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如何可得靈恩

賈玉銘

民廿一16,17;約一書6-10;王下三16-18

要做一個屬靈的人,必須得著靈恩的充滿。我們不特要『靈』得拯救,更要『魂』得拯救,即我們一切意志,情感,知識,……均須受靈的洗禮,靈的支配。其次,『身』也要得拯救,即一切嗜好,情慾,惡習慣,……均須滅除淨盡。無論靈魂身方面,都得著拯救,這就是整個的拯救;得著整個拯救的人,到主再臨時,才可放膽站立主前而無愧。

猶太地有兩個著名的山嶺──加略山(表除罪)和橄欖山;(表聖靈)以色列人有兩個隆重的節期──逾越節(表除罪)和五旬節;(表聖靈)聖殿裏有兩件重要的器皿──祭壇(表除罪)和銅盆。(表聖靈)依著順序;必先到加略山,才到橄欖山;必先舉行逾越節,才舉行五旬節;祭司必先經過祭壇灑血,然後走到銅盆旁盥手,照樣,我們亦必須先解決罪惡的問題,才能得到靈恩的充滿。

從前,我見過一幅圖畫,滿有靈意。牠繪的是一條彎曲的小河,其中直流著清徹的河水;有一人站在河旁,用瓶子取水,但到底沒有取得,為甚麼呢?原來『瓶塞』還未拔出。

高師竹牧師前曾告訴我一件事情,說他後園裏有個大缸,是拿來貯水用的。一夜,天下大雨,他以為缸水必定滿溢了,誰知明早起來,見那缸仍是空的,因有缸蓋遮蔽呢!

現在靈恩雖然好像大雨的降下,可是許多信徒,心地裏仍然枯乾得很,軟弱可憐,就是因為『心蓋』─罪惡-未曾除掉之故。

民數記廿一16,17,記載以色列人到了比珥的井旁,那井本早已掘成,但因有毒氣。後來極力掘開,到底都沒有水湧出,因為有許多礙物充塞其中。

今晚想講掘井的工夫,這是得靈恩的先決問題。阻礙我們得靈恩的,祇是一件,即罪惡是也。講到罪惡問題,相信我們當中必有兩等人:第一等,是還未認真悔改,還未確實得救的人,他們對於罪惡,還未徹底除清;故對於得救,還沒有把握。我希望此等人很少,但實際上是很多。第二等,是已經悔改,已經得救的人。他們因為沒有罪惡的阻隔,故常得靈恩的充滿。祇可惜此等人為數很少吧!

這得救的道理,不止教會外的人,不能明瞭,就是教會裏的人,還有許多未能了解。有些人以為我明白了很多很多的聖經道理,必定可以得救;有些人以為我行為很合式,人格很高尚,必定可以得救,又有些人以為我事主很熱忱,證道很盡力,難道還未得救麼?更有些人以為我曾捐了許多銀,幫助教會,對於得救,必定沒有問題了。我們須知基督所成功的救贖,是很完全的,不用我們湊上甚麼來補足。我們一切知識,人格,熱忱,金錢,……對於得救,沒有絲毫的幫助,然則得救在乎甚麼?保羅說得好:『得救乃在乎信』。

我們也不要誤會這個『信』字,是指甚麼『信條』來說,許多人以為我的教會,信仰純正,必可得救,其實未必盡然。不見有許多在信仰純正的會受水禮的教友,還未得救嗎?這個『信』字,乃指我們每個人向主的信心,有了這個信心,便可白白接受耶穌救贖的恩典。可是這個信心,也不是這樣簡單的,至少包含有三個要素:

1)重生 重生是生命的問題。我們經過重生,才能得著新生命。有了新生命,才可以見上帝的國。耶穌說:『人若不重生,就不能見上帝的國』,是不錯的。

2)悔改 悔改是生活的問題。我們生活,要表現悔改。重生與悔改,是得救的兩扇門,有密切的關聯的:有重生生命的人,必定經過悔改;真正悔改的人,必定得到重生。不過重生是上帝的工夫;悔改是我們的工夫吧!

3)稱義 稱義是地位的問題,-在神前所獲得的地位。得了稱義之後,再不是罪人,而為神的兒子了。

若果我們的生命,已經得了重生;我們的生活,已經真正悔改;我們的地位,也已經得到稱義,那就是一個得救的人,不特將來可以得救,現在是已經得救了。

各位!你重生了沒有?有些做牧師的,都還未得著重生,還未了解重生的意義,真是笑話得很。各位!你也悔改沒有?你覺得還有未除掉的罪麼?或你覺得對於某件罪惡已悔改,某件罪惡仍未悔改呢?各位!你也得到稱義的地位否?你敢證明自己不是罪人,而是上帝的兒子麼?

現在我要講下得救以後的問題,有許多人很清楚的知道自己是已經得救了,可是仍然不免有犯罪,於是對於得救,又起了懷疑。其實只是庸人自擾吧!因為耶穌在和門徒洗腳的時候,曾說過:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身都乾淨了。」可見信徒的犯罪,與得救沒有關涉的;只要你肯謙卑時常洗腳而已。

茲分五項討論:

(一)覺罪

覺罪是一件很難的事,平常人總以為自己很好,行為端正,道德高尚,沒有瑕疵,其實乃大謬不然。舉兩個聖經名人為證:

1)以賽亞 他是舊約一個靈性很超卓的先知。上帝在第一章的時候,已選召了他;且曾為主做了許多工作。但他後來在第六章那裏,看見了主的榮光,充滿聖殿,同時又聽見許多聖潔光榮的天使,不住地唱著:『聖哉,聖哉,聖哉……』的歌,讚美耶和華,於是他立刻反映出自己的醜陋,卑鄙,污穢……來。不期然而然的大聲叫道:『禍哉,我滅亡了!因為我是個嘴唇不潔的人;又住在嘴唇不潔的人民中……。』(賽六5)請注意!這位得主使用的先知,見著主的榮耀時,都覺得自己的不潔……,況我們麼?

2)約書亞 他是個舊約的大祭司。雖然如此,撒迦利亞說他站在耶和華使者面前的時候,卻穿著一身污穢的衣服。(亞三3)奇怪!為甚麼大祭司倒穿著污衣呢?因為在黑夜裏,看不出黑漆的東西;要在白日裏,才能看得清楚。我們在人前,或不見自己的污點;惟在主前,便絲毫不能掩飾,都要暴露無遺。

照這樣看來,沒有一個人的靈魂,沒有污點,人之所以不覺得的,是因其不是站在上帝的面前吧!現在有人證明:人類和其他動物最大的區別,就是自覺。那麼,沒有罪惡的自覺的人,就與動物沒有區別了。唉!人遠離上帝,而至於失掉為人的資格,可怕呵!

人常戴著假面具,但他一見上帝,這假面具,就要揭破,而露出本來的真面具。許多人的人生,表面上看去,是很美麗愉快的,可是骨子裏卻躲藏著許多污穢的東西。我記得有一次到一座美麗的花園裏逛遊,是時,夕陽西下,空氣清新,花兒展開歡笑的面容,鳥兒奏著美妙的歌曲,青草閃耀得和碧綠玉的寶光一般,……風景何等幽雅!那知我坐的木板底下,忽然飛出一隻嗡嗡的小蟲來,我為懷疑心所驅使,思欲窮其底細,於是揭板俯視,底下卻蜷伏著無數的小蟲,一齊飛散。各位,為甚麼那座美麗的花園,有這類敗物蘊藏其中呢?這類敗物,又為甚麼一見光便飛散呢?那麼,上面『美麗的人生有污點』的道理,越發瞭然了。

聞說從前有一位傳道人往非洲傳道,買了一面大鏡送給那裏的王太太,那位王太太的面貌,原是很醜陋的,所以照了以後,便大怒起來,把那面鏡子捽碎了。今日也有許多人像那王太太,不喜歡看見自己的醜陋罪過……。

平常人又很慣饒恕自己的罪,以為我雖犯了驕傲,貪婪,不諒解人,不體貼人……的罪,可是沒有多大關係的。誰知在人方面,以為無甚要緊,不足輕重,惟在主看來,或算是很重要,也未可知。

許多人雖不犯顯然的罪,卻犯了很多隱然的罪,他們倒姑息養奸,不肯除掉。也有許多人雖不犯『不當行而行』的積極大罪,卻犯了『當行而不行』的消極大罪。比方虧欠上帝的榮耀,是不是大罪呢?我以為人類頂大的消極之罪,就是這件。請問:那五個愚拙的童女,為甚麼不得進入婚筵呢?並不是因其犯了甚麼『了不得』的積極大罪麼?不過只是犯了不知警醒預備罷了。又請問:那受一千銀的付託的僕人,為甚麼要被趕出,丟在幽暗的地方,哀哭切齒呢?難道因為他曾經做過殺人放火的惡事嗎?不,不過因其未盡當然的本分耳。又那『牧人分別山羊綿羊』的比喻,那站在左邊的山羊,牠們何曾做過甚麼陷害,吞噬,殘殺……同群的惡事,而致被咒詛,進入永刑裏去?不過因其沒有實行愛護,體恤,救濟……同類的善舉而已。

兄姊們!上面已經說過:虧欠上帝的榮耀,就是犯了頂大的消極之罪,試想一想:不知道警醒預備;不曾盡當然的本分;不肯愛護救濟同群,這就是失了『向己』『向人』的天職,請問是不是虧欠了上帝的榮耀?是不是違反了上帝造人的目的?也是不是犯了頂大的消極之罪。

所以,人的犯罪,並不是全因其『做錯甚麼』;實在多數因其『沒做甚麼』。求主賜聖靈感動我們的心,使能覺悟自己之罪。因為『見人之罪易,見己之罪難』,若不有聖靈感化,光照,靠著自己,實在是不能。

(二)惡罪

我們既覺得自己有罪,就當恨惡其罪。社會上有許多人明知某種嗜好是罪,卻還愛好它,故不免是個罪奴。可見覺罪而不惡罪,是沒用的。

平常人常說:『上帝愛罪人』。這話原不錯的。不過更要知道:『上帝愛人而惡罪』。他越愛人就越惡罪;他越惡罪就越愛人。故我們不要以為上帝愛我們,便可任意犯罪,而無所忌憚。拿個比方來說明:比方我是個醫生,我兒子有病的時候,我越愛我的兒子,則必越恨惡我的兒子的病,而思設法除掉它,這是必然之理。但為兒子的,可倚恃他的父親是個醫生,便任意縱慾去亂吃各種不適合衛生的東西否?李叔青先生曾說過一句很中肯的話,他說:『罪惡可比人身上的爛肉,若不恨惡而割去之,必漸傳染於別處』。

猶憶去年我到揚州領會,挨晚時,在園中散步,見一根老樹,屹立參天,可是枝葉已枯,毫無生意。細察其故,原因樹幹裏面,繁殖著無數蛀蟲,噬嚙其生命之故。因而聯想到『罪惡』,也是人類生命的蛀蟲,敗壞人類生命的。我們對於它─罪惡-非深惡痛恨不可。倘不幸而偶犯,亦當具頓足椎胸,憂傷痛悔的態度。

按『憂傷痛悔』四字,原文即『心破碎』之意。大衛,彼得,和那有罪的婦人,都曾為罪而破碎其心。相傳馬丁路得在悔改後,嘗睡在地下,幾日不喝不吃,其心亦為罪而破碎。又羅師母亦曾為罪獨自上山祈禱,大哭哀號,致眼淚滲濕周圍的地面。在奉天有一位長老,在祈禱中亦痛哭失聲。去年我在貴格會主領祈禱會,亦見多人為罪而悔恨流淚,這幾個人,恐怕都必為罪而破碎其心。兄姊阿!你們有沒有為罪痛恨,而致破碎其心呢!聖經說:『憂傷痛悔的心,主必不輕看』。果能如此,則必得主抹乾我們的眼淚,而醫我們的創痕。

(三)認罪

約翰一書一9說:我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。這個『認』字,不祇是表面上的承認,口頭上的承認,乃是要如民數記所說的掘井一般,從深底處挖出來。

人們隱藏或掩飾其罪,必定越陷越深,且必更感受痛苦。如大衛最初不過犯了姦淫之罪,因為要隱罪的緣故,致一誤再誤而犯了殺人之罪。那時候,大衛的心境如何?在詩篇38篇裏,已經整個地剖白出來。總而言之,那時的大衛,無論關於身體方面或心靈方面,都是覺得非常痛苦,極其難過。

聞說斯巴達的人,善於偷竊,一次,有個小姑娘,偷了人家一隻小狐狸,起初,她怕牠叫喊,盡力挾持而跑,誰知越挾越叫,越大力挾,越大聲叫,那小姑娘無法,只得拋牠落地。我們的罪,也是如此,越隱藏則越痛苦,越掩飾則越顯露。反之,能在主前坦白認出,則必得著平安喜樂。

前幾天我有病,欲嘔吐,但思從未食錯甚麼東西,可以不必,乃強自抑制,那知越抑越苦,到底禁不住要一吐而盡,吐後,立即安然,其病若失。我們對於罪惡,也當悉數傾吐於主前,不要強自壓抑。

我們認罪,要悉數的認出,不可只認其一二件無關痛癢的罪;也不要籠統地而認,當一件一件的承認出來,聞山東某牧師,因認罪不完全,後在夜間見異象,見神把他的罪一五一十的列出,心裏忐忑不安,乃馬上起來,俯伏主前認罪,遂得回喜樂。

某信徒因與其妻不睦,致家庭間時生齟齬,甚至有數日而不談話,牧師勸他要向其妻認罪。那時候,適值他的妻跪下祈禱,妻見他來,便轉跪別處,他再進來,他的妻亦如前避開,如是者六次,這時,他哭了,他的妻亦跟著哭了。於是互相諒解,和好如初,竟將一個偏枯黯澹的家庭,變而為一個美滿快樂的家庭。

吉林有一位教友,不知因何事故,和岳父發生惡感,有十年之久,彼此不通聞問,後忽自覺其非,親到岳父家認罪,由是岳父亦受感歸主。故我們獲罪於神則當在神前認罪;若獲罪於人,則非親到那人跟前弄個清楚不可。

華北神學院有一位學生,他起來認罪說:我少年時,曾偷去人家一把小刀,後雖把小刀投之於井,而心仍不安然,卒之要購買半圓的郵票,以為代價,償還那人。又有一位學生,前幾天因買了一架腳踏車,在數目上有些曖昧,心中殊不釋然;其後乃賣了他的手錶,以償還該數。

前兩月我收到一位朋友的信,內有郵洋五元,據說是償還從前在靈光報社時錯用郵票的。這雖是小事,但他覺得不如是,則良心不安。又一位傳道人,他受了聖靈的感動,覺得從前曾濫用教會許多舟軍費,是不應該的,於是樂意捐助百餘元給教會,而償其虧欠。

廣州有一位兄弟,覺得他對於十分納一的規定,未曾盡責,遂決捐一千元,放入神的庫中。那些事原沒有人知道,不過他們受聖靈的責備,必如此,而後良心才得平安罷。願望各位亦查察自己從前對神對人有甚麼虧欠,快設法彌縫其缺,若覺己力不足,則懇求神的幫助,千萬不要拒絕良心的告訟,和撲滅聖靈的感動,而自貽伊戚啊!

(四)除罪

我們不但要認罪,還要放下各樣的重擔,和脫去容易纏累的罪,矢志以後,必不再犯。有兩件我們要注意:

1)當拔除荒草荊棘(耶四3-4)荒草荊棘表甚麼?就是心裏的污穢,(耶四4)世上的思慮,及錢財的迷惑……等。為甚麼我們純潔的心田,倒成為荒草蔓延,荊棘縱橫的所在地呢?這就是惡魔的作為,我們不可不加意防範啊!

回憶我在普通學校讀書時,有二十幾位同學立志做傳道,其後入神道校的,只有八人。(連我在內)其餘的皆以先解決生活問題為推諉,可憐他們至今還未得解決,故猶未做傳道!前兩月有一位同學對我說:請為我祈禱!我決志半年之後,必做傳道了。那知說後不到三月,便死去了。

2)檢去石頭(賽五2)石頭可表我們的驕傲,嫉妒,自私,成見,剛愎……等弊病,此弊病一日不除掉,終不免為我們得靈恩的障礙物。當日以利沙吩咐那先知門徒的妻,預備空的器皿,以為裝油之用。未知我們曾預備空器皿,好給靈恩的充滿否?

(五)洗罪

器皿雖空,但若不潔淨,還不適用。故我們不特要有一個空虛的心,更要有一個清潔的心,才能接納主的靈恩。各位,你們還有甚麼罪的痕跡,未曾淨盡,請你快些靠主的寶血除淨吧。希伯來書九14說:『基督的血,能洗淨我們的良心』。基督的血,真是有大能大力,若我們真正在主前,覺罪,恨罪,認罪,除罪,……那末,主必肯為我們做最後的一步工夫-洗淨我們的罪,如雪之白的。當日約翰在異象中見到許多穿白衣的人,站在寶座和羔羊面前,這些人就是已蒙耶穌的寶血潔淨了罪的。各位!你心靈的深處,還有秘而不宣的罪否?我們不要自欺,若我們能把自己的罪,和盤托出,聖經說:『上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』

我們得主寶血洗淨其罪後,必能做個生活得勝之人。某長老未得主洗淨其罪前,是個嗜酒暴徒,其後,酒在他身上,全失其吸引能力,他是已經得勝了酒了。又某少年教員,平素品行很壞,蕩檢逾閑,毫無自制力。悔改後,竟前後兩人,在街上有時遇見妓女,便感觸起來說:『那些妓女們,想討人的歡喜,尚且極力修飾其外貌,奈何我們要得主的喜悅,倒不能竭力潔淨其內心呢?』他現在得勝了,不但不為妓女所誘惑,更從她們身上得了教訓。

諸君!你們在天父面前,有罪惡的知覺否?有為罪而心破裂否?曾承認自己有罪而願意補償其虧欠否?你是不是一個得勝的人?一切誘惑,在你尚能發生效力否?……請諸君在默禱中答覆主!

我想我們的罪惡得不著完全解除,靈恩得不著十足充滿,對於下列五件,實有關係。

第一件,安靜不夠 聖經說:『人得力在乎平靜安穩。』(賽卅15)又說:『心中安靜,是肉體的生命。』(箴十四30)雅各之所以得上帝特別寵愛,或者大部分是因為他能為人安靜,常住在帳棚裏的緣故。(創廿五27)故不安靜的人,固不能接受靈福,就是安靜了,倘若安靜不夠,也是不能的。

第二件,謙卑不夠 『謙受益,滿招損』。上帝拒絕驕傲者,賜恩典給謙卑者。故凡心驕氣傲的人,在主裏必一無所得。當日尼尼微王一得聞約拿的宣告後,就下了寶座,脫了朝衣,披了麻布,坐在灰中。……你看他何等謙卑?故卒能挽回上帝的烈怒,不把所說的災禍,臨到他們。這真堪為我們模範。

第三件,傷痛不夠 上面說過傷痛二字在原文即『破碎』之意。許多人心裏著實為罪傷痛,可是未到破碎的程度。在奉天有一位教友,他真個為罪傷痛而致把整個的心兒破碎了。故他在祈禱時雖哭,但在祈禱畢則笑了。主把他的眼淚抹乾了,同時把他的創痕也醫愈了。

第四件,倒空不夠 我常見有些人在主前認罪,不過只認出幾件表面的,細小的,普通的罪,卻未曾把內裏的,更大的,特別的罪認出,雖認而未曾清,雖除而未曾盡,雖倒而未曾空,或雖空了,而未曾空到完全的境地,這樣,怎能得靈恩的充滿呢?

第五件,潔淨不夠 一個不完全潔淨的東西,必不可以裝完全潔淨的水。我們的心靈,若未完全聖潔,實不能得靈恩的充滿的。

有一回,我在家裏祈禱,祈禱後,覺聖靈感動我,即寫出下列幾句話來:

『心潔淨, 靈充滿, 生命能力流出來。 看見罪孽, 看見榮耀, 看見神蹟。嗄哩路亞!榮耀歸主』!

耶穌對那犯罪的婦人,說過兩句頂寶貝頂安慰的話:即『你的罪赦免了』!和『你的信救了你了』!我以為每個信徒,都當聽過主對他如此說。感謝主!我在三十年前,已聽過了。諸君!你們聽過否?得聽這話的人,真正有福!倘若你們之中,還有未曾聽過這話的,請你今晚散會後,獨自走進密室,把你的心在主面前赤裸裸地敞開,求聖靈的燭照,看其中還有甚麼未清之罪,不妨就坦直地認出,因為我們的罪,雖或在人前不敢認,惟在天父前,則無不可認的。現在主的靈恩,已準備施賜我們了,但要我們先做掘井的工夫,那麼,水泉便自然而然地湧上來的。諸君!你準備接受主的靈恩否?

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