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四、家庭生活

祁柏牧師講
蔣國仁弟兄記

經文:彼前三章

第三章,彼得將說話的焦點,集中於家庭生活,尤其是夫妻關係上。一至七節,彼得所假設的問題,是妻子已相信主,而丈夫還未得救的。問題的關鍵,是如何使丈夫也如妻子一樣蒙神恩惠,得蒙拯救呢!

「你們作妻子的,要順服自己的丈夫,這樣,若有不信從道理的丈夫,他們雖然不聽道,也可以因妻子的品行被感化過來。」(一節)在這裡說明,即使丈夫沒有興趣聽道,不想認識神;但也可以因妻子良善的品行,而被感化信主。

有時做妻子的急於想丈夫信主,終日在丈夫面前,嚕囌的講見證,或將電台所播福音信息,吵耳的播放,丈夫下了班想在家中安靜,或閱讀一些報上新聞,已給吵耳的收音機聲浪紛擾,不得不走到外面去找尋娛樂。有時妻子對丈夫強用抗拒的方法,以為信主的家庭不應抽煙,喝酒;所以將家中的香煙丟掉,把酒倒光。丈夫看見,自然火光!試想這樣能引導丈夫歸主嗎?

經文中「不聽道」,可作「不說一句話」或解作不用多說話,只用你的貞潔的品行,便可使他感化。

第二節有「敬畏」兩字,「畏」不是懼怕,乃是「尊敬」與「敬重」之意,丈夫雖未信住,妻子也當敬重他。若不尊敬他,容易使他氣忿。

妻子信了主,以為家庭是自己的,不是丈夫的。所以丈夫要做甚麼事情,只得到外面去做。妻子渴望丈夫早日信主,卻忽略了要尊重丈夫。

究竟怎樣纔是敬重丈夫呢?首先我們要明白,他雖然未信主,但主耶穌的死也是為了他。其次,這家庭雖是你的,也是他的。雖然他所要做的事,未得你同意;但,這家也是他的!他有自由做這樣做那樣。

或者有人會這樣說,他在家中做的是主所不喜悅的事,會影響兒女們呀!可是你與他作對,反會使兒女同情他,結果,不是更影響了兒女嗎?

所以我們應該向兒女解釋,他們的父親雖未信主,但很顧家,愛家,乃是一個好父親。我們必須和睦相處,使家庭美滿幸福,快樂!西諺有云:「與其整天在他面前背誦約翰福音三章十六節,不如做好些朱古力餅給他吃。」中國古諺亦云:「不如把粥煲好些給他吃。」

你們不要以外面的辮頭髮,戴金飾,穿美衣,為裝飾,只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾,這在神面前極寶貴的。」(三至四節)彼得並非說不用整理頭髮,不可戴珠寶。乃是說,這些都不是最緊要的;有外面的妝飾,較不如有溫柔的內心。他的話正加強貞潔的品行的重要。

「因為古時仰賴神的聖潔婦人,正是以此為妝飾,順服自己的丈夫。就如撒拉聽從亞伯拉罕,稱他為主。你們若行善,不因恐嚇而害怕,便是撒拉的女兒了。」(五至六節)彼得以撒拉敬重亞伯拉罕為例,勗勉信主的姊妹們。

「你們作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你軟弱,與你一同承受生命之恩的。所以要敬重她,這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙。」(七節)現在,彼得把話題轉到信主的夫妻家庭了,彼得稱他們是一同承受生命之恩的。

保羅在以弗所書第五章,也詳細論及,信主的夫婦應如何相敬如賓。「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。又常存敬畏基督的心,彼此順服。」(弗五18-21)保羅提到一個被聖靈充滿的人,有三方面的證據。被聖靈充滿的人,是一個喜樂的人,常常以詩歌讚美主;又是一個感恩的人,常常感謝父神;更是一個在生活上守紀律的人,常存敬畏基督的心,彼此順服。

在(弗五22至33節),保羅把喜樂,感恩和彼此順服,應用到丈夫與妻子方面;六章一至四節是應用在父母兒女身上;六章五至九節是應用在僱主與僱員,即東主與勞工方面。

第一點,當丈夫想起妻子時,是否愛慕,抑是憎恨?廿一節說要「彼此順服」,丈夫不應以妻子為自己囊中物,應該彼此尊重,正如我們尊敬主一樣。

(弗五章廿二至廿四節)是對妻子說的,廿五節以下是對丈夫說的。為甚麼對丈夫說的話,用了好幾節經文,可見在神眼前,丈夫應負起領導妻子,領導家庭之責。

「因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」(弗五23至24節)廿二節的「順服」與廿四節的「順服」兩字常被世人濫用,可惜連神的子女們也濫用它。不少男子常有強盛的男性優越感,以為自己像皇帝一樣,強妻子做自己要做的事,要她聽話,接受自己的主意。但聖經的「順服」,是有順,有服,有跟隨之意,是彼此的順服。廿四節的「順服」,有將自己放在對方之下,支持他,幫助你,不是作他絆腳石之意。

神為亞當造一個配偶幫助他。今天的時代是一個競爭的世代,丈夫實在需要妻子關懷與幫助,然後家庭有幸福。

「你們作妻子的,當順服自己的丈夫,……」到此只是一個逗號,還不是句號,這句還未完全,直到「如同順服主」。才是句號。多奇妙的聖經真理,妻子有權利向丈夫表明人類最高超的愛,但作丈夫的也有權利看見神對人崇高的愛;丈夫對於妻子之愛,有如神對教會之愛。一個丈夫應該關懷到妻子在屬靈上的福樂,正如關懷家庭在經濟上的福利一樣。

在廿三節更清楚說:「他又是教會全體的救主。」意即「供應者」。有人虐待妻子,待她如牲畜,這與聖經的教訓是相反的。婚後妻子固然屬於丈夫正如頭與身體,基督與教會一樣,所以作丈夫的,應該愛他的妻子;正如基督愛祂的教會一樣。

我們要怎樣實行「順服」與「尊敬」呢?保羅在這方面有很清楚的說明:「你們作丈夫的要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」許多人沒有遵照聖經教訓而行,好像只把禮物給了妻子,而沒有將自己給妻子一樣。有一次,約翰來對我說:「祁牧師,我已將一幢美麗的洋房,雅緻的傢俬給瑪利,但她仍不覺滿足!」但當我和瑪利談話的時候,我問她:「約翰是不是已把洋房傢俬給你?」她說:「是的!不過……」她哇一聲哭起來了!我就轉過來對約翰說:「你會不會對著電視機親嘴?會不會對著這些傢俬親嘴?你將這些給她是不夠的,她所要的是你自己。」約翰這時才恍然大悟。各位,倘若主耶穌基督把世界都給了我們,但不把祂自己給我們,我們是多麼可憐!因我們需要的,不是這些,乃是祂自己。

「要用水藉著道,將教會洗淨,成為聖潔。可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病,乃是聖潔,沒有瑕疵的。」(弗五26-27)我在探訪會友家庭時,常見丈夫批評妻子,在妻子身上找過失,甚至公開的批評。世人可這樣做,但信主的丈夫無理由這樣作。主不喜歡這樣,試想那個丈夫沒有瑕疵呢?那個丈夫是完全的呢?能有資格指責別人的,只有主自己。但主的心意,實不想指責我們,也不欲宣揚我的醜惡,乃是叫我們在世人面前,能夠無玷污,可以堵住他們的口。神給我一個妻子,就是神給我一件美妙的禮物。你的朋友不肯來教會聽道,但可能到訪你的家,他若看見你們夫妻相敬相愛,這就是你們一個最好的見證,也是一個最好傳福音的機會。要用家庭的見證向他傳信息,硬心的人也會受感歸主的。

「丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子。愛妻子,便是愛自己了。」(弗五28)讀四福音書,看見神藉著耶穌基督,如何為教會受辱,受苦,受死,所以丈夫也應該愛妻子,如同基督愛教會,為教會捨己。

「保養顧惜」(29節)這四字有保護、供養之意。作丈夫的如果這樣對妻子,他在世人面前就是個好榜樣。

「保養顧惜」,也是丈夫在婚禮時的諾言,我們要緊記!

一個人被聖靈充滿的人,有甚麼證據呢?看他們夫妻如何相待,這就有力的見證了,由此纔可使世人受感信主!

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