講員: 高文牧師

經文:(啟五1-10)

七印封嚴的書卷 第五章繼續提及神寶座前的景象。當時約翰看見坐寶座的右手中有書卷,書的裏外都寫滿字,表明這本書的豐盛;為要確保書中秘密不向外宣揚,又用七印封好。這卷書記載神所命定宇宙的終局。使徒約翰聽見天使大聲呼叫要有人來揭開這卷書;但卻沒有人能打開這書。於是約翰開始哭泣。

惟有羔羊配開 有位長老安慰約翰,說:「看哪!猶大支派的獅子,大衛的根,祂已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。」(5)偉大的彌賽亞,在三千多年前雅各早有預言;為他兒子祝福說:「猶大啊!你弟兄們必讚美你,你手必掐住仇敵的頸項,你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子;我兒啊!你抓了食便上去;你屈下身去,臥如公獅……直等細羅來到,萬民都必歸順。」(創四九8-9)耶西的根和寶座以後成為標準按這標準衡量。約翰所見不是獅子乃是被殺的羔羊,未曾獻過祭;因為獻祭的痕跡很清楚。那曾被殺的羔羊,現仍活著站立在那裏,說明復活的能力,我們的主,祂準備有所行動。頭上七隻角,表明全美的能力,在十字架上受死,如今成為榮耀。這位有能力者,從寶座的右手裏拿了書卷;這時候,撒拉弗和廿四位長老在羔羊面前俯伏。長老拿著琴讚美神,他們並拿著盛滿香的金爐,這香就是眾聖徒的祈禱;地上眾聖民的祈禱如乳香直升到天上,充滿了敬畏神的香氣。天上的群眾唱新歌向神稱頌、向羔羊敬拜。歌曰:「祢是配拿書卷,配揭開七印;因為祢曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來。叫他們歸於神,又叫他們成為國民;作祭司,歸於神,在地上執掌王權。」(9-10)這首歌是新歌;因為基督所成就的,完全與眾不同,祂的事奉和舊約成就的工夫完全不同;因此新約帶著恩典的工作,成為新歌向祂敬拜。

寶血的功效 基督徒的生命常是更新的,充滿新的平安、新的喜樂;向著新耶路撒冷,有新的盼望。基督成就了救贖的工作,買贖了人來歸祂。「救贖」就是「買來」,買贖的代價是耶穌基督所流出的寶血;若非神的兒子在十字架上流出寶血作為贖價,這個世界就別無救法。因此十字架成了天上敬拜的基礎,基督的寶血成了虔誠敬拜的中心。

聖經共有四百六十次提及「血」,除了直接用四百六十次「血」之外;還有用「立約」「獻祭」等和血有關的名詞;聖經無一頁不提及血,和有關血的觀念。一條紅色的血繩,把全部聖經穿連在一起;使我們認識,神救贖的恩典,血和聖經十分有連帶關係。聖經說耶穌再來之時,穿著紅色袍如染過血一樣,祂的名叫做神的道。

有一次,某宣教士告訴我們,他在非洲肯雅一教會醫院所發生的事;有一個少年人到樹林割草,地上一把小刀刺傷了他的腳;他急快長途步行,趕向一教會醫院求醫。過了數小時,少年的母親也來醫院;醫生覺得非常奇怪她能找到來院的路徑,她告訴醫生,她是跟著血路來的。原來少年所經之地,留下長條血跡。

從這豐富的意義,你我找到耶穌基督乃跟從祂的腳踪;祂每步伐都沾染著血。血的觀念,內容極其豐盛,實非我言語所能解釋透徹的。

現在讓我們從這首天上樂歌,來思想三點意義。

(1)生命

基督的血裏面有生命。不可或缺的血液,在所有高等生物體內;血把氧氣和營養料供應我們身體之需,血抵抗疾病把人體內廢物排除。血在普通人體,每分鐘經過兩次循環;從心臟細胞血的功用得到清淨。每成年人有六至七夸脫的血,每立方米厘的血,約大頭針針頭之大小,內含約六百萬個細胞,每個細胞可活120天;新陳代謝作用,每秒在人體產生二百萬個細胞。實在令人驚訝!換言之,有血才有生命。聖經用「生命之血」此名詞意思,是從血得到重生。心臟是血的中心,聖經論人的個性常提及我們的心,論整個人就用「全心」。從人生產生高貴的思想,神就除去舊的心,把新的心賜給我們;因為生命從神而來,所以對生命的血必須慎重。因此神吩咐祂的子民,不能用血作食物,要把殺牲畜的血,流盡才能吃其肉;(當然這點有衛生因素包括在內)。唯一重要的原則,就是向初期猶大人教導;在利未人的律法表明出來。牲畜肉身的生命在血裏面,祭牲放在祭壇上,為我們預備了靈魂得救的方法。如果你未能到聖殿獻贖罪祭,你要取代祭司的職位在田野間獻祭,每次殺一牲畜即成就贖罪的祭。按律法規定,在田間殺了牲畜,流了血之後,要將牠埋在地裏;用泥土蓋上,如埋葬死人一樣。神早就教導祂的子民要尊重血;因血是看得見的象徵,代表神所賜的生命。聖經用「流無辜人的血」,代替「殺人」的字眼;聖經說血裏有生命,並發出聲音哀求報復。(創四10)

血最高深的意義,是指那位為世人的罪,傾倒祂的生命的主。故此,人不能輕看寶血;因為到了神的時間滿足,血就流出來。這血成為以馬內利的血,就是我們的主,被高舉釘在十字架上所流的血泉,在十字架上所獻出的寶血,成為我們得生命的寶鏡。主耶穌說:「凡吃我的肉,喝我的血的人,就有永生。」在末日我們從死裏復活,要飲主的血,就是祂在十字架上使人重新得生命的血;吸收在我們的心靈,接受神的恩典。耶穌基督的寶血,所成就的大事,於聖靈感動之下,基督成就的功勞發生在我們的心靈裏。「血」字根的來源很有趣,世界初期是象形文字;生命與基督聯合,才是血真正的意思。我們存著信心與神兒子的生命聯合,與神的性情完全有份。基督絕非把人生的一部哲學給我們,也非定行為的標準給我們,乃是將寶血賜給我們。基督徒的人生並非一套的宣召,一套的信仰;主愛我們,為我們傾倒生命,叫我們與祂的生命有份。血庫儲藏著許多不同類型的血,在一定溫度之處保全,到了需要時,才取出合適血型的血來使用。但是十字架上的血庫,比人間的血庫高貴、奇妙無比。基督血庫存有神的兒子不能朽壞,又無限制的血來供應。那賜生命的能力在十字架上有效,直到今日仍然有效;能配合任何血型的需要,向任何需要發揮功效;只要你存信心接受祂的血,進入你的心靈裏面,祂就白白賜給你。

(2)獻祭

當神賜生命之時,還有一點重要的真理,用獻祭這字來表明;在血裏生命傾倒出來,流血生命就失去而死了。在舊約獻祭禮儀上,把這種情況戲劇化,幻影幻真地描述。神命定獻祭,使以色列民明白敬拜的真義,好叫獻祭能代表人對神的最高敬拜。但神絕對不接受任何違背神所吩咐的,祂吩咐必須把毫無瑕疵的羊羔獻祭;強調要將最好、最合宜的獻給神。祭牲必須屬於獻祭人的,不可取別人的羊獻祭。因此,後來有人誤用了,把毫無瑕疵的祭牲,帶到會幕前,請祭司來獻祭;把手放在無辜的羊頭上,說出獻祭的原因,他們獻祭是出於甘心樂意,這時有個很明顯身份的轉移,羊羔代替了本身將遭遇的命運。在公共獻祭的場合,祭司代表整個民眾獻祭,祭司殺了羊羔獻上羊羔的血。如果獻祭是個別的,獻祭者就要自己殺羊羔;當血流出來,祭司拿器皿盛血,把血淋在祭壇上下。用繩把祭牲綁在祭壇角上,必須使祭牲的血流淨盡,把人向神的信服信心如活劇般地描繪出來,表示自己摒棄一切,面向著神;誠心的獻祭表明自己的內心離開罪惡,歸向神。這是舊約時代須履行的,並非義務或是例行的公事,而是表明內心的坦誠。

可能宗教最大的錯誤,是人容許儀式來代表心裏的意思。外表的儀式幫助人心靈,把握著屬靈真理,不過是途徑而非目的;若不明此點,那種儀式可說成為拜偶像;初期人敬拜神,竟然拜了偶像,就是這樣出的悲劇。人要過敬畏神的屬靈生活,常遭遇這樣的危險。

聖經一再提醒我們不要褻瀆神。主耶穌在聖殿推翻兌換銀錢的桌子,趕逐販賣牛、羊、鴿子的商人;因他們只顧圖謀利益;理應是屬靈的,卻被利用成了搾取金錢、中飽私囊的機會。本是聖潔的,他們卻褻瀆了神,神對此絕對不妥協。

今天看見教會許多的情況,我們應當接受同樣的警告!

在教會中,我們為了要表明屬靈的真理,用了很多儀式使人領受真理;比如受浸或受洗,乃表明屬靈的真實情況;我們守聖餐,惟有用禮儀來表明真理;無法用言語來表達透徹。但是神警告我們,若我們不配守聖餐而守聖餐,就是吃喝定自己的罪了。外在的儀式,是表達內心情況的途徑;但神最終乃是要求我們獻上「愛」,神要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛祂。

獻祭最高深的意思,是「愛的獻上」。表示心裏真正與祭壇上的血認同,表明以聖潔的渴慕獻上;表示有了罪,內心願意除去罪,過愛慕聖潔的生活。神著眼於你心裏,渴慕的心意。

祭壇上的血有寶貴的意思,表示神接納你的供獻。神創造我們,巴不得祂受造之物能與祂有交通的團契。祂的聖潔、公義和愛於兩者之間得以協調、聯合;祭壇上的血,是神救人的方法。舊約所載的獻祭很多,難以言盡;但所有獻祭惟有獻祭者帶著真誠的愛心,神才悅納;一切獻祭所以有效,是因為有個最終、最新、完整的祭牲。新約之時,過逾越節的以色列人,家家戶戶獻上羊羔,耶穌被帶出耶路撒冷城門外。被釘在十字架上掛了三小時,祂的血如同泉源湧流出來;為了我們的罪,主被人掌摑、被人擊打,主吞聲忍辱,在奄奄一息之時,祂用沈重的聲音說「成了」。殿裏的幔子上下分裂兩半,這幔子原是把至聖所裏外隔開的;大祭司每年只一次預先經過潔淨才可進入。一切舊約時代所代表的禮儀,在十字架上已得到完全應驗;一切禮儀上的法典,目的已達。舊約的預表耶穌基督,至此全都經歷了;叫你的生命和十字架上的基督聯合,得以進入會幕裏面。藉著祂的寶血,使信徒能夠站立在神的祭壇前成為祭司;藉著血來到至聖所,在滿有榮光全能的神面前。我們得贖不是藉著金銀能夠朽壞的東西,不是靠祖先的遺傳;乃是藉著耶穌基督的寶血使我們得贖。我們的主是毫無瑕疵的羔羊,天上天使不住地向祂稱頌祂的寶血。

(3)立約「血」使我們想到生命,從生命再想到死亡;主守約付上生命的代價表示信實,又守約犧牲生命使人與神和好。

原始人類社會,有種禮儀表明立約,彼此用手放在一起,然後割破手腕流出血來;這種血的盟誓表示兩者之間牢不可破的友誼。據文學家研究這就是握手的起源。(賽四九16):「神說我將你銘刻在我手掌上。」正有這個意思。幾千年前,人在公眾場合上用戲劇方式表明立約,把手在眾人面前割破舉起,讓血滴在地上;使人相信所說的是真實,甚至死也要滴下去。這是今日許多地方的人宣誓時舉起右手的起源。以賽亞說,神用祂的右手發誓,用祂右邊的手臂保證。這是以賽亞的思想。無論如何,血代表約。舊約聖經,「約」字用了三百次。最美麗的約就是救贖的約。自從人在伊甸園背逆神之後,神說女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷祂的腳跟。當時亞當並沒有作任何事,可換取神的應許;乃是神憑著恩典發出應許,神向人類始祖表明祂的約是何等真實;殺了一隻動物為我們始祖作毛衣;亞當和夏娃穿了這毛衣,表明神用血的約遮蓋他們。當挪亞離開了方舟出來獻祭時,神對他說話,立約不再用水審判地面;從此人類要生養眾多。天上出現的虹代表神的信實、守約,血同樣表示神的信約。神答應籍著亞伯拉罕要興起祂所選召的民族,神的應許是用血來證實,神使亞伯拉罕的後裔,成為偉大的國家;因著這個國家、這個民族,全世界萬族要得著祝福。神的子民在埃及為奴時,那次神的拯救也是帶著血的;每家要殺無瑕疵的羊羔,把祭牲的血塗在門上守逾越節的筵席;門上有血表示他們對神和對神救贖的約有信心。當摩西接受神的誡命頒發之後,就有犧牲獻祭的血流露出來,臨到書卷、臨到人的身上;摩西呼叫說:「這是神向以色列民立約的血。」全以色列民向神呼叫說:「凡神所命令的,我們都要遵行。」神的約用血封住,血所代表的一切,和代表的一切意義,在十字架上達成高峰。主耶穌和門徒吃最後晚餐時,耶穌把杯遞給門徒說:「這是我們立新約的血,為你們流出來的。」聖餐之後,他們唱了詩篇118篇歌頌羊羔;耶穌帶領門徒在聖餐桌旁唱第一節,然後門徒一同唱副歌;我們的主唱到最後一節時,提及「匠人所棄的石頭」,門徒應:「已成了房角的頭塊石頭。」「這是耶和華所定的日子。」門徒應「我們在其中要高興歡喜。」願我們藉著在世界上所獻的祭,接著門徒高聲唱詩「神啊!祢的祭壇,祢的祭壇,祢是我的神。」又唱:「祢是我的神!祢的慈愛直到永遠。」守了最後晚餐,經過唱應之後;耶穌就走出去,準備被人捉拿。當我們主耶穌寶血從十架上流下之時,就是神藉著耶穌基督表示自己的愛和成全祂旨意之時;我們的神舉起祂的手,讓受造之物都看清楚、宣告神要成就的救贖,今已成就了;神守住祂的約,血留在天上向我們作見證。聖經告訴我們,基督藉著血進入至聖所,代表我們向著神,祂的血為地上完成的使命作見證,永遠在神的寶座,描述不盡神的愛心;愛心的禮物表明神永不改變,祂的話語絕對可靠。

故此,我們應該明白,為何天上在慶祝讚美神救贖的血。

多年前,當美國南北戰爭時,局勢極不安定,很多不法之徒聚集搶掠。在肯薩斯州,有一班人被稱為侵略者,他們焚燒城市。地方上組織自衛隊,執法捉拿惡徒;有一次捉了一些搶掠黨,準備處以死刑;忽有一個旁觀者指犯人中之一個,對執行任務的領隊說:「那人是我的朋友,他家裏有妻兒怪可憐的,請你釋放他,他不會是搶掠的黨人。」領隊說:「他和他們在一起,證據充足。」為朋友求情者繼續哀求,自願代刑;一再哀求釋放他的朋友;他們商量了很久,哀求者就過去代替他的朋友被槍決死了。免刑者領了代死者的屍體回到家鄉隆重安葬,為他立了墓碑寫著:我最好的朋友取代了我,為我受死。

親愛的朋友!在更深的意義,主耶穌取代了你、我本來被定罪的位置;當我們還作罪人的時候,基督為我們而死;祂把一切罪債都付清了,用大愛呼召你到祂的面前。神對你最為守約、最為友愛。現在讓我問你,你對神曾經答應的有否履行?有許多人曾經與神立約;但卻撕毀了所立的約;外表的、儀式的,你或者履行了;可是內裏的、真正的,你卻沒有履行。

請聽我的警告!千萬不要用外表儀式對神;如果你已經毀了內心的約,你必須重新與神立約。或者你已離開了神,或者你仍在四處遊蕩;今天晚上我邀請你重新與神立約。

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