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得著聖靈與充滿聖靈

石堅定

路加廿四章四十九節 行傳一章四節又二章一至四節

昨晚是講到追求聖潔的要道,對於聖潔的問題的論說有絕對相反的兩派:一派是以為人信了主以後,已將其罪根完全拔出,永遠不再犯罪。一派則謂活在這溷濁的世界裏,不能不犯罪的。我以為這兩派都屬偏見。一個信賴耶穌已得重生的人,對于其本原的罪都得除淨,不錯,但是並非沒有犯罪之可能。乃是有不犯罪之可能。不是說:不能犯罪,乃是說:能不犯罪。我們雖知道魔鬼時時想迫著我們去犯罪,然而,須得我們的同意才可,若我們不與之同意,他斷沒有辦法的,故信徒須當時刻謹慎防備,並要拒絕魔鬼的要求。

今晚的講題,是:得著聖靈與充滿聖靈。

上帝對於世人,有三大賞賜:

(一)以獨生子賜世

(二)以聖靈賜世

(三)以聖經賜世。

耶蘇是來拯救我們,聖靈是來感動我們。聖經是來教導我們。每一個信徒都可以得著這三大賞賜的。我們接受耶穌後,聖靈要在我們身上做第二步工作;同時聖經又把上帝的旨意,基督的奧秘,永遠的事情,──啟示我們。請問我們得了耶穌的救贖,聖靈的感動,和聖經的啟示否?

許多人拒絕上帝的的兒子(耶穌),但約翰壹書五章十二節說:『人有了上帝的兒子,就有生命;沒有上帝的兒子,就沒有生命。』亦有多人輕視聖經,所以阿摩司八章十一節說:『主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上,人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話,』人離開耶和華的話,如在黑暗中沒有光,沙漠中沒有水一般,其痛苦誠不堪言喻。

當耶穌復活後,門徒聚在一處,耶穌忽然來站在他們中間,向他們吹一口氣,那時他們已受了聖靈,不過還未充滿聖靈,迨至五旬節的時候,方才得著充滿,茲分幾要點略述于下:

(一)聖靈充滿的必需 今日魔鬼的權勢,一天擴充一天,我們若無聖靈的充滿,如何能抵抗?我們的主,是上帝的兒子,且由聖靈感動而懷孕,尚須再受聖靈的充滿,何況你我呢。他後被領至曠野去與魔鬼交戰,四十晝夜之久,卒能戰勝惡魔。假使沒有聖靈的充滿,決不能勝過牠。不然,我們焉有今日嗎?

昔日使徒們得著聖靈充滿,才有力量為主作證。一個人若不被聖靈充滿,不但不能得勝魔鬼,更不能去救別人。

不被聖靈充滿,不但無力救人,亦不能為主受苦。我們讀士提反殉道的歷史,則知他所以能為主捨命,是由於他曾被聖靈充滿。(徒七章五十節)今日有些人因未得聖靈充滿,工作上遇有苦難,遂變志退縮喪膽灰心,或蹶不起。

不被聖靈充滿的人,亦必沒有智慧管理教會。使徒行傳第六章所記載當時的門徒們因為沒有智慧管理事務,致令人發怨言。後乃選立七位有好名聲,被聖靈充滿智慧充足的人,管理教會事務。那末在這裏就告訴我們,在教會裏當庶務的,尚須被聖靈充滿,何況身為牧師,傳道,……教會的領袖,豈可不被聖靈充滿麼?

(二)聖靈充滿人的目的。聖靈充滿人有幾個目的:

(1.)見證耶穌『但我要從父那裏打發保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就要為我作見證。』(約十五章廿六節)

(2.)榮耀耶穌『他──聖靈──要榮耀我,因為他要將受於我的,告訴你們。』(約十六章十四節)

至於我們當如何對付聖靈?

(一)當讓出自己。因聖靈充滿我們,不是要作我們的奴隸,乃要做我們的主人;也不是要作我們的家宰,乃是要做我們的君王。我們是聖靈的殿,換言之,我們是聖靈的居所,聖靈的器皿,故當受聖靈的管理,任聖靈的使用。

(二)當等候聖靈,這是主臨別的囑咐:『不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的』。(行傳一章四節)我們今日本不須等候,但耶穌叫他們在耶路撒冷等候,當別有靈意:耶路撒冷是主耶穌受死復活之地,即教訓我們當站在主之死和復活的地位上,去與主同死同活,這樣,就可得著聖靈的充滿。

(三)聖靈充滿的表現 以弗所五章十八節說:『不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。』這是把酒與聖靈放在相對地位。又門徒在五旬節被聖靈充滿之後,眾人譏誚他是被新酒灌滿。(徒二章十三節)這是把酒與聖靈放在相類地位。無論如何,聖靈充滿之人,與酒醉之人,確有許多相類之處,同時亦有其相對之處。茲把聖靈充滿的表現,與酒醉的人相類幾點,略述于後:

(1.)凡酒醉的人在其臉上必顯露出來。人見其耳熱臉赤,則知其必為酒醉之人;凡被聖靈充滿者亦然,看士提反被聖靈充滿後,致『在公會裏坐著的人,都是定睛看他,見他的面貌,好像天使的面貌。』(行傳六章十五節)

(2.)酒醉之人,嗅之則覺其酒氣熏蒸,噴噴逼人。凡被聖靈充滿的人,亦必有屬靈的氣味,令凡親近他的人,都可覺得。且能吸引他們到基督跟前。

(3.)平時人雖沉默寡言,但若酒醉了,必絮聒不已,且鬧個不休。被聖靈充滿的人亦若是,平日雖拙口笨舌,沒有口才,到那時,必口如懸河,滔滔不絕的,作證主名了。『因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裏頭說的。』(太十章廿節)

(4.)酒醉之人,甚麼痛苦都會忘記,雖環境困難……皆不在意的,凡被聖靈充滿的人,亦必忘記一切艱苦,且有喜樂,因聖靈所結的果子,有一顆是『喜樂』。

(5.)酒醉之人是格外壯膽的。雖明知已力不及他人,亦敢與之搏鬥,雖立危牆之下,亦不畏憚。被聖靈充滿之人亦然。(行傳四章三十一節)彼得被聖靈充滿時,什麼人都不怕,『所見所聞,不得不講。』當他未被聖靈充滿之時,雖一無名荏弱之使女,亦足嚇煞他,令他不認耶穌。

(6.)酒醉之人必很慷慨,有人求他,他必不吝嗇而推辭。當日凡被聖靈充滿的信徒,人人都一心一意,『將田地房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,放在使徒腳前,照各人所需用的,分給各人。』(行傳四章卅五節)今日雖很熱心為道,樂意捐輸的富翁,對之猶有遜色!

(7.)酒醉之人,必喜與人共飲。凡被聖靈充滿的人,必不願獨自享福,也願與人同得福音的好處。觀於保羅,若得他骨肉之親信主,雖是自己被咒詛,與基督分離,亦是願意。(羅九章二節)

(8.)酒醉之人,是不能自主的。一個被聖靈充滿的人,亦必凡事自己沒有主張,唯順服聖靈的引導。

(四)聖靈充滿的效果 腓力被聖靈充滿出去救人;士提反被聖靈充滿,為主受苦,雖一則救人,一則被殺,結果不同,而其效果,實無兩樣。可見凡被聖靈充滿的人,必有效果的。關於這層,因時間問題,不欲多所論列,不過希望我們能認識聖靈充滿的價值,而謙卑到主面前,接受聖靈的充滿,這樣,我們必可得著聖靈的能力與果效。

約翰十六章十三節說:『只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理。』我們現在還有許多真理,未曾洞悉,我們當求聖靈的充滿,主曾這樣應許我們:『你們雖然不好,尚且知到拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼?』(路十一章十三節)『求』是我們的責任,『給』是天父的事情,『凡祈求的,就得著,』這是耶穌應許,望我們抓住這應許而懇求吧!

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