講員: 唐佑之博士

我們從第十章的信息中,可以看見神對祂子民以色列人,和對全人類的心意;讓我們看見彌賽亞是拯救者,要拯救以色列民,更要拯救全世界的人。當以色列人在苦難中的時候,他們需要神施恩,賜下甘霖,解決他們物質的生活;但更緊要的,是屬靈生活的需要,當神看見祂的羊流離失所,沒有牧人的時候,便心裏哀痛,因此,彌賽亞要親自成為他們的牧人,主耶穌要成為人類的善牧,牧養他們。

首先我們注意第四節,這裏有幾個特別描寫彌賽亞的象徵的詞,有房角石、釘子和爭戰的弓。舊約非常著重建造的事,他們建造會幕、聖殿來敬拜神。聖經告訴我們,人類的一切活動不外乎有兩種可能:一是創世記十一章所記載的建造巴別塔,它是人類社會的活動,是人文主義的表現,人不需要神,他們自己興建巴別塔,結果他們失敗了,巴別塔被拆毀,無法建成。雖然這是古代所發生的事,但時至今日,人類仍是在建造自己的巴別塔。另一個可能,就是彼前二章所說的建造靈宮,凡蒙恩得救的人,都像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司。所以我們如果不是建造靈宮,便是建造巴別塔。別以為教會的事工當然是建造靈宮,如果我們倚靠自己,可能在教會中也建造巴別塔。真正的靈宮不是用泥土或磚塊建造的,而是用活石,就是用我們的生命來建成的,這靈宮就是教會。教會的功能是要建造在使徒和先知的根基上,而二者的重點又各有不同,使徒主要是作廣的工作,傳揚福音,使人得救;先知主要是作深的工作,造就信徒,培育信徒。教會需要一面傳福音,增加得救人數,同時也要有深度方面的長進,不能老是停留在道理的開端,我們要在神的話語上扎根、下功夫。今天中國教會對神的話仍然認識不夠,一九四九年大陸解放,很多佈道家和有名的傳道人都到了香港,所以港九便起了一個空前的教會復興;現在,三十年已經過去了,我們可以很冷靜很仔細的回顧一下教會的進展,不錯,這三十年來,人數是加增了,教會的活動也多了,但可惜信徒仍很少注重神的話語。一直以來,香港教會都有一種現象,就是信徒只喜歡聽道;聽不同的 人,用不同的方法,講不同的道。甚至在同一教會內,每主日都換不同的講員,這本來是好的;因為我們可以從不同的情況下,接受不同的神的話語;可是,這並不是正常的現象,信徒真正得到神的恩典,是在教會的牧者身上,因為他知道信徒的需要,能按時分糧。有的信徒說,我們的牧者沒有供應,為甚麼呢?因為我們聽道有問題,我們愛聽一些淺白的,有趣的,還要詼諧一點的道;如果講得分量太重,我們便聽不下去,覺得太枯燥、太艱澀。結果我們所喝的不是有營養的奶,而是放很多糖的水;喝起來雖甜,但沒有多少營養,我們真需要在神的話語上下功夫,有了好的根基,然後再在上面建造。

第二樣提到的是釘子,釘子就是樁。搭帳棚的時候,帳棚的繩子要綁在木樁上,這樣帳棚的根基才得穩固。以賽亞書五十四章給我們看見一幅非常活潑的圖畫,我們要把帳棚擴大,將繩子拉長,將釘子,即樁打得穩固,這可以說是傳福音的異象,差傳的異象,或教會增長的異象;只有我們的生命在彌賽亞裏面,才得穩固,才能真正建立起我們的帳棚。

第三是爭戰的弓,英國一位文學家曾說:弓在神手裏就是恩惠的記號,在人手裏便成為爭戰的武器。聖經第一次出現弓形的樣式,是在創世記第九章內。當挪亞從方舟出來,抬頭看的時候,天空出現了一道彩虹,這是神恩惠的記號、和平的記號,表明神不再用洪水毀滅世界。虹是美麗的,多姿多采的,基督徒的人生也是一樣,能帶給世界希望和快樂,這是教會應有的見證。只可惜它落在人手中的時候,便成了爭戰的武器;舊約聖經多次提到神為爭戰的弓,祂稱為萬軍之耶和華,使我們想到舊約非常著重聖戰,意思是我們要為耶和華爭戰;要靠耶和華而爭戰,我們的耶和華是萬軍之耶和華。今天,教會是個爭戰的教會,我們要與罪惡宣戰,而這場爭戰是沒有終結的;教會如果太安穩,信徒如果太安逸,便是有問題,我們必須爭戰。啟示錄記載最後有哈米吉多頓的大戰,這是一場包括地上、天空,以至整個宇宙的激烈戰爭;但彌賽亞是得勝的君王,祂是全能的神、永在的父、和平的君。

跟著我們看第十章的下半段,這裏我們看到出埃及的經驗,我們知道以色列人曾從埃及為奴之地出來,這是第一次的出埃及,而這裏所記載的,是第二次的出埃及。以色列人被擄至外邦,現在從外邦之地出來,這是第二次的出埃及。至於第三次的出埃及,是耶穌登山變像時,和摩西以利亞談論去世的事,中文聖經的去世,原來就是出埃及,意思就是耶穌為我們釘在十字架上,成就救恩,這是個出埃及的經驗。還有一次出埃及,就是當主再來拯救我們之時,我們再也不屬於地上, 這一切都要成為過去,這也是出埃及。在這裏我們看見神的作為和計劃,神只有一個心意,就是與人來往,亞當夏娃雖然失敗,但神沒有失敗;神叫亞當夏娃教他們的兒子敬拜,後來,希伯來的族長也敬拜;會幕、聖殿就是人敬拜神的地方,而敬拜的意思,就是體會神的同在。耶穌基督到世間來,聖經稱為以馬內利,就是神與我們同在。

接著我們來看第十一章,這章給我們看見的,都是些灰暗的、悲慘的圖畫;前面三節是牧長的哀歌,跟著講到羊沒有好牧人。這裏提到三個牧人,到底他們是誰呢?我們可以在歷史中找到這三個人;所謂牧人,就是領導羊群的人。在以色列的國家內,有三種領導的人,就是君王、祭司、先知。君王是治理人民的,但人作王常常會有問題,我們看見到列王時代的混亂,他們怎樣不遵從神,不效法他們的列祖,所以君王失敗了。祭司只注重外表的形式,沒有實際屬靈的生命,所以也失敗 了。先知本來是傳神的信息,是以色列的良心,但他們卻講些不負責任的說話,他們說平安了,平安了,其實沒有平安,所以先知也失敗了。這是不是今天教會的問題呢?教會的失敗主要就是傳道人的失敗,是神的工人有問題,傳道人太注重名譽、錢財,沒有在屬靈方面追求。今天教會若要進步、若要更新,傳道人首先要在神面前悔改,而信徒、長執也要為傳道人禱告。很多時候,信徒袖手旁觀,帶著觀望、批評、論斷的態度;結果教會裏就有了惡性循環,信徒不尊重神的工人,長執們要控制傳道人,甚至是講台。這樣,傳道人便覺得連一點尊貴的身份也沒有,於是便懶散下來,或者是注重世俗了。所以教會若要復興,我們所有的人都要悔改。因為教會的問題不是別人的問題,而是我們自己的問題。很可惜今天教會與教會之間、弟兄姐妹之間、傳道人與信徒之間起了爭競;其實我們是一家的人,怎麼變成仇敵呢?求主憐憫我們。

神的心非常難過,因為他的百姓好像沒有牧人的羊群一樣。牧羊人有兩根杖,一根叫做榮美,一根叫做聯索,譯得好一些,就是一根稱為杖,一根稱為竿。杖是責打的,也是驅散野獸的;而竿是引導走錯路的羊群的。這裏提到兩根杖,榮美是表明神的恩惠,是神恩惠的約,但我們既然背約失信,所以神只好放棄。另一根聯索,是聯合的意思,以色列人南北二國要聯合起來,可是失敗了。今天教會應當聯合起來,但我們卻失敗了,神怎能施恩給我們呢?所以神說:我要興起一個壞的牧人,一個無知的牧人,不會牧羊、不會引導,只會陷害,使羊遭受禍害;結果刀必臨到他的膀臂和右眼上,膀臂表示有力量,而右眼則表明看顧,也是智慧,結果,他甚麼都沒有了。今天,教會需要牧人,需要有恩賜又有忠心的牧人,真正作牧養的工作。

另一方面,百姓本來就沒有仰望神,也不尊重神,甚至不尊重神的牧人,他們給他們的牧人三十塊錢,以為這是美好的價值,其實這只是一個奴僕的價錢,所以神吩咐撒迦利亞要將這三十塊錢去給窑戶。我們注意第十二章十節:「我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家,和耶路撒冷的居民,他們必仰望我,就是他們所扎的。」以往我們太蔑視神的教會,神的工人,神的工作,如今我們必須仰望祂,因為有一天我們要面對面的見祂,到時我們抱怎樣的態度呢?所以趁著還有今天, 讓我們靠著主的恩典,切實悔改。

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