研經會

序

楊濬哲牧師

保羅訓勉提摩太說：「你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後二:15）港九培靈研經會，正受託這使命，忠心耿耿的，在末世的日子，為神作出口，數十年如一日。每年大會期間，從赴會人數之踴躍，可見得他們都是為了渴望得著神的話語而來的。神的話語，是我們傳揚的信息，也是在混亂世代中人生里程的指標。它能使迷途的羔羊轉回，使罪人悔改，使失落的信徒得復興！

每年大會十天時間很快就過去了，為了保留著講員寶貴的信息，歷久猶新，我們只好借助影音傳媒了。感謝主！每年在大會期間，本講道集能依時與讀者見面，以低廉的代價可以保留二十六堂寶貴的信息，這實在是值得的。此外又蒙福音傳播中心，現場錄音錄影服務；方便了不少兄姊購買。期望透過此項傳媒服務，大家可以分享當年豐富的信息。

（經文：得一1-15）

上次我們談到，士師時代雖然充滿敗壞，但神仍看顧祂的兒女，在那時代興起救恩，神用了兩種人，先是那些英雄豪傑，滿有才能的人；再用一些平凡的和命運不幸的人。士師在工作上事奉，路得則用生活來事奉；工作的事奉有一時的果效，惟有生命與生活的事奉才有長遠的功效。因此，士師的影響是暫時的，但路得等人物的影響是永久的。因為在他們的家中出了大衛王，當大衛出現時，士師時代便一去不返了。大衛是個預表耶穌的人，當他將生命來事奉的時候；便將耶穌帶到這個世界，惟有耶穌能使世界有希望。同時，這裏告訴我們兩種事奉的方式；士師的事奉，是一種個人主義的事奉；而路得記裏面的事奉，是少數人同心合意的事奉。那裏有一個小家庭，不是一個人，而是幾個人；在波阿斯的田莊，他們是以色列人的希望。可見每一個人的家庭，都是神所使用的所在；每一個教會都是神要賜福給這世界的根據地。這些家庭和教會有甚麼特點呢？路得記告訴我們它唯一的特點就是愛。住在愛裏面，就是住在神的裏面；神也住在他們裏面，這就是神賜福世界的辦法。因此，在家庭教會之中，那些作領袖的人便有極大的責任；他們的本質和才能，不但要有美好的生活和愛心；並且這愛心和生活，不是出於天然，而是在基督裏面。一個屬靈的領袖，不單是一個好人，並且要有屬靈的美德；有美好的靈性，能夠承擔起危機出現時的壓力；在回顧茫茫的時候，認清解救的方向。

（經文：得一5-18）

上一講我們談到拿俄米，她的名字叫做甜；甜言、甜心、甜人。她不但是個好家姑、好妻子，更是個基督徒應效法的好模範。

（經文：得一8-18）

今天要看神所重用的一個人──路得。她是一個好人，但好人不一定是神所要用的。常聽人說，信仰是勸人為善，基督徒也常有這種觀念。然而，聖經給我們有更深的要求，這個「好」要在神眼中看為「好」。（弗二10）「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的；為叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」「善」是神要我們作的事。路得是士師時代所看重的人，四百年的士師時代充滿敗壞，有誰可被神所用呢？參孫、底波拉、耶弗他等，都只能被神暫時使用；路得才是神所重用的，她到底有甚麼好處呢？

（經文：得一15-18）

前一講提到路得受到三方面的考驗──自由的考驗、現實的考驗和孤單的考驗。在神來看，這是祝福而不是考驗，但是我們知道對於路得來說都是考驗。

（經文：得一15-18）

前一講我們說過路得服事婆婆，是先注意她與婆婆的關係。在路得的話裏有兩個特質，昨天已講過第一點──「你往哪裏去，我也往哪裏去。」這是一個緊緊的跟隨。現在要談第二點──「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」這句話的意義重大，可看出她跟隨的徹底；因為神的國是一個人行動隱藏的因素。

（經文：得一22至二7）

上一講我們談到神的引導。人有神的引導，一生就充滿甜的回憶。詩篇廿三就是在神引導下喜樂的見證；大衛看耶和華為他的牧者，他知道自己在人生的問題上是軟弱的羊，因此，他一生不敢靠自己的聰明才智。這篇詩所以感動人，乃因是每一位信徒共有的詩。神是大衛的牧者，也是我們每一個人的牧者，問題在於我們有否接受祂的引導。路得有神的引導，便覺得人生如一首甜美的詩歌。我們若願意有神的引導，就應注意對神的態度；以討神的喜悅，作為人生的目的。

（經文：得二16；四13-21）

上一講提到伯利恆，尤以伯利恆中波阿斯的田莊為主。它是混亂時代的一塊樂土，也是在神永恆計劃中要影響世界的所在，是人禍福的根源。另外，我們也談到教會應有的形象，可惜，今天的世代混亂，教會更加混亂，不能為世界提供出路和希望。今天我們要就波阿斯田莊的特點，來思想教會需要怎樣建立？