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一個僕人的模範

石堅定

經文 羅馬六章十六至廿二節 路加十七章至十節

昨晚講耶穌再來,這是我們事奉主的原動力,甚麼時候軟弱無力,一想到此便強壯起來了。這也是我們絕望中之希望,因世界是靈魂的大監獄,肉體是靈魂的小監獄,主再來時,則把我們從大小監獄中得了釋放,這是何等慶幸的事哩!

關於耶穌再來,現欲補述幾句:在舊約有兩個預表,新約有兩個預言,都與此事有極大的關係。舊約第一個預表是上帝叫以色列人要守七個大節,就是:

(1)逾越節

(2)除酵節

(3)初熟節

(4)五旬節

(5)吹角節

(6)贖罪節

(7)住棚節

此七節中逾越節是表耶穌之死,除酵節是表耶穌之葬,初熟節是表耶穌復活,五旬節是表聖靈降臨,由這裏可知前四節已經在耶穌身上得了應驗,惟後三節則還在未應驗中,因『吹角節』是預表耶穌再來,我們既看見前四節已按序應驗,那末當深信後三節也必將繼續應驗的。

至第二個預表,是一個異象,即尼布甲尼撒王所夢見之大人像。那人像的頭是金的胸是銀的腹是銅的腿是鐵的腳是半鐵半泥的,金頭是表巴比倫,銀胸是表瑪代波斯,銅腹是表希臘,鐵腿是表羅馬,牠的十個指頭,半泥半鐵,則表東羅馬五國與西羅馬五國。其後此像為一塊非人手鑿成的石頭,所咂碎,這石頭毫無疑義是表基督。蓋基督再來時,必應驗但以理二章卅五節所云:『打碎這像的石頭,變成一座大山,充滿天下。』現在距此時間,恐將不遠了。

其次,新約第一個預言,是在馬太廿四章十四節:『這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期纔來到』。現福音差不多已將傳遍全世界了。若耶穌二十年前來,或者不對;即十年前來,亦恐不能,他現在來,照理是沒有甚麼阻礙的。但是至今所以不來,不是他故意耽延,乃等候我們預備耳!彼得說:『主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願一人沉淪,乃願人人都悔改』。(彼前三章九節)

新約第二個預言是用比方。耶穌說:『你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。』(太廿四章卅二至卅三節)此無花果樹比方猶太人,猶太人因白佔地土,不結果子,曾招主咒詛。在主升天後七十年,羅馬吞滅猶太,此時如無花果樹之枯乾;但現在英國已正式准許猶太人回國,巴勒斯坦已有猶太人數十萬,他們繼續運動回國,預料猶太人復興之期,當在不遠;有如無花果樹已在發芽長葉,夏天已近門口了。

前九晚所講,大都關於個人得救問題,換言之,即所謂救己問題,而非救人問題,本來今晚只講幾話謝別的,便可結束,但如此,覺得有些不週全,心裏有些不安,故今晚乘此最後的機會,講論關於救人的事。題目就是:一個僕人的模範。

我們奉獻與誰,就為誰的奴僕,奉獻上帝,即為上帝的奴僕,又稱義的奴僕;奉獻魔鬼,即為魔鬼的奴僕,又稱罪的奴僕。義的奴僕,結果是永生;罪的奴僕,結果是永死。此兩個奉獻和兩個奴僕,實在天淵之別。我誠懇勸你們當奉獻於主,為主之僕。

前月得著一個新信息,即聞廣東南海官山的地方,有一種特別陋俗,是各地所沒有的,那地有些女子嫁鬼為妻。我初聽見此怪事,莫明奇妙所以,就向他們說:為何如此,據答說,她嫁鬼則可靠鬼養生,嫁給活人,要生兒育女,多受痛苦;若嫁給鬼,則可免去這些痛苦。我因此就聯想到怪不得有些人不肯像童貞女一般嫁給基督,就是怕為基督生產屬靈的兒女──救人。但凡不肯奉獻與主的人,可以說與嫁鬼無異。但我們不當懼怕劬勞,當戀慕結果,保羅說:『你們藉著基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸於別人,就是歸於那從死裏復活的,叫我們結果子給上帝。』(羅馬七章四節)倘若不脫離魔鬼,焉能結果子?若然,也不過結出死亡的果子吧了『因為我們屬肉體的時候,那因律法而生的惡慾,就在我們肢體中發動,以致結成死亡的果子。』(羅馬七章五節)

許多傳道人將他的兒女,幼年時奉獻與主,因其目的上錯誤不是想榮耀主,為主使用,乃是盼望上帝祝福他長大,保佑他平安,將來能光大門楣,榮宗耀祖。故學成以後,不欲置身傳道,有時為父母者亦阻止他,且諉為兒女長大,不由父母作主,他(或她)們喜幹甚麼,即幹甚麼。如此,無怪,『穡多工少』之嘆,至今還依然如故了!

中國教會,已有百餘年歷史,就經濟方面而言,還像個剛剛呱呱墮地的嬰孩,躲在母懷喫奶;就人才方面來說,老者日就衰頹,少者望而卻步,至就靈性方面,則更軟弱得很,長此以往,中國教會前途,真是沒有希望!

某牧有三子二女,初本很窮,後蒙上帝設法栽培其子女,以致各有專技,惟他現已年逾花甲,他的教會,冷淡非常,我嘗勸他把兒女們奉獻于主,可是他不願意,結果他做個新約的『以利』。今日中國的牧師傳道師類此的,不知凡幾,余欲無言!民數記卅二章十六七節說:『兩支派的人挨近摩西說:我們要在這裏為牲蓄壘圈,為婦人孩子造城,我們自己要帶兵器,行在以色列人的前頭,好把他們領到他們的地方,但我的婦人孩子,因這地居民的緣故,要住在堅固的城裏。』我們日夕與魔鬼打仗,至於兒女們卻去忙著發財,那樣,與以色列兩支派的人何異?但上帝的旨意,不只叫我們自己傳道至死,更須我們的兒女,繼續其未竟之工。

如何做一個良好的主僕?最好看看耶穌的教訓!路加十七章七至十節,就是一個良好僕人的模範。這裏說僕人有三件當盡本份的工作:

(一)耕種主人的田地

(二)牧養主人的羊群

(三)事奉他的主人。

甚麼是耕種主人的田地?世人的心,若田地然,有人心裏頑硬如石頭,有人心裏複雜若荊棘。……我們當把硬心化軟,回轉變成亞伯拉罕的子孫;更當把許多人心中的荊棘拔除淨盡,即先用重生稱義等真理,以溫潤軟弱他,再把活潑而有效力的上帝之道,比一切兩刃的劍更快的,刈割其荊棘,如是則好種必結實繁多。這是指對外的工作。然還有對內的工作。一個盡分的僕人,必勤慎看守主人的羊群的,羊饑了,應飼之以草;羊渴了,當喝之以水;羊有病,則照料備至。惜許多靈界的牧人不是如此,他只把糠皮喂養羊群;(人的話可比糠皮),卻不把正當的靈糧靈水給羊群喫喝。(聖經之道,可比靈糧靈水)必如詩人所謂:『他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊』。才是良好的牧人。

良好的牧人有時放進草與水入圈內,讓他暢飲暢喫;亦有時放他出外,使他自己去找,如你們到培靈會來一樣。不過還有些自滿的牧人,不但自己不來,亦不放他的羊群來,然而他的肉身雖豐足無缺,而靈性則飢渴可憐!尤有甚者,他自己本身卻不是一個牧人,倒是一個雇工,盜賊,野獸,任意肆行偷竊,殺害,毀壞。

僕人的本分,對內對外的工作外,還有第三件工作即事奉他的主人,給主預備晚餐,束上帶子伺候他。一個傳道人若只務辦事佈道,而自己卻忽略了靈性的修養,——讀經祈禱,沒有不失敗的。凡為主之僕人,未上講臺之前,要多用膝頭作工,若在講台上得主祝福,當將榮耀歸主;不然,就當在主前多多認罪,如是,則主喫飽了,同時,你亦得著滿足喜樂,主亦給你喫飽了。

同勞們!請問你有天天做靈修省察的工夫否?利未記十一章載有數類動物不可喫的,其中有兩類一為不分蹄的走獸不可喫;一為不倒嚙的走獸不可喫。『不分蹄的不可喫』,是暗示我們當分別為聖,凡事合上帝旨的則做;反之則不做。『不倒嚙的不可喫』,是教訓我們當把主的話反覆咀嚼,仔細尋思,務得其精髓,以營養其靈命,幫我們當有『反嚼分蹄』的精神,來事奉主。

以上三事,就是一個良好僕人的模範,我們若能實行,亦不要誇口,因為十節說:『這樣,你們作完了一切所吩咐的,只當說:我們是無用的僕人,所作的本是我們應分作的』。

最後我贈送幾節聖經給各位,當作『臨別贈言』:

(1)希伯來十章卅七節……教訓我們當儆醒祈禱。

(2)彼前四章十七八節……教訓我們一心為善。

(3)哥前十五章五十八節……教訓我們當努力作工。

羅馬十五章卅節說:『弟兄們!我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求上帝!』我向於各位,亦有同樣的請求,以作我末了的話的結束。

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