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十四、天國子民的資格

林道亮牧師講
戎子由筆記

國家有憲法,基督徒也有天國的憲法。昨晚我們討論,要持守福音的盼望,除了神的保守外,要行義,要守法。那末我們要行甚麼義,守甚麼法呢?天國的義和法,記載在馬太福音第五至第七章裏,凡天國的子民都要履行這幾章,非天國子民是沒有份的。

這三章的目的,有些像以色列人的誡命,律例、典章。神把這些賜給以色列人,要摩西教訓他們,使他們在未來國度裏可以實行。(申五31)在基督徒未進入國度之前,主也給我們這三章,叫我們練習,使我們配在未來國度裏與祂同王。這三章內所說的,是教導我們怎樣對待弟兄姊妹、神和自己。願主恩待我們,叫我們能努力學習,配進主的國度!

今天晚上,我們只能討論這憲法的引言,或說是天國子民的資格,就是我們平常所說的八福。八福原是主為我們所預備國度裏的福份,只有夠資格的人才能享有。這不是八樣福,乃是一福的八方面。一切盼望進國度的人,都應靠主恩實踐力行!請記得:「靠著那加給我力量的,凡事都能作」。(腓四13)不要,怕只要信!

天國子民的資格

(一)虛心的人有福了。「虛心」二字,我們平時說是謙虛的意思,或說要倒空自己。其實原意並不這樣。「心」字原是「靈」字,「虛」字原是「貧窮」的意思,耶穌實際是說:「靈裏貧窮的人有福了!」(參英文本)在新約中共有二字可譯作貧窮:一是不太有錢,但還過得日子;一是窮得非討飯過不得日子。這裏的「虛」是第二個字。所以在路加福音這字有兩次譯作「討飯的」:「又有一個討飯的,名叫拉撒路」,「後來那討飯的死了。」(路十六20-22)這樣,本句應是:「靈裏非討飯過不得日子的人有福了!」靈是不吃飯的,靈怎能討飯呢?靈所要的是屬靈的福份,單是主有,也只能向主要。所以本節原意是「凡靈裏非向主求告就不敢動的人有福了!」這就是主耶穌所說:「……我沒有一件事,是憑著自己作的。」(約八28)這樣的人,雖然生活在地上,天卻已在他內裏掌權,天國(天的統治權)已是他的。

我們喜歡誇耀自己。賺了錢是自己本事,書讀得好是自己用功,兒女是自己生的,房子是自己買的,甚麼都以為靠自己才有今天。但是一個靈裏貧窮的人,深知一切都是主的恩典。有了主的恩典。他能作這樣,得那樣;沒有主的恩典,他就不敢動。他真感覺到天在他身上掌權。記得我在伯瓊斯大學神學院教書時,在談話時常常說:「靠主的恩典!」學生們以為這是我的口頭禪罷了。後來有一天,一位同學來見我說:「林博士,你常說靠主的恩典,起初我們還以為是你的口頭禪,後來才知道你說的真心如此!」我們是神的兒子,我們的一切都是神的恩典。弟兄姊妹們:你們是否正在受天國的訓練?是否凡事都會先告訴神?不論你用飯、上學、工作、買賣、甚至理髮等等,都會先告訴神,求神賜福、引導,看顧呢?這樣作不是神經病,卻是真正天國子民的訓練。我們若現在不順服天上統治權,將來在天國裏怎能掌權呢?那非求告主過不得日子的靈有福了,因為天國已是他們的了!

(二)哀慟的人有福了。不是叫我們信主的人整天悲傷哭泣。如果我們整天拉長了臉,用淚洗臉,又怎能領人歸主呢?「哀慟」二字,原意指悲哀的心境說的,如傳道書所說:「智慧人的心,在遭喪之家;愚昧人的心,在快樂之家。」(七4)

在我國的孝禮上,如果父喪,為兒子的要帶孝,不理髮,不修面,親友中有喜慶他也不去參加,這就是這裏「遭喪之家」的意思。聖經說:「智慧人的心,在遭喪之家。」這是甚麼意思呢?在屬靈上說,主耶穌時刻與我們同在;但在人方面說,我們的主已是離開我們到遠方去了,他要得國回來,我們的心對他怎樣呢?有些丈夫出門遠行,太太會寫信告訴他,她晚上睡不著覺,用飯也食不知味;別人請她出去玩,她也沒有興趣!這一切都因她親愛的丈夫不在她身邊,叫她無心享受。信的結束,她常會說:「親愛的呀,你早點回來吧!」弟兄姊妹們,我們親愛的主已到遠方去了,他仍未回來。他留我們在這裏,我們的心是否在祂那裏呢?若我們的心真的在那裏,世界的虛榮,我會無心享受;別人對名利的追逐,我會不感興趣。因為我的喜樂、享受、是在我親愛的主那裏。我現在願意孤孤單單地等候,直到我親愛的得國回來!那時他會看我如同裝飾整齊的新婦!毋怪約翰說:「主耶穌呀,我願你來!」(啟廿二20)

弟兄姊妹們:我們是天國的子民,我們的盼望不在這世上。當然,你若愛世界、愛娛樂,不愛主,你仍有這自由;但你若要在天國有份,請你記得主曾說:「學生不能高過先生,僕人不能高過主人!」(太十24)這裏所說的學生先生和主人僕人並不是普遍的說法,乃是專指信徒與耶穌之間的關係。我們在這世上是寄居的,我們的心應在遭喪之家!我們的主背十字架得國,難道我們可坐花轎進天國嗎?讓我們現在與他一同受苦,將來也與他一同作王!

(三)溫柔的人有福了。甚麼是溫柔呢?是走路時低下頭,說話很細聲嗎?是「未罵先笑,未打先倒」嗎?這些不是聖經裏的溫柔呀!馬太記載了耶穌溫柔的榜樣說:「要對錫安居民說,看哪,你的王來到你這裏,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。」主耶穌是王,他可大張威勢的進耶路撒冷;但他有那當得,寧不得;有那權利,寧放棄,甘願騎著驢駒進城,這就是溫柔。溫柔簡單的意義,就是肯為主的緣故,把當得的寧放棄而不得。創世記十三章告訴我們亞伯拉罕的溫柔。依東方人的規矩,作叔父的當有優先權揀選牧場,但亞伯拉罕甘願讓姪兒羅得先揀,並且說:「你向左,我就向右;你向右,我就向左!」這是他的溫柔。結果,神對他說:「凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。」(創十三15)溫柔的人必承受地土!

我幼時唸過一課書叫「大樹將軍」。說到中國古時的一位將軍,在每次戰爭中,他總是身先士卒,但在論功行賞時,他總是到大樹下站著,讓別人去得獎賞,自己情願不要,這是溫柔!這位將軍,比較今天有許多教會領袖,有風頭可出的時候,爭先恐後地站在前面,等到要盡義務的時候,便退避三舍,真不可同日而語!今天在教會中,有不少弟兄姊妹歡喜掛名當甚麼長、甚麼主任、甚麼委員,可是他們的聖經知識,連舊約幾卷,新約幾卷都不知道,教會工作十次中九次缺席,還美其名為老資格!(抑老腐敗呢?)一個國家的腐敗,在於愛名利的人太多,盡責任的人太少。我常對美國人說,美國已大非昔比了!三十年前,我第一次去西方,看見美國政府人員辦事的忠勤和快捷,令我五體投地。我心裏說:「他們國家的富強是理所當然的啊!」那時,我回觀自己政府的官員,又懶又貪,只知道奉承,不知道責任!例如我申請出國護照,半年還未發下來。等我託長官查問,他們連我的申請書都找不到!以後總算找到了,不久護照也發下來了。如我不托長官去查問,我相信他們永遠也不會發給我!可是美國近來也漸漸走下坡,若不是主繼續施恩,美國的國運恐也不會太長吧!不特邦國如此,今天教會也是一樣。所以除非主大興溫柔的人才,教會的前途非常悲觀!

願主憐憫我們,叫我們看穿近處的虛榮,看清主國度的榮耀和要求,讓我們為主多作從來沒有人知道的工作,學習溫柔的功課,去承受地土──天上的基業。

(四)飢渴慕義的人有福了。昨晚我已說過,「義」字有二個意義:在舊約和四福音裏的意義是「行而宜之」,在保羅書信的意義是「宣告無罪」。「行而宜之」是對已得救的人說的。我們應該渴望行得合宜,如同飢餓的人渴慕食物。這樣的人,求就得著,尋必尋見,叩門必得開門,因為他們渴望遵行神的旨意。

弟兄姊妹們:請記得我們研讀聖經不是為得知識,乃是為明白神的旨意,識得是非之分,知道怎樣去行而宜之。昨晚我們討論過,在國度裏,主只認識那些「行而宜之」的信徒,可見義對國度的重要!我們要渴慕義、學習義、追求義,因為惟有義要居在新天新地之中。(彼後三13)今晚有許多兄姐來自很遠的地方,我相信你們是有飢渴慕義的心才來的。但同時我也相信,在你們中間,有些人對於赴培靈會已成為一種習慣!他們為了安慰自己良心,或想得些功德來赴會,對於真理有否聽進去,根本不在乎。這樣沒有飢渴慕義心的人,無論他赴多少會,不特得不到造就,反會越聽,耳聽越發沉,眼睛越昏迷!

馬可福音第四章是討論「聽」的問題。我們平時總是注重講道的講得好不好,但這章聖經是說聽道的聽得好不好!第二十四節是本章的中心,耶穌說:「你們所聽的要留心,你們用甚麼量器(來)量,(給人二字未見於原文)也必用甚麼量器量給你們……」(24)這裏告訴我們,神量給我們的福,是根據我們帶到神前的量器。我記得在上海有一位愛主的姊妹,她每次崇拜之前會祈禱,求主讓祂的話進入她心裏。後來她自己作證說,她沒有一次得不到主的光照的!我聽了以後,很受感動。毋怪那姊妹如同鴿子一般,令人一見就得造就。她每次到主前都存著飢渴慕義的心,主是信實的,當然祂不會使她失望。總之,你帶了甚麼量器來量,主也必照甚麼量器量給你。你若帶著批評的量器來,你會得著煩惱回去;帶著無所謂的量器來,空空如也回去;帶著安慰良心的量器來,良心得些安慰回去。照樣,你若帶了虛心領教的量器來,你必會滿載而歸。

(五)憐恤人的人有福了。憐恤人是信徒必須的品格。我們信仰純正的信徒,常批評那些傳社會福音的人,只注重救濟,不注重救恩;只顧念人的貧窮,不理人屬靈的需要。他們這種作風,當然是捨本逐末,前後倒置!但我們往往太過忽略了憐恤人的重要。有些兄弟姊妹們很愛教會,教會要錢建造房屋,他會奉獻幾千幾萬元,若有貧苦的弟兄需要救濟時,他連幾塊錢也不肯施予,這是沒有憐恤啊!主說:「我喜愛良善,不喜愛祭祀;喜愛認識上帝,勝於燔祭。」(何六6)「良善」小字「或作憐恤」。根據新約主的引用,這裏應譯作憐恤(太九13)。主不喜愛我們的祭祀,祂要我們憐恤貧窮的兄姐。教會裏若有窮苦的兄姐們,我們要設法幫助,不應該讓他們到外面去找幫助。如果張家有人需要錢,張家的人不肯幫忙自己的人,反要他向李家求助,這是張家的羞恥!照樣,若主的兒女中有需要,主家中的人不肯幫助,反要他向外邦人求助,這也是主的羞恥,經上說:「人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好;不看顧自己家裏的人,更是如此。」(提前五8)

為了時間關係,今晚只能到此為止,其餘,若主今晚不回來,留待明晚討論,以上都是天國子民的資格,凡願意在主國度裏有份的,希望不把這些資格當作耳邊風才好。主說:「我告訴你們:你們的義,若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國!」(太五20)

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