗約翰所說的「神的羔羊」,到底是誰呢?當安得烈見到主後,就出去找他的哥哥西門,對他說:「你來,我們遇見彌賽亞了(彌賽亞繙出來,就是基督)。於是領他去見耶穌。」(約一41-42)約翰福音第六章那裏講到有一大羣人追隨耶穌。這時,主對他們說:「我就是生命的糧。……叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」(約六48,63)耶穌的意思是說,你們要與我聯合,若不聯合,就沒有生命。這般人聽了後多人離去。這時,主對十二門徒說:「你們也要去麼?」西門彼得說:「主阿!你有永生之道,我們還歸誰呢?」(約六67-68)

耶穌是誰?祂能改變罪人為聖人:祂能改變非洲吃人的野蠻人為文明人。四福音的著者將主的事,向人真實報告出來,絕非捏造。我們多讀約翰福音,就會更加看到天上的主降世拯救罪人的工作。聖經記載天使對牧羊人說:「今天在大衛的城裏,為你們生了救主,就是主基督。」(路二11)天使知道耶穌是神的兒子。有一個被鬼附著的人見到主耶穌時,就俯伏在祂面前,大聲喊叫,說:「至高神的兒子耶穌。」(路八28)聖經又說:「你信神只有一位,你信的不錯。鬼魔也信,卻是戰驚。」(雅二19)可見鬼魔也知道耶穌是神的兒子。天使,鬼魔都不成問題,他們都知道耶穌是誰!問題乃在地上。就以香港四百多萬人來說,很多人不知耶穌是誰?你若對他們講體育、戰爭、時事……等,他們喜歡聽,你若對他們講耶穌,他們就討厭。甚至有很多基督徒不知道耶穌是誰,這是很悲慘的一件事!

有人認為耶穌是一位好教師;是當代一個出名的人物。如果你一提到祂是神的兒子,他們就反對!

這一位平息風浪的主;叫水變酒的主;叫人從死裏復活的主;以五餅二魚使五千人吃飽的主。到底祂是誰?

你知道耶穌是誰嗎?我覺得今天的基督徒,對主的認識,實在太少。不久前,我在台灣,有一個訓練山地基督徒領袖的集會。其中一人問:「牧師!耶穌是猶太人,祂生於一千九百多年前,為什麼說祂是人類的救主呢?」

過去,我在加拿大西部的鄉間傳道,住在一個銀行行長的家裏,有一日,他帶一大堆書籍給我閱讀。我翻一翻,發現其中大多數的作者已經作古了。我就說:「我不需要這些書籍。」接著我拿起了我的聖經,我問他:「耶穌在何處?」他不敢說耶穌已死。他沒有回答我的問題。

我們讀聖經,會發現耶穌稱自己是甚麼?茲分述如下:

主說:「天上地下所有的權柄,都賜給我了。」(太廿八18)說這樣話的人若不是神,便是一個瘋子。祂的話真叫人感到莫明奇妙。祂說:「因為為父怎樣在自己有生命,就賜給祂兒子也照樣在自己有生命,並且因為祂是人子,就賜給祂行審判的權柄。」(約五26-27)又說:「復活在我,生命也在我。」(約十一25)主耶穌曾叫死了的拉撒路復活(約十一44),證明祂是神的兒子。聖經記載,主在一個安息日醫好三十八年的病者,激怒了猶太人的領袖,誹謗祂不應在安息日作此事,主就對他們說:「我父作事直到如今,我也作事」(約五17)

主耶穌是無所不知的  在馬太福音九章那裏記載「有人用褥子抬著一個癱子,到耶穌跟前來。耶穌見了他們的信心,就對癱子說,小子,放心罷!你的罪赦了。有幾個文士心裏說,這個人說僭妄的話了。耶穌知道他們的心意,就說,你們為甚麼心裏懷著惡念呢?或說,你的罪赦了,或說,你起來行走,那一樣容易呢?但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄,就對癱子說,起來,回家去了。」(太九2-7)詩篇說:「祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。」(詩一○三3)主知道人的心思意念。主在當時做了赦罪,醫病的工作。

主耶穌是自有永有的  你有沒有想到這個問題。主說:「我實實在在的告訴你們,還沒有亞伯拉罕,就有了我。」(約八58)聖經這樣明講:「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子。既看見了,就快樂。」(約八56-57)意即亞伯拉罕生於兩千年前,見到了主,就心裏歡喜快樂。主又說:「父阿!現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。」(約十七6)

主耶穌是無罪的  約翰福音第八章講主有一日在一班仇敵的面前說:「你們不認識我,以前沒見過我嗎?」這班人常暗中跟蹤耶穌,想要抓主的把柄,陷害祂。主說:「你們中間誰能指證我有罪呢?我既然將真理告訴你們,為甚麼不信我呢?」(約八46)答案是甚麼?他們說:「我們說你是鬼附著的。」(約八48)他們到底找不出耶穌有一樣的罪,主是無罪的。

在主耶穌裏有平安  自古以來,人類一直尋找平安。今日的人類是活在一個不平安的時代。人的心需要安息,需要平安。但是,往那裏去找呢?主說:「我要叫你們在我裏面有平安。」(約十六33)主又說:「凡勞若擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。……你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裏就必得享安息。」(太十一28-29)我們的主是奇妙的救主,你的重擔雖大,但祂可叫你得安息。

主耶穌能赦免人的一切罪孽  聖經說:「我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹一8)希伯來書也說:「並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」(來九12)主的寶血永遠有贖罪的功效。

主耶穌是審判者  聖經說:「並且因為祂是人子,就賜給祂行審判的權柄。」(約五27)有一日,世人要站在主前,受祂的審判,因為祂是審判者。約翰福音第五章有三次講到父神將審判的權柄賜給主(22,27,30節)。保羅也說:「因為祂已經定了日子,要藉著所設立的人,按公義審判天下。並且叫祂從死裏復活,給萬人作可信的憑據。」(徒十七31)由此證明祂是大有權柄的審判者。每個人終畢要站在主前受審判,若不是得神赦免,則罪必須受審判。

主耶穌是世界的光  主說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」(約八12)意即不跟從主的就行在黑暗中,接受主做救主的,神會將他改變,把他從黑暗中遷到神愛子的國度裏。

主耶穌是生命的糧  主說:「我實實在在的告訴你們,信的人有永生。我就是生命的糧。……我是從天上降下來生命的糧,人若吃這糧,就必永遠活著,我所要賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的。」(約六47-51)彼得也說:「主阿!你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是神的聖者。」(約六65-69)

天使曾向世人宣佈主耶穌是神的兒子,甚至鬼魔也知道耶穌是神的兒子,這是毫無疑問的。正如彼得所說的:「主阿!離開我,我是個罪人。」(路五8)又如巡撫彼拉多第三次對羣眾說:「為甚麼呢?這人作了甚麼惡事呢?我並沒有查出祂甚麼該死的罪來。」(路廿三22)

每一個人與主的關係影響很大,祂可以決定你上天堂或下地獄,因主耶穌定你生死的問題。主曾說:「你們要死在罪中,你們若不信我是基督,必要死在罪中。」(約八24)主又說:「我實實在在的告訴你們,人若遵守我的道,就永遠不見死。」(約八51)以上兩節經文是講到兩種不同的光景,一是死,一是生。試問:你是在那一種光景中呢?主耶穌講得很清楚,信祂的得永生,不信者則死在罪中。祂決定我們的生與死,斷定我們在光明中或黑暗中。耶穌問門徒:「你們說我是誰?」西門彼得答:「你是基督,是永生神的兒子。」(太十六15-16)

你信祂是神的兒子嗎?你是否接受祂作你個人的救主呢?與祂有密切的關係呢?正如聖經所說:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。」(約一12)祂是你唯一的救主,只有祂才能滿足你的心,唯有祂才能給你真正的幫助,使你得平安。我盼望你能愛神的兒子耶穌基督,因祂是一位奇妙的救主。(梁榮生記)


二、除罪的方法

米約翰牧師

經文:羅一21-25

主耶穌是無罪的,祂說:「你們中間誰能指證我有罪呢?」(約八46)使徒論到主時,保羅說:「神使那無罪的,替我們成為罪。」(林後五21)彼得說:「祂並沒有犯罪,口裏也沒有詭詐。」(彼前二22)約翰說:「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪,在祂並沒有罪。」(約壹三5)希伯來書的作者亦說:「因我們的大祭司,並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。」(來四15)主既是無罪的,神為何要叫祂為罪人死呢?

神是公義的。公義的神怎能放過罪呢?神的目的乃是要拯救人上天堂,但敗壞的人,不聽神的話,不承認自己是個罪人,結果只有死亡。聖經清楚說:「因為罪的工價乃是死。」(羅六23)歷代以來,歷史證明人類用各種方法掙扎,為的是想解決罪的問題,但無果效。

神當初造人,是要人與神有交通,有來往。但後來人犯罪而墮落了。聖經說:「因為他們雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂。他們的思想變為虛妄,昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀,變為偶像,彷彿必朽壞的人,和飛禽走獸昆蟲的樣式。」(羅一21-23)

我們在羅馬書第一章裏看見,神因著人的罪,就把他們的身體,魂和靈棄絕了。「神任憑他們,逞著心裏的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。」(羅一24-25)人的心靈昏暗,行事敗壞,棄絕神,故此神也任憑他們行敗壞的事,被神離棄。人類墮落的歷史就是這個事實的寫照。不但香港如此,美國全世界也如此。人的心充滿愚妄,情慾,敗壞等各種罪惡。

甚麼是罪?約翰壹書三章四節說:「凡犯罪的,就是違背律法,違背律法就是罪。」自從有人類開始,直到如今,一直都在犯罪,所以羅馬書說:「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」(羅三23)甚至世上最好的聖人,也是罪人,「聖經把眾人都圈在罪裏」(加三22),因為他們對神「也是不順服」(羅十一31)。不信從神的人,神就任憑他。

歷代以來神曾試驗人,亞伯拉罕是個義人,也曾在神面前受試驗。神試驗人的結論是甚麼?乃是「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」(羅三23)人常說:「我並不壞。」但神說:「你是罪人,你的心思,意念充滿罪惡。」約伯說:「誰能使潔淨之物出於污穢之中呢?無論誰也不能。」(伯十四4)詩人大衛說:「我是在罪孽裏生的。在我母親懷胎的時候,就有了罪。」(詩五一5)耶利米書說:「古實人豈能改變皮膚呢?豹豈能改變斑點呢?若能,你們這習慣行惡的,便能行善了。」(耶十三23)羅馬書說:「就如經上所記,沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的,沒有尋求神的。都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。」(羅三10-12)這些話不是我說的,乃是神說的。保羅亦在以弗所書裏說:「你們死在過犯罪惡之中,祂叫你們活過來。那時,你們在其中行事為人隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」(弗二1-3)我說:「我是一個很好的人。」神卻說:「你無可救藥了!」朋友!你信那一個?信神或信人講的?聖經清楚說:「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」(羅三23)人「若說自己無罪,便是自欺」(約壹一8)。

在十四年前,我的喉嚨發炎,入醫院診治。護士給我打針,又給藥丸我吃。次日,醫生來復診,問起我覺得好點嗎?我說吃了藥丸,打了針,好多啦!醫生不信我說的話,一定要依據病人診療記錄表,來斷定我的病情是否好轉!後來我好了,出院了。這個醫生是個非基督徒。有一日,我去他的寫字樓探望他,勸他信耶穌,他便說:「我是個醫生,有科學的頭腦,甚麼東西都必須經過科學的分析,證實,然後我才信的。」我對他說:「醫生阿!你犯了不治之症!那就是罪。」他敏捷的回答:「甚麼?我有罪!你有甚麼根據!」我一面拿起聖經,一面對他說:「這裏有你罪的報告表,這是神說,不是我說的。但是,你這個不治之症──罪,有救治的方法,只要你接受主耶穌做你個人的救主,祂的寶血能洗淨一切的罪過,做神的兒女。」過了兩個月,他來到主的面前,相信了耶穌,得了救。

一個人未曾見到主,總不認識自己是怎樣的人!約伯是個好人,他說:「我從前風聞有你,現在親眼看見祢。」(伯四二5)以賽亞是個大先知,當他看見主時有甚麼事發生呢?他說:「禍哉!我滅亡了。」(賽六5)但以理是個偉人,當他看見主時戰兢的說:「我見了這大異象便渾身無力,面貌失色,毫無氣力。我卻聽見他說話的聲音,一聽見就伏在地沉睡了。」(但十8-9)當彼得看見主的大權柄,大能力之時,他便跪在主前說:「主阿!離開我,我是個罪人。」(路五8)

一個驕傲的人,站在主前是一個敗壞的人。正如約伯所說的,「人在神面前怎能成為義呢?」(伯九2)我們依靠神,神就會眷顧我們。主耶穌是我們的中保,聖經說:「在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。」耶穌是人類的中保,祂來要除去世人的罪。人想自己除去罪,總不能做到。醫生可以醫治病人,社會環境可以改良,但都不能改變人的心。因為人的心充滿罪惡,背逆神,所以無法改變人的性格。舉個例子來說,有一隻豬,你將牠放在一間房子裏,過一二小時後你再來看牠!看有甚麼改變?是豬改變抑或環境改變?事實證明,豬仍是一隻豬,但環境改變了。由此證明,環境不能改變人,唯有神才能真正的改變人。

人心敗壞,背逆神,罪就在人與神中間築了一道厚牆,阻隔神與人之間的來往。歷代以來,人用盡各種方法想除去自己的罪惡過犯;但都失敗。甚至在核子時代的今天,有不少的人到心理專家那裏,想用心理學來治療罪的問題,事實證明人自己不能除罪,只有神能這樣做!聖經說:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅五8)約翰三章十六節說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」使徒約翰說:「神差祂獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,神愛我們的心,在此就顯明了。不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」(約壹四9-10)

人不能做的,神藉著祂的愛成就了!這是對罪人大喜的信息。神如何除去人的罪呢?神在新約第一個應許是在馬太福音一章廿一節,那裏說:「她將要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」而約翰福音中第一個福音是記載在第一章廿九節,說:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」「我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們的罪孽都歸在祂身上。」(賽五三6)希伯來書的著者說:「祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有,祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」(來一3)又說:「如果這樣,祂從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。」(來九26)他又說:「但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。」(來十12)使徒約翰說:「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪,在祂並沒有罪。」(約壹三5)保羅在加拉太書一章四節指出,「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己,要救我們脫離這罪惡的世代。」他又說:「既然藉著祂在十字架上所流的血,成就了和平,便藉著祂叫萬有,無論是地上的,天上的,都與自己和好。」(西一20)彼得也清楚的說:「因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。」(彼前三18)

主在十字架上說「成了」!祂做了甚麼?我們的罪,藉祂獻上自己為贖罪祭,便擔當了我們的罪。信祂的人,罪便被祂的寶血洗淨!人類四千多年來不能除去罪。唯有主在十字架上成就了這個救贖大功。神滿足了嗎?聖經說到主在十字架上死時,「殿裏的幔子,從上到下裂為兩半」(可十五38),即是說神與人中間的隔膜除掉了。凡來到主前的人,都能得主的拯救,做神兒女。

使徒保羅說:「我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。」(羅一15)這信息叫人脫離罪。主一次的死,代替你贖罪,永遠除去你的罪,「凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底」(來七25)。在希伯來書第九章和第十章的兩章聖經裏,講到蒙神拯救的人,罪得赦免,以後神永遠不再記念他的罪了,這是何等大的恩典阿!然而很多基督徒卻不懂得享受主為我們成就的洪恩,反而自己變成污穢,放縱情慾,心靈昏迷。罪有一個工價,就是死。神要審判這個世界,我們都要死,有一日將要站在神的面前,信主的人得永生,不信者被定罪。何等奇妙的救恩阿!詩人大衛說:「我倚靠神,必不懼怕,血氣之輩能把我怎麼樣呢?」(詩五六4)又說:「我要用燔祭進入祢的殿,向祢還我的願。」(詩六六13)主為我們作了大事,你有沒有經驗到?主說:「要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路十20)

主耶穌是你的救主嗎?你自己不能除罪,但主能。祂為你死,只要你信靠祂,接納祂作你的救主。你願意這樣做嗎?朋友,若你還沒接受,現在就接受主耶穌作你的救主,不好再遲疑了,因為「現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子」(林後六2)(梁榮生記)


三、救贖的功效

米約翰牧師

經文:約十九30

羅馬書說:「就如經上所記,沒有義人,連一個也沒有。」(羅三10)「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」(羅三23)這是神對人的結論。世人沒法達到神的標準,因為世人都是罪人,「聖經把眾人都圈在罪裏」(加三22),「神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人」(羅十一32)。主一次的死,為我們成就永遠的贖罪。關於主為我死的事有以下幾處經文清楚記載:彼得前書二章廿四節說:「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪。」彼得前書三章十八節說:「因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。」希伯來書一章三節說:「祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」又在九章廿六節說:「……把自己獻為祭,好除掉罪。」以又在十章十二節說:「但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。」約翰壹書三章五節說:「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪,在祂並沒有罪。」以賽亞書五十三章六節說:「我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」

「她將要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」(太一21)這是新約中第一個應許。施洗約翰說:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」(約一29)主降世乃是要除去世人的罪孽,成就救恩的工作。聖經說:「不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」(約壹四10)保羅也說:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅五8)

主在十字架上時呼喊說:「成了!」(約十九30)祂在地上已經榮耀了父神,父神所託付祂的事,祂已成全了(參約十七4)。無罪的主在十字架上完成了何事?祂完成了三件事,茲論述如下:

(一)成就了神向世人顯明的工作  主未降世前,人對神的觀念有錯誤,不認識真神,所以主來是要將神顯明給世人知道。「從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約一18)祂來世的目的,是要將神表明給世人看。祂說:「我與你們同在這樣長久,你還不認識我麼?人看見了我,就是看見了父。你怎麼說,將父顯給我們看呢?」(約十四9)主又說:「祢從世上賜給我的人,我已將祢的名顯明與他們。」(約十七6)看見主即是看見天父,認識主即是認識天父。主耶穌說:「我在父裏面,你不信麼?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裏面的父作祂自己的事。」(約十四10)希伯來書的著著者說:「神既在古時藉著眾先知,多次多方的曉諭列祖。就在這末世,藉著祂兒子曉諭我們,又早已立祂為承受萬有的,也曾藉著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像。常用祂權能的命令托住萬有,祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」(來一1-3)保羅也說:「愛子是那不能看見之神的像。」(西一15)主在十字架上成就了神向世人顯明的工作。只要我們看主,就知道神充滿愛,和憐憫。神愛罪人嗎?看主就知道。主自稱為罪人的朋友。主自己說:「人子來了,也吃,也喝,人又說祂是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。」(太十一19)祂又說:「我來本不是召義人悔改。乃是召罪人悔改。」(路五32)神不想我們因罪而死,受審判,滅亡,乃是要我們得著生命。

(二)主滿足了神的公義  聖經上論到主第一次降生的預言都在祂身上應驗,這是多麼奇妙的事啊!祂成了救恩的工作。你有想到主為我們成就的事工嗎?主耶穌成就了救恩,滿足了神對人的公義。神是聖潔的,公義的。人要死在罪惡過犯當中。當主死時,滿足了神公義的要求。不但如此,還使神有機會自由為人做成一件事,因神是聖潔公義的,祂可以拯救罪人,叫罪人稱義,使離開神的人有機會親近神。為甚麼呢?乃是神滿意祂的獨生兒子耶穌為祂做成的工作,滿足了祂的公義。聖經說:「神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義。因為祂用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。」(羅三25-26)主不但成就了神的公義,得著滿足,而且還做了一件事,乃是叫神與人和好。與神和好是什麼意思?簡單的說。有兩個人打架,現在和好了。當主在十字架上死時,祂為神與人和好開了一條新的路。聖經說:「既然藉著祂在十字架上所流的血,成就了和平,便藉著祂叫萬有,無論是地上的,天上的,都與自己和好了。」(西一10)又說:「一切都是出於神,祂藉著基督使我們與祂和好……」(林後五18-19)保羅說得更清楚,他說:「既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架,使兩下歸為一體,與神和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人。」(弗二16-17)

(三)主完成了救贖的工作  聖經說:「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。」(羅三24)以弗所書一章七節說:「我們藉這愛子的血,得蒙救贖。」你說公義聖潔的神,能赦免你的罪。不錯,當你接受祂作你的救主時,你的一切罪過蒙祂赦免。神在創世以來給人顯明的,乃是要赦免人的罪。我們藉主的寶血,就得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照祂豐富的恩典。「我們在愛子裏得蒙救贖,罪過得以赦免。」(西一14)以弗所書四章卅二節說:「並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」使徒約翰說:「小子們哪!我寫信給你們,因為你們的罪藉著主名得了赦免。」(約壹二12)

罪得赦免,乃因主的恩典,主的名,主的憐憫的緣故,不是我們的善行。主為我們死,因著主的死,神就赦免了我們的罪。聖經說:「你們從前在過犯,和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來。」(西二13)又說:「主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。」(西三13)我們盼望主的赦免,主的饒恕,同樣地我們對於主內弟兄姊妹「也要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(弗四32)詩人大衛說:「祂赦免你的一切罪孽,醫治你一切疾病。」(詩一○三3)他又說:「東離西有多遠,祂叫我們的過犯,離我們也有多遠。」(詩一○三12)

在美國波特待蘭有二千個兒童聖經班,他們唱詩頌讚神。神引領他們,使他們快樂,得自由,神又改變他們成為祂的兒女。聖經說:「我塗抹了你的過犯,像厚雲消散。我塗抹了你的罪惡,如薄雲滅沒。你當歸向我,因我救贖了你。諸天哪!應當歌唱,因為耶和華作成這事。」(賽四四22-24)神赦免人的罪後,就不再記念他的罪愆(參來八12,十17),我們覺得這是一件極奇妙的事。「我們既靠著祂的血稱義,就更要藉著祂免去神的忿怒。」(羅五9)一切在基督裏的人,乃是不在神的刑罰怒氣之下的人。一個罪人來到神面前,接受主做他們救主後,不但罪得赦免,而且還得到祂的救贖。「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。」(羅三24)主救贖我,意即買贖我,叫我得自由。使徒保羅寫此信時,當時盛行販賣奴隸。初期教會,買來的奴隸,可以又賣出去。保羅在此用「救贖」之字意並非如此,其意乃言從為奴之地買來,得釋放,得自由,不再被賣了。主說:「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人。並且要捨命,作多人的贖價。」(太廿28)保羅亦說:「施捨自己作萬人的贖價。」(提前二6)罪捆綁著我們,我們是罪惡的奴隸。主不但救贖我們,而且釋放我們,叫我們得自由。

主救贖我們後,我們就得著三種的好處。

(一)脫離一切罪孽「祂為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。」(多二14)啟示錄一章五節說:「祂愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡。」

(二)脫離法律的咒詛凡犯律法的人是在律法的咒詛之下。人在律法上犯了一條,就等於犯了眾條,必要死。律法無慈悲,無憐憫,在神的聖潔上,犯者必死。主在十字架上為我們的罪而死,使我們從死的權勢下得釋放,脫離律法的咒詛。「基督既為我們受了咒詛,就贖我們脫離律法的咒詛。」(加三13)「及至時候滿足,神就差遣祂的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名份。」(加四4-5)

(三)脫離罪惡的世代聖經說:「現今的世代邪惡。」(弗五16)保羅說:「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上。就世界而論,我已經釘在十字架上。」(加六14)世界的罪惡應受審判。

有人問到神買贖我們多久呢?主「乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」(來九12)保羅說:「我深信那在你們心裏動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。」(腓一6)又說:「因為知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。」(提後一12)使徒行傳廿章廿八節說:「聖靈立你們作全羣的監督,你們就當為自己謹慎,也為全羣謹慎,牧養神的教會,就是祂用自己的血所買來的。」我們是神所買贖的產業,是屬於神的。聖經說:「因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六19)以弗所書一章十四節說:「這聖靈,是我們得基業的憑據,直等到神之民(民原文作產業)被贖,使祂的榮耀得著稱讚。」

神買贖你,使你屬祂,為祂所愛。你愛主嗎?神安排你住在香港,是要你作祂的出口;在家裏,在鄰舍,在工作場所為祂作見證,不以神為羞恥。聖經說:「所以神被稱為他們的神,並不以為恥。」(來十一16)你以神為恥嗎?神說:「因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六20)(梁榮生記)


四、在神面前稱義

米約翰牧師

經文:羅三21-31

我們的罪藉著主得了赦免(約壹二12),「我們藉這愛子的血,得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照祂豐富的恩典。」(弗一7)我們接受神的救恩,便得救贖,從罪中得自由,得釋放,脫離罪的捆綁,免去羞辱。我們是「因基督的救贖,就白白的稱義。」(羅三24)「祂愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡。」(啟一5)彼得書信說:「知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物;乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。」(彼前一18-19)

聖經論到人的罪,蒙神赦免還不夠,因神是公義的,所以必須要成為義,才能站在神面前。我們在約翰書信裏看見神的屬性:(一)神是公義的(約壹二29);(二)神是聖潔的(約壹三3);(三)神是愛(約壹四8)。

我們如何能站在神面前呢?只有罪蒙赦免,成為義,這樣才能站在神面前。有人說:「我不犯罪,而且遵守神的律法,我就可以站在神面前了。」答覆是:即使你遵守神聖潔的全部律法,你仍不能站在神面前。人犯罪的結果,神便任憑他們放縱情慾,存邪僻的心,罪的結果必死亡,無法達到神的要求。

本來我們犯罪,必要死,但神為我們預備了義。「但如今神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證」。神用羅馬書頭三章的聖經塞住世人的口:第一章論到惡人的各種罪惡;第二章論到宗教文士的罪惡;第三章論到猶太人的罪惡。結論說:「世上沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的,沒有尋求神的,都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。」(羅三10-12)神的聖言不但塞住人的口,叫人無可誇之處,而且還打開人的心,證明人無義,是神給他們義。「現在我們既靠著祂的血稱義,就更要藉著祂免去神的忿怒。」(羅五9)我們不可能做到的,神為我們做了。公義的神赦免我們的罪,因祂成為義。「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義。」(林後五21)換言之,主成為我們一樣的罪人,我們成為祂一樣的公義。神叫主為我們死,使我們得稱為義。我們本來一點義也沒有的,但奇妙得很,神能叫罪人稱義,成為義人。

兩年前,在美國波特蘭有一對酗酒的夫婦。一日,婦入聚會所,牧師正在講「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義。」(林後五21)聽後她來到台前,對牧師說:「牧師,這話是對我說的嗎?」牧師說:「是的!你肯接受主做你的救主嗎?」這位牧師引領她信了主。後來她又帶她的丈夫來聽道,結果她的丈夫也信了主。一對酗酒的夫婦歸依了基督。兩年後此婦人引用哥林多後書五章廿一節的經文,在一個聚會中向人作見證,她說:「主是無罪的,使我不認識義的成為神的義。」神可使每一個罪人,改變成為義人,也可使一個大罪魁成為神的聖徒,這是主在十字架上所成就的功績。

主不但除去我們的罪,救贖我們,而且還叫我們成為義者可以站在神面前。這不是決定於你的看法如何,乃是決定於神的看法如何!不是我們自己有甚麼價值,乃是主在十字架上的價值。我們的周圍會有人譏笑十字架,這是必然之事。主在十字架上為我們除罪,神亦看見我們成為義「神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義。因為祂用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。」(羅三25-26)這真理進入你的心,主為我們成了義,不是我們自己做成的,乃是主成就的。「如今卻藉神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。」(羅三24)聖經說:「但你們得在基督耶穌裏,是本乎神,神又使祂成為我們的智慧,公義,聖潔,救贖。」(林前一30)保羅說:「並且得以在祂裏面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義。」(腓三9)人若「不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。」(羅十3)

有人說,我相信稱義的道理,這個道理是論及罪得赦而已。其實,稱義的道理之意比他講的意義更要深。也有人說,稱義後,站在神面前不稱為罪人。其實,這意義比他講的更深。我們在神面前,不稱為罪人,而成了義,神宣佈我們成為義人。稱義並非我們心裏的感覺,經驗,自己的善行,乃是信主的罪人,站在神面前,神宣佈他為義人。神使那無罪的,替我們成為罪。好叫我們在祂裏面成為神的義。」(林後五21)有一個英國人,是「天路歷程」一書的作者,名叫本仁約翰。他是在神的恩典中生活,但有一日,他失敗了,傍徨失望。正當他在田間行走時,良心大受責備,甚為難過,痛苦。因著自己過去的失敗,便懷疑自己是否已得救。正當他絕望之際,神就把哥林多後書五章廿一節的經文放在他的心中,說,「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義。」那時他便醒悟過來,高聲呼喊哈利路亞!神開啟他的心靈後,明白自己不但是個得救的人,而且在基督裏成為神的義了。

主赦免我們的一切罪之後,不但脫離了罪的權勢,而且叫我們站在神面前稱為義。如何得著的呢?成為義,非靠自己的功勞,善行。律法說,你要死,自己不能救自己。悔改,祈禱也好,但不能救自己。只有一法,就是信靠主。「但如今神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證。」(羅三21)「因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。」(羅三24)「好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。既是這樣,那裏能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法麼?不是,乃是用信主之法。所以我們看定了,人稱義是因著信,不在乎遵行律法。難道神只作猶太人的神麼!不也是作外邦人的神麼!是的,也作外邦人的神。神既是一位,他就要因信稱那受割禮的為義,也要因信稱那未受割禮的為義。」(羅三26-30)

有多少人得著神的救恩?有多少方法叫罪人稱義?只有一法。「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神和好。」(羅五1)「因為神應許亞伯拉罕和他後裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。」(羅四13)神拯救罪人,祂有權用祂的方法。而人常以功勞,善行,儀式為自義。神卻說人的方法不能稱義,乃是死亡的方法。惟有信靠主才能稱義。聖經說:「除祂以外,別無拯救,因為天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(徒四12)主說:「我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約十四6)主又說:「我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草喫。」(約十9)

稱義的結果是甚麼?經上記著說:「我們既恩信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神和好。」(羅五1)人悔改信主後,就因著信稱義,藉著主,得與神和好。未稱義,在神面前就沒有平安,也不能與神相和。神給人這個大信息,祂不要求什麼?只要人信靠主就行了。當我們信了主,罪得赦,脫離罪的刑罰,站在祂面前成為義人,叫我們有平安。經上記著說:「公義的果效,必是平安。公義的效驗,必是平穩,直到永遠。」(賽卅二17)

我們信主稱義後,站在神面前一點也沒有懼怕。為甚麼呢?因為信主後,主的功勞完全遮蓋了我們。聖經說:「使祂榮耀的恩典得著稱讚,這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。」(弗一6)

這個世界沒有平安,但主給我們平安。「耶和華說,惡人必不得平安。」(賽四八22)世上只有一個地方有平安,就是在主裏面。主說:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的,你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」(約十四27)主又說:「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約十六33)保羅說:「又要叫基督的平安在你們心裏作主。」(西三15)神將這奇妙的福音賜給我們,但你我都是神流通的管子,神藉著這些管子將祂的恩典流給住在我們附近的人。今日仍有千萬人無平安,心靈無安息,怕站在神面前。主耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。」(太十一28)

朋友,你得救了嗎?若果沒有,請你現在就接納主作你的救主,因祂正在等候你,歡迎你。

今天還有千萬的人未曾聽聞主的福音,或許他們聽過的是假的福音,現在你要起來,把神的平安福音傳給他們聽,使他們歸向基督。(梁榮生記)


五、主耶穌已復活了!

米約翰牧師

經文:太廿七26至廿八8

我現在要講基督教的一個根基的真理。我們信的基督,不是死的基督,乃是活的基督。多年前,我在墨西哥的一間禮拜堂,認識一個墨西哥人。他的一個房間,佈置得很古怪,房子周圍懸掛布幕。房裏有一大棺材,內有一具假做的基督身體。在這房子裏所看見的圖畫,裝飾,都是說到基督的受苦,死,和埋葬。而找不到基督復活的證據。我在此要提醒大家,若果基督沒有復活,則對我們毫無意義。

基督徒讀福音書,最喜歡讀約翰福音,該書的鑰節應該是一章四節,該節經文說:「生命在祂裏頭,這生命就是人的光。」三章十六節說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」四章十四節說:「人若喝我所賜的水就永遠不渴,我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」五章廿四節說:「那信我話,又信差我來者的,就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了。」六章四十七至四十八節說:「信的人有永生。我就是生命的糧。」八章五十一節說:「人若遵守我的道,就永遠不見死。」十章十節說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」十一章廿五節說:「復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。」十四章十六節說:「我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」廿章卅一節說:「並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命。」

約翰福音第八章十二節說:「耶穌又對眾人說,我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」這經文講及生與死的問題。一切的說話算不得甚麼!主若不復活,主與我們無關,猶太人看見主被埋葬,甚至彼拉多也說:「你們有看守的兵,去罷!盡你們所能的,把守妥當。」(太廿七65)可是主復活了,「天使對婦女說,不要害怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裏,照祂所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒說,祂從死裏復活了。」(太廿八5-7)

主復活滿足了神的要求,天使向一羣去看耶穌墳墓的婦女講到主復活的信息。主的墳墓是空的,抹大拉的馬利亞看見;彼得也看見。主又向多馬顯現,向他挑戰,因為主向十個門徒顯現之時,多馬不在,他沒有參加聚會,便失去了機會。多馬要看見主才信,他說:「我非看見祂手上的釘痕,用指頭探入祂的肋旁,我總不信。來了八日,主向多馬顯現,對他說:「伸過你的指頭來,摸我的手。伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信。多馬說,我的主,我的神。」(約廿27-28)這正是他們以前跟隨過的那位主。「他們正喜得不敢信,並且希奇,耶穌就說,你們這裏有甚麼吃的沒有。他們便給祂一條魚。祂接過來,在他們面前吃了。」(路廿四41-43)

使徒彼得在五旬節的時候講道說:「以色列人哪!請聽我的話。神藉著拿撒勒人耶穌,在你們中間施行異能奇事神蹟,將祂證明出來,這是你們自己知道的。祂既按著神的定旨先見,被交與人,你們就藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了,叫祂復活。因為祂原不能被死拘禁。」(徒二22-24)又說:「你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立祂為主為基督了。」(徒二36)

彼得所講的是真實的,因為祂曾與主同行三年多。主曾叫五千人吃飽,醫治好瞎子,叫瘸子行走。主被釘在十字架上,神卻叫祂從死裏復活。

聖靈對今日世界的信息乃是主的復活,祂被神高舉,且坐在神的右邊。彼得分兩方面講:在人方面講,我們是罪人,蒙神拯救,但人釘祂十字架,死了,被埋葬;在神方面講,神叫祂從死裏復活,且坐在神的寶座上。

我們知道,門徒們軟弱,常跌倒,是無用的人,但主改變他,成了熱心的福音使者。我們也知道,彼得曾三次不認主,他說:「我不認得那個人。」(參太廿六69-75)但幾個禮拜後的他,傳起主被人釘十字架的信息,真希奇!第一世紀的教會與今天廿世紀的教會有很大的分別,前者信徒信主是真實復活的,後者卻將它變成禮義和條文了。彼得深知主復活的道理。初期教會千人聚會,甚至遭受逼迫,火燒,餵野獸,砍頭,釘十字架等酷刑,殉道時仍讚美上帝。這是因為他們信主復活有實在的經驗,主復活後,且活到永遠。

今日的基督徒不信此真理,認為主是靈性的復活。有個教員說:「主是靈性復活。」我說:「姊妹,神給我們三大保證,當主在十字架上說成了之時,殿裏的幔子從上而下裂開兩半。(一)表明一條新通路能到達神面前;(二)神叫主從死裏復活;(三)聖靈居住在信徒的心中。」聖經沒有說到靈性復活,主曾說:「你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看,魂無骨無肉,你們看我是有的。說了這話,就把手和腳給他們看。」(路廿四39-40)幾年前,我在美國明尼蘇達州的一個城市參加朋友的宴會。這朋友要我在餐後對來賓講話。起初我想不到要對這班人講甚麼;後來我想到我兒子在該城做兒童工作,每週有一,二千的兒童。大家都喜歡兒童,我便從兒童工作講起。講到召集兒童唱詩,祈禱;當我提到主的死和復活時,就有一個青年醫生打斷我的說話,他說:「我聽起來,你像是講到主的肉體復活!」我說:「是的!」他又說:「我不信。主是精神復活。」於是全客廳的人都附和這青年醫生的論點「主是精神復活。」我還未回答他的問題,主人站起來說:「醫生,我要問你一個問題,你是個醫生,你醫病人,有見過病人死了的嗎?」他回答:「有!是身體死了!」主人又問:「死既是身體的,所以復活也是身體的。」他沒有回答這問題。主人這時叫我繼續講下去,我便說:「死是甚麼?是肉體死。復活是甚麼呢?當然是肉體。」

主實在是肉體死了,埋葬了,連猶太人,羅馬人也看見了。彼得對人說:「你們殺了那生命的主,神卻叫祂從死裏復活了。我們都是為這事作見證。」(徒三15)主復活後改變門徒成為火熱的福音使者。

在使徒行傳中使徒曾有十次之多講到主的受苦,和死,卻有三十次之多講到祂的復活。在馬太福音裏也三次講到主要從死裏復活(參太十六21,十七23,廿19)。主親自宣佈祂自己要受害,又要從死裏復活,神要祂的百姓真正得主復活的經驗,因祂活著我們才能活著。「按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子。」(羅一4)在希伯來書中亦有四次提到神將主升高,坐在至高者的右邊(參來一3,八1,十12,十二2)。

主的復活對我們是一個保證,使我們今後不見自己的罪,因神赦免了我們的罪。基督在十字架上的慘死,若無復活,就毫無意義。聖經說:「基督若沒有復活,你們的信便是枉然,你們仍在罪裏。」若主沒復活,我們便無救主,也無盼望,無生命,無法上天堂。基督的復活是基督教的根本要道,這真理是實在的。「主被掛在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」(彼前二24)主擔當世人的罪,死了,埋葬了。基督仍在墳墓裏嗎?不,祂已從死裏復活了。主的復活對罪人有甚麼事發生呢?正如詩篇裏所說的:「東離西有多遠,祂叫我們的過犯,離我們也有多遠。」(詩一○三12)主復活了,我們信靠祂,罪被挪去,有確據不被定罪,可以保證在神面前得成為義。「耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義。」(羅四25)

主復活,證明死亡已廢去,復活得勝死亡。經上記著說:「我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠,並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟一18)又說:「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」(來二14)

保羅在監獄裏,準備為主殉道。因他與提摩太關係密切,提摩太聽到他不久要受死,心起懼怕,所以保羅就寫信勸他說:「我兒阿!你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」(提後二1)他又說:我們若與基督同死,也必與祂同活。」(提後二11)故他能堅定的說:「我現在被澆奠,我離世的時候到了。」(提後四6)

主復活,保證我們得永遠的生命,主在墳墓裏戰勝死亡,我們從祂那裏得著永生。主在世上時曾對門徒說:「還有不少的時候,世人不再看見我,你們卻看見我。因為我活著,你們也要活著。」(約十四19)主也曾對拉撒路的姐姐馬大說:「復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。」(約十一25)祂又接著說:「凡活著信我的人,必永遠不死。」(約十一26)當你接受主時,罪得赦,成為義,且有永遠的生命。約伯說了一句名言,他說:「我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上。」(伯十九25)約伯明白此真理之前,仍在黑暗中,因為他曾說:「人若死了,豈能再活呢?」(伯十四14)他在此之前有很多疑問。後來則說:「我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後,我必在肉體之外得見神,我自己要見祂,親眼要看祂,並不像外人。」(伯十九25-27)

你看見主是陌生者嗎?神對你陌生嗎?神拯救我們,赦我們的罪,又叫我們稱義,又從祂處得著權柄,可以站在神面前,這乃是神奇妙之恩典。

我們再來看彼得否認主的事。他曾說:「祢是基督,是永生神的兒子。」(太十六16)他又說:「主阿,祢有永生之道,我們還歸從誰呢?」(約六68)可是,主現在被釘十字架,死了,埋葬了,他們的盼望搖動了。但後來彼得大有改變,他說:「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神,祂曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裏復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望。」(彼前一3)他又說:「你們也因著祂,信那叫祂從死裏復活,又給祂榮耀的神,叫你們的信心,和盼望,都在於神。」(彼前一21)難怪在使徒行傳第二章裏提到彼得被聖靈充滿,大有能力見證主的復活。他又在使徒行傳第四,五兩章的聖經裏也多講到主的復活。

主現在不在十字架上,也不在墳墓裏,祂已經復活,升天,坐在神的右邊。這不是教理,乃是要活出復活的生命。基督徒的生活是超然的,基督的生命若在他裏面,就能活出超然的生活。主改變祂的門徒成為火熱活潑的福音使者。使徒保羅亦在哲學中心之雅典城傳主復活的道理(參徒十七18),他亦在亞略巴古山上的廟裏,向雅典人說:「世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子,要藉著祂所設立的人,按公義審判天下,並且叫祂從死裏復活。給萬人作可信的憑據。」(徒十七30-31)

人為何要否認主復活呢?乃是憎恨此道理和這記錄。主復活後就有權柄審判他們。約翰福音第五章有三次提及神將審判的權柄交給主。不信者將受審判。聖經說:「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(來九27)這是神的宣佈。我求人相信主,才可避免可怕的審判。不信者無恩典,罪的工價乃是死。神要向不敬虔的人施行審判。唯一救法便是信靠主,神拒絕其他一切的救法。主說:「我就是道路,真理,生命。」(約十四6)

主已從死裏復活,升了天,坐在神的右邊,祂戰勝死亡,祂永遠活著。祂能滿足一切信靠祂的人。(梁榮生記)


六、主耶穌在天上作大祭司

米約翰牧師

經文:約十七17-20

主的復活是一切救恩的保證。主已復活,祂說:「我在地上已經榮耀你,你所托付我的事,我已成全了!」(約十七4)主耶穌要做的事有三:(一)祂已把父顯給世人看,且完成救贖工作。(二)祂現在為信徒祈求。(三)祂要再來做王,有大權柄,是萬王之王。聖經說:「因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來十14)這工作主已經完成了。又說:「凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著,替他們祈求。」(來七25)這是主現在做的事。腓立比書一章六節說:「我深信那在你們心裏動了善工的,必成全這工直到耶穌基督的日子。」這是主再來時要做的事。

我們站在神面前,要如同神的兒子基督耶穌那樣,祂才能得著滿足。我們信主後,神對我們要繼續完成救恩的工作。使徒約翰說:我們站在神面前時要和耶穌一樣的聖潔。他說:「小子們哪!你們要住在主裏面,這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼。當祂來的時候,在祂面前也不至於慚愧。」(約壹二28)

神的救恩是完全的,繼續的,主為我們完成了。主現在在天上為地上的人做甚麼?主說:「祢怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。」(約十七18-19)主知道我們住的世界,有個大仇敵。世界是神的仇敵。今日主做的大工,乃是為我們祈禱。在這憎恨神的世代裏,主知道我們的軟弱,無用。雖然神救贖了我們,做了神的兒女,有了神的生命,仍無法在神面前站立得住。主救贖我們後,要差我們到世界去,代表祂。主說:「世人若恨你們,你們知道恨你們的先,已經恨我了。」(約十五18)世界不會接納主的話,也不會接受我們的話。主知道我們所處的環境困難,主在世上之時,曾花時間為祂的門徒祈禱。為我們合而為一,蒙神保守祈禱。主認識這個世界,也知道人的軟弱。主自己分別為聖,叫我們也因真理成聖。

主升天前對門徒說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(徒一8)「說了這話,他們正看的時候,祂就被取上升,有一朵雲彩把祂接去,便看不見祂了。」(徒一9)這時天使顯現對門徒說:「加利利人哪!你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來!」(徒一11)

如今主坐在神的右邊,為我們祈禱,祂必須升天,去接受一切的權柄。彼得也對以色列人說到被他們釘十字架的耶穌,神將祂升高,且坐在神的右邊(參徒二25,34-36)。祂說:「天上地下所有的權柄,都賜給我了。」(太廿八28)希伯來書中有四次提及主坐在神的右邊(參來一13,八1,十12,十二3)。以弗所書說:「就是照祂在基督身上,所運行的大能大力,使祂從死裏復活,叫祂在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的,掌權的,有能的,主治的,和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下,使祂為教會作萬有之首,教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」(弗一20-23)主有一切的權柄。

世界充滿苦難,有原子彈,氫彈,核子彈等等的威脅;各國有爭戰;大家不知道明天的局勢如何。世上無平安,只有苦難。世上統治萬國最有權柄的乃是主,有主心中就有極大的平安。除非神許可,否則世上無什麼力量可以侵犯神的兒女。舉個例子來說,尼布甲尼撒是個大君王,他驕傲,神審判他,使他離開自己的百姓,及至時候滿足,神令他回到自己的國中。他講了一句話是論及神的,他說:「日子滿足,我尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明復歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的神,祂的權柄是永有的,祂的國存到萬代。……」(但四34-37)

今日的世人為世界懼怕,憂慮。主有一切的權柄。基督徒心中有害怕時,可以讀以賽亞書第四十章,以及詩篇四十六篇的經文,神是我們的幫助,不必怕世界的混亂,祂可以保守我們。主坐在神右邊,按自己的旨意行事。詩篇四十六篇十節說:「你們要休息,要知道我是神。」

主復活後,祂必須升天,然後打發聖靈來與我們同住。主親自說:「然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的,我若不去,保惠師就不到你們這裏來,我若去,就差祂來。」(約十六7)有一天,主在聖殿裏大聲對人呼喊說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指著信祂之人,要受聖靈說的,那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。」(約七37-39)意即主要離開門徒,才能賜下聖靈。然而當時的門徒所記掛的是肉體的事。他們與主同行三年多之久,但仍未準備好主所交託的工作,十分可惜。我們未做屬靈工作之前,主要我們做好屬靈的準備,讓聖靈居住在心中。神有一個救贖計劃,主在世上行走時,受肉體的限制,只有在巴勒斯坦一帶工作,但祂升天後,打發聖靈來居住在信徒的心中,又打發人往各處去傳福音。

這班主的門徒如今不再跟隨肉身的主了,因他們與坐在天上寶座上的基督聯合在一起,他們是主的見證人,因此保羅說:「弟兄們!從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」(林前二1)他又說:「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」(林前一18)

主復活後,升天坐在神右邊。主今日做一件大事,乃是在天上為你祈禱。主還有一個工作就是維持托住宇宙,歌羅西書說:「因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的,地上的,能看見的,不能看見的,或是有位的,主治的,執政的,掌權的,一概都是藉著祂造的,又是為祂造的。祂在萬有之先,萬有也靠祂而立。」(西一16-17)宇宙靠祂的話而立,祂親手托住萬有。主創造宇宙之偉大,不可思議,萬有是靠神的話而成就的。宇宙的存在,也因神的話而保存。主有一個比維持宇宙更大的工作是甚麼呢?乃是支持一般屬祂而在地上的軟弱的兒女,天上有一位剛強的主。詩篇說:「眾城門哪!你們要抬起頭來,永久的門戶,你們要舉起,那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢?就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華。」(詩廿四7-8)

天上有人,乃是人子耶穌。主升天,天堂的門開了。祂是代表我們的。聖經說:「祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」(來二18)又說:「這位既是永遠長存的,祂祭司的職任,就長久不更換。凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底,因為祂是長遠活著,替他們祈求。」(來七24-25)主為我們做的事,不是為天使,乃是為屬祂的人。祂比天使大,為我們受苦,擔當我們一切的軟弱。若果天使來到我們當中,你會怎樣?那你一定會向香港的居民廣播說天使來到我們當中了。但我們的主勝過天使,高過天使,祂是萬有之主,有一切權柄,祂向你顯現,幫助你,每一個基督徒可得屬靈的福氣。

今天仍有很多的人未認識到主復活的真理以及復活的能力實現在信徒的身上。你信主復活嗎?你說,我信。要在生活中,與主同活,主會幫助我們的一切軟弱,主不但幫助我們,而且同情我們,這是我們的經驗。司提反殉道時說:「我看見天開了,人子站在神的右邊。」(徒七56)天上的人子,落在地上,與我們同在,住在我們心中,幫助我們,又進入我們的生命中。你曾否落在試探困難中嗎?主明白我們遭遇的一切事。祂有無資格作我們的祭司呢?先知和祭司職務有不同之分。先知是代表神對人說話;祭司是代表人與神交通。主有無資格代表我們到神面前呢?如今祂在何處?在神右邊。祂有大權柄,是大祭司,榮耀中的掌權者,天使跪拜祂,讚美祂(來一6)。

大祭司主耶穌,祂知道你的處境和一切,祂能幫助你。現在我們從希伯來書五章一至五節來看做大祭司,能代表我們的五個條件:(一)他必須做過人,明白人的事。主曾降世做過人,死了,埋葬,復活。做人時受過試探,明白人的事(一節)。(二)他對失敗的人有同情和憐憫的心(二節)。我們使神失望,因我們常軟弱失敗。主有憐憫,和恩惠。主在世上時,是稅吏和罪人的朋友;醫好痳瘋病者;又給飢餓的人吃飽;又使悲傷者得安慰;主有體恤,溫柔,仁慈的心。(三)他要為百姓和自己獻贖罪祭(三節)。(四)他必須是神選召的,不是人揀選的(四節)。(五)他必須有兒子的名份(五節)以色列中做祭司的必須是亞倫的子孫。

主「為人人嘗了死味」(來二9),幫祂了解人的一切苦難,也知道我們的一切遭遇,祂能體恤我們的軟弱。在約翰福音第十一章裏講到拉撒路的故事,馬大見到主來時說:「主阿!祢若早在這裏,我兄弟必不死。」(約十一21)馬利亞,馬大為死去的拉撒路痛哭,看見此情景,或者你說:「不要哭,抹乾眼淚吧!」但主沒有這樣做,主與他們一同哀哭(約十一33-35)主是永生神的兒子,祂真偉大,祂用時間去給人同情,與人同哀哭。這位主滿有恩惠和同情心。

你認識了這一位坐在神右邊的主嗎?祂認識你,同情你。或者你被家庭誤會,朋友誤會了。沒有人明白你經歷的試煉,但有一位主明白你所受的苦難,和試煉。祂是主,是神的兒子。祂關心你,負責你的事,明白你所經過的事。比方說,小孩跌倒,母親怎樣做呢?把他拉起,抱在懷裏。聖經說:「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子。即或有忘記的,我卻不忘記你。」(賽四十九15)請你牢記這事,這一位拯救你,赦免你,稱你為義,給你力量的主,當你軟弱時,祂會幫助你。主應許說:「我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八20)我不了解你,但有一位主,比任何人更明白你,祂現在是坐在神的右邊,且與你同住,祂是一位永活的救主,能體恤你一切的軟弱。

主買贖你,拯救你。你是祂關懷的對象!祂永不撇下你,丟棄你,因你是屬祂的。哈利路亞,奇妙的救主!(梁榮生記)


七、主耶穌供給我們一切需要

米約翰牧師

經文:約十七9,18-20;來七25

我們已經研究過主耶穌在天上代表每一個人,因祂具備做祭司的五大條件。現在我們討論一個新的問題,主能否供給我們一切的需要?祂是神的兒子,現在坐在神的右邊,祂能供給我們一切的需要。希伯來書五章裏提到六件確實的事:(一)祂是人,曾生活在人間(五1);(二)祂滿有憐憫,體恤失迷的人(五2);(三)為我們獻贖罪祭,祂只一次獻上自己為贖罪祭(五3);(四)祂是神的選召,不是自己做的(4);(五)做祭司必須是有兒子的名份。猶太人不行,必須是亞倫的子孫,耶穌是神的兒子(五5);(六)祂曾受過苦難,祂一定認識和了解地上的人。祂受苦難與其他的人一樣,祂是我們的主,是神的兒子,祂比天使大(來一4,二7,9)也比摩西大(來三3),祂是升入高天尊榮的大祭司(來四14-16)。

我廿四歲時,開始在加拿大西部傳道,我沒有受過任何訓練。神拯救我時,我是在機器廠工作的,那時廿四歲。我並非在基督教家庭中長大。我清楚自己的得救。信主後一年,我開始傳道,我只有兩本書,一是聖經,二是經文彙編。我祈禱,讀經。有時一日要講道三堂。時日一久,我明白的道理都講完了。我急得不能睡覺。我繼續讀經,當時我忽然想到主現在坐在神的右邊,祂體恤我們的軟弱。主不但活著,而且也是傳道者,聖經告訴我們,當我們有試探,軟弱之時,祂能搭救我們。主對我說:「你祈禱,你的情形,你的遭遇,我明白,我同情。」於是我才能安心入睡。次日,我一連講了三堂的道,神幫助我,因這是祂的工作。

先知代表神向人講話,祭司代表人向神講話。希伯來書第七章講到立祭司的目的。我們需要一位祭司。我們要到神面前與祂有親密的交通,但我們心中充滿驚奇,懼怕和失敗。歷代以來,神為以色列人設立祭司。聖經說:「從前百姓在利未人祭司職位以下受律法,倘若藉這職位能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?」(來七11)由此而知,祭司的職任和工作,乃是叫我們在神面前得以完全。我們過去的情形神明白,就是祭司也充滿軟弱,失敗,不完全。聖經說:「律法原來是一無所成,就引進了更美的指望,靠這指望我們便可以進到神面前。」(來七19)

「至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的。因為那立祂的對祂說,主起了誓決不後悔,祢是永遠為祭司。」(來七21)大祭司主耶穌不會令我們失望。舊約的祭司不完全,不是神起誓立的。舊約祭司為神服務,死後由第二個人接替他。祭司的職份,不能長久,個個要死;而主的祭司職份是永遠的,祂永遠為祭司,無人能代替祂。祂現在坐在神右邊,有大權柄,祂滿足,扶持你。因祂是起誓立的祭司,這是祂的第一個資格。

第二個資格,祂是完全的。聖經說:「像這樣聖潔,無邪惡,無玷污,遠離罪人,高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。」(來七26)主耶穌做大祭司,祂是完全的永遠的祭司,是神起誓立的,祂如今不停的為我們祈禱。

我要在此提醒你,你信主後,神救贖你,稱你為義,神的右邊坐著的是主,祂為你祈禱,祂能幫助你,祂會供給你一切所需。聖經說:「凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著,替祂們祈求」(來七25)每個人的環境,背景,需要,儘管不同,但主能幫助!有人以為要到天堂後才能享受主的幫助。這是錯誤,須知你是屬天的,你是神的兒女,與活的基督聯合在一起。祂賜下聖靈住在我們心中,祂引領我們的人生,直到見主的面。天上地下所有的權柄都操在主的手中。可惜很多基督徒被世界的洪流所吞沒,忘記了主現在能拯救他。靠祂來到神面前的人,祂都能拯救到底(來七25)。祂能「叫那得以成聖的人永遠完全」(來十14)。祂「叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提後三17)保羅說:「因為知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。」(提後一12)他又說:「求祂按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫你們心裏的力量剛強起來。」(弗三16)我們讀猶大書,看到古代的人失敗,甚至天使也敗壞,所多瑪,蛾摩拉的人敗壞行淫,犯罪,得罪獨一的神而受審判(猶5-8)。但每一個到神面前的人,必蒙祂的保守。很多的人說,我若處在別的環境,生活在別的地方,做別的工作,或者神能保守我,但我如今的處境就難了。聖經說:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。」(約一12)「凡求告主名的,就必得救。」(羅十13)祂能拯救每一個人到底,無論男女,老幼,祂都能拯救到底,祂不想有一個人信主後被撇棄。「因為祂是長遠活著,替他們祈求。」(來七25)

被釘十字架的主,赦免你的罪;救贖你,稱你為義,賜給你福氣。還有一樣福氣的是我們必須的,聖經說:「因為祂是長遠活著,替他們祈求。」(來七25)主為我們祈求。主說:「我不求祢叫他們離開世界,只救求祢保守他們脫離那惡者。」(約十七15)又說:「我為他們祈求,不為世人祈求,卻為祢所賜給我的人祈求,因他們本是祢的。」(約十七9)祂只是為世人死,擔當世人的罪,但祂不為世人祈禱。藉著聖靈為祂的百姓祈禱。聖靈不為世人祈求,只做責備世人的工作。聖靈為聖徒祈求,聖經說:「聖靈親自用說不出來的嘆息,替我們禱告。」(羅八26)按神的旨意為我們禱告。這位明白神心意的聖靈為聖徒禱告,為祂的百姓祈求。

有一件事,我們決不可忽略的,乃是彼此代禱。主不為未信者祈禱,聖靈也不做此工作,如果我們不為他們祈求,則無人為他們禱告了。昔日,若亞伯拉罕不為所多瑪,蛾摩拉禱告,誰為它們禱告呢?摩西不為以色列人禱告,誰為他們禱告呢?耶利米先知不為被擄的猶太人禱告,又有誰為他們禱告呢?耶利米先知不為被擄的猶太人禱告,又有誰為他們禱告呢?今天,若我們不為香港的同胞禱告,誰為他們禱告呢?主長遠活著,為信祂的人禱告,所以我們也應該抽出時間來為不信者祈禱。舊約時代,以色列人出埃及,過紅海,在曠野的途中,與亞瑪力大爭戰,上山舉手禱告。摩西舉手,以色列人就得勝,若垂手,則亞瑪力人獲勝。因為摩西日夜禱告,精疲力倦,所以就要有人扶著他的手,幫助他,保證以色列得勝(參出十七章)。主為我們禱告(約十七9)。我們讀到摩西的歷史,當他四十歲時,他拿起刀以為靠刀劍可以獲勝。摩西是一位將軍,一位天才的領袖。但當他到達八十歲時,我們就知道一劍,件事,他發現比刀劍更厲害的乃是禱告,更為有力量。

我們今日生活的世代,充滿戰爭和可怕的環境。如果神的百姓明白祈禱的力量,為自己的國家祈禱乃是最好的事。我們在使徒行傳第十二章看見一幅圖畫,約翰的哥哥雅各被希律王砍了頭,希律王為此舉而得意高興。以後他對待彼得也如此,先捉他下監,準備次日將他砍頭行刑。奇妙的事發生了,當他在監獄中等死時,有一班信徒為他祈禱,這班人還不信自己的祈禱有無功效,但主已聽了他們的祈禱,放彼得出了監。至彼得出監後,他們還不相信,以為出現他們眼前的是彼得的靈魂。小小一班信徒的祈禱,就大過希律王刀劍的力量。凡信主的人到達祂的面前,祂都能拯救到底(來七15)。

在希伯來書六章十八至廿節論到主有四件事與信徒的關係很重大的:(一)祂是我們的避難所;(二)祂是我們的指望;(三)祂是我們靈魂的錨;(四)祂是我們的先鋒。避難所是逃難之地,到主前,祂必拯救我們。有一天,有個朋友寫信給我說,犯了罪怕祈禱。我回信說,這個時候正爭急需祈禱。「我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助。」(來四16)主是我們的指望,人若無指望,實在可怕。世界翻覆不必怕,因主是我們的指望。主不但是我們的盼望,而且也是我們靈魂的錨。每隻船頭上掛著一個錨。風浪來時,將它拋入海中,可使船平穩,岸上的風浪不能影響它。今日世界,風雲四起,主是我們靈魂的錨,決不能影響祂,即使有各種試探,苦難也不必怕。有一個在潛水艇工作的軍人,他去到日本,曾十三次潛海。有一次潛海,適遇敵機轟炸,但在海底平靜安穩,主是我們的錨,世界地獄的風浪,不能搖動祂。經上記著說:「我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟一18)祂是我們的先鋒,祂先入幔子,祂作先鋒保證我們跟祂進去。主是先鋒,祂進到神面前,也保證我們進入神面前。

神叫主從死裏復活,被高舉,且坐在神的右邊。保羅說:「我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。」(腓四19)主在十字架的死,除去了神人之間的隔膜,使人可到達神面前,又照祂的豐富賜給我們一切的需用。主又不停的在天上為我們祈禱。有時候我們以為自己的祈禱祂不聽見。基督聽見你的祈禱,祂喜歡你向祂求告。無論是天高地厚,祂一樣可以來到你的心中。祂不停的為你禱告,因你是祂關懷的對象。主愛你,幫助你,為你禱告,主既如此,那你更應該為別人祈禱!常為別人祈禱!(梁榮生記)


八、赦免你的罪惡

米約翰牧師

經文:約壹一1至二2

基督徒犯罪怎麼辦呢?我們信主後就與神發生了正常的關係,與神有正當的交通。與神的關係,和與神交通,是兩件不同的事。比方說,我生下來,是父親的兒子,有父子關係,及至我長大成人,與他有交通,他將他的計劃、心思向我陳述,而我聽後,也將我的計劃,心志向他傾吐,這是正當的交通。在神的家中亦是如此。信主的人,做了神的兒女,父子的關係就成立了。但很多的兒女,與神沒有交通,對神的認識很少。約翰壹書第一,二章是講到信徒與神的交通。約翰壹書的主題是交通;羅馬書的主題是關係。

在約翰壹書看見神有三種身份:(一)神就是光(一5),即神的性質,絕對聖潔的;(二)神是公義的(二29),即神做一切的事都是對的;(三)神就是愛(四8),講到神對人的力量和供應。在希伯來書又講到神乃是烈火(來十二29),即神如同焚燒的烈火,是講神的審判。

使徒約翰說:「我們將所看見,所聽見的,傳給你們,使你們與我們相交,我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」(約壹一3)這位主是使徒聽見,看見,親眼看過,親手摸過的,這生命已經顯現出來,並為祂作見證(約壹一1-2)。使徒約翰盼望我們與他們有交通,又與神有交通。相交或交通的字意,即含有與神同工之意,可以說與神同一生命,同一目標,同一交通。你是否與神相同呢?神呼召你,要你與祂有同一關係,交通,和同工。約翰接著說:「我們將這些話寫給你們,使你們的喜歡充足。」(約壹一4)

若你喜樂不充足,是因你與神沒有交通。主說:「是要叫我的喜樂,存在你們心裏,並叫你們的喜樂可以滿足。」(約十五11)甚麼能把你與神的交通破壞呢?那就是基督徒犯罪。「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。」(約壹一8)我還未見到一個未曾犯罪的人。

基督徒犯了罪,神有一個安排,能解決犯罪的問題。聖經說:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)希伯來書四章十五節說:「因我們的大祭司,並非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。」約翰壹書二章一節說:「在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。」多年前,我做了基督徒後,仍在一間機器廠裏工作。那裏有一位愛主的基督徒,他成了我的好朋友。一日交談中,發現他的信仰,他信自己不再犯罪了,認為現在所犯的是錯誤,不是罪。可是聖經沒有那樣說,乃說是罪。經上記著說:「凡犯罪的,就是違背律法,違背律法就是罪。」(約壹三4)思想上違背神,即使無行動,也算是罪。做了基督徒有時也會犯罪的。

你有沒有思想過基督徒犯了罪,結果如何?有一次,我在美國,坐火車到東部去。我在火車上用筆寫在一張紙上:我是神的兒女,我愛祂,祂愛我,有時我軟弱,失敗,犯罪。犯了罪後果如何呢?基督徒不可隨便犯罪。犯了罪第一個影響世人。如你犯罪,向他們作見證,他們不會聽你的,結果就攔阻他到神面前。第二犯罪給撒但機會,牠利用此事去侵犯初信者──幼稚的基督徒。

你若犯罪,第三會影響天上的天使。地上的人犯罪,叫天上有誹謗的話柄,因為天使是為蒙恩的人服役的(來一14)。

你若犯罪,第四會攔阻福音的推廣,和教會工作的發展,以及信徒之間的交通。最可怕的事,有些幼稚的基督徒很軟弱,基督徒犯罪,就成了他們的絆腳石,叫他們的交通破壞,失去喜樂,事奉,以及見證。

基督徒犯罪第五影響了主。主愛你,救贖你,稱你為義。祂現在坐在神右邊,幫助你。聖經說:「不要叫聖靈擔憂,你們原是受了祂的印記,等候得贖的日子來到。一切苦惱,惱恨,忿怒,嚷鬧,毀謗,並一切的惡毒,都當從你們中間除掉。」(弗四30-31)罪是可怕的東西,基督徒朋友,你決不可玩弄罪,要逃避罪,因為罪叫我們的主死在十字架上。我們須要主在天上為我們祈禱。

犯了罪,怎麼辦呢?經上記著說:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)很多基督徒以為神赦免了他的罪,就夠了,其實,這不是真正的悔改,認罪不誠懇。這樣認罪不蒙神赦免,因神對罪很敏感,我們不是講非基督徒,乃是講基督徒。如你向神真誠認罪悔改,則神必要赦免你的罪。很多人以自己的意思來引用約翰壹書一章九節的經文,他們這樣說,「我們若認自己的罪,神是誠實的,仁慈的,必要赦免我們的罪。」他們不提神洗淨一切的罪。公義的神不會放過罪的,甚至對祂自己的百姓也不放過。一個罪人來到十字架前,主必要赦免他的罪。但對於基督徒來說則不然,他不是來到十字架前,乃是來到神的施恩座前講給主聽,認罪得赦免,主洗淨我們一切罪。很多人不信主能洗淨我們的罪,我們可以從自己的經驗中證明神能赦免我們的罪,例如我們犯罪,向神認罪,得赦免,但過了不久又犯罪,又向神誠實悔改認罪,罪得赦後,主的喜樂就會充滿我們的心,因主洗淨了我們的罪了。

罪人到十字架前,罪得赦免;基督徒到神的施恩座前,罪蒙洗淨。舊約提到兩個故事是講到以色列人出了埃及,在曠野沒有水喝,因此摩西向神呼求,摩西打磐石,有水流出,供以色列人飲喝(參出十七章)。過了不久,他們來到一個地方的時候,又口渴了起來,就發生了第二個故事,以色列人無水飲而發怨言,摩西沒有遵從神的吩咐,又照上次那個方法擊打磐石,使它流出水來。(參民廿章)。因為摩西不尊從神的命令,神就宣告不准他進入迦南,失去機會。新約時代有一幅動人的圖畫,主為門徒洗腳,洗到彼得時,他不讓主洗,主說,「你若不洗就與我無分了。」彼得一聽馬上說:「主阿!不但的我的,連手和頭也要洗。」耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。」(參約十三1-11)這段經文之意正與約翰壹書一章九節之意相同。十字架處是擊打磐石;洗身,在施恩座前罪蒙洗淨。

約翰說:「我小子們哪!我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下的罪人。」(約壹二1-2)這裏是講到神的預備,神的救法,和得著神的地位。約翰知道有些基督徒會取認罪的巧。基督徒犯罪,不好聽,無見證。事實上做了神的兒女,應與罪斷絕才對。若犯了罪,在父那裏有一位中保,我們未犯罪前,主已知道,為我們祈禱了,以祈禱來保守我們。我們讀路加福音廿二章,講到彼得犯罪不認主的事,他未犯罪前,彼得先已墮落六步:(一)他充滿自誇。他對主說:「主阿!我就是同祢下監,同祢受死,也是甘心。」(路廿二33)。(二)應該祈禱之時他睡覺了。主帶他到客西馬尼園,主對他說:「你們要禱告,免得入了迷惑。」(路廿二40)主回來時,看見他睡著了。過去主登山變像時他睡覺;在客西馬尼園禱告時又睡著;後來他在監獄也睡覺。他喜歡睡覺。(三)肉體的表現。猶大帶著祭司長,兵丁來捉拿耶穌,彼得看見此情形,就「把大祭司的僕人砍了一刀,削掉了他的右耳。」(路廿二50)彼得是個漁夫,不是刀劍手,想砍人的頭,那知只削了人的一隻耳。這是他肉體的表現。(四)他遠遠的跟隨主(路廿二54)。他還是跟隨主,只是遠遠的跟隨,我們不可譏笑彼得。你跟隨主是遠遠的跟隨,或是緊緊的跟隨?(五)他坐在仇敵中(路廿二55)。基督徒若與仇敵在一起,那是危險之事。(六)起誓否認主(太廿六74)。

主回頭望他一下,彼得就出去痛哭,想起主說的話,三次不認祂(路廿二61-62)。他為何要出去痛哭呢?主望著他,他的心破碎了。主不是用嚴厲,懷疑,失望的態度望著他,主傷心的望著他,因祂所愛的彼得否認了祂。同樣的,我們犯罪,主的心難過。感謝主,祂為我們預備了特別的機會,與祂有交通!不論你犯的是大罪抑或小罪,都能把你與神的交通破壞。

你若犯罪,就要在神面前真誠悔改認罪,神要幫助你,赦免你的罪,洗淨你一切的不義,恢復與神的正當交通。使徒約翰強調說:「我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。」(約壹一4)(梁榮生記)


九、作主真正的門徒

米約翰牧師

經文:太八18-27

一個人可以做基督徒,但不是一個真實的門徒。信主的人,主居住在他裏面,成了一個新生的人,也就是做了基督徒。然而門徒乃是一個撇下一切奉獻給主的人。做基督徒不必付什麼代價,因為神已經付了重大的代價。

你信主,不是靠自己的功勞,乃是靠主的功勞。若做一個真正的門徒,他必須付出一切的代價。在美國波特蘭,我有一位猶太人朋友,他是個律師,在他的寫字台上放著一本聖經。他每天要讀它,但他不是一個基督徒。他乃是要尋找耶穌的真正門徒,可惜找不到。今日很多人看不見耶穌的真正門徒,攔阻他們不信主。門徒之意即跟隨主的人。

做主真正的門徒,須具備多種資格。聖經裏講到一個文士要來跟從主,主對他說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」(太八18-19)意即主沒有甚麼可給他。今日有很多的人不能做主的門徒,原因是被世界的物質所左右;保羅的同工底馬,因貪愛世界離開保羅(提後四10),走世界的道路。今日,同樣的有很多的基督徒被世界吸引,攔阻他做主的一個真正門徒。這個文士是想得屬物質的世界,而非得屬靈的國度,因主在地上無什麼給他,所以他就不跟隨主了。他被世界的物質攔阻而不能跟隨主。

後來又有一個門徒對耶穌說:「主阿!容我先回去埋葬我的父親。」主說:「任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我吧!」(太八21-22)他是受肉體的攔阻,以致不能跟隨主。父死盡人子之責埋葬,是理所當然之事。但這裏乃是等我回去與父同住,待他死了,埋葬了,然後才來跟隨主。今日有很多基督徒不能做主的門徒乃是因受肉體的攔阻所致。我在美國俄利根地方教聖經,看見很多青年男女相愛之事。有一位姊妹,本來獻身傳道的,但她有一個男朋友,結果跟從了男朋友,離了當初的願。哥林多教會的信徒也如此,他們有主賜的各種恩賜,但不是主的真正的門徒,保羅三次講到哥林多教會的信徒是屬肉體的(林前三1,三3)。今日教會中很多人有主的恩賜,又會講道,但他不是主的真正門徒。

主的真正門徒,對主必須有愛心,和絕對順服。當你跟從了主,主就帶你到大風暴中,雖有大風暴,但主在船上,祂斥責風浪,風浪即刻停止,聽祂的話(太八23-27)。跟從主,生活雖不如意,如你把生命交給主,一切就會順利。相反地,不跟從主,困難,痛苦,問題就越多。主帶你到大風暴中,但主與你同在。各位,你經過大風暴和失望嗎?主在船上,門徒不會喪命的,船不會沉的。當你跟從主,祂帶你到苦難的地步,使你在苦難中真正認識神。

眾人說:「這是怎樣的人,連風和海也聽從祂了。」(太八27)你認識主是誰?祂能做什麼?你有試探,困難,痛苦之時,將你心門打開,讓祂進入你心中,祂能幫助你。真正門徒的標誌是順服。

今日有很多基督徒未經驗神的大能和奇妙。主帶你到大風暴中,給你看見祂的權柄和能力,不順服主,則不能做主的門徒。有時人對我說,我愛主。你信他的話嗎?主說:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」又說:「人若愛我,就必遵守我的道,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,與他同住。」(約十四21,23)四年前我在華盛頓參加一個退修會,有五十多個青年人,我對他們講道。有一堂,我用約翰福音五章廿四節的話對他們說:「我實實在在的告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了。」我講完道,祈禱時,聽見許多青年人哭泣,當晚決志之時,有四,五十個青年人得救了。開完退修會我回波特蘭去了。第二年,我又回到華盛頓來開退修會,有兩個姊妹來見我,她們就是去年退修會中得救中的其中兩位,現在她們任主日學的主任,做主的工作。

若是一個主真正的門徒,決不會不順服主的。主是神的兒子,祂絕對順從父神,祂是天父的真正門徒。詩篇說:「那時我說,看哪,我來了,我的事在經卷上已經記載了。我的神阿!我樂意照祢的旨意行,祢的律法在我心裏。」(詩四十7-8)耶穌說:「我的食物,就是遵行差我來者的旨意,作成祂的工。」(約四34)祂又說:「我沒有一件事,是憑著自己作的,我說這些話,乃是照著父所教訓我的。那差我來的,是與我同在,祂沒有撇下我獨自在這裏,因為我常作祂所喜悅的事。」(約八28-29)主禱告說:「我父阿!倘若可行,求祢叫這杯離開我,然而不要照我的意思,只要照祢的意思。」(太廿六39)希伯來書說:「那時我說,神阿!我來了為要照祢的旨意行。我的事在經卷上記載了。」後又說:「我來了為要照祢的旨意行,可見祂是除去在先的,為要立定在後的。」(來十7,9)主的心中有一個大志願,有個推動力量,去遵行神旨意。順從,遵行經上記著的事。你做了基督徒,在你心中有甚麼動力?一是自己的旨意,一是神的旨意,若真正愛主,會完全順服神旨意,靠賴祂做一個主的門徒。越愛主,就越順服祂,少愛祂,則少順服祂。你可以做一個基督徒,但不一定是主的門徒。

耶穌對信祂的猶太人說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(約八31-32)意即:若你常遵守主的話,跟隨神的話,才是真正的門徒。順服主是真門徒,不順服祂的話,怎能知道什麼是神的旨意呢?今日有很多人不讀聖經,不在真理上造就自己,就不能做主的門徒。「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。」(詩一2)在任何環境中結果子,常遵守神的話,認識真理,得真自由,神便使你聖潔。聖經說:「少年人用甚麼潔淨他的行為呢?是要遵行祢的話。」(詩一一九9)又說:「我將祢的話藏在心裏,免得我得罪祢。」(詩一一九11)很多人想做主的門徒,想到心中的罪,便祈禱,悔改,但出去之後又犯罪,使人失望,灰心,有什麼用呢?神的話可以保守你。經上記著說:「現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。」(約十五3)以弗所書五章廿六節:「要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔。」

今日基督徒的難處,就是不認識神話語的能力,不給神在你身上有機會證明神話語的能力。神話語的能力大於世界上所有國家能力的總和,因神的話托住萬有,萬有靠祂而立。神的話就是聖經。除了神的話語之外,就無法潔淨自己的行為。真正的門徒,乃是遵行主的話,在自己的身上,生活上,經驗神的能力。

想做主的門徒,但心中有罪攔阻你,怎麼辦呢?真理必叫人得著自由(約八31-32)。四年前,在美國有一個培靈會。散會後,有一個人留下未走,他樣子甚為憂愁。我走上前去,未與他交談,已聞到他身上發出酒味來了。這人是個醉貓,他本來有個很高的職位,因被飲酒所誤,失去了職業。他喝了卅八年的酒。他要求我幫助他。我告訴他想飲酒之時就拿起聖經來讀。我給他讀出約翰福音八章卅一至卅二節的話,遵行神的話,真理必叫人得自由。他開始讀經之時,他的妻子也譏笑他,說他宗教化起來了。他實在想喝酒,但心中掙扎很大,拿起聖經來讀,就勝過要飲酒的試探。第二個禮拜不見他來。到最後一個禮拜,他來了,他又面帶愁容,坐在我身旁。我問起他有沒有讀聖經。他說:「牧師阿!我不能怪神了。上個禮拜我搭車回家,拿起聖經來讀,太太笑我宗教化,我入房,關了門,手發抖,讀經。我那晚我沒有飲酒。多年第一次不飲酒,如嬰孩一樣睡,一連四日都如此,到第五日,我去上班,朋友約我去酒吧!我說,不去了!他說,不要緊,你可以不喝酒,只喝支汽水也行,因此我就去了。那裏知道,我一踏進酒吧,聞到酒味,又情不自禁的喝起酒來了,又是如此。」我對他說:「你經過神的愛,體驗過神的能力,你應該再到神的面前,求祂幫助你。」

朋友!你能否做主的真正門徒,遵守祂的話,你若有不良嗜好,主感動你的心,就要認罪。一個真正主的門徒,真愛主,愛神的話,主可用你。你對主順服多少?遵行祂的話有多少?來測驗出你是否是主的真正門徒?是否屬主的人?(梁榮生記)


十、真門徒的標誌

米約翰牧師

經文:太八18-22;約八31-32;約十五8;路十四26-27,33

要做主門徒,必須對主有特別的愛,絕對順服祂。可惜有很多困難攔阻人,所以主的門徒很少。做主門徒有如下的標誌:

(一)要順服神的話語  有一個文士要跟隨主,因受世界的攔阻,所以不能做主的門徒。其次,又有一個人因肉體的攔阻不能跟隨主(參太八18-22)。

(二)門徒跟隨了主  主就要帶他們到暴風浪中。常遵行神的話,真理必叫他們得自由(參約八31-32)。神的兒女除非常在神的話語中,否則就不能脫離罪的捆綁。

(三)多結果子榮耀神  聖經說:「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」(約十五8)主最大的心願,乃是順服父神。若你心中願望榮耀神,一定要多結果子。不結果子的枝子,乃是不榮耀神的,要被剪去。若結果子,天父就得榮耀。很多的基督徒只結果很少就心滿意足了。做主的真正門徒,一定要結果子多。若要達到此地步,就要與主聯合,與祂常有交通,就會結出很多果子,如仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制(加五22-23)。

(四)要撇下一切跟隨主  主說;「人到我這裏來,若不愛我勝過愛自己的父母,妻子,弟兄,姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。」(路十四26)主的意思並非叫我們不要愛我們的家人。約翰壹書四章八節說:「神就是愛。」多愛神就會多愛人。我在美國波特蘭,去探望一朋友,我去到他家裏,他兒子出來擁抱我,興奮的說:「我得了一個新父親。」乃指他父親信主得救了,成了一個新人,他以前粗魯,家人怕他,但他信了主後,他愛家人,家人也愛他。剛才的經文之意,是說必須把主放在首位,否則不能做主的門徒。

主又說:「凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。」(路十四27)背自己的十字架,基督要在我們自己之前,在我們身上居首位,這才有意義。每一個人都愛惜自己的生命,愛神就愛惜自己。主又接著說:「你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」(路十四33)意即基督必須在你一切東西之前,否則就不能作主的門徒。因為有很多人受世界、肉體、物質的攔阻,所以不能做主的門徒。

你是否是主的門徒?你若真與主同行,就會愛祂。耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地,本族,父家,往我所要指示你的地方去。」(創十二1)他不知神要他去那裏?但神引導他,神的榮耀搭救他。因他順服神,故稱他為神的朋友(雅二23;代下廿7;賽四十一8)。若神稱你為朋友,這是何等大的權利。主說:「以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事,我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」(約十五15)

各位,你是主的門徒嗎?順服和遵守祂的話嗎?多結果子嗎?基督要在你的生命中,一切人之前居首位,這些話不是我說的,乃是主說的。主說:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35)這個不是教義,教條,教會組織,復活,聖靈的恩賜,教會的形式,乃是做主真正門徒的標誌。門徒的標誌是「愛」字。保羅說:「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼?我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。愛是恒久忍耐,又有恩慈。……(林前十三章)我們知道,我們若沒有愛,則不能顯出我們是主的真門徒。

今日的世界,有很多的機構組織,他們有自己的特製徽章,叫人看見就知他們所屬的單位。主的真正門徒的徽章是「愛」字。前幾天我在日本,同一位傳教士吃飯。他在日本建立一個教會,又有聖靈的恩賜。我問他:「很多傳教士,不在日本,去了那裏?」他回答:「回去美國,做生意去了。」我又問:「你為什麼又回來日本,建立教會?」他說:「我在他們當中找不到『愛』。」門徒的徽章的是「愛」字,你有這個徽章嗎?你把愛顯示在家,在教會,在主日學,在你的鄰舍嗎?不久前我在台灣高雄市探望一個醫生,我問他為什麼不信耶穌?他回答:「我見不到你們基督徒當中有『愛』。」我答道:「你愛主,祂愛你,神是聖潔的。神愛你,差祂的獨生子降世為你死。」祂的門徒的徽章是「愛」字。你是主的門徒嗎?

信主的門徒有兩種益處:

(一)主與門徒在一起時,祂將真理向他們顯明  不向群眾顯明。主用比喻教訓門徒,使他們明白真理。經上說:「耶穌就用比喻教訓他們許多道理。」(可四2)「無人的時候,跟隨耶穌的人,和十二個門徒,問祂這比喻的意思。耶穌對他們說,神國的奧秘,只叫你們知道,若是對外人講,凡事就用比喻。」(可四10-11)主的旨意,能力向門徒顯現,你知道神的旨意嗎?目的嗎?經歷過神的權柄嗎?你若做主的門徒,要聽主的話,照祂的話去做,就能明白神的旨意,和祂的能力。

(二)做主的門徒能夠與主同工  主以五餅二魚餵飽五千人(路九10-17)。這信息大家都很稔熟。這故事講到很多人聽主講道,天色已晚,門徒要叫眾人散開回家去,但主說:「你們給他們吃,不要叫他們走。」人數有五千。主要叫門徒與祂一起同工。當時有一個孩童帶著五餅二魚,安得烈把孩童的食物帶到主的面前,交給了主,主吩咐眾人每五十人一排坐下。主不是要招義務工作人員,主要門徒與祂同工。主得著五餅二魚,祝福後主將它分給五千人吃飽,吃剩的零碎裝滿十二個藍子(太十四13-21;可六34-44;路九10-17;約六5-14)。主不但可叫五千人吃飽,必要時也可叫五百萬人吃飽,這是神的力量。

你若多施出去,主會給你更多。在普天之下主要藉你傳福音,你說不知道很多的信息,只要你肯去傳,那麼主會加增給你。你要做主流通的管子,主會把材料供給你。主的門徒必須要與主同工,才能叫人得益處。保羅說:「因為我們是與神同工的。」(林前三9)小童把所有的奉獻給主,小童有損失嗎?沒有。神不能供給一個不肯奉獻自己給祂的人。做主的門徒,當他的眼睛只看環境時,就不能做什麼!當眼睛不看環境而仰望主時,一切都有了,可叫五千人吃飽。主叫你做什麼,就做什麼,祂會供給你一切。

主的門徒有一個責任,就是要出去收割主的莊稼。主對門徒說:「要收的莊稼多,作工的人少。所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收祂的莊稼。」(太九37-38)因主看見許多的人,困苦流離,如同羊沒有牧人一般(參太九36)。主的莊稼一片成熟,要收割,主看見工作的人少。神的羊群無牧人。主之意即是:「你要為莊稼祈禱,打發人出去收割。」主要門徒去做,只有門徒才是祈禱的人,為人的靈魂有負擔。你看見神的異象沒有?要打發人出去收割主的莊稼。世界上傳道人很少,尤其是中國的傳道人更少!工人少因為沒有異象。前幾年我在新加坡參加一個基督教代表會議,有一朋友說要為一千三百萬的華人祈禱;日本的代表說要為日本一億多人祈禱;印度代表說要為印度四億多的人祈禱;印尼代表說要為印尼一億人祈禱。世界人口大多分佈在亞洲和東南亞地區!如何領他們歸主呢?

主給門徒之句話:(一)觀看。(二)祈求。(三)出去(參約四35-38)。你有看見神所看見的異象嗎?要為莊稼祈禱,有負擔。主說:「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。」(太廿八19)神的百姓流離失所,外面有成熟的禾場,需要工人去收割祂的莊稼。主要萬民作祂的門徒。「天上地下所有的權柄,都賜給主了。」「主要與我們同在,直到世界的末了。」(太廿八18-20)

以賽亞書四十章卅一節說:「但那等候耶和華的,必從新得力,他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」「等候」字義即是你的心與神相對,這樣就從新得力。你明白此意義嗎?即是你的心要與神的心深深相印,一相印就從新得力。你將軟弱交給祂,在祂那裏得能力,如鷹展翅上騰。雖然做了主的門徒,傳福音有軟弱,但將軟弱交給主,你行走就不受環境的影響,必從新得力。

我盼望每一個人的心與神的心相印,從新行力,向上展翅上騰,有異象,有祂的心,做祂福音的使者,真是祂的門徒。你願意真心愛主,順服祂嗎?(梁榮生記)


十一、在基督裏的五新

米約翰牧師

經文:林後五14-21

各位基督徒朋友!你們對聖經的認識如何?靈性上的長進,成熟,是靠吃神的話,吸收神的話。在約翰壹書二章十二至十七節那裏講到在神家中有三種人:(一)父老,(二)少年人,(三)嬰孩。約翰寫信給父老,不是叫他們如何明白信條,教理,他們不須這些方面的指導。但對於少年人來說,須要留意信仰的問題,如何能勝過惡者?因在他們的面前有一個仇敵,就是世界。約翰吩咐少年人不要愛世界。當約翰論及嬰孩時,不提到信仰,爭戰的問題,只提及嬰孩要防備假信仰,異端邪說,因世上有假先知,假師傅,假信仰。我盼望每一個人都認識神的話,愛神的話。嬰孩生下,須要奶餵他。如彼得所說,「就要愛慕那純淨的靈奶,像初生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。」(彼前二2)嬰孩起初吃奶要母親餵他,慢慢長大,自己可以餵自己。做基督徒要學習自己餵養自己,但有很多基督徒要人用湯匙來餵他吃。各位,你能以神的話自餵,和栽培自己嗎?如何做呢?每日讀經,聖經能影響你的人生。我盼望你每日到主面前,用神的話餵養自己,愛慕神的話。

保羅說:「我們顛狂,是為神。若果謹守,是為你們。」(林後五13)保羅見過主,和祂的榮耀,因而他心中充滿感動,興奮。即是為神的緣故表現出興奮的情形。因為哥林多教會的信徒,不會過份表明謹防異端,所以他才說這話。保羅為何充滿喜樂如同置身於天堂一樣,是因神的愛激勵他。現在我要把哥林多後書五章十四節至廿一節的經文之真理闡明,使各位認識幾件新的事:

(一)新的愛(林後五14-15)  保羅說:「基督的愛激勵我,推動我,感動我。」保羅講及主的愛,被主的愛吸引,遮蓋,感動,操縱。他知道以前自己是個罪人,現在乃是神的兒女。基督的死使他脫離罪,就在基督的活中生活。他說:「祂死是向罪死了,只有一次,祂活是向神活著。這樣,你們向罪也當看自己是死的,向神在基督耶穌裏,卻當看自己是活的。」(羅六10-11)又說:「所以你們若真與基督一同復活,就當求上面的事。那裏有基督坐在神右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為他們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裏面。」(西三1-3)

保羅罪人的生活結束了,現在有新生命,藉著神的愛成就的。「神差祂獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,神愛我們的心,在此就顯明了。不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」(約壹四9-10)我們可看到神是何等的慈愛。「祂既然愛世間屬自己的,就愛他們到底。」(約十三1)「古時,耶和華向以色列顯現說,我以永遠的愛,愛你,因此我以慈愛,吸引你。」(耶卅一3)

各位,主的愛有無激勵你,神唯一的信息乃是藉祂兒子愛世上的人。神的愛藉主表明出來,認識主即認識神。前幾年,有個人來找我,他是加州大學的教授,他父親死了,要我去主持他父親的喪事禮拜,多年前他母親的喪事禮拜也是我主持的。這次,他不想我揀那些有關耶穌救贖,寶血,愛主之類的詩歌。我問他為什麼?他回答:「我不信聖經,也不信基督,但是我並非是外邦人,我信神。」我問:「你的神是怎樣的?」他說:「我的神是愛。」我又問他:「你怎麼知道神是愛。你不信聖經,又不信基督,神是愛有什麼證明,你能解釋一下嗎?」他無言以答。不信聖經,又不信基督,怎知道神是愛呢?非我們愛神,是神愛我們,差祂的獨生子為我們死,這就是愛。正如保羅所說的,原來基督的愛激勵我(林後五14),給我新的愛,叫我愛仇敵,愛鄰舍,愛朋友。這是基督徒的生命,神的生命藉我們活出來。神的兒子,是神的愛操縱,激勵,和感動的表現。

(二)新的生命(林後五16-17)  保羅說:「所以我們從今後以後,不憑著外貌認人了,雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認祂了。若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」保羅說,他不是與地上生活的基督聯合,乃是與現在坐在神右邊的基督聯合,也不是與地上行走的主聯合,乃是與復活現在坐在天上寶座的主聯合。若有人在基督裏,他就是新造的人,當我們得救時,不是把舊生命修改一下,乃是完全新的生命。我們不是與死在墳墓中的主聯合,乃是與復活,升天的主聯合。

大衛犯罪後,他悔改說:「神阿!求祢為我造清潔的心,使我裏面重新有正直的靈。」(詩五十一10)他不是叫神修補,乃求神給他新的生命。人得救後,主給他新的生命,成為新的國民,新的民族,新的人。「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」(約一12-13)這生命不被罪控制,乃是被神的愛控制和指使的生命。在基督裏得的新生命,舊事已過,都變成新的了。不是被罪控制的,乃是被主的愛激勵,有新生命,新盼望,新觀念。舊生命是罪人的代表,新的生命代表新的人,新生命活出神的義。由此而知,新的愛,是愛主的。

(三)新的信息(林後五18-19)  保羅說:「一切都是出於神,祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督裏,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。」神要你將祂的信息傳給世人。「和好」即把兩方面的人相和。在神人之間,有大隔膜,是罪牆隔開,神不能與人接近。神的公義,不接近罪,所以神藉著愛,差祂兒子來除去世人的罪,把我們與神之間的攔阻除去,得與人和好。藉著主的血成就了和平(西一20)。基督來是傳和平的福音,祂使我們與神和好(參弗二12-17)。主說:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的,你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」(約十四27)祂又說:「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約十六33)神叫世人與祂和好,又把這和好的道理託付了我們。以前我在機器廠工作,得救後不久向朋友作見證,主是我的救主。他說:「我不愛神,而愛世界。我並非生在罪中,自己犯罪,乃是神叫我如此,神應該赦免我的罪。祂若愛我才是神,否則神不是愛。」我聽後很失望,回房去,因我那時對聖經知識認識很淺。後來我就讀經,由馬太福音讀起,讀到哥林多後書五章十九節說:「這就是神在基督裏,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。」我才找到答案。次日,我去找那個朋友,我就將這節聖經向他講解。他說:「那我得救了。」我回答說:「朋友,還沒有。得救與否乃在乎你信耶穌,這是重要的。」

一個人可以生在基督徒,傳道人,或非基督徒的家庭中,這個背景不重要,重要的乃在乎你如何等著主。無疑的神要審判罪人。在這恩典時代,神給我們新的信息,罪牆除去,人信主就行了,就得救了,與神和好了。

(四)新的責任(林後五20)  保羅說:「所以我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。」我們是神活著使者的代表人,使者代表另一位。今日香港的基督徒是主的代表,主說:「祢怎樣差遣我到世上,我也照樣差他們到世上。」(約十七18)祂又說:「父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」(約廿21)約翰是神的代表,他給你一個信息,不叫你死在罪中。信息如何從天到地?全靠我們。或者你會說我沒有受過訓練,又貧窮,不能為主做什麼!但保羅說:「所以我情願盡我的力量,將福音也傳給你們在羅馬的人。」(羅一15)我們知道全能的神,不會叫我們做不能做的事,我們把自己奉獻給主,做祂的使者,做祂要我們做的事。

在加拿大溫哥華有一個向非洲傳道的機構。祈禱神要差派一個男的去,過去的皆為女性。不久,有個在波特蘭的高中程度的男子,來差會申請派他去非洲傳道。研究審查結果,知道這青年除了聲音大之外,沒有好的學問和恩賜,就想要推辭他。但他是個愛主的人。結果有個老年人贊成派他去非洲傳福音。這青年去到非洲,被主大大使用。後來,他結了婚,在非洲生了一對雙生子,迷信的非洲人認為他們是鬼怪,必須將他們生葬,土人這樣野蠻的對待他,當然他很傷心。後來他回來,他報告在非洲親手建立廿八間的教堂,他本來沒有能力,但神愛他,他愛神,神給他新的愛,新的生命,新的信息。做了神的福音使者,叫多人蒙恩。神要求你也是如此。你願意在家中,鄰舍,工場的地方代表主嗎?你須要被主的愛激勵,出去領人歸主。我們是基督的工作。今日香港的人,大多數不知道主的福音,也不知神要與他們相和。主是他們的救主,怎能知道呢?就是我們要出去向他們傳福音,使他們歸在基督的名下。

(五)新的義(林後五21)  神賜給我們義。保羅說:「神使那無罪的,替我們成為罪。好叫我們在祂裏面成為神的義。」換言之,祂成為我們這樣的罪人,你我成為祂一樣義的義人。在神面前成為義。人若不認識主就是悲慘的事。基督徒要為神好好做事。保羅情願向人傳福音,做基督的福音使者。

保羅被主的愛所激勵,傳福音的負擔很大。基督為我們成了我們一樣的罪人,現在祂叫我們成為與祂一樣的義人。讓基督的愛激勵我們,使我們有憐憫人,愛人的心。

你願奉獻給主做傳福音的使音嗎?(梁榮生記)


十二、經驗基督

米約翰牧師

經文:腓三4-14

腓立比書是一本論及基督徒經驗的書信。雖然羅馬書、以弗所書也有幾章是論及基督徒的經驗,但本書信全部講及基督徒的經驗。

什麼是基督徒的經驗呢?本書一章廿至廿一節講到生與死無分別,在基督身上照常顯大。二章五節講到你們要以基督耶穌的心為心。基督徒的經驗乃是以基督的心在你心裏作主,指導你,幫助你生活,三章十節說,「使我們認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死。」四章十三節說,「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」藉著基督徒的經驗,基督在我生命中活出來。我們看見保羅的經驗,基督在他身上活出來。在三章一至二節裏給我們看見,神對我們的肉體沒信心,我們常自誇自己有信心,但神不相信。保羅到此覺悟了,知道不能靠自己的肉體。保羅未認識主時,自誇狂大(參腓三5-6)。

保羅在肉體上自誇;因他是法利賽人,是當時宗教界的上等人。他為「祂」熱心,甚至逼迫當時的教會。從摩西的律法來講,他是無可指摘的,因他謹守摩西的律法。保羅對神對人的良心沒有慚愧(徒廿四16)。保羅出身好,對宗教熱心,無可指摘。但他犯了很大錯誤,若肉體可自誇,那他就可以自誇了。雖然一個人的出生好,道德好,熱心宗教,但可能是個失喪的人。保羅需要與其他的人一樣接受主。保羅自己見證說:「基督耶穌降世,為要拯救罪人,這話是可信的,是十分可佩服的,在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督在我這罪魁身上,顯明祂一切的忍耐,給後來信祂得永生的人作榜樣」。(提前一15-16)。

今日有很多人,靠自己的善行,宗教的教條而行,但他是個失喪的人。保羅卻對基督渴望和追求。他說:「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的,不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。」(腓三7-8)當保羅接受主後,整個人生改變了。以前認為可誇的,寶貝的東西,現在得著基督,都看作糞土。各位,你願意失去好的東西而得著基督嗎?

很多基督徒得救後,離棄罪,放棄不好的東西,那是對的。保羅將自己認為好的而攔阻認識主的東西,情願放棄。但今日有很多基督徒,情願失去主而要得著自己認為好的東西。保羅以得著基督為至寶,這不是頭腦的知識,乃是經驗。你認識主有多少年?經驗主有多少?要你付上相當多的代價,但得救不必你多付代價。若你要享受主,經驗主,那你要與保羅一樣丟棄萬事,去得著基督,不是像得救那樣簡單,而是要經驗過基督所經驗過的一切。

很多基督徒得不到能力,乃是不追求上好的,而保留次要的。保羅說,凡是攔阻認識主的東西,必須放棄。他說:「並且得以在祂裏面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因神而來的義」。(腓三9)以賽亞書六十四章六節說:「我們都像不潔淨的人,所有的義都像污穢的衣服」。

基督的義極其寶貝,保羅已經得著基督的義。基督早已為基督徒預備好了義。保羅說:「因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。律法的總結就是基督,使凡信祂的都得著義」。(羅十3-4)哥林多前書一章卅節那裏說:「神又使祂成為我們的智慧,公義,聖潔,救贖」。又說:「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義」。(林後五12)保羅認識在基督裏得著神的義的經驗,將一切的事看為糞土。當他得著基督後,以前一切好的東西,敬虔,熱心,公正……都放棄,當作有損的,故他說:「不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識主基督耶穌為至寶。我為祂已經放棄萬事,看作糞土,為要得著基督」,(腓三9)得著主,經驗神的義,和主復活的大能,也曉得和祂一同受苦(腓三10)。他不但知道,而且經驗遵行。不但是頭腦的知道,而且是心靈的經歷。他愛基督,願意得著基督,看一切為有損的,為糞土。他享受基督,曉得主復活的大能。神給我們權利,經驗祂兒子復活的大能,因此保羅祈禱時說:「就是照祂在基督身上,所運行的大能大力,使祂從死裏復活,叫祂在天上坐在自己的右邊」。(弗一02)。

今日香港的基督徒能否經驗基督復活的大能呢?保羅祈禱要我們得著這個經驗,得著那位坐在神右邊的基督。神大能的顯現不是創造宇宙,乃是叫基督從死裏復活的能力。保羅說:「我也為此勞苦,照著祂在我裏面運用的大能,盡心竭力」(西一29)每一位神的兒女都能與主同活,經驗主復活的大能力,靠主的能力為神作見證,為祂而活。保羅充滿此能力。他說:「然而叫耶穌從死裏復活著的靈,若住在你們心裏,那叫基督耶穌從死裏復活的,也必藉著住在你們心裏的聖靈,使你們必死的身體又活過來」。(羅八11)很多基督徒想得著基督的能力,而不想與基督一同受苦。但保羅不是這樣,他不但曉得基督復活的大能,而且也願意與基督一同受苦(腓三10)。你若不經驗與主同受苦,則你不能得著能力。保羅愛主,不但得著能力,而且經驗過與主一同受苦。他說:「死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變」。(林前十五52)又說:「我想現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了」。(羅八15)他又在哥林多後書四章十七節那裏說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀」。使徒保羅為基督的緣故,受盡很多的苦楚(參林後十一23-29)。

可惜,認識基督受苦的人很少,保羅知道。你願意效法主的受苦和死嗎?復活的大能和祂的聖潔嗎?保羅的心中有極大的盼望(參腓三11-14),也是他的大祈望。當他得救時,主要得著他像得著你一樣。你要得著什麼?得著主,就要把一切掉棄,看作有損的,經驗主,主也要得著你。

當你來到主面前時是個罪人,信主很簡單,一信罪便得赦,神稱你為義,你心中有平安,神賜給你永生,成了神的兒女,以後可以上天堂。基督要得著我們什麼?祂給我們的價值是什麼?很多時,我們有困難,不知道主要得著我們甚麼?主要得著我們的有以下幾方面:

(一)叫我們像祂  神要我們把萬事看作糞土,為要得著基督,像保羅那樣,神才會滿足。如果你要得著主,現在就要抓住機會,去得著主。保羅說:「因為祂預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子,預先所定下的人又召他們來,所召來的人,又稱他們為義,所稱為義的人,又叫他們得榮耀」,(羅八29-30)使徒約翰也看到這一點,他說:「親愛的弟兄阿!我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明。但我們知道主若顯現,我們必要像祂。因為必得見祂的真體」。(約壹三2)保羅又說:「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督,從天降臨,祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似」。(腓三20-21)在美國波特蘭有個長老說:「現在不要去批評神的百姓,直到神對付他們完全為止,神對他造就之後,個個都像祂了」。

(二)叫我們永遠與祂同在  在天堂有神的百姓。保羅盼望在天堂與主同在,我們的盼望也是如此。主對門徒說:「你們心裏不要憂愁,你們信神,也當信我。在我父的家裏,有許多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了,我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裏去,我在那裏,叫你們也在那裏」。(約十四1-3)主在榮耀中為我們預備了地方,神的兒女在地上活著要如同天上的國民一樣。你愛主,就有盼望。

基督徒常說愛主。其實不是真愛主,因為他遇見試探來了,試煉來了,困苦來了,就退後,不肯去求告主的幫助。保羅的經驗,受的苦難更多,則叫他越發與主相交更深,更親密。

(三)叫我們與祂一同得榮耀  主說:「祢所賜給我的榮耀,我已賜給他們使他們合而為一」,(約十七22)又說:「父啊!我在那裏,原祢所賜給我的人,也同我在那裏,叫他們看見祢所賜給我的榮耀」。(約十七24)保羅說:「基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裏」。(西三4)他又說:「我想現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了」。(羅八18)他在哥林多後書四章十七節那裏說「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀」。我們永遠與主同在,一同得榮耀。

(四)叫我們永遠與祂有交通  基督得著保羅的心,保羅也有過很多的失敗,像我們一樣。世界上的基督徒至少也有一段時間與主斷絕過關係。主盼望我們永遠與祂有相交,不斷與祂來往。

(五)叫我們與祂一同作王  我們要與基督一同作王,管理一切(啟廿6),保羅在腓立比書三章十四節那裏說:「向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞」。這是他要做的一件事,保羅是認識基督的專家。保羅心中切望基督在心中居首位,做他的主,管理他的一切。我們要追求得著在天上與主同活,不是與天使在一起,是與信主的人在一起,與神有交通,沒有隔絕。我們要像保羅一樣「忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞」。(腓三13-14)

保羅情願放棄一切,為要得著基督。

各位,你生命中最喜歡的是什麼?保羅說:「無論是生,是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處」。(腓一20-21)他把萬事當作糞土,以得著基督為至寶,認識主後,依靠主萬事都能作。

你愛主有多少?彼得被主三次問及:「彼得!你愛我嗎?」(參約廿一15-17)主要我們愛祂,服從祂,投降祂。

各位,你當省察自己,是否愛主?我們要完全的愛祂,遵祂的旨意而行!做祂吩咐我們做的事,把萬事當作糞土,以得著基督為至寶。(梁榮生記)


十三、基督徒的仇敵

米約翰牧師

經文:弗六10-18

我們有一個仇敵。保羅寫信給哥林多教會的信徒說:「免得撤但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計」,(林後二11)彼得說:「務要謹守儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前五8)「我們的仇敵並非是屬血氣的,乃是那執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗六12)很多人不知道,甚至不了解。困難的乃是很多時我們不易分辨出撒但的詭計。

讀創世記就明白撒但如何誘惑夏娃犯罪。神按照自己的形像造男造女,又把他們放在好的環境中,但神有一條律法要他們遵守,神不准他們吃分別善惡樹上的果子。魔鬼怎樣誘惑夏娃呢?首先,牠叫夏娃想到自己的慾望,懷疑神的恩典。其次,魔鬼攻擊神的話,神吩咐夏娃不可吃分別善惡樹的果子,魔鬼說吃那些果子,不一定會死,使夏娃懷疑神的話不可信。最後魔鬼攻擊神自己。魔鬼告訴夏娃,若吃了禁果則會與神一樣。

魔鬼攻擊我們的步驟也是一樣:(一)攻擊神的恩典。(二)攻擊神的話。(三)攻擊神自己。一切的試探均由這三方面而來。今日基督徒犯罪也是從這三方面墮落的。今日教會有些毛病,懷疑神的恩典,認為拯救世人是不可能的事。懷疑神的話和神本身是否可靠。今日世人也如此,不信神的恩典,不信神的話,亦不信神自己。

我們讀馬太福音四章一至十一節,那裏講到主受魔鬼的試探,首先,魔鬼要耶穌吩咐石頭變食物,主回答說:「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話」。接著魔鬼攻擊神的話,帶主到殿頂上,對主說:「你若是神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說,主要為你吩咐祂的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上」,其實魔鬼說錯了聖經。最後他帶主上一座最高的山,魔鬼吩咐主若拜他則把世上的榮華都賜給主,明顯的,他是攻擊神,想把神從寶座上拉下來。魔鬼試探主耶穌亦是從這三方面著手。

主用甚麼方法勝過魔鬼的攻擊呢?主回答說,「經上記著說」,即是用神的話來反擊他,戰勝他。神的話是得勝魔鬼的武器。詩篇說:「我將祢的話藏在心裏,免得我得罪祢」,(詩一一九11)我們應該知道撒但的詭計,如何應付他呢?我們要像保羅那樣並曉得他的詭計(林後二11)。

撒但用三個方法試探人,攻擊人:(一)強暴方法。(二)模仿方法。(三)妥協方法。

我們可以在聖經中,以法老為例,他代表魔鬼。神要摩西領以色列人出埃及,法老竟說:「耶和華是誰?我不認識祂」。(出五2)他敵擋神。因此神就用各種災殃降在埃及人身上,耶和華要他知道祂是神(參出五章至十一章)。法老認為以色列人的神是一位奴隸的神,他認為若以色列的神是真神,他們就不用做人的奴隸了,所以不必向奴隸的神跪拜,就欺侮,擊打以色列人,用強暴的方法對待以色列人。這是法老對待以色列人的第一個手法。

法老的第二個手法,就是模仿的方法。摩西亞倫把杖變蛇,水變血,術士也會做。亞倫丟杖變蛇,術士雖能做,但有分別,亞倫的杖吞了術士的杖。神降青蛙災充滿埃及地,術士也照樣的做,結果一樣,很有本領,用反對的手法,模仿的手法來反對神。今日世界上,有很多的宗教,他們也模仿基督教的做法,用各種方法欺瞞千萬人。

法老的第三個手法就是妥協的方法。神吩咐塵土變虱子,術士們無法做出。這時,法老認識到耶和華真是神了,故此法老對以色列人有四次的妥協(出八8,八25,十10,十24)。他想用妥協的詭計來擊破神的計劃。

基督教會,在初期二,三世紀裏,受盡強暴的逼迫,基督徒在那裏都受逼迫。及至以後基督教漸漸受人歡迎,他們就把外邦的神廟改為基督教的會堂了。很多人用模仿的方法,使外邦的宗教與基督教聯合,若繼續妥協下去,退讓下去,就會把神推在一邊,撒但成功,人的計劃就代替了神的計劃。但神常保守愛祂,為祂作戰的人。聖經說:「不要愛世界,和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界,和其上的情慾,都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存」,(約壹二15-17)世界和神的旨意互相違背,互相為敵。「世界」不是指世上的物質,乃指黑暗的世代。世界的王是魔鬼,他的國度稱為黑暗的國度。

在約翰福音十七章裏主耶穌的祈禱中有十九次之多講及世界。屬主的人雖生活在世界,但不屬世界。魔鬼是世界的王,約翰福音書有三次稱撒但為世界的王(十二31,十四30,十六11)。今日我們居住的世界,撒但不但做王,而且還做神。聖經說:「此等不信的人,被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們,基督本是神的像」。(林後四4)使徒約翰教訓基督徒不要愛世界和世上的情慾(參約壹二15-17)。世界是反對神的一種組織。

肉體的情慾,眼目的情慾,和今生的驕傲,不屬神,乃屬世界。基督徒自高自大,得著的什麼,乃屬世界,不屬神。撒但藉眼目的情慾,和今生驕傲來誘惑人。主說:「世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了」。(約十五18)祂又說:「你們若屬世界,世界必愛屬自己的,只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們」。(約十五19)。

今日的基督徒易受世界的欺騙,感謝主,祂在十字架上為我們死,「基督照我們父的旨意為我們的罪捨己,要救我們脫離罪惡的世代」。(加一4)保羅說:「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上,就世界而論,我已經釘在十字架上」。(加六14)「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裏」。(西一13)我們就不屬世界。愛世界,愛父的心就不在心中。世界不會打盹睡覺,常提高警覺,攻擊神的百姓。撒但在世界勤力工作,是想得著你,奪取你。你不能不曉得他的詭計,我們有一個共同的敵人,就是肉體,是離開神的。

我們應順著聖靈而行,不要放縱情慾。情慾與聖靈相爭,互相為敵,情慾使我們作所不願作的(加五16-17)。情慾的事,都是顯而易見的,就如姦淫,污穢,邪蕩,拜偶像,邪術,仇恨,爭競,忌恨,惱怒,結黨,紛爭,異端,嫉妒,醉酒,荒宴等類(加五19-21)。情慾是與聖靈相爭的,無論在那一個國家,那一個城市都有,凡有血肉之人的地方就會有。

經上記著說:「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候,因為我們得救,現今比初信的時候更近了。黑夜已深,白晝將近,我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。行事為人要端正,好像行在日晝,不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾」。(羅十三11-14)信主再來,是有指望的人,要潔淨自己。

我在台灣高雄市認識一個醫生,我勸他信耶穌,他說:「米牧師,我見基督徒沒有『愛』,在高雄市稱為基督徒的人,與不信的人沒有分別」。很多人不願信耶穌,乃是因基督徒的生活不聖潔,神的僕人聽見此事,一定會很傷心,難過。同時,神看見他的百姓如此,祂的心也難過。羅馬書十三章十三節提到:(一)不可荒宴醉酒。(二)不可好色邪蕩。(三)不可爭競嫉妒。荒宴醉酒是社會公開的罪,好色邪蕩是社會暗中隱藏的罪,爭競嫉妒是心裏隱藏的罪。聖經說:「嫉妒是骨中的朽爛」。(箴十四30)很多神的兒女有嫉妒,紛爭,甚至神的使女,僕人也有紛爭,教會中有紛爭,結黨,這是暗昧的行為,是暗中作的,聖經說總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾(羅十三14)。

三個可怕的仇敵:(一)魔鬼,要曉得他的詭計,(二)世界,是可怕的黑暗國度,敵對神,不屬神。(三)肉體。

神救贖我們,叫我們脫離世界的黑暗,有聖靈居住在心中,聖經說:「因為還有一點點的時候,那要來的就來,並不遲延。」(來十37)。

三個可怕的仇敵我們如何勝過他呢?聖經說:「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計」。(弗六11)我們不是與屬血氣的爭戰,乃是與天空屬靈的惡魔爭戰(弗六12)。以真理當作帶子束腰,保護你最軟弱的部份,藉靈修,祈禱,得著神的話;護心鏡遮胸,保護心;公義保護你;以平安的福音,當作預備走路的鞋穿在腳上,作神福音的使者,謹慎自己的腳步,不因自己的行為影響你的見證;以信德當作藤牌,滅盡那惡者的一切火箭(弗六14-16)。「這信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」。(羅十17)我們的信心小,信心的長進要藉著神的話。耶穌是用聖經的話擊敗魔鬼的試探。戴上救恩的頭盔,即是心,頭腦都充滿神的話,神的真理。魔鬼常用倫理哲學攻破你的心,使你失敗,所以你要永遠戴上救恩的頭盔,拿起聖靈的寶劍,乃是神的道,這是唯一的武器。神盼望祂的兒女,要常運用聖靈的寶劍(弗六15-17)。靠著聖靈隨時禱告(弗六15),應付仇敵,得勝仇敵。

提摩太後書二章三至四節說:「你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅」,要做受苦的兵,人營時,要受苦煉。在一九一四年我在加拿大被征入伍。受著嚴格的軍事訓練,預備去爭戰。當士兵的,反叛沒有用,要做順服的好士兵,好的精兵。我們是基督的精兵,不可不曉得撒但的詭計。你要在現今居住的環境中做主的好士兵,事奉神。

有一個在美國的基督徒來找我,要我為他祈禱找一份工作。他目前有一份很好的工作,但他的工場只有他是基督徒,其他的人都是非基督徒。我就針對他的情況對他說:「朋友,這是神安排你在這裏為他作見證,傳福音,你若走了,誰做這個見證的工作呢?你要好好的做下去,神會幫助你的。」

各位,不可被世界或世界的事迷惑。基督的精兵是被主召的。

我盼望香港的基督徒都能作基督的精兵,神會幫助你擔當一切的試煉,你要認識祂!


十四、聖靈在信徒身上的工作

米約翰牧師

經文:林前二9-16

聖靈在神兒女的身上作工,乃是神盼望祂的兒女成為屬靈的人。但是,很多人以一種情感上的經驗認為是屬靈。又有不少的人藉著自己的經驗來斷定神的話。又有很多基督徒很嚴格遵守信仰的信條,但也不一定是屬靈的。要藉著神的話,聖靈活在你心裏,聖靈教導你明白神的真理。屬靈的經驗是藉著聖靈在我們身上做成。神喜歡祂的兒女成為屬靈的人。

我們看見不少在基督裏做嬰孩的人,很渴慕神的話;但也有很多的基督徒,不愛慕神的話,很多時他用自己的態度來測度對神的認識。

在哥林多前書二章九節至十六節那裏提到三種的人。你對神的態度如何?「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透」。(林前二14)拒絕神的話,就不能得救。「原來體貼肉體的,就是與神為仇,因為不服神的律法,也是不能服。而且屬肉體的人,不能得神的喜歡」。(羅八7-8)屬神的人,他信神所講的。

各位,如果你還未信主,我盼望你能接受主,蒙恩得救。使徒保羅有三次稱哥林多教會的信徒是屬肉體的(林前三1,3),即是說屬肉體的人忽略神話語的基督徒。希伯來書那裏說:「看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端,另教導你們,並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的,都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩。惟獨長大成人的,才能吃乾糧,他們的心竅,習練得通達,就能分辨好歹了」。(來五12-14)。

屬神的人(林前二15),愛神。屬血氣的人攻擊神反對神的話語,忽略神的話語。屬靈的人接受神的話,用神的話來餧養自己。保羅說:「弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的心,把他挽回過來,又當自己小心,恐怕也被引誘」。(加六1)他又說:「因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑血氣爭戰」。(林後十3)神不想叫祂的百姓屬肉體,乃要叫他們屬靈。

人在三方面活著,有三種不同的境地,每一個人必須處於這三者居其一的環境裏。(一)未得救的人,屬肉體,犯罪,滅亡。(二)屬肉體的基督徒,憑血氣行事,違背神的律法,犯罪,與神沒有交通。(三)屬靈的人,與神有交通。神看我們有無準備好,祂要幫助我們活在屬靈的高原上。

當你接受主做救主時,聖靈要替你做四件工作。不一定要追求得著經驗才行,因為這不自己做的,乃是神替你做的。

(一)我們信主是藉著聖靈重生,與神有了關係「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女」。(約一12)祂把你變成神家裏的人,與神有正常的交通,和正常的關係。保羅說:「因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心,仍舊害怕。所受的乃是兒子的心,因此我們呼叫亞爸,父。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」。(羅八14-16)兩年前,我到過巴勒斯坦。發現了一個問題,不但猶太人稱神為阿爸,父;而且連阿拉伯人也稱神為爸父。你到神面前稱祂為阿爸,父嗎?

小孩子到父親的面前呼叫爸爸,這是父子最密切的關係。我們與神的關係也如此,難怪神要我們活出神兒子的樣式。在愛爾蘭的地方,常有人打架。因此我們上街時母親總說:「你們不要像愛爾蘭人,是米家的人,米家的人與別家的孩子不同」。這個世界很多罪,四周圍有魔鬼的兒女。當你重生時,與神有了新的關係,做了神的兒女。你如何得著新生命呢?聖靈藉著神的話在你心中工作,「祂按自己的旨意,用真道生了我們,叫我們在祂所造的萬物中,好像初熟的果子」,(雅一18)主說:「我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」(約六63)。

重生後,聖靈居住在你裏面,這不是感覺,經驗,乃是神所成就的。經上記著說「因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分」。(彼後一4)「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的」。(弗二10)「並且穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義,和聖潔」。(弗四24)。

(二)我們受了聖靈的印記,又得聖靈的保守  以弗所書一章十三至十四節那裏說:「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈,是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使祂的榮耀得著稱讚」。保羅說:「不要叫神的聖靈擔憂,你們原是受了祂的印記,等候得贖的日子來到」。(弗四30)「祂又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裏作憑據」。(林後一22)猶大書十九節至廿節說:「這就是那些引人結黨,屬乎血氣,沒有聖靈的人。親愛的弟兄阿!你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裏禱告」。我們信主,藉聖靈而重生,與神有了新的關係,得著聖靈的印記,又蒙聖靈的保守。

(三)受聖靈的浸,歸入基督,即與基督聯合  神的工作藉聖靈與基督徒聯合,成為教會的一員,歸入基督的教會。聖靈的洗並非是感覺,經驗,乃是神的工作。受聖靈施浸後,歸入基督的教會。聖經講到聖靈的工作有六處(太三11;可一8;路三16;約一33;徒十47;十一16)。還有一處的經文與前六處不同的,那裏說:「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈」。(林前十二13)若不是從一位聖靈受洗,就不是基督教的團體,就不是得救的。神的兒子做了一件事,乃是以自己的名召人歸入基督的身體,即教會。

五旬節時,聖靈把門徒集合在一起,組成一個教會。當你信主時,被祂帶到一個身體,與基督聯合,成為基督的身體。主說:「到那日你們就知道我在父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面」。(約十四20)聖靈要居住在信徒的心裏。

受聖靈的施浸後,與神發生了最大的關係,不但與神聯合,而且也與信徒聯合。每個信徒不能離開另一個信徒,不可能減少一個。無論你是否喜歡,要活在神面前,永遠活在基督裏面。接受主耶穌做救主的人,大家都聯合在一個身體裏面,即基督的教會。

(四)信主重生的人、有聖靈居住在心中怎樣知道聖靈要居住在信徒的心中呢?「耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝。信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人,要受聖靈說的,那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀」。(約七37-39)耶穌的這番話,使差役詫異的說;「從來沒有像祂這樣說話的」。(約七46)。

使徒彼得得著聖靈的幫助,使他能幫助外邦人哥尼流全家蒙受神的恩典(參徒十34-39)。主說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在」。(約十四16)這是主對我們的應許。不認識祂的世人,不能接受祂。認識祂,祂就與你同在。主要差聖靈來住在信徒的心裏(約十六7),這是非常希奇的事。

未信主時是罪人,信主後,身體是聖靈的殿,聖靈居住在裏面。不但主耶穌有此教訓,而且保羅也有此教訓。他說:「我只問你們這一件,你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?」(加三2)又說因為所賜給我們的聖靈,將神的愛澆灌在我們心裏」。(羅五5)他在羅馬書八章那裏講到「屬肉體的人,是沒有基督的靈,不屬基督的(參羅八9-11)。他也在哥林多前書十二章那裏提到一切信主的人都是由一位聖靈受洗,成了一個身體(林前十二13)。若聖靈不居住你的心裏,你就不是屬祂的。「如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了,人若沒有基督的靈,就不是屬基督的」。(羅八9)。

有的基督徒以為要很屬靈的人,聖靈才能居住在他的心裏面。我們在聖經裏看到,哥林多教會的信徒有著各種的恩賜,和知識(林前十二章),但保羅有三次之多提到他們是屬肉體的(林前三1,3),不是屬靈的人。一個人可能有屬靈的恩賜,但並不一定是屬靈的人。

保羅勸哥林多教會的信徒要過敬虔,聖潔的生活。他說:「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從神而來,住在你們裏頭的,並且你們不是自己的人」。(林前六19)。各位,我要你得著這個真理,你信主後,身體變成聖靈的殿,神的靈要居住在裏面。

誰要居住你的心中呢?是全能的主。你要過敬愛的生活,不能失敗,因為永生的神的靈居住在你的心裏,你的身體是聖靈的殿。所羅門奉獻聖殿時對神說:「神果真住在地上麼!看哪,天和天上的天,尚且不足你居住的,何況我建的這殿呢!……」(王上八27-30)以賽亞書五十七章十五節說:「因為那至高至上,永遠長存,名為聖者的如此說,我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居,要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒」。耶和華如此說:「天是我的座位,地是我的腳凳,你們要為我造何等的殿宇,那裏是我安息的地方呢?」耶和華說:「這一切都是我手所造的,所以就都有了,但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人」。(賽六十六1-2)。

你如說,我的心那樣小不夠神住,那你就錯了,神的靈要居住在虛心痛悔人的心裏面,只要你把自己的生命奉獻給祂,祂才可以管理你的心,你的生命,否則你是一個愚拙的人。神絕不勉強你,祂要你甘心樂意的給祂管理。神是無所不能的,祂能幫助你。

屬神的人是神用重價買贖回來的,所以要在我們的身上榮耀神(林前六20)。(梁榮生記)


十五、被聖靈充滿

米約翰牧師

經文:弗五18-20;徒一8

我要與各位一同思想信徒被聖靈充滿的信息。

神的心願是盼望祂每一個兒女都被聖靈充滿,因此神吩咐他們要被聖靈充滿。聖經說:「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿」。(弗五18)可能一個人做了基督徒後仍未被聖婁靈充滿;也可能一個屬靈的嬰孩未被聖靈充滿,甚至有人做了十年,廿年,四十年的基督徒,也未被聖靈充滿。

做了基督徒,乃是藉著聖靈與基督發生關係,聖靈充滿基督徒,就享受屬靈的生命,神盼望每一個基督徒都享受聖靈,享受神的生命。一個人被聖靈充滿乃是一個極大的福氣,神盼望祂的兒女都被聖靈充滿。

不是我們須要被聖靈充滿,乃是聖靈須要充滿我們。我們信主時,聖靈就居住在我們心裏,祂不居住在天上或地上,祂要居住在聖徒的心裏(參王上八27)。神的靈是否居住在你的心裏呢?聖靈要在你的心裏面自由的工作。

神盼望我們不斷的被聖靈充滿,這是每日的事。聖靈重生,是一次過;受聖靈的印記,是一次過;受聖靈施浸,居住在心裏也是一次過的,而被聖靈充滿,乃是每日的經驗,所以信徒要常被聖靈充滿,不斷與神有交通,與祂同活。

一個人今日被聖靈充滿,但明日可能不被聖靈充滿。使徒行傳二章四節那裏說:「他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來」。又在該書四章三十一節那裏說:「他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道」。在使徒行傳四章以後門徒受逼迫,他們求神的靈充滿他們,放膽講論神的道。五句節時他們被聖靈充滿,在使徒行傳二章與四章之間,彼得傳道有三千人歸主(二41),醫好瘸腿的人(三章),繼續傳道,有五千人信主(四4)。

一個人被聖靈充滿後有特別的經驗,但不是每個人都如此,也不是必須的。我們可以說,神想每一個基督徒不斷被聖靈充滿,不是傳道人,牧師要被聖靈充滿,乃是包括每一個信徒在內,沒有可選擇的,也不是要與不要的問題,而是一定要被聖靈充滿,這不但是神的要求,而且是神的命令(參弗五18)。

經上記載信徒被聖靈充滿後,立即為主作見證,耶穌被聖靈充滿(路四1),與魔鬼作戰;門徒被聖靈充滿,在使徒行傳中有十次提及為主作見證(二4,四31,六6,八15,17,九17,十44,十一15,十一24,十三52)。聖靈充滿後,是「用詩章,頌詞,靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主,凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神」。(弗五19-20)。

神命令祂的兒女要被聖靈充滿,在使徒行傳六章那裏提到十二使徒為著伙食的問題而爭論,因此就選出七個有名聲而又被聖靈充滿的七個人來管理飯食的事(參徒六1-6)。初期教會的使徒很注意聖靈充滿的事,神也盼望初期教會祂的僕人被聖靈充滿。

基督徒不被聖靈充滿乃是不順服神的基督徒,聖靈充滿不是盼望人有大經驗,大表現,或情感上的作用。每一個有能力的人多是被聖靈充滿的人。今晚,在我們這個聚會中有多少個人被聖靈充滿呢?

今天神的工作有困難有攔阻,為什麼?乃是神的兒女極少被聖靈充滿。主在世上做人時被聖靈充滿後(路四1),被引到曠野去受魔鬼的試探;耶穌有聖靈的能力回到加利利(路四18),「主的靈在我身上」(路四18)。神的兒子耶穌行走人間,須要被聖靈充滿,得著能力,何況我們呢?我們更加須要被聖靈充滿。

主復活後,與主曾一起生活三年多的門徒,他們還未準備好為主的名作見證,而要等候,領受從上頭來的能力。聖經說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證」。(徒一5)

被聖靈充滿是什麼意思呢?即在聖靈的控制之下,聖靈居住在心裏,管理或控制我們。我們願意完全順服在神的旨意中,願意給聖靈管理我們的生命。主能管理我們的生命,好過我們自己管理,若不讓主來管理你的生命,是非常愚笨的人。被聖靈充滿,神的旨意通行在我們身上,按其旨意在我裏面成全,這不是神的責任,乃是你我要負的責任。

世上的人自以為滿足,神理想的人是完全順服的人。保羅說:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的,不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意」。(羅十二1-2)又說:「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具,倒要像從死裏復活的人,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神」。(羅八13)神要藉著祂兒女信靠祂,將生命重新表現出來,被聖靈充滿後,能為神做這件事,神不能藉肉體表現出新的生命。基督的生命,不可模仿,乃是要藉著聖靈透過基督徒重新表現出來。

今日世人如何能看見神和神的性格呢?人被聖靈充滿後,在神的旨意中行走,世人看見神是藉你我表現出來,我們只好降服在祂面前,生命才能表現出來。你說你軟弱,時常跌倒,神是否能賜能力?祂能賜給你聖靈的能力(徒一8)。充滿聖靈後,能力流露出來。有一個湖,湖口湧出水流,我們看不見有水流入,原因在湖底有個活泉,你看不見它。主說:「我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生」。(約四14)你我都有一個活泉,即聖靈,充滿後就有一個出口。很多人不被聖靈充滿,乃是被罪充滿,失敗,築了水壩,擋住了聖靈,神叫我們要做一條流通的管子,藉聖靈叫我們把生命湧流到世界上去。

初期教會的信徒有能力,過著真正基督徒的生活,為主作見證,為主受苦,亦為主打美好的仗。人今日須要的東西,乃是聖靈的能力,為主生活,見證,和爭戰。我們如今居住的世代,充滿敗壞,背叛神的事。我們須要能力去打屬靈的仗,只有被聖靈充滿才能做此事。」我們爭戰的兵器,本不是屬血氣,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘」。(林後十4)有一次我在加拿大的一次聚會中,有廿個男人想破壞這個聚會。散會後,人都走了,他們不走,又用言語恐嚇我,當時就有一位弟兄引用哥林多後書十章四節的經文責斥他們,神的能力使他們逃跑了,神的能力使他們懼怕。

神賜能力給祂的百姓,如何接受呢?被聖靈充滿,即必須與神有不斷的交通。一個人不被聖靈充滿就不能與神有交通。生命必須順服神,與祂有密切的交通。主說:「那差我來的是與我同在,祂沒有撇下我獨自在這裏,因為我常作祂所喜悅的事」。(約八29)每樣事情都是靠聖靈的能力來做,生命中有聖靈的恩膏。因主與天父有密切交通,若不與父神交往,則不可能被聖靈充滿。

各位,被聖靈充滿有何憑據呢?有聖靈的九種佳果,即仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制。我見過不少的神的兒女,在外表上,和在公眾場所裏雖不被人認識,但在他的生命中卻有聖靈的果子,這是保羅所盼望的。保羅為信徒祈禱時說:「求祂按著祂豐盛的榮耀藉著祂的靈,叫你們心裏的力量剛強起來」。(弗三16)多與神親近,交通,順服在祂面前,遵其旨意,就會被聖靈充滿。

一個人被聖靈充滿就有屬靈的表現。聖經上說聖靈充滿有個條件。聖靈充滿,不是肉體,情感上得著的,乃是與神的生命有一種關係。若信徒要住在屬靈的高原上,必須要有與神屬靈上的關係。主在世上時很多人稱祂為夫子,門徒稱祂為主,但日常生活中也稱主為主人,這關係是主人與奴僕的關係。各位,你是否看自己是主的奴僕呢?你明白這個意義嗎?

你若認為主是絕對的權威,就要絕對的順服祂。主是你的主人,你是祂的奴僕。我在基督教聯會,常有機會與青年人交談。有一次有一個青年人對我說:「若不把自己降服給主,祂就不會派我去非洲」。我回答:「你怎麼知道?神不是那樣來顯明祂的旨意的,神要我們知道,祂是主人,我們是祂的僕人,祂派你去那裏就去那裏」!青年人明白神的旨意,直到降服主為止,才能明白其旨意。

如何被聖靈充滿呢?與神相交。與神沒有交通,就不能被聖靈充滿。罪使你不順服神,罪來到你生命中,就不會被聖靈充滿。神要我們被聖靈充滿,與我們有交往,享受屬靈的生活。有了罪,與神的交通破壞了,得不著聖靈的能力。神為我們預備了一個辦法,乃是要你被聖靈充滿,不斷與祂有交通。

詩人說:「我將祢的話藏在心裏,免得我得罪祢」。(詩一一九11)你犯罪,神的話,聖靈,和為你供代求的主會幫助你。無論你犯的是大罪或小罪,都能把你與神的交通破壞,同時也破壞了神的旨意。真的犯罪,怎麼辦呢?我們要真誠悔改認罪,因我們有義者耶穌為中保,祂為罪人作了挽回祭(約壹一9至二2)。

屬靈的人,對罪很敏感。司布真牧師去倫敦。人看見他在街上脫帽,低頭祈禱。後來這個禮拜堂的執事問起他這件事。他回答:「我在街上行走,發覺與神的交通斷絕了,這樣下去是不行的,我就脫帽,低頭祈禱,向神說,我的耳,眼有什麼罪進入?求祢顯明。我承認罪後,得神赦免,潔淨,我與神又恢復交通了」。我們與神交通有這樣敏感就好了。

神要你不斷被聖靈充滿,降服祂的旨意。神絕不勉強你。你承認主耶穌是你的主嗎?你是祂的僕人嗎?你要對主說:「你是我的救主,我的主人」。聖經說:「我兒,要將你的心歸我。你的眼目也要喜悅我的道路」。(箴廿三26)。

神要透過我們活出主的生命來,你的意旨,愛心,生命,要完全的奉獻給主。(梁榮生記)


十六、努力傳福音

米約翰牧師

經文:林前二1-5

我們是神的兒女,大家都要做神的福音使者。保羅講及信心不是人的智慧,乃是神的能力。

我們細心觀察今日的世局,就知主來的日子近了,因此我們要抓緊機會傳福音。今日的世界,仍有千萬人未有機會得著基督。鑑於時間短促,必須為神快去做傳福音的工作。保羅說:「你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識神,我說這話,是要叫你們羞愧。」(林前十五34)他又說到復活的問題,「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。」(林前十五14)「若死人不復活,我們就吃吃喝喝,因為明天要死了。」(林前十五32)死後,無盼望。但基督已從死裏復活,這是鐵一般的事實。

保羅當日說這番話,今日豈不更需要嗎?福音傳了近兩千年,但仍有千萬的人未認識主,就以香港來說,傳福音也有很久的歷史,但還有很多人未信主,他們仍未得救。神要你做一個福音的使者,神要揀選你做祂福音的使者。主說:「祢怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。」(約十七18)主復活後,給門徒的第一個信息是:父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們(約廿21)主又在約翰福音十五章十五節至十六節那裏說:「以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事,我乃稱你們為朋友,因我從父所聽見的,已經都告訴你們了。不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什麼,祂就賜給你們。」

主耶穌整夜祈禱神,次日祂就在門徒中揀選十二人出來做使徒(路六12-16)。彼得,約翰……他們不是揀選主,乃是主揀選他們。我們不是自己揀選自己為主作見證的,乃是主揀選我們,這對神的計劃很重要,乃是主揀選他們。我們不是自己揀選自己為主作見證的,乃是主揀選我們,這對神的計劃很重要。聖經說:「並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道,從耶路撒冷起直到萬邦。你們就是這些事的見證。」(路廿四47-48)我們若不做主的見證人,就破壞神的計劃。主不但揀選我們,而且還叫我們要結果子,我們是與神同工的,聖經說:「因為我們是與神同工的。」(林前三9)

神不揀選天使,而揀選人,這是神的計劃。神領人歸主有祂自己的方法,祂的方法是最完全的。很多時我們參加大的聚會,如培靈會、佈道會、主日學的聚會,講者有他自己的方法,我不反對別人甚麼方法,但我只知神的方法是最完全的,聖經說:「因為我們的福音傳到你們那裏,不獨在乎言語,也在乎權能,和聖靈,並充足的信心,正如你們知道我們在你們那裏,為你們的緣故是怎樣的人。」(帖前一5)什麼是神的方法?就是神的話藉著聖靈由人的口傳出來,使人悔改信主,做神的兒女。人不能改良神的方法。神怎樣做這事呢?藉著神的僕人,傳出神的話,神的靈在人的心裏工作,使他成為新造的人,這是神工作的計劃。

歷代以來人失敗,是因不將神的話用正意分解。但神仍有這個方法,神沒有打發天使到香港拯救人的靈魂,也不是揀選大人物來做這件工作,乃是揀選你,因你的心中有神的話語,神要你把它傳出去,神要你為祂工作。世上還有很多的人未認識基督,這是一件悲慘的事。神的靈不會失敗,福音是神的大能,信者得救。困難的是神找不到能用的人,神正在尋找能用的人。你愛神嗎?神要使用你,無論在那裏,你肯給神使用嗎?神從不會讓你自己一個人去做這件事,祂要幫助你,主說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(徒一5)

一個人的得救不是藉著人的說服,也不是藉著辯論,理智,哲學等等,乃是藉著神的道。聖經說:「我在你們那裏,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。我說的話講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(林前二3-4)你傳福音是在乎人的智慧,或是神的大能嗎?有人這樣原諒自己,我沒有受過訓練,沒有讀過神學,在神的家裏是個軟弱的人,我相信很多的人是做過傳福音的工作。你與人談道,解釋,盡力說服人信主,但人的心很剛硬,沒有甚麼反應。談話,辯論沒有甚麼作用,應該仰望神,神能幫助你。祂會賜給你一些特別的經節,一經你的口講出,神的靈在他的心裏動工,就使他接受主,成為新人。詩篇說:「祢的話極其精煉,所以祢的僕人喜愛。」(詩一一九140)只要你把神的話傳給人,神的話能對付人。

神揀選你做這工作,不必模仿人。我常聽見人這樣說,我若果有某人那樣的特長就好了,可以為神工作。但你錯了,神不是那樣揀選你,神揀你是祂在你的身上有一個計劃。你可以得著不能得著的恩賜,世間沒有兩個人是同一性格的,這是不言而喻的事。神揀選我們,各人有自己的特色。為甚麼呢?神拯救你後,有聖靈住在你的心裏,現在要你去做傳福音的使者,你可以得著的那個人,別人不能得著。你若不去,別人就得不著他了。主說:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,祂就賜給你們。」(約十五16)神不是揀選大人物,乃是揀選謙卑的人,平常的人,卑賤的人,如農夫,工人等。

神揀選你,祂的能力要在你的身上表現出來。祂要你與祂有密切的交通,然後祂才使用你做工作。很多人沒有愛心,沒有憐憫人,愛人靈魂的心,因此就不能做神的工作,只有與神有親密的交通,讓神的愛先澆灌你,使你成為一個大有愛心的人,神才會重用你。多年前我參加一個查經班,有一個見證會,一老人起身講話,他說:「不信耶穌要下地獄」。我若聽了那人講道,我不願信,我情願下地獄。因他沒憐憫的心,沒愛心,沒有為失喪靈魂悲痛的心,又沒有感情。我們須要有憐憫人的心,愛人的心。

我們讀聖經,看見保羅流淚,他是個大有學問的人,以今日的學問家標準來說,他是一位大哲學家。他說:「我在猶太教中,比我本國許多同歲的人更有長進,為我祖宗的遺傳更加熱心。」(加一14)又說:「所以你們應當儆醒,記念我三年之久,晝夜不住流淚,勸戒你們各人。」(徒廿31)他又在羅馬書九章一至三節那裏說:「我在基督裏說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證。我是大有憂愁,心裏時常傷痛,為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也情願。」各位,你有為失喪的靈魂憂傷嗎?為犯罪的人流淚嗎?這件事很傷保羅的心。舊約的時候,耶利米先知為犯罪,離開神的以色列人流淚,耶和華說:「因為這百姓離棄我在他們面前所設立的律法,沒有遵行,也沒有聽從我的話。」(耶九13)這件事令耶利米的心難過。我們若看耶利米哀歌就知道,他為以色列民難過痛哭,「他夜間痛苦,流淚滿腮。」(哀一2)聖經說:「我們列祖犯罪,而今不在了,我們擔當他們的罪孽,奴僕轄制我們,無人救我們脫離他們的手。」(哀五7-8)以色列民大大犯罪作惡,得罪耶和華,因此耶和華有三次提到不要為以色列百姓祈禱,祂不垂聽(耶七16,十一14,十四11),要等候神的審判。

今日的世人遠離神達到不可收拾的地步,神要審判他們。世上的惡事,越來越多。今日欲為神作的事,要趕快去作。今日基督徒之間一切的隔膜,成見要除去,要同心合意為神作工,神揀選你作傳音的見證者。主流淚,為不信的人流淚三次,如祂為聖城耶路撒冷哀哭說:「巴不得你在這日子,知道關係你平安的事,無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來,因為日子將到,你的仇敵必築起土壘,周圍環繞你,四面困住你,並要掃滅你,和你裏頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上,因你不知道眷顧你的時候。」(路十九41-44)他們不要主,要揀選滅亡。他們不要這位拯救者,不要主來管理他們,因此神的忿怒,審判要臨到他們。

各位,時間不多,要快作主工。神揀選你做福音的使者,你若不盡本分,則對神有失責,對人就無憐憫和愛人的心了,對主也無愛心。主耶穌復活後對彼得說:「你愛我比這些更深麼?」(參約廿一15-17)主的意思是說:你對我的愛有攔阻,我不能給你什麼責任。你要事奉神,被愛所限制,主要我們犧牲,必須對祂忠誠。二年前,我在新加坡主持東南亞培靈會。日本的代表說,一年之前由日本差派三個傳教士往印度傳道,今年我們又打發一位去,出發那天,這位父親到火車站給他兒子送行,而且流著眼淚,兒子以為父親緬懷離別之憂,便安慰地說:「爸爸!你不要哭,四年後我又可以回到你的身邊。」你知道他父親怎樣回答呢?他激動的說:「孩子!我們不能在日本再見了,你去了印度後不好回來,要在那裏傳福音,在那裏居住,直到死為止,將來我們要在榮耀裏相見。」這位父親愛主,奉獻兒子給神,為神傳福音,這實在是難能可貴的高貴品質。

今日有很多人沒有愛人,對神也沒有愛心,虧欠人就是先虧欠了神。神揀選我們做福音的使者,傳神的信息給人聽,我們沒有權利改變神的信息。世人或別的宗教,有他們自己一套的講法。但神的信息我們不能改變。保羅對哥林多教會說:「我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了。」(林前十五3-4)無論是香港、紐約、新加坡,世界各地,所須要的信息都是一樣的。我們在使徒行傳裏看見彼得,保羅傳道,無論是對以色列人,撒瑪利亞人,外邦人,都是用同一個信息。一個做生意的婦人和禁卒全家得救,都是這個信息。甚至保羅到了以哲學文化為中心的雅典城,他還是傳耶穌的死和復活的道理,與他向哥林多教會所傳的信息是相同的。無論在鄉村,或城市,他都傳一樣的信息,在神眼裏他們都是罪人。

保羅說:「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架。」(林前二2)你傳的信息與保羅所傳的相同嗎?勇敢的保羅,甚至站在官長的面前之時,他還是傳講基督,非斯都聽後也大為戰兢(徒廿六24-26),亞基帕王也幾乎做了基督徒(徒廿六27-28)。

保羅對猶太人,撒瑪利亞,雅典人,哥林多教會的人,都是傳同一的信息。神給你的信息,要傳給世人,不可推諉。不是你揀選主,是主揀選你,要你多結果子,與主同工,為祂作工,為祂作見證。

你有盼望喜悅的責任和工作嗎?很多人失敗,應該去為主作見證的,但沒有去,是被世界弄瞎了心眼,像底馬那樣,他本來是保羅的同工,但他離開保羅,離開神,走世界的道路去了(提後四10)。

我求神幫助你,使你成為親戚朋友的福音使者。神不改變祂的宗旨,祂要用那些軟弱的男女信徒,與祂有交通,為祂傳福音,忠心於祂,到我們見主的一天,祂會稱讚你說:「好!你這又良善又忠心的僕人。」(太廿五21)不管你是誰?你愛主,主就揀選你,差你出去為祂作見證。

四百多萬人口的香港,大部份的人未信主,是因為他們不認識神(林前十五34)。為什麼呢?因為很多基督徒失敗,失去了見證,虧欠人,也是虧欠了神。愛神就愛人,多愛主就多愛人。願神的心佔有你。

保羅說:「你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識神,我說這話,是要叫你們羞愧。」(林前十五34)(梁榮生記)

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