講員: 張慕皚牧師

今天我們要從歷代志下第一章裏面,思想基督徒對成功應該有的觀念。追求成功是人人都有的心理,但可惜自人類犯罪之後;人類追求成就便往往成了不正當的野心。基督徒所求的成就,如果是為榮神益人的話,那是好的;但如果是出於自私,要征服別人;奴役別人的話;那是不該有的野心。

另外,人對成功的標準,也是各有不同。比方有人打劫得手之後,同行可能視他為成功;但社會人士卻視他為敗類。基督徒和非基督徒成功的觀念,也是不同的。今天不少基督徒之所以失敗,是因為沒有從神那裏而來成功的觀念。我們以世俗對成功的觀念來衡量自己的成就,結果這就成為我們最大的失敗。

如果說聖經中的成功人物;很多人都會想到所羅門;到底所羅門是怎樣成功呢!雖然所羅門的晚年,因為沉迷女色,以致一敗塗地。但無論如何,他確有過輝煌的成就,是神所賜給他的。今天我們要有所羅門成功之處,來作為我們的借鏡。大衛有很多兒子,但神特別賜福給所羅門;使他國位堅固,且甚為尊大。為甚麼呢!

一.他是謙卑的人

成功的人是謙卑的。我們可以把所羅門和大衛的其他兩個兒子作比較。押沙龍在他父在位的時候,已經驕傲,要奪王位,結果神把他丟棄,最後他是凄涼的死在樹上。另一是亞多尼雅,他想趁父親年老時奪取王位,但結果他不能繼承父位。因為一方面神是已經定了把王位傳給所羅門,但另一方面也由於他們太驕傲。

但是,所羅門從沒有爭奪過王位;只有先知拿單迫切的去求王,要早日膏立這兒子為王。所羅門沒有爭奪王位,但是神把王位賜給他。在箴言裏面,所羅門多次提到驕傲的人,是神所恨惡的,只有謙卑的人才是蒙福的人。比方說(箴十一2)「驕傲來,羞恥也來;謙遜人卻有智慧。」(箴十六18)「驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前。」(箴廿九23)「人的高傲,必使他卑下;心裏謙遜的,必得尊榮。」

所羅門知道甚麼是謙卑,也知道謙卑的人的結果。耶穌也清楚的告訴我們,凡自高的,必降為卑;自卑的必升為高。一個成功的人,在神眼中必須是一個謙卑的人。慕安德烈說:「謙卑就是心如止水,無任何的奢望。」別人無論如何對待他;都不會不滿或沾沾自喜。

一個肯投靠神,在神面前謙卑的人;在神看來已經是成功的。奧古斯丁說:「驕傲叫天使變為魔鬼,而謙卑叫魔鬼成為天使。」成熟的基督徒必然是謙卑的,就像成熟的麥子那樣;愈是成熟,頭便愈向下垂。謙卑的人是忘記自己,高舉基督的。他在自我的評估中,會感到自己的渺小,這是一個成功的人。箴言講到神所憎惡的有七種人,頭一種就是眼目高傲的,這是神所最憎惡的。所以驕傲的人,在神面前就已經是失敗的,不能使用的。

摩西四十歲之時,心高氣傲;以為自己有能力去拯救以色列人。但是神沒有用他,卻把他帶到曠野,在四十年的牧羊生涯中;讓摩西學會謙卑之後,神才呼召他,使用他。大衛身為一國之君,但是他卻稱自己為一隻小羊;耶和華才是引導和牧養他一生的牧者。

一個謙卑的人,他會深深認識到神的恩典。所羅門深知王位是神給他的,他是在神的恩典中生活的。今天,我們不單要知道這得救是本乎恩,我們一生的生活也活在神的恩典中;祂把我們本來毫無價值的一生,變為有價值。保羅說:「我今日成了何等樣的人,是蒙神的恩才成的。」我們要在神的恩典中尋求成就。神的恩典加上我們的努力,才能成就。

二.他是敬虔的人

歷代志下一2-6,講到所羅門帶領千夫長、百夫長、審判官、首領、族長等人,到邱壇那裏獻一千畜牲為燔祭。當他得王位之後,他做的頭一件事,就是帶領國內一班重要的官長,一同向神敬拜。在神看來,一個成功的人,就是一個敬虔的人。

所羅門所獻的燔祭,原來是把祭物燒盡,讓馨香之氣升上去的意思。這代表基督徒將自己奉獻給神,這是最美好的敬拜。保羅說,要將身體獻上,當作活祭,就是這個意思。這是理所當然,討神喜悅的事奉;而這事奉基本上就是一種敬拜。一個真正敬畏神的人,是必然把自己獻上,為主而活的。保羅講到活祭的時候,他說我們是向罪和自己死,但向神卻是活著的。

大衛就是這樣把自己的兒子獻給神,(代上廿九19)說:「又求你賜我兒子所羅門誠實的心,遵守你的命令,法度,律例。」大衛為所羅門所祈求的,是要他的兒子跟隨主,活在神的旨意中。所羅門在他一生的大部份日子中,得蒙神大大賜福;是因為他樂意行在神的旨意中,照神的旨意過活。這樣的人在神眼中是成功的,而且這成功是必然的、肯定的。

聖經中有很多這樣的例子。撒母耳的母親哈拿──她謙卑等候在神面前,得神大大賜福;後來她又願意把自己頭生的長子獻回給神。但以理的一個朋友為了活在神的旨意中,不聽王命去拜金像;雖然被扔在火湖中,但是火湖卻是最安全的地方。所以遵行神旨意的人,必然是亨通、順利,和最安全的。但以理自己也是一樣,他活在神的旨意中;雖然被扔在獅子坑中,但仍然得到安全。反觀約拿,他因為不服從神的旨意,以致情況每況愈下,十分可憐!

可是,當我們切實遵行神旨意的時候,我們會發覺環境對我們不利;反而那些世人,卻事事亨通。不過,詩篇三十七篇卻在這方面給我們很好的教導。詩人說:「不要為作惡的,心懷不平;也不要向那行不義,生出嫉妒。因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。」第五節:「當將你的事交託耶和華;並倚靠祂,祂就必成全。」第七節:「你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂;不要因那道路通達的,和那惡謀成就的,心懷不平。」

三.他是先求神的國和義的人

(代下一7-11)講到神允許所羅門求甚麼就給他,所羅門於是求神給他智慧,好讓他能治理國民;使人民得益處,使神得著榮耀。神十分喜悅他的禱告,連他沒有求的,神都給他。一個成功的人,不是為求自己的利益,乃是先求神的國和義。耶穌也是這樣向我們發出這樣的挑戰,叫我們先求神的國和義,他把其他一切都給我們。這才是神眼中所認為的成功者。

有很多人,在眼中看是成功,但在神看來則失敗。無知的財主就是一個好例子,人看他很富有,很成功;但因為他只知為自己,沒有理會神,所以在神看來是失敗的。這不是說,我們不須努力上進,不須為學業、事業盡力;這乃是說我們要以神的國和義,作為我們人生最高和唯一的目標。以前我們以學位、以錢財為目標,但現在我們所努力的、所爭取的,是為了神的國度,這兩者是不同的。

先求神的國和義,也包括了建立我們的品格。神的義是神的聖潔,我們要追求的聖潔。無知的財主建造的只是倉庫,但他沒有建立品格,結果是失敗的。亞伯拉罕和羅得的不同,就是在此。羅得只顧自己,沒有建立品格,他為自己選一塊肥美的地,雖然產業是得到了,但是神並不賜給他。

四.他是忠心善用恩賜的人

14-17節講到所羅門擁有許多神所賜的恩典,但他沒有把所得的收起來;他乃是好好的運用,是忠心善用恩賜的人。雖然各人所賜不同,但是只要我們忠心的善用,神對我們的稱讚是一樣的。神看重的是忠心,而不是人的表現。將來有些寂寂無聞的人,會得到主大大的獎賞;是因為他們忠心的善用神給他的恩賜。站穩崗位,不貪慕虛榮、高位,乃是忠心的事奉,這是最重要的。

忠心是甚麼呢?忠心這個詞,原來是指羅馬時代負責在艦隊中搖船的奴僕。他們站在船艙,分成兩排的,聽著領隊的口號而操作;當口號快,他們便要快,口號慢,他們就要慢。在神面前忠心的人,就是我們仰望耶穌基督,他說快就快,慢就慢,停就停,我們是照主所指揮的去做,這就是忠心了。

五.他是勝過逆境考驗的人

所羅門是從逆境中出來的,特別是在大衛年老,未選立繼承人的那段期間,所羅門的處境是危險的,他可能會被爭奪權位的人所殺。傳道書讓我們了解到所羅門所經歷的一些患難和痛苦,人生是虛空的、無常的。但是他經得起逆境的考驗。

基督徒的人生,絕不是一帆風順的。會有痛苦、挫折、患難;但成功的基督徒,可以勝過逆境,而不是被逆境所勝。人生必有幽谷,但是成功的基督徒是在逆境中靠主的恩典經過的。很多時候,神把痛苦患難加給我們,是對我們有益的,是為叫我們更深的認識和經歷神。約伯是一個很好的例子,他在經過磨煉之後,說:「從前我風聞有你,現在我親眼看見你。」這是他對神的認識,因著痛苦而加深了。

有時神會救我們脫離患難,就像尼尼微城的人的經歷,以色列人經過紅海的經歷。但有時神並不這樣做,但以理就要經歷苦難,他的三個朋友也經歷苦難,神要他們在經歷苦難的時候,才把他們救出來。有時神或者像對保羅那樣,給我們一根刺,藉此而讓我們經歷神更大的能力和福氣,但我們要小心,不要用自己的方法,不合神旨意的方法,去脫離患難,這只會令我們更苦。我們要等候神,要靠神的力量去度過逆境。

在神眼中,一個成功的人,是謙卑的人,是敬虔的人,是先求神的國和義的人;是忠心善用恩賜的人,能勝過逆境的人,這和世人對成功的看法,是多麼的不同;我們所求的,應該是主裏的成功。

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