講員: 金新宇牧師

經文:(太13:)

讓我們從馬太福音第十三章來看,國度的現在和將來的光景。將來的國度,在聖經中有預言,雖然詳細的情況我們不知道,但實際是好得無比的;當主再來的時候,榮耀的國度便臨到。可是在今天,神的國度又如何呢?

馬太福音第十三章主耶穌講及天國的奧秘,又提及七個比喻,讓我們知道天國用甚麼方式在我們中間;其中在比喻的幾個形容字眼,除了第一個撒種的比喻外,都是如此的──天國好像……。這是很重要的信息,論及有關天國的真理;在舊約時代先知都不知道,而現今主耶穌正清楚的講出來;神的國度在我們心中,是在每一位信徒的心田作王。若我們詳細研究,可從符類福音中了解神的國:(太十三、可四、和路八)。最特別是上述三段經文論及第一個比喻時,開始都沒有──「天國好像……」的字眼來形容!這是甚麼原因呢?因為第一個比喻說明天國如何開始在我們中間。我們未信主前神未能在我們心中掌權,我們必須首先得到神的話語,撒種是神的話臨到人的心田,發生福音的功效;我們亦完全順服在神的旨意中生活,天國就自然開始在我們心中。

(一)撒種的比喻

撒種的比喻除了說明天國在我們心中外,也可應用在其他的場合中;雖然焦點是說明天國的開始,但整本聖經的其他真埋,我們亦應如撒種一般地接受。而這比喻是表明一個大的原則,去接受神的話語。

我們必須了解其中說明的四種心田,表示對神話語反應的不同,而我們應該像好的田地,去接納祂,更要明白,遵行神的話。福音派信仰的教會都相信,當人相信接受主,神的國度已到人的心中;可是論及將來國度的觀點,就有不同的看法。而主要都承認天國已經開始在信徒的心中,是屬靈的、非物質的和隱藏的。此外,我們正在等候主再來,與眾聖徒、天使一同來到地上,這是看得見和豐滿的見證。在一九七四年洛桑會議中,德國的神學教授Geerhardus Vos說:「今天的國度可以說是恩典的國度;因為耶穌把恩典帶到我們中間;當主耶穌再來的時候,稱之為榮耀的國度。」其實這是同一個神的國度,而不是稱之為現在和將來的國度;卻從國度的本質來區分,稱為恩典和榮耀的國度。這福音要傳遍天下,然後末期才到──這福音就是恩典的福音,叫信主的人可進到神的國度。不錯,現在正是恩典的國度。當主再來,要審判世人、審判大巴比倫、大淫婦、假先知、敵基督和所有敵擋神的權勢;這樣恩典的門要關閉,然後榮耀的國度臨到。

馬太福音十三章用此比喻來解釋。本來比喻是要叫人更明白;但這裏的比喻恰巧相反,是要叫人不明白!所以門徒追問時,主便特別向他們解釋:「天國的奧秘,只叫你們知道,不叫他們知道。凡有的、還要加給他,……也要奪去。」(太十三11-12)為甚麼耶穌要這樣做呢?而祂繼續引用先知以賽亞的話:「你們聽是要聽見,卻不明白……心裏明白,回轉過來,我就醫治他們。」(太十三14-15)很多時這令人費解!原來在舊約中,我們知道以色列人的心剛硬,似乎是麻木了,所以這是神對以色列人的審判,叫他們聽是要聽見、卻不明白;看是要看見、卻不曉得。到耶穌在世工作的時候,傳天國福音,醫病趕鬼,但卻被以色列人反對、拒絕,有些人甚至指責祂是靠鬼王別西卜趕鬼。他們不肯相信,心裏剛硬,實在是到達愚頑的地步;正如以色列人昔日的光景一樣。天國的奧秘當然深奧難明,但由於主耶穌的講解和聖靈的光照,我們現在亦可明白。

撒種的比喻表示人對神話語的回應。我們的心田,是頭三個或是第四個?我們不但聽道,更要明白、遵守,這樣會有一百倍或六十倍或三十倍的收成;撒種的人是主自己,種子是神的道,地土是人的心田。

(二)稗子的比喻

主耶穌說:「天國好像人撒好種在田裏,及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裏,就走了。」(太十三24-25)稗子就是惡者之子,撒稗子的仇敵就是魔鬼;撒好種的是人子──主自己,田地是世界,好種就是天國之子。這就是現今的世界有天國的子民和惡者之子,同樣的存在;或者有些應用在教會內,亦有這種情形出現。魔鬼不停地在工作,破壞神國度的工作,我們必須小心警惕!我們是在屬靈的爭戰中。麥子和稗子開始生長時,是無從分別的;及至長大後,才被識別出來,初期教會亦有假先知、假師傅、假使徒和假的弟兄,在歌羅西書、彼得後書和約翰壹書,都有這些虛假見證的事實;把似是而非的道理混在信徒中,目的是要使神的教會軟弱,所以今天的教會或天國,就有這樣的難處,有魔鬼千方百計來破壞。事奉主的僕人應指出異端和錯誤的說法,把真理說明辯白,讓信徒領受清楚,講道的人負很大的責任。(雅三1)「我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。」我們為主傳話的人必須在主面前等候,得著話語去栽培建立教會。馬丁路德形容教會時,是用爭戰的教會,表示教會要在靈界爭戰。教會更是真理的柱石和根基。至於那些稗子,解經家形容是有毒的麥子,而魔鬼時常把毒素引進教會中;叫多人不明白真理。

(三)芥菜種的比喻

「天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裏。這原是百種裏的最小的……天上的飛鳥來宿在他的枝上。」(太十三31-32)天國從很小開始,如巴勒斯坦地最微小的芥菜種一樣;長大後卻非同小可,大約有三公尺高;今天神的國亦會如此擴張。主耶穌臨離世主持聖餐時只有十二個門徒,祂升天後在馬可樓上有一百二十人;到五旬節時有三千人信主,後來又加多五千;直到今天,神的國度不斷擴張,教會在各族、各方、各民中被建立起來。雖然魔鬼設法攻擊攔阻,亦無法阻攔國度的擴張。

(四)麵酵的比喻

「天國好像麵酵,有婦人拿來,藏在三斗麵裏,直等全團都發起來。」(太十三33)這是指出神國度內裏的發展;芥菜種的發展是外面的、看得見的。神的話語、福音是神的大能,要改變相信接受的人。麵酵滲透整個麵團;福音的種子被接納,明白和遵行時,就改變生命。很多神使用的僕人使女,在未信主前犯罪失喪,信主後卻完全被改變,如保羅、奧古斯丁。達爾文是進化主義者,在一八八三年在Southsea Island時,發現那裏的人野蠻、落後、沒有文化,這些人真是沒有盼望;可是過了三十四年,他再到那地方,發覺那裏的人完全改變,其中有禮拜堂,他們生活有大的改變,並且充滿喜樂。他非常驚奇,後來他發現他離開後,有人到那裏傳福音,福音的大能改變了那些人。神的道種,在歷世歷代都發生內在改變的功效;馬丁路德帶出因信稱義的真理,把教會挽回;約翰衛斯理在英國道德敗壞的時代,藉著成聖的真理把教會復興過來,堵住破口。我們熟識的宋尚節、王明道,亦同樣使用神的道,作拯救和建立教會的偉大工作。基督徒應作精兵,將福音傳出去。

(五)藏寶於田與(六)尋珠的比喻

「天國好像寶貝藏在地裏……天國又好像買賣人尋找好珠子。」(太十三44-45)天國非常寶貴,我們要追求神的國度。我們發現天國的寶貝後,要盡力甚至變賣一切,去換取天國的成就。當時人沒有保險庫放寶藏,只有埋在地裏,當人死了,寶藏無人知道;有農夫在種田時,發現地中有寶藏,便把地買下來,這是人不會注意到的寶貝。天國就是這樣,要我們先求神的國和義,這是天國的重要性和寶貝。

(七)撒網的比喻

「天國好像網撒在海裏,聚攏各樣水族。網既滿了……丟在火爐裏,在那裏必要哀哭切齒了」(太十三47-50)。這個比喻與稗子的比喻有同樣的性質,到了一天,義人與惡人要被分開;即麥子與稗子或好的魚與不好的,都會被分開。神是公義聖潔的,祂會按公義施行審判,到末世的時候,有最後的審判。這是世界最後的結局。

所以我們在神的國度中,要從七個比喻了解現在國度的光景,更要追求努力去擴展天國;

傳福音,面對撒旦魔鬼一切的攻擊,付代價,滿足神的心意,使主早日再來,開始永遠榮耀的國度!

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