文章索引

一、旗開得勝的摩西

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

經文:出十七8-16

摩西帶領以色列人與亞瑪力人爭戰,得勝了便築一座壇,起名叫「耶和華尼西」。就是「神是我的旌旗」。這是神幫助以色列人作戰。

在人類歷史上,神揀選以色列人是最奇妙的。神藉此民族來顯明祂的旨意。用各種方法來訓練,使以色列人成為神的精兵。當以色列人作戰時,神作他們的幫助,元帥,故此,凡以色列人倚靠神作戰的,必然得勝,反之,就必定失敗。

以色列人出埃及,過紅海,神將法老的軍兵投在海中,以色列人未曾接戰,兵不血刃,便渡過紅海。

故此,與亞瑪力人爭戰,可說是以色列人出埃及以來,第一次正式戰爭。對以色列人出埃及進迦南來說,這是一場很重要的戰爭,如失敗,今後在進迦南的路上,更顯得軟弱。故此,以色列人在這場戰爭中,必須得勝。

我聽過許多人解釋此段經文,說亞瑪力人是代表我們的肉體,基督徒常與肉體爭戰,此解釋,很能幫助我們。

但以色列人是全會眾與亞瑪力人爭戰,故此,如解釋為教會與罪惡爭戰更為恰當。摩西是以色列人的領袖,教會也有領袖和許多同工,故看此爭戰為全教會與罪惡爭戰,更能幫助我們。現在我要分三點解釋:

一、作戰時,摩西手中拿杖。把杖舉起,以色列人就得勝,手下垂,以色列人便失敗。因此這杖不能垂下,只能舉起,才能打勝仗。在此要明白,不是這杖有甚麼能力,乃是因為這是神的杖,其表意有二:

1. 代表神的權柄。摩西與仇敵爭戰,需要神賜他權柄。如沒有權柄,就不能與仇敵爭戰。詩篇八十九篇三十二節與以西結書十九章十一節,均有提及杖是權柄的預表。今天教會領袖也需要從神來的權柄。

2. 杖也是表神的能力。詩篇一百一十篇二節說到神有能力的杖。與仇敵爭戰,權柄與能力是都不能缺少的事。把神的權柄能力舉起來的時候,就得勝仇敵。不是以色列人的英勇,也不是以色列人是大能的勇士,是神的權柄,神的能力護衛他們。今天教會的領袖,聖工人員,以及全會眾,以及全會眾,與罪惡戰爭,同樣的不能缺少神的權柄與能力。

做教會聖工,同樣的要神的權柄,能力。這權柄是指福音說的。無論傳道、長老、執事、聖工人員,都需要神賜我們這福音的權柄。在哥林多前書九章十四至十八節便是說到神賜我們福音的權柄。

今天教會,聖工人員的失敗,不是缺少聰明,也不是缺少才幹,乃是看錯權柄。在教會作工,不是倚賴議案通過之權柄,乃是要倚靠神所賜福音的權柄。

能力,是聖靈充滿的能力。「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。」(徒一8)作神的工作,不是屬聖靈的人,一定失敗。從事聖工,若不被聖靈充滿,一定無能力與撒但作戰。

許多教會興旺,一定對福音有熱心,聖工人員一定過著屬靈的生活,有屬靈的生命。反過來說,如教會冷淡,一定是對福音冷淡,信徒不是屬靈的,乃是屬血氣的。

各位弟兄姊妹,教會在今天的世代,每天都是過著戰爭的生活,不但個人戰爭,而且是全會眾在戰爭,不戰爭就不能存在。

摩西舉杖,全會眾得勝,垂下手來全會眾便失敗,這告訴我們,作教會領袖的,不把神的福音權柄高舉不為功。

二、摩西有好同工。約書亞是大能的勇士,衝鋒陷陣,攻擊仇敵。摩西差派他,他勇往直前,不懷疑,服從神的權柄,接受神的能力,與摩西同心合意,一心一德的作戰。

當摩西舉杖,手下垂。摩西也有肉體的軟弱,但同工來幫助他。不但搬石頭來,而且一邊一個人,扶住摩西的手,從早到晚,於是摩西的手都舉起來了。就大大得勝,將仇敵消滅。

這事何等美好,亞倫和戶珥與摩西同心,扶助摩西。他們是扶助摩西舉杖,不是因摩西有肉體的軟弱,便輪流舉杖。摩西是神選召的,權柄、能力是神賜給摩西的。如果亞倫、戶珥要舉杖,便是奪權者。如果他們發生奪權,全會眾的的爭戰,必定屍骸遍野,慘重失敗。亞倫、戶珥不是從摩西手中奪權,乃是盡力協助摩西舉起神的權柄。

今天教會有三兩個同工,便常常發生困難。有人說,傳福音不難,同工才是困難。神選召同工,各有託付,各有責任,應同心合意,發展聖工,為何發生困難?這往往起因於奪權,人人要當第一,所以發生紛爭,同工紛爭,全教會必然失敗。

神帶領以色列人,給他們最好的領袖,且有這許多同工。神也恩待教會,給教會有好領袖,好同工。若能彼此同心,教會必然大大得勝,主將得救的人,天天加給他們。

三、摩西吩咐約書亞,從會眾選出能出戰之人,帶兵與亞瑪力人作戰。被選的人中,相信有些是不願去的,有些卻不被選上的,但有力多被選上的便勇往直前,與仇敵爭戰。

摩西與亞瑪力人爭戰,不是單靠約書亞,也不是單靠一二同工,乃號召全會眾,大批戰鬥員,投到戰場上去。這給我們看見,教會與罪惡爭戰,不是少數人的工作,是全教會信徒的責任。

當神選召我們,有人推諉逃避,說身體軟弱,但大多數願為神戰爭。今天教會有一好現象,很多教會特別訓練聖工人員,訓練信徒去作聖工。

人類社會是廣大的。人也多,三兩人作不成,必須全會眾大家同心合意,為神,為天國,為全人類的靈魂,投身作戰,作一戰鬥員吧!

摩西築了一座壇,起名叫「耶和華尼西」,意即「神是我的旌旗」。完全得勝,消滅仇敵。

諸位弟兄姊妹,今天是一個戰鬥的世代,讓我們都起來,為神爭戰,因為「耶和華是我們的旌旗」。(蔣國仁記)


二、失敗的掃羅

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

經文:撒上廿八15-19

這段經文記載掃羅請女巫招撒母耳上來,今天未有時間講述關於女巫的事,但依據撒母耳所說的這一番話,便可知掃羅失敗的原因。

撒母耳所說的有下列三點原因:1. 你沒有聽從耶和華的命令。2. 你沒有滅絕亞瑪力人。3. 我已經從你手裏奪去國權,交給大衛;又將你的眾子交在非利士人手裏。

掃羅是以色列第一個君王,他被選立完全是出於神的恩典。以色列人要求撒母耳立王治理他們,撒母耳順從神的命令,掃羅便被膏立為以色列王,他應該是撒母耳的同工,是神的忠心僕人。但從聖經來看,掃羅失敗了,而且失敗得很慘。我們常常指這是對教會領袖一個教訓,其實對每個基督徒也是很有教訓,關係到每個基督徒的成功與失敗。

一、撒母耳記上十三章八至十四節的這段經文裏,說到當時非利士人來攻打以色列人,掃羅正在吉甲,撒母耳曾對他說過,過了七日便來獻祭,然後才出兵與非利士人交戰。那知到了第七天,撒母耳還未到,百姓因怕非利士人,便散去,且躲起來,掃羅那時也驚惶失措,竟然自己上去獻祭。獻祭剛完畢,撒母耳到了,問他說:「你作的是甚麼事呢?」掃羅說:「因為我見百姓離開我散去,你也不照所定的日期來到,而且非利士人聚集在密抹。因為我恐怕沒有禱告耶和華,非利士人下到吉甲攻擊我,我就勉強獻上燔祭。」撒母耳對掃羅說:「你作了糊塗事了,沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令,若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。現在你的王位必不長久,耶和華已經尋著一個合祂心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所指示你的。」

撒母耳第七天便到,可見他沒有失約。掃羅的罪,是沒有聽從神的命令,獻祭是祭司的職份,是亞倫後代的職責。掃羅不是祭司,也不是亞倫的後代,無職責獻祭。獻祭是神藉祭司與人交通,是聖潔的,獻祭有許多規定,有許多條文,掃羅不是不明白,他獻祭表明不把神的命令放在眼中,他要藉自己的地位去奪祭司的職權,是很大的罪。

神設立祂的僕人,各有各的職份,各人應站在自己的本份之內,神沒有託付,不應去干涉別人職份內的事。掃羅應該懂得,可是他去做不應做的事,奪取神設立祭司的職份,違背神的命令。掃羅應作的本分,是作王的事情,不應獻祭;他離開王的地位,去作祭司的工作,這是大罪。

魔鬼從那裏而來?牠就是離開了本位的天使。祂造天使是為服事人的,但他離開本位,驕傲自大,就墮落成為魔鬼,神要用鐵鍊將他鎖住,等候大日的審判。

神將責任託付給我們,是要我們在本位上忠心,完成神的託付。

基督徒是神的兒子,應有做兒子的本份。守本份,忠心為神工作。今天教會有許多混亂的事發生,聖工人員有熱心、有忠誠,可是他們有高位,有大權柄,自以為能當神作工,無論大小事都去做,但一個人的精力和時間有限。而且神的工作,不是交給一個人去做的,乃是全會眾均有責任,任何人不能把一切工作由自己去做。一個牧師忠心做牧養工作,神已悅納;至於其他聖工人員在神所託付的範圍內,忠心工作,也蒙神悅納。每個弟兄姊妹,能表現愛教會,就忠心神所託付的工作,配合起來,教會一定興旺。如果你干涉我,我干涉你,甚至干涉牧師講道,規定牧師講道,如掃羅奪去祭司的權柄,自己去獻祭。求主保守眾弟兄姊妹,在教會守本份,忠心工作,使神得榮耀,教會得興旺。

二、掃羅第二個失敗的原因是記在撒母耳記上十五章一至卅一節。撒母耳告訴掃羅,耶和華差遣我膏你為以色列王,是治理他的百姓。以色列人出埃及的時候,怎樣與亞瑪力人爭戰,怎樣滅絕亞瑪力人,你也要去攻擊亞瑪力人,滅盡他們所有的,不可顧惜他們,無論人口,牛羊和一切牲畜都要盡行殺死。可是掃羅將亞瑪力打敗,殺了他們的百姓,卻將亞瑪力王留下不殺,且留下許多肥美的牛羊,不肯滅絕,還對撒母耳說:「耶和華的命令,我已遵守了。」撒母耳說:「我耳中聽見有羊叫、牛鳴,是從那裏來的呢?」掃羅還假惺惺作態說:「這是百姓從亞瑪力王那裏帶來的,因為他們愛惜上好的牛羊,要獻與耶和華你的神。」撒母耳說:「你住口吧,聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。……你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。」掃羅不但想將責任推到百姓身上,且要求撒母耳和他一同回國去,好讓人看見他和大先知一起,便高抬他,擁護他,這是一種權術,且是一種詭詐,可見掃羅貪愛世界過於愛神,而且內裏不誠實。假如真是是百姓留下牲畜,他不去禁止,等於不遵守神的道,讓百姓去犯罪,這樣的領袖,是可悲的,神將百姓託付給他治理,他不禁止百姓去犯罪,是多麼失職。他留下亞瑪力王,一定是同情他,他濫用感情公然違抗神的命令,這是多麼愚拙的事情啊!

今天教會也接受了神的託付,將仇敵消滅,如果我們愛世界,愛財物,對神一定不忠心。有許多人寧願濫用感情,違背神的道。教會裏有許多有地位的人,知道信徒犯罪,為了感情,不但不去責備他,不勸勉他,不攔阻他,且表同情,實在放棄了神的命令。

在今天的教會裏,還有一更大的危險。就是隨大眾的意見,開會討論,便是民主。在政治上,社會上民主的作風是好的。但教會應該由神當家,不是信徒當家,就算全世界信徒的意見,也不能代表神,不能超越神的道。因為教會裏高抬民主作風,於是遠離了神的道。今天世界有許多大會,幾十個國家,幾千人聯合開會,一次又一次的討論,表面看來是好的,但在教會來看,是與神的道不同。追隨大眾意見,難免教會變為社會化,容易失去見證。求主保守,救我們脫離世界,神的主意是第一的,最高的,絕不可違犯。猶太人和官長都大聲說:「釘祂十字架,釘祂十字架。」這是眾意,難道主耶穌真是該釘十字架嗎?這事已經過去,但千萬不要讓這樣的事情再在教會裏發生。

三、掃羅第三個失敗的原因是記載在撒母耳記上十六章十四至廿三節。耶和華的靈離開掃羅,惡魔便降在掃羅身上。從前有神的靈在掃羅身上,他便是大能的勇士,是以色列的王,與列國爭戰,簡直是戰無不勝,攻無不克。但神的靈離開他,惡魔就降在他身上。在此情形下,他應立刻向神認罪悔改,求神收回祂的怒氣,這是掃羅唯一可走的道路。但他不如此作,卻叫大衛來彈琴,惡魔就離開他,這樣作也不錯,可是後來卻喜歡人稱讚他,而妒忌大衛,一次再次的想刺殺大衛。連兒子約拿單因與大衛友好也要殺。後來更找女巫、交鬼,問命運,其結果多麼可怕,對國家,對大臣,對兒女,對生活均錯亂了。故到撒母耳記上的末後一章,是記載他在戰場上失敗,為仇敵所殺,被梟首示眾,以色列第一個王,結果如斯,能不令人搖首歎息!

各位弟兄姊妹,當留心查察,在我們身上的是神的靈,抑是魔鬼的靈,心懷疑忌,生活便會錯亂。求主幫助我們,以掃羅的失敗,作我們前車之鑑。我們是神所選立的,將拯救靈魂的責任託付我們,我們當盡忠竭力,完成神的使命,求主幫助,請低頭禱告!(蔣國仁記)


三、撒勒法的寡婦

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

在聖經裏面,我們見到神有許多同工,有出名的,也有不出名的;有些是大人物,有些是小人物。今天要看一位無名的小人物,就是供養先知以利亞的撒勒法寡婦。聖經沒有記載她的名字,她的身世我們也無法稽考,只知道她是個寡婦,與她的兒子相依過活。

當亞哈作以色列王的時候,與王后耶洗別行耶和華眼中看為惡的事,事奉敬拜巴力,把全國人民陷在罪裏,離棄真神,國中滿了強暴的事。當時先知以利亞奉差遣往見亞哈王說:「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露不下雨。」神的話又臨到以利亞,吩咐他藏在基立溪旁,要喝那溪裏的水,並吩咐烏鴉在那裏供養他。直到溪水乾了,神又叫他起來,去投靠西頓撒勒法的寡婦。

以下我們要從這寡婦身上,看看她幾種美德。

(一)她以愛心接待神人

諺云:寡婦門前是非多。她是個寡婦,以一個寡婦的身份接待一個陌生的男子,是難免有閒言的。然而她認識以利亞是個聖潔的神人,而用愛心來接待他。聖經說:愛裏是沒有懼怕的,愛既完全,就把懼怕除去。(約壹四18)許多人不肯作愛心的事,總是因懼怕,怕人批評,怕人講閒話……,以至把愛心丟掉,應做的事,應幫助的人,反而沒有做到。她憑愛心接待先知,這是值得我們效法的。因為在人生的過程中,未必能夠一帆風順,我們是否為了傳統和習慣,而放棄了作愛心的事,幫助別人或受助於人呢?這寡婦如果不肯接待以利亞,她就不能與神同工,她的事蹟,也不能記錄於聖經上了。她雖然沒有名字記在聖經上,但她的名字卻已記在天上的生命冊上了。她憑愛心接待神人,所以能成為神的同工。不管環境如何,我們總不要忘記,用愛心接待客旅。亞伯拉罕因為接待客旅,在不知不覺間,他竟然接待了耶和華的使者。(來十三2)主也教訓我們凡接待小子中一個的,就是接待祂,太廿五章審判山羊和綿羊的事,也有這樣的教訓,因為凡作在小子一個的身上,就是做在主的身上了。我們說愛主,也當愛自己的弟兄,若說愛主而不愛弟兄,這愛是虛假的;人若不能愛看得見的弟兄,怎能愛看不見的主呢?寡婦所作的,甚為美好!因為她以愛心接待神人,就是接待主了。

(二)她以養生之物供養神人

在飢荒的日子裏,一把麵粉和一點油,也很寶貴。她母子兩人,預備吃了這僅有的糧食,以後只好等死!那時以利亞來向她求餅,在情理上實在是不對的。但她肯聽從神人的話,為他先作餅,把自己在患難中養生的僅有物也全所有奉獻了!真是難能可貴!她的奉獻與主所稱讚那奉獻兩個小錢的窮寡婦,情形是相同的,因為她們所奉獻的,不是有餘的,乃是連養生之物也獻上了。正如舊約中的燔祭,要把祭牲完全焚燒,我們今日也應當把我們的生命不保留地奉獻。五祭中的素祭,是表示信徒在生活中的奉獻。神鑑察我們不是我們奉獻的有多少,乃是在主面前,我們的存心如何?亞拿尼亞和撒非喇也奉獻,但他們卻私自留下幾分,存心欺哄聖靈,所以死在彼得腳前。摩西領以色列人出埃及,要求法老准許他們離開,法老跟他們討價還價,那時只准男人出去,卻要留下婦孺和牲畜;但摩西卻要全數出埃及,連一蹄也不留下。我們獻給神也要全數的歸祂,不能一點留給法老。

寡婦的一把麵粉和一點油,原來算不得甚麼,但首先奉獻,就成了神蹟了!不但養活了先知,連她母子兩人,也靠著這一點食物維持,直到天降雨來的日子。

如果我們肯奉獻,完全的奉獻,全所有奉獻;神決不叫我們餓死,祂必負責,因為祂是信實的神。我們為甚麼會窮呢?是否我們不肯奉獻,而攔阻了神施恩的手施恩給我們呢?

(三)她以信心將死了的兒子交託給神人

寡婦的兒子後來因病得甚重,氣如游絲。婦人就來見以利亞,對他說:「神人哪!我與你何干?你竟到我這裏來,使上帝想念我的罪,以致我的兒子死呢?」神人來到她家的時候,也許她總以為自己好,自己了不得,當她接待以利亞後,深深認識到以利亞實在是一位聖潔的神人,深感自己不配,不潔。

婦人的兒子忽然死去,也有神的美意,多少時候,一個愈愛神的人,遭受到的試煉也多。婦人只有這一個兒子,她不因兒子去世而發怨言,只安靜的對以利亞說:「神人啊!我與你何干?」我做錯了甚麼事,使神想起我的罪來呢?「我的罪」,她以為兒子的死是她的罪。神因你的聖潔,更想到我的罪。一個人如果在苦難中,能夠想念自己以往在神面前的罪,就必在苦難中獲益。

當彼得蒙召的時候,他看見那一網圈住了許多的魚,就驚慌起來,對主說:「主啊!離開我,我是個罪人。」後來他竟然蒙召作一個得人的漁夫。

這婦人是大有信心的,她信心的眼睛看見了神的作為,她不但承認自己的罪,而且以信心將兒子交給神人。主耶穌說:「你若能信,就必看見神的榮耀。」主又說:「當以利亞的時候,天閉塞了三年零六個月,遍地有大飢荒,那時,以色列中有許多寡婦,以利亞並沒有奉差遣往他們一個人那裏去;只奉差遣往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。」(路四25-26)她是大有信心的婦人,主提到她,記念她,因為她能在苦難中接待神人,與神同工,神就叫她的兒子,由死裏復活過來。(朱建磯記)


四、灰心絕望的先知以利亞

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

經文:王上十九1-18

以利亞是舊約時代的大先知,他曾做過轟轟烈烈的大事,他是大有信心的祈禱人,曾禱告求天閉塞不下雨三年零六個月,又曾使撒勒法寡婦的兒子復活,與巴力先知迦密山上決鬥。在許多方面,都能使人認識他是一位神所重用的先知。如今卻因為王后耶洗別一句恐嚇的話,而灰心絕望:耶洗別差遣人去見以利亞說:「明日約在這時候,我若不使你的性命像那些人的性命一樣,願神明重重降罰與我。」以利亞看見這光景,就起來逃命,到了猶大別是巴,將僕人留在那裏。自己在曠野走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下,就坐在那裏求死,說:「耶和華啊!罷了,求你取我的性命,因為我不勝於我的列祖。」從以利亞的遭遇看來,可見人總有軟弱,當他的靈程到達高峰時,即會降下來;這也是每一個信徒必有的現象。當我們熱心服事主時,很容易會灰心跌倒!

(一)他把神忘記了

他忘記了神,所以怕人。當他離開迦密山後,耶洗別就差人去見他。以他殺了巴力先知,也必被耶洗別所殺。他聽見了心裏害怕,所以起來逃跑,因為跑路困乏無力,又飢又渴,以至身體軟弱,灰心絕望。以利亞為何會落到這樣的光景呢?正因為他只想到自己,卻忘記了神。他應該知道自己的身份和地位,神揀選他作先知,使用他與他同在,所以他就能作人所不能作的事。

神是萬有的主宰,世上一切有權,有勢,有地位的人,都不能與他相比。可惜以利亞忘記了神,他只見到惡劣的環境,皇后耶洗別要殺他。過去他曾勇敢地站在亞哈面前,亞哈說:「使以色列遭災的就是你麼?」以利亞說:「使以色列遭災的不是我,乃是你,和你父;因為你們離棄耶和華的誡命,去隨從巴力。」以利亞當時有這勇敢,因神的能力在他身上彰顯,他在迦密山能戰勝巴力先知,他能英勇無退縮,因為神與他同在,任何惡劣環境他都不怕!但看環境看人,他的信心就失去了!

當馬丁路得改教時,神將重大的任務託付他,他面對教皇和無數的主教,國王,當時他實在有點膽怯灰心。一日回家,見妻子穿裏孝袍,路得問,是誰死了?回答說:神死了!路得斥責妻子說,神是永活的,那會死。妻答:神既是永活的,你又何灰心喪志到此地步呢?路得聽後,恍然大悟,立即起而改教。

(二)他失去了愛同胞的心

神問以利亞說,你在此作甚麼,他答「我為萬軍之耶和華大發熱心,因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要索我的命。」(王上十九10)他逃跑是因為耶洗別尋索他的命,但他卻把這責任歸咎在百姓身上。他失去了愛同胞的心,他的工作對象就沒有了。他灰心絕望,他逃跑,但不是跑到橄欖山,加略山,乃是跑到何烈山,躲在洞中。摩西曾在這山上接受律法,與神面對面。他也在此山等候神,看神如何對付他的同胞。摩西為愛同胞,求神赦免他們不信背逆製金牛犢的罪,在山上禁食四十晝夜禱告,甚至在生命冊上塗抹他的名,他也在所不惜。保羅為愛同胞,大有憂愁,甚至與基督分離,他也願意。以利亞既失去了愛同胞的心,還有甚麼工作可作呢?

(三)他以為只有自己為神孤軍奮鬥

他看不見別人也為神作工,以為只有自己為耶和華大發熱心。別人都不同情他,也看不起他。神卻說,我留下了七千人是未向巴力屈膝的。俄巴底亦曾救了一百個先知,把他們藏在洞裏。以利亞親身聽聞了,誰知此刻他竟然向神說:「只剩下我一人,他們還要尋索我的命。」

一個神的僕人,若只知有自己,是十分危險的,因為忘記了別人,更忘記了神。

不要以為自己在講台上了不起,卻應當知道在台下有不少支持你的人,為你代禱!否則你的工作就毫無能力,毫無效果。不但不能感動人,更毫無價值了!所以不要灰心失望,因為有不少人正為你代禱!

以利亞竟然失敗到如此光景

1. 他逃跑不再為耶和華戰鬥,他跑到無人之地,跑到神審判之地。

2. 他把僕人撇下,只顧自己逃命,不顧別人死活。

3. 他在羅騰樹下求死,連他的祈禱也成了犯罪。

千萬人面臨死亡,他卻逃命躲下來,何其自私。他懼怕神審問,又向神抱怨!如此的祈禱,也成為罪。神卻愛他,記念他,前來親近他,與他說話。山崩石碎,烈風大作,風後地震,地震後有火,神卻不在其中。以利亞到那裏去躲避神的面呢?耶和華用微小的聲音向他說話,他不願為神作工,神就另外揀選了以利沙接續他的職任,從此以利亞工作也就完了。但願我們看以利亞的失敗,作為鑑戒,從失敗的地方靠著主的恩典剛強起來!不要以為非你不可,因為神能夠興起別人來代替你!(朱建磯記)


五、以利沙靈程的四個步驟

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

讀經:王下二1-15

我們看過以利亞的生活,他是神所重用的先知,但他也會灰心絕望,逃到何烈山躲起來,在羅騰樹下求死。在這種情況下,神就不能再用他了,神吩咐他膏以利沙代替他的職份。各位!一個神的工人,倘若灰心至極點,神就無法再使用他了;因為我們對於神的工作的態度,不能以為非我不行,沒有我就無人能作,須知神能興起你,也能興起別人!正如末底改對以斯帖說:「此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救,你和你父家,必然滅亡,焉知你得了王后的位份,不是為現今的機會麼?」(斯四14)所以我們無論遭遇甚麼,總不要灰心,神不能用灰心的人,神要我們剛強壯膽作大丈夫。在本段經文內,已見到以利沙起來代替了以利亞,這是今日為神工作者,一個嚴重的警告。

以利沙在未開始工作時,神對他要施以嚴格的訓練,我們要作基督精兵,若不經過嚴格訓練,就不能作基督的精兵。

現在看以利沙靈裏的四個步驟:

(一)要從吉甲前往

以利亞說我要離開吉甲,往伯特利去。舊約有三個吉甲,這裏所說的吉甲,在以法蓮地。以利亞與以利沙從吉甲前往。「吉甲」這名字是「輥」的意思。(書五9)約書亞要把埃及人給的羞辱輥出去,這裏所記叫我們清楚知道,以利亞帶領以利沙經聖靈裏的第一步,是要把一切罪惡羞辱除去。關於這一點,的確是我們聖工人員必須要對付清楚的。一個假悔改的人,不能得神使用,所以要把罪和羞辱從我們身上輥出去!有人容易灰心跌倒,因為罪還未從他身上輥出去,所以無法為神工作。腓三19提到有些人是十架的仇敵,他們以羞辱為榮耀,專以地上的事為念。我們若仍有羞辱的罪,就應當除去,方能奔跑靈裏。

(二)要到伯特利

以利亞對以利沙說:「耶和華差遣我往伯特利去,你可以在這裏等候。」以利沙說:「我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。」於是二人下到伯特利。按伯特利,乃是「神的殿,天的門」之意。(參創十八16-19)以利亞帶以利沙來到伯特利,是叫以利沙想起雅各曾在此地遇過神,也在此地與神交通。以利沙要服事神,為神工作,是不能單靠跟隨師傅的,他必須與神有交通,與神面對面;一個聖工人員,若不明白神的旨意,與神交通,支取神的能力,他的工作就毫無效果,只靠自己和倚靠人,是必然失敗的!故此以利亞要把以利沙帶到伯特利去。多少時候我們工作失敗,讀經沒有亮光,禱告沒有能力,生活不能得勝,就是因為我們未能與神有密切的交通。伯特利不特是雅各與神交通的所在,更是神應許賜福與雅各之地。神要與他同在,他無論往那裏去,神必保佑他,領他歸回這地,總不離棄他,直到成全向他所應許的。倘若我們能到伯特利,神也必使我們得著所應許之福。神若與我們同在,就無人能傷害我們,也沒有難題是祂不能為我們解決的。我軟弱,祂會扶持我;我憂傷,祂會安慰我……我們不但要從吉甲前往,更要來到伯特利──神的殿,天的門。

(三)往耶利哥去

這個城的名我們很熟識,耶利哥是有香氣之意,但它名不符實,因為實在是很臭。以利亞與以利沙同到耶利哥,在靈程上有特別的意義。耶利哥城在歷史上,有許多寶貴的事蹟。像以色列人,曾在到達耶利哥同守逾越節,為感恩紀念神拯救他們出埃及過紅海。他門抵達此地後時,吃到迦南的土產,嗎哪就止住了。他們把耶利哥城圍繞了十三次,城就不攻自陷了。以利亞為何要以利沙來到耶利哥呢?到耶利哥要吃乾糧,嗎哪是代表靈奶;到了耶利哥要打仗,必須吃乾糧,不能再吃奶了。作先知的,不僅是要離開罪惡,得神同工,更要吃乾糧,要長進,要經得起苦難。神呼召我們,要在救人的事工上,與祂同在。約書亞在耶利哥曾先遇到耶和華軍隊的元帥。他跟從主就能戰勝仇敵。我們若能緊緊的跟從主,忍受苦難,就必能打勝仗。正如保羅說:「感謝上帝,常帥領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在上帝面前,無論在得救的人身上,或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣,在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。」(林後二14-16)

(四)往約但河去

以利沙要繼續以利亞的工作,他要求加倍的靈。他不求地位,金錢,尊貴,享受,乃求加倍的靈感動。他清楚知道,為神工作,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和華的靈,方能成事。如果沒有神的靈感動,就甚都不能作。約但河的名字是水窪之地,下行之河。約但河處於較低之地勢,較地中海水平低一百十餘尺。以利沙求加倍的靈感動,他必須降卑自己,到低窪之地。他肯降卑自己,然後能得到加倍的靈感動,接受了以利亞的外衣,用以打水;約但河的水就分開,讓他過去。日後他所作的工作,遠勝於以利亞,他行了偉大的神蹟,歷代君王均稱他為父。因他得了加倍的靈充滿,也實在為神所重用!


六、修建聖城的尼希米

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

讀經:尼一1-4

以斯拉與尼希米這兩卷書,在聖經中是十分寶貴的;尤其在現代,我們身居海外,更易於聯想到尼希米當日的背景。他們被擄寄居外邦,生活不安定,思鄉和掛念祖國的心情是在所不免的。想到耶路撒冷,那裏有聖城,有神的聖殿,是他們宗教的中心,敬拜神的所在,亦為政治的中心。大衛曾在那裏作王,亦為民族集合的中心。耶路撒冷被佔被毀,實在是以色列民族的奇恥大辱,為了復國國家民族,在歷史上以色列人曾不斷與外邦人流血爭戰。耶路撒冷雖是個小城,但在以色列人心目中,卻非常看重。他們愛慕耶路撒冷,歌頌耶路撒冷,也哀慟耶路撒冷。從尼希米這本書裏,我們可以看出以色列人是如何英勇地,修建耶路撒冷聖城。

(一)坐下哭泣,悲哀祈禱(一1-4)

尼希米在書珊城的宮中,聽見那些被擄歸回的猶大人,在猶大省遭大難,受凌辱,並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒;他就坐下哭泣,悲哀祈禱。按人情說,他有崇高的地位,生活優裕,應該無憂無慮才是。但他愛國心切,因為聽見同胞遭難,城牆被毀,故此悲哀不已。請問我們有沒有愛同胞的心,有沒有迫切愛人靈魂的心呢?願主的愛激勵我們,也能效法尼希米,有迫切愛國的心!

(二)我默禱天上的神,神施恩的手就幫助我(二1-9)

尼希米聽見同胞遭受患難,城牆被毀,他不但傷心難過,禁食祈禱,並且還見諸行動。他在王面前侍立,面帶愁容;王問他甚麼緣故,他就默禱天上的神。求主差遣他回到猶大去。人先有勇敢信心,神就在人心中動工;正如尼希米有了回國的決心,神就在亞達薛西王的心中感動他。並允許大河西的省長,准他經過,又發詔書,吩咐把王囿的木材給他使用。人若愛神,有心為神工作;神必步步帶領,處處引導。

(三)我們起來建造,奮勇作這善工(二17-18)

尼希米回到耶路撒冷後,他就起來號召百姓一同建造城牆。第三章記載他們分工合作,奮勇修建,結果五十二天就建成了。感謝神!叫我們明白到同心合力作工,是何等的重要。今日在神的家裏,也有許多工作正等待我們去做,當教會呼召我們起來作工時,我們能否同心合作,完成主的聖工哩!

(四)一手作工,一手拿兵器(四1-4,17-18,六1-9)

尼希米遭受強大的敵人參巴拉,多比雅,和亞拉伯人基善,以及其餘的仇敵所陷害和恐嚇。說他們謀反,要作王,意思要使尼希米手軟,以致工作不能完成。尼希米就禱告,求神堅固他的手。並且他還勉勵貴冑,官長,和其餘的人,不要怕他們,當記念主是大而可畏的,你們要為弟兄,兒女,妻子,家產爭戰;他與官長都站在百姓的後邊,使百姓一手作工,一手拿兵器;修造的人,都腰間佩刀修造,吹角的人在他旁邊。作領袖的人,如能做百姓的後盾,百姓就得鼓勵,奮勇作工。尼希米還有一個應付仇敵的好戰略,就是不求和,不妥協。一面抵抗,一面建造,趕緊的造,步步為營的造,所以在五十二天內就完工了。弟兄姊妹!我們要抵擋仇敵魔鬼撒但,也必須教會內長老、執事、同工、會友,大家一齊同心倚靠主,就必然能勝過牠了!

(五)像我這樣的人豈要逃跑呢(六10-14)

尼希米不但有外面的仇敵,更有內部的仇敵,就是參巴拉,多比雅賄買了示瑪雅,要尼希米依從他們,叫他懼怕停工。尼希米卻說:像我這樣的人,豈要逃跑呢?豈能進入殿裏保全命呢?他不伯死,也不停工,他清楚知道他們的話不是從神來的。他不灰心,也不絕望!當仇敵見到他們的工程迅速完成便懼怕,愁眉不展。因為這工作完成,乃是出於神。假使我們發覺教會內部有動亂,我們也應當有堅定不移的信心去勝過!

(六)心裏籌劃,盡力贖回弟兄(五1-12)

猶大人回國的百姓,貧苦者居多,他們為要得糧度命,向官長求助。官長就要他們典賣田園,使兒女作僕婢。因此百姓和他們的妻子,大大呼號,埋怨弟兄不該如此。尼希米就挺身起來,斥責貴冑和官長,召開大會攻擊他們。必須將人口和財物歸還百姓。

在他們的族譜上,凡尋不出自己名字的,都算為不潔,不准供祭司的職位。(七61-65)這些人就是閒雜人,混入進來的,要與他們絕交。

猶大人中有許多日久漸與外邦人通婚的,以至他們的兒女,一半說猶大的話,一半說各族的話。尼希米就斥責他們,拔去他們的鬍子,要他們棄絕外邦的女子。

在一個屬神的家庭內,若與外邦人通婚,必難以持久的,我們必須慎重從事。

(七)召開民眾大會,宣讀律法書(八1-8)

尼希米不但修造城牆,而且還要復興他們的宗教生活。他們對神的祭祀敬拜,已荒廢日久,宗教生活,已低落到極點,又與雜族人通婚。尼希米見這光景,就與文士以斯拉起來,召開民眾大會,宣讀神的律法書,吩咐百姓遵守,並舉行盛大的住棚節(八14)又叫百姓各按恩賜多多的奉獻。因為尼希米發覺許多人不肯奉獻,以至聖殿的銀庫空了,祭司生活不能維持,紛紛回到家園。他們在宗教生活上,實在破產了!故尼希米要起來開奮興大會,使他們覺悟悔改。今日港九教會的信徒,倘若不愛主,也不肯熱心奉獻,神的僕人就要受苦,願主的愛再激勵我們,肯樂意為主奉獻吧!

尼希米見許多人,不守安息日,他就斥責他們,並且吩咐在安息日要把城門關閉,不准出入;這樣就杜絕了那些在安息日趕著進城做買賣的人。以後商人和販賣貨物的,就不敢冒犯了。

尼希米能夠體會神的心意,他誠然是一個合乎神心意的好同工。(朱建磯記)


七、背道的約拿

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

約拿是個特別的先知,他的名字有「鴿子」之意。鴿子的性情是馴良的,可是他適得其反,列王記下十四章廿五節記載,他在以色列王耶羅波安第二在位的時候作先知,他也曾做過許多工作;可是從約拿書看來,他所做的工作實在令人失望!從他的工作與行為看來,可知他是不順從的先知,他是個背道逃跑的先知,在神面前是不蒙悅納的。主耶穌在馬太福音內曾提到他:「約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地裏頭。當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的,就悔改了,看哪!在這裏有一人比約拿更大。」(太十二40-41)

許多人讀到本書時,以為本書是寓意,不是事實,但你若留心看一章至四章,雖短短的數章書,就知道這不是寓意,乃是實實在在的歷史記載,而且每章都是真實的。

(一)神命令約拿去尼尼微(一1-3)

尼尼微城罪大惡極上達於天,神就差遣約拿往尼尼微去警告他們。尼尼微是在中東,約拿不去尼尼微,卻逃到他施去。他施即今日的西班牙,他不去東方卻逃至西方,這可看出他的背道行為來。為何他要躲避耶和華呢?四章二節說明他躲避的理由,他說:「耶和華啊!我在本國的時候,豈不是這樣說麼?我知道你是有恩典,有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。」他明白神有慈愛有恩典,也不輕易發怒,既知如此,此就應該好好地與神同工,聽從神的差遣,警告尼尼微人及早悔改,轉離所行的惡道。但他卻以為既有恩惠慈愛,且後悔不降所說的災,我又何必叫他們悔改呢?這表明他實在不明白神的旨意,不明白神的德性!

(二)神要追討約拿背道的罪(一4)

約拿躲避耶和華,逃往他施,他乘船航行,但耶和華使海中起大風浪,海就狂風大作,甚至船幾乎破壞。眾人就只好將船上的貨物拋在海中,為要使船輕些。神要呼召人,人若不聽從,那麼他所走的路,就必不亨通;他必受到神的攔阻。約拿此刻要借船逃跑,豈料全船的人就要因他而遭害。(一4-10)這時,全船的人都非常驚慌;因一個人的不順從,就連累到別人!後來船主發現約拿躲在底艙,躺臥,沉睡。於是船主叫他起來,求告他的神。這個先知,一點也不顧及別人……!這時船上的人,就向他發問了。

1. 你這沉睡的人哪!為何這樣呢?起來求告你的神,或者神顧念我們,使我們不至滅亡!約拿已知道,起這風浪是因他的緣故,所以他實在無言可答!

2. 來罷!我們製籤,看看這災禍臨到我們是因誰的緣故,於是他們掣籤,掣出約拿來!你看如果我們今日不為神工作,我們逃跑,要走自己的道路;倘若危險災禍臨到世人,這是誰的緣故呢?試想,我們有沒有責任呢?能否卸下我們的責任呢?我們是否貪愛世界,對別人的得救漠不關心呢?他們若死亡責任在誰身上呢?無怪保羅說:「我傳福音是不得已的,若不傳福音,我便有禍了。」(林前九16)

3. 你以何事為業?那些人這樣問約拿,約拿能不慚愧嗎?約拿是個先知,是個傳道人,神的話語信息,要藉著他作出口,但他竟然躲在艙底沉睡。他不能為神好好地工作,就必羞辱神的名了。比如我是個牧師,人若問我,你以何事為業,眼見群羊失散,神家荒涼,我將何以作答呀!

4. 你從那裏來?約拿是從以色列來的,但船是去他施的。他施不是神指示他要去的地方,到他施大可以發財,走自己的路,做自己的事。但卻不是神所差派要去的,如今約拿被船上的人所考問,他心中自然有說不盡的痛苦!

5. 你是那一國那一族的人?他清楚自己是以色列國的人,是神特選的民族,他應該隨時榮耀神!今日不信主的人,也會問我們,「你是那一國那一族的人?」我們如何作答呢?能否回答說:我是大天國的子民,我是屬乎神的呢?我們有沒有這美好的見證呀!

6. 我們當向你如何行?他們不想陷害約拿,卻向約拿如此發問,因為他們已知約拿是個先知,為了尊重,他只好讓他自己回答,好使海浪平靜,但當時海浪卻越發翻騰!約拿就對他們說:「你們將我抬起來,拋在海中,海就平靜了;我知道你們遭這大風,是因我的緣故。」約拿說這話的意思乃是,風浪既由我起,丟我下海,風浪即止,平安無事了!一個人倘若錯了,若能自覺,對整個團體,實在是有大大影響的。這時船上的人,只好把約拿拋在海裏,風的狂浪就平息了。耶和華安排了一條大魚吞了約拿,他就在魚腹中渡過了三日三夜。

(三)約拿在魚腹中悔改(二1-10)

約拿在魚腹中,四圍黑暗,又被海草纏繞著,魚肚又腥又臭,十分難過!這時他就開聲向神禱告,「求告耶和華他的神。」第二章全章都是他的禱文,從他的禱文中,可知當時他是如何的迫切,在神面前傾心吐意悔改,並向神許願。神就應允他的禱告,吩咐大魚把他吐在旱地上。

(四)尼尼微全城人畜都悔改

第三章記載耶和華的話,二次臨到約拿,叫他起來,往尼尼微大城去。向尼尼微城的人,大聲宣告說:「再等四十日,往尼尼微必傾覆了!」出乎意外的,尼尼微全城的人,聽見這話,他們都悔改了!尼尼微人信服神,從最大的到至小的,都穿麻衣,連王也下了寶座,脫下朝服,披上麻布,坐在灰中。王又命人遍告通城的人,禁食禱告,甚至牲畜也不吃草不喝水,在神面前自卑,切切求告神!各人回頭離開所行的惡道,丟棄手中的強暴。於是神鑑察他們的行為,見他們離開惡道,祂就後悔,不把所說的災禍降與他們了!

(五)約拿不合理的發怒

神赦免了尼尼微全城的人,這事約拿大大不喜悅,且甚發怒。那時他向神提出理由說:「我知道你是有恩典,大有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。」(四2)他以為早知神會後悔不降所說的災,故此不願去傳道。並且因此求死,以為死了比活著還好。神就問他,你這樣發怒,合乎理麼?

他出到城外,在東邊為自己搭了一座棚,坐在棚下,要看那城究竟如何?

這時神就安排一棵蔑麻,使它生長高過約拿,影兒遮蓋約拿的頭,救他脫離苦楚,約拿因此大大喜樂。但次日黎明,神卻安排了一條蟲子,咬這蔑麻,以致枯槁。日頭出來,神又安排炎熱的東風,日頭曝曬約拿的頭,使他發昏,他就為自己求死!說我死了比活著還好。

神所用的器皿,都順服神,就從神的命令吩咐。如:大海起風浪,大魚吞約拿,尼尼微王下寶座,外邦罪人悔改,一棵小蔑麻,一條小毛蟲,樣樣東西無不聽從神的話;惟獨約拿硬心硬到底!

藉著約拿的故事,求主憐憫我們,好叫我們知道人的靈魂比一切更寶貴!尼尼微城有十二萬多小孩的靈魂,神要愛惜,何況香港有成千成萬的孩童,他們的靈魂,豈非也是神所寶貴的嗎?讓我們都起來,作忠心傳福音的使者,不要作背道的先知約拿!(朱建磯記)

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