講員: 吳 勇長老

尼希米呼喊猶大人起來建造聖城(尼二17)第三章首段有六次論到其次某某人修造。第七章題到尼希米派人去看守城牆。第八章以斯拉講聖經。(啟廿一)論到城內的光景。廿二章論到城外的光景。從聖經目錄的次序看,約伯記在列王紀和歷代志的下面,其實,約伯記是聖經較早的一卷書。尼希米記在聖經目錄上雖早於大小先知書,其實,尼希米記應排列於瑪拉基書之後,因為是同一時代。

聖經題到被擄歸回的猶大人有兩種建造。其一,是以斯拉記論建造聖殿。其二,是尼希米記論建造聖城。

神的榮耀在聖殿裏,神藉着聖殿對以色列民傳話,以色列民藉着聖殿向神敬拜。聖城是以色列民生活的所在,他們都住在城裏。聖城預表人的生活,聖殿是預表人的靈命。聖城代表外面的生活,也可以說是見證。我們有個很要緊的責任,就是把聖城建造起來,這聖城就是表明神的見證。我們每個人都有重大的責任,就是把耶穌基督,充充滿滿地表達給世人看。

聖城可作為疆界和保護之用。聖城內有精金的街道,碧玉的城牆,珍珠的城門。(啟廿一)城外有那些犬類,行邪術的,淫亂的,殺人的,拜偶像的,說謊的。可見城外城內,大有差別。內外之間,有城牆為界,以防城外那些罪惡混入。聖經常吩咐我們,要從他們中間出來,要與他們有分別。

一、人生目的有別 世人所注重的是地上的福氣,他們求名求利,生活患得患失。至於我們應以天上的福為重,與神交通,與肢體配搭,為神為人。因此,我們的人生是平安喜樂的。

二、生活樣式有別 世人在生活中,常以玩弄手法,玩弄手段為能事,人與人之間,只有虛假,沒有真實。基督徒應以聖經為準則,以愛己之心愛人,學習溫柔謙卑。處在這謊謬的世代,就算吃虧,也不能違背聖經的原則。這是基督徒應有的樣式,與不信者,應有清楚的界限。神說:「不可把兩樣的種子,種在你的葡萄園裏。不可并用牛驢耕地。不可穿羊毛細麻兩樣攙雜的衣服。」(參申廿二9-11)。為何神這樣吩咐?因祂憎惡混雜。一旦混雜,見證就無效,價值就不存在,能力就失去了。

使徒行傳五章告訴我們,五旬節聖靈大大動工,教會非常興旺。當時亞拿尼亞夫婦,賣了田產,把價銀私自留下幾分,其餘的幾分,拿來放在使徒腳前。彼得指責他們說:「你不是欺哄人,是欺哄聖靈。」因此他們倒斃了!賣田產是表明犧牲,付代價;屬靈愛主,並非空洞的名詞,是要犧牲和付代價的。亞拿尼亞夫婦,他們羡慕屬靈的名聲而不肯犧牲,不願付上代價,他們運用說謊來朦蔽,希望達到其目的,用謊言謀取榮耀。這樣的事混入教會,教會就被破壞,虛假的榮耀進入教會,神的教會就被混雜,見證就失去,所以城牆應有界限,城內城外應劃分清楚,應小心防社會的東西混入教會。四福音載:主持聖殿的人,藉屬靈的事謀私人的利益,在那裏兌換銀錢,賣牛羊鴿子,耶穌來,把他們都趕走了。世人常以利為前提,社會上有錢的人,被稱為賢達,被推為首領。有很多教會,也效法世界!以為有錢的人才能作教會領袖這真是讓世界混入了教會。有很多教會以錢作為長老的資格,因他們認為經濟能解決一切的難處,有錢者在教會中,才能雄壯教會的聲勢。世人以手段作為對付人的方法。社會以奉承博得人的喜歡,以拉攏樹立個人的勢力。一般教會也效法這種樣式,遇事靠自己的聰明大家商量對策。如果教會也採用此法,沒有一同禱告倚靠神,落到如此地步,何等可憐!

尼希米見當時耶路撒冷城牆被拆毀,城門被焚燒,心裏難過。有許多教會,豈非如此,教會與社會已經沒有分治的界限了。尼希米的任務是要把城牆重建,設立看守的人,教會如同聖城,也應設立看守的人;因為城內的街道是精金造的,城牆碧玉造的,城門珍珠造的;精金代表價值,與榮耀,碧玉和寶石代表光輝。珍珠代表珍貴,精金成分純一;寶石和珍珠沒有瑕疵,不受城外外之物混污。照樣,教會也應純潔無瑕疵,無外界的污染,才能成榮耀光輝尊貴的教會。神造亞當之後,派他在伊甸園看守,這是意味到有些東西要混入。尼希米建造城牆之後,也派人看守,這也是意味到有仇敵要從外混入,城內的性質將受影響。神看純一不混是件非常嚴肅的事,祂不容許亞拿尼亞和撒非喇,把虛假的榮耀混入,也不容那些祭司以謀財利己為目的混進來。

彼得到安提阿和外邦人一同吃吃飯,後來,看見從耶路撒冷來的猶太人因懼怕這些奉割禮的人說話,就立即躲開;保羅看見,認為這事是不對的,把律法觀念混入神的救恩裏面;救恩的性質,就會改變。保羅認為事態嚴重,所以當面責備他,抵擋他,免得救恩的真理,因彼得的錯誤而變質。要看守城牆,防止仇敵侵入,免得影響純金的城牆變質,城牆是界限,城內才是屬於基督。不讓城外之物混入城內,這是教會的責任。城外是甚麼呢?是地上的政治,肉體的情感,人的天然性情,這些都不容混入教會;一旦混入教會,性質即變,教會價值即不存在。

尼希米建造城牆,是指示我們應負的責任。城牆是界限,界限代表分別。每一個神的兒女,都有看守城牆的重大使命,不容許世界的東西進入城牆裏面。

城牆另一個意思是保護:

一、保護神子民的利益 我們還未被提之前,外面有世界,裏面有肉體;直到了被提之日,身體改變,肉體即不存在;被提之日,身體離開地上,所以世界也不存在了。我們在地上之日,外面的世界和裏面的肉體,不斷地纏纏我們。

  1. 世界叫神的子民受虧損 從舊約聖經,我們看到以利沙的僕人基哈西,他的主人醫好乃縵的大痳瘋;乃縵備了許多禮物,向以利沙表示大大的感激,但以利沙拒收。他僕人在旁觀看,覺得這許多禮物主人不收,實在太可惜;所以暗地去追乃縵,騙取一他連得銀子和兩套衣服回來。以利沙問基哈西從那裏來,他還撒謊說:「僕人沒有往那裏去。」以利沙對他說:「乃縵的大痳瘋必沾染你,和你的後裔,直到永遠。」世界叫基哈西受了極大的虧損。新約的猶大,跟隨耶穌三年半,最後用卅塊錢把耶穌賣了給人釘十字架。猶大後來良心發現,把銀子丟在聖殿,出去吊死了。世界叫猶大受虧損,世界很容易叫人受虧損。許多神的兒女,當世界還未糾纏他的時候,在靈程上邁步前進;豈知偶然失足,世界迷惑了他,叫他受虧損。
  2. 肉體叫神的子民受虧損 摩西在曠野,百姓因沒有水喝而發怨言,摩西發怒擊打磐石兩下流出水來。結果神對摩西說:「你在以色列民面前不尊我為聖,所以你不得進入迦南。」肉體的脾氣叫摩西受虧損,大衛行淫污辱了拔示巴,還殺死她的丈夫;神要大衛賠四倍,肉體的情慾,叫大衛受虧損。

肉體的脾氣,肉體的情慾,虛假的榮耀,都能叫我們受虧損,那麼,用何方法來保護神子民的利益呢?

  1. 真理的教導 「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼,是逼迫麼,是飢餓麼,是赤身露體麼,是危險麼,是刀劍麼?」(羅八35)什麼都不能叫我們與基督的愛隔絕,可見愛有強烈的保護力量。我們愛主的心不當減少,也不當冷落,才不致失去保護靈性的力量。真理教導我們,「體貼肉體的就是死,體貼聖靈的乃是生命平安。」(羅八6)神的兒女與外邦人不同的,並非因我們有禮拜的儀式,有基督徒的名號,乃是因我們裏面有聖靈。(加五17):「情慾和聖靈相爭」有時我們受人的激動發脾氣,聖靈就指導我們趕緊制止。如果制止不住。聖靈就教導我們要趕快對付;我們若制止情慾,對付情慾,就是體貼聖靈;治死我們心中的惡行,叫我們生命俞加豐盛。裏面的生命豐盛,肉體就漸衰微,在我們身上無能為力了。
  2. 齊心合力 尼希米三章有六次說:其次某某人修造,這意思就是我們生活在一起,應當彼此照顧,互相配搭,這是及時的保護。從前長大麻瘋的乃縵,以利沙吩咐他到約但河去沐浴,他聽了不滿意,準備回國;後來他的僕人勸他說,先知若吩咐你做一件大事,你豈不作麼?何況說你沐浴得潔淨呢?因僕人及時的勸告,使他的錯誤挽回而得醫治。基督的教會許多人的軟弱要及時挽回,免得軟弱愈甚至於無可挽回。教會中有些人的不滿,若不及時挽回,就會像瘟疫蔓延,越傳越廣了。

城牆是一種見證,仇敵隨時要毀壞這個見證。使用變質的方法,叫一個真正的教會變成團體,成了社會活動之所,神的家變成客棧沒有愛和肢體的關係。教會本是禱告的殿,卻變成賊巢,變成謀利的地方;教會是神的居所,地變成魔鬼的巢穴,成了犯罪之處。教會變了質,見證全無價值,教會成了廢墟!魔鬼在教會中挑撥是非,引起紛爭,叫身體支離破碎。激動人的血氣,造成人的衝突;利用人的舒服,造成人的不滿;利用人的意見,引起人的爭端。魔鬼千方百計,目的要叫身體分裂,肢體破碎。教會遇此光景,如果沒有屬靈的分量,便索性任其公開表面化,公開的爭,公開的吵;如果有屬靈的分量,便覺得如此太無屬靈的體統。就把不滿的事,潛伏在心,表面好像相安無事,實則隨時可以爆發。魔鬼用敗壞的方法,使教會變質,用分離的手段,使身體破碎。

二、保護神自己的利益

用禱告保護神的見證 尼希米建造聖城時,用禱告來保護。尼希米記全卷,幾乎每章都有他的禱告。有一位姊妹,在禱告會中站起來禱告,因她話語過於累贅,拖着時間,一位弟兄實在忍不住去勸止她。那姊妹因失面子,而非常生氣,便大哭大鬧,大吵大叫,把聚會的氣氛,弄得一片混亂。會眾勸她不聽,又不能責她,因她已失去理智。那怎麼辦呢?有幾個屬靈的長者,馬上宣佈跪下懇切禱告,那位姊妹才受到控制,當眾認罪;因此,見證不但沒有破壞,反而更加榮美。

用聖潔保護神的見證 聖潔的教會,有聖靈的管制。弟兄姊妹與神之間,一有不對,即時起敬畏的心,好像聽見有微小的聲音說:「這是聖地,要把你的鞋脫下。」另外一方面的人看見了,就深覺神真是在他們中間。一個聖潔的教會,必能及時在神面前對付罪,不敢拖延;這樣,必叫一班不冷不熱的信徒復興過來。

每一個神的子民,都有責任把城牆建造起來;教會與社會應有清楚劃分的界線,叫神的子民,和神的利益都能得到很好的保護。尼希米說,城牆已經倒塌,城門已經被焚燒;是因他們列祖拜偶像,惹動神的怒氣而被擄到巴比倫去。(巴比倫是拜偶像的中心)後來神使他們從巴比倫歸回,他們受過教訓之後就把拜偶像的罪對付清楚。神在教會中,應有祂當神之地位和尊榮。若世界在教會中有地位,世界就變成偶像。在教會中佔了神的地位,許多人把它當作神來尊崇。教會亦以「傳統」取代神的地位,這些傳統沒有聖經為根據,是上一代留下來的;從前這一套,現在也是這一套,沒有想到神給人每天都是新的。有了一套傳統的東西,我們就不會再求新的引導,不求新的帶領了。老一套的傳統,幾乎把教會壓死。這套傳統,就成了教會的偶像。

修造城牆,修造的意思是把城牆倒塌的原因找出來,加以對付。并且在原有的根基上再造。現在教會為何會分裂,而且越分越多越亂呢?弟兄姊妹愛主是不錯的,屬靈程度也是不錯的。但他們對教會不滿,便另立爐灶,這是今日教會的大錯誤。尼希米建立城牆,不是在別的根基建立,乃是在原有的根基修造。各位弟兄姊妹!如果我們個個另立爐灶,教會前途就不可收拾了,教會的見證也就失去了。尼希米對猶大人說:「來罷!我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱。」(尼二17)尼希米要猶大人起來修造城牆,把所受的羞辱洗掉;原有的根基受了傷,要重新建立起來。教會應走尼希米的路,把城牆被毀被燒的原因找出,一齊對付,重新修造。

求主給我們看見,建造耶路撒冷城牆,最急要的任務,就是要把界限樹立起來建造城牆,保護神子民的利益,保護神自己的利益。城牆的功用,也就是教會的功用。今天晚上要緊的信息,就是請弟兄姊妹要愛自己的教會,不要厭惡自己的教會。教會有軟弱,我們自己有責任,應當用禱告,配搭,聖潔,真理,教導,追求來保護她。另建爐灶的事,不是神要我們走的路,把病原找出來,才是神要我們走的路。很多人常批評自己的教會,論斷自己的教會,殊不知越批評,教會越冷落;越論斷,教會越損傷。我們應走的路,是要建立城牆,叫神的子民利益不受虧損,這是我們應走的路,是教會重大的問題。求主給我負擔的信息,與弟兄姊妹一同分享。

弟兄姊妹!愛你的教會,愛神的教會;因為教會是神的家,是基督的身體,是我們的本分。求主給我們有這樣的心志。

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