研經會

序

楊濬哲

為了港九培靈研經會的工作，我內心有一個很重的負擔。我雖然已在美國定居，為了這負擔，每年五月底，我就由美國回到香港參與籌備的工作，直到大會結束才離開。眼見每年大會赴會的人數，不斷增加，信徒愛慕主道的飢渴態度，真令到大會欲罷不能。我真要從內心裏發出感謝神的聲音，而願將一切榮耀歸與神。

八一年第五十三屆大會，有一個新的嘗試，開闢第二會場。借用宣道中學的宣中堂為副會場，裝置閉路電視和音響完善的設備，以便晚堂奮興會時，可以容納更多的人。在經費方面雖然開支增加了，感謝神！卻豐豐富富的供給，使我們一無所缺。

（林前二14-三7）

基督教與其他宗教最主要的分別，乃是信的人，與不信的人，基本上生命的不同。哥林多教會分爭的最主要原因，是因為他們依照世人的生活方式，卻不像基督徒的樣式；所以保羅在本章要講及這個基本的分別。他提及兩大類三種不同的人。基本上世人可分為兩類：第一類是「屬血氣的人」（二14），這是未信主，沒有主生命的人。第二類是「弟兄們」（三1），顯然這是基督徒，但在弟兄們中，又可分為「屬肉體的」基督徒，他們信主耶穌後，仍過屬肉體的生活；另一種是「屬靈的」基督徒，信主後，他們的生活可以見證他們正是跟隨主的人。

（林前三10-17）

保羅說：「因為我們是與神同工的，你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」（三9）基督徒是神所耕種的田地，神是耕種的主，好像主耶穌在福音書比喻一般；人子是撒種者，福音種子是由神播出來的。但這節聖經，在解釋上很困難，一方面是神所耕種的田地，而另一方面又是神所建造的房屋，這句話的主詞是誰呢？按思想是神，但在文法上不是最好的解釋。另外在神學思想也是錯誤的觀念，生命是神所播種，若神不放種子在我們身上，我們就沒有盼望。但當我們有這生命之後，保羅又在這生命上轉了另外的比喻方式來講。他好像看見一座房屋，而這座房屋的建造也是我們。神將生命放在我們裏面，生命的成長是我們每一個基督徒的責任；生命立在主耶穌基督根基之上，好像神把種子放在我們生命裏面一樣，我們不能作這個工夫，但當根基立好後，要在上面建造房屋；表示生命需要繼續長大，這是我們每一個基督徒應該負起的責任。聖經上從沒有說神要叫我們生命怎樣長大，為此原因保羅在書信中多用房屋來比喻基督徒的生命，在以弗所書也是這樣。生命是一樣，而根基也是一樣，但在根基上建造的房屋會有很大的分別，大小也不同。我們基督徒如何建造自己的生命，怎樣栽培自己的生命，我們不能埋怨神，乃是自己要負責任。

今天所讀的經文是整大段的結束，第一章講到哥林多教會的紛爭嫉妒，然後在第二章是保羅分析，因為他們很多人屬肉體，按照世人的方式行事；第三章指出他們不認識自己生命的目標。保羅在第四章解明他們所以有黨派之爭，是因為：

（一）他們對傳道人看法錯誤。

（二）他們對聖經看法錯誤。

（三）他們對自己看法錯誤。

保羅在本章裏給我們非常嚴厲的教訓，如果我們明白他是對付罪時，便不會覺得他的教訓過份嚴厲了。有人批評聖經，因為聖經舊約記載了很多污穢犯罪的行為。不過聖經記載這些事與報紙雜誌記載的是有基本的分別。人看了報紙雜誌的淫亂故事，心裏便會引起污穢的思想；但讀了聖經所記載的……我們就有恨惡罪惡的感覺；永不會引起我們愛好這罪，也使我們對這罪覺得可怕可惡。保羅在這段經文裏，教導我們怎樣對付淫亂的事。

（林前六12-20；八1-13；十23-33）

今天所讀的三段經文，是保羅所討論的一個題目，教我們如何生活，在吃、穿、娛樂上都有一些的標準。這些標準叫我們知道怎樣行，才可以配合基督徒的樣式。首先我們要思想哥林多城的背景，哥林多處在當時特別的環境，此城在道德上很敗壞，把某些事情看作很平常。當時有一句流行的俗語說：「一個人若生活敗壞，他就像哥林多人一樣。」當地的教會正將生活的注意力，去效法哥林多城作為標準。他們本來是屬乎主，應該有高尚的標準；可惜他們的生活被世人改變，很多事情與教外人沒有分別。這正是今天我們教會的危險和儆惕，忘記了我們基督徒的身份，去效法世人的生活標準和方式。

今天我們一同思想婚姻生活的事，「論到你們信上所題的事。」（七1），很明顯哥林多教會寫信給保羅，問及婚姻生活應採取甚麼方式，可能今天基督徒也面對同樣的問題。首先保羅說：「男不近女倒好」（七1），「我對著沒有嫁娶的寡婦，若他們常像我就好。」（七8），（七章25節）後來他論及童身，好像保羅對婚姻態度非常消極，婚姻是不得已的惡事；但卻可以肯定不是保羅在以弗所書、歌羅西書一貫的教訓。聖經將婚姻放在崇高的地位，保羅甚至在以弗所書把大丈夫與妻子的關係，比喻基督與教會的關係；多處地方指出婚姻是神的旨意。保羅在這裏對婚姻的態度很消極，原因在（七章26節），當時哥林多教會面對很多困難。其中一個是外教人的逼迫，很多基督徒要忍受苦難，甚至連生命也有危險。我想為此原因，在這種環境下，不結婚可以減少很多不必要的困難。但是這教訓並不適合任何的情況，所以我們應將整本聖經關於婚姻的教訓來看神的旨意。

在當時哥林多教會中，顯然有人詢問關於保羅的權柄，保羅對他們的嚴厲責備，是否單憑保羅的感覺，或憑他在他們中間的成就來說這些話。開始的時候，保羅似乎為作使徒的職份來辯護，但實際上他沒有這樣做。或者保羅憑他的工作成就來證明他是真正的使徒，保羅在哥林多教會有顯著的成就；因他一個人有很多人信了主，也因著他的工作哥林多教會被建立起來，異端也被攔阻辯駁；若要看工作果效，他的工作很顯著，但保羅也沒有用這個理由來證明他有這個權柄。這給我們有重要的原則，工作的果效仍不能證明保羅有使徒的資格，否則他們便不會疑惑保羅的權柄。