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生命的顯露(二)

李既岸

約翰二書的信息

基督教的人生哲學,有四個字可概括之:(一)嚴-對己(二)愛-對弟兄(三)遵-對上帝的命令(四)攻-對魔鬼的作為。若信徒對於這四方面,能面面俱全,那麼對基督教的靈性生活,可有十分的經驗了。現根據上述四方面,繼續昨晚再詳講生命的顯露。

(一)對己──滿有真理存在心裏(二3)

一個有生命的信徒,心中充滿真理。或說:我們是個罪人,心中充滿污穢,耶穌(耶穌為真理)如何能住在我們心中?我們的心是污穢,是不錯的,但耶穌亦肯住在其中。有一信主的小孩子,其父試問他說:耶穌在哪裏?答:在天堂。父再試問他說:不是,乃在地獄。他答:若耶穌在地獄,那末地獄也得變為天堂了。故我們的心,雖污穢有若地獄,然耶穌肯住其中,則天國也在人心了。耶穌既肯住在我們的心中,我們的責任,是要用信心來接納他。以弗所書三17說:『使基督因你們的信,住在你們心裏,叫你們的愛心有根有基。』約二2且說:『水遠與我們同在。』希伯來書十一6說:『人非有信,就不能得上帝的喜悅,因為到上帝面前來的人,必須信有上帝,且信他賞賜那尋求他的人。』有信的人,不只永遠得他同住,更且永遠得他的喜悅。

本書三節說:『恩惠,憐憫,平安,從父上帝和他兒子耶穌基督,在真理和愛心上,必常與我們同在。』耶穌在我們心裏,不是光住著,乃是有工作的,他要賜給我們三件福氣:(1)恩惠。(2)憐憫。(3)平安,恩惠不必求,主亦賜給我們,比方『他叫日頭照好人,也照歹人:降雨給義人,也給不義的人。』歹人和不義的人,何嘗求他?他們不是和好人義人一同得著主恩惠嗎?其次憐憫則不然,必須我們肯謙卑恭敬地求他,絕可得著。不求則就得不著。至於平安,有時要求,主纔賜給,有時不必求,主倒白白賜給我們。因為主是我們的父,他看我們甚麼時候,需要平安,他便賜給了。你們願意他永遠住在心裏麼?若然,則請將心裏打掃潔淨纔好。

還要知道一件:我們好像銀行,耶穌比方寶貝,耶穌將他寶貝存在我們裏面,今天放,明天取,你願意麼?必不願意的。但他有完全自由權要放則放,要取則取。他放或取的標準,全看我們能保守他否。若能保守,他將永遠存在其中;不然,你想將他的寶貝,去做投機事業,(指魔鬼隨時的試探)他便立刻提取了。但如何保守?就是要我們有全備的信心。全備的信心,至少含有兩種特質:一為信靠,一為信託。請論其信靠。信靠即完全相信,凡事靠賴之意。用一故事說明:有某鄉人,未曾坐過黃包車,一次到省城去,僱一黃包車,他信此車能拉他達目的地,但只屹坐其上,半身向前,不敢把身子靠在背後,他纔覺著舒服,自怨何不早靠呢!今日基督徒中,有些很快樂的過活,也有些毫不覺快樂,正因靠主與不靠主的分別。但不止信靠,更當信託,無論前途如何,或平安,或危險,或喜樂,或憂愁,完全託付於主,毫不為己掛慮。有一三四歲的小孩子,在家裏找他的父親,誰知父親在地窨裏,他就要下到父親那裏,父親叫他不可,他都必要來。父沒法,叫他跳下,他遂一躍而下,全身沒有損傷,因父親伸手接之,跳落在父親手裏之故。他有信心,他信託父親到底。我們有這樣信靠和信託天父否?

(二)對弟兄──彼此相愛

以弗所三17說:『使基督因你們的信,住在你們心裏,叫你們的愛心,有根有基。』我們如有有根有基的愛心,則必能對弟兄彼此相愛。昨日講愛弟兄,今日講彼此相愛,蓋約二書確教訓我們不止要有單方面的愛,更宜有雙方面的愛。你要弟兄能愛你,你當先愛弟兄,這就叫雙方面的愛──彼此相愛。

約二書告訴我們有幾件事:

(1)為何要彼此相愛?因為有真理存在我們心中。主耶穌嘗賜給門徒一條新誡命,是叫門徒彼此相愛;(約十三34)我們如接受此新誡命,即表明有真理存在心裏,自然須有彼此相愛的行為表現出來。

(2)如何彼此相愛?主怎樣愛我們,我們也要彼此相愛。主怎樣愛我們?在他替門徒洗腳一事,可以見之。替人洗腳,乃是一件卑微的事,主為愛門徒故,亦屑為之。這裏寫著說:『耶穌知道父已將萬有交在他手裏,且知道自己是從上帝出來的,又要歸到上帝那裏去。就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,隨後把水倒在盆裏,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。』(約十三3-5)不止使他們得乾淨,還使他們更乾淨,這是非常之愛的表現。我們當效法主耶穌而愛其弟兄。

(3)彼此相愛有何結果?能叫眾人看出我們是屬主的。人們看不出我們是屬主,乃因我們沒有彼此相愛。沒有彼此相愛,其流弊必得彼此相殺。昔有四強盜,一日搶得許多財物,到山上分贓。但四人之中是分兩夥的,其中一夥提議說:在分之前,我們應當痛飲快樂一下子,大家都表示贊成。遂請提議的那夥,往市上購辦食物,去後,他們商量要暗殺那夥人,使得多分財物。乃匿伏山下,候兩人歸時,用槍擊殺他們。不料那夥有這樣意思,想殺死山上的兩人。怎樣辦法。預備暗把毒物置在一酒瓶裏,其餘一酒瓶則沒有毒物。那知後來竟只買得一瓶。返到山邊時,那一夥預伏以俟,乃起而轟擊之。擊斃他倆後,他們即收拾那些酒肉,上山大喝大喫,結果兩人都遭毒斃,四強盜都同於盡,贓物倒落在他人之手。這樣,沒有相愛的心,豈不終於要彼此相殺麼?加拉太五15說:『你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。』觀此弱盜,誠不誣也。

某牧師亦嘗講過兄弟相愛的故事,謂有兄弟人,是信主的,惟因人口日眾,逼得分居後兄恐弟困難,暗中挑穀放進弟弟的倉裏;而弟亦恐兄難過,暗中挑穀放在哥哥的倉裏,後來彼此都發現倉中的穀,漸漸增加,詑異非常。一日,兩人挑穀,竟在路上相遇,乃相抱而哭,途人見之,亦為之感泣,且有因而信主的。希伯來十三1說:『你們務要常存弟兄相愛的心。』請注意『常存』兩字,不是一時受感而愛弟兄,乃是常常如此。這樣,纔配稱為神的兒女。

(三)對神──照著他的命令而行(約二6)

神的命令很多,但這條新命令,是耶穌親口所授給我們新約的選民的,故比較起來,尤為重要。(約十三34,35)為甚麼要有命令?命令原是要遵行的,政府的命令,國民要遵行;家長的命令,子女要遵行;先生的命令,學生要遵行;上主的命令,信徒要遵行,不遵行的話,必定受罰。我們甚麼時候遵行神的命令,甚麼時候便覺得喜樂;甚麼時候違背神的命令,甚麼時候便覺得憂悶。許多人不行神命,以為快樂,其實他們日日如坐審判臺前,常受責備,難過得很啊。

第一亞當違背神命,後給神逐出樂園;惟第二亞當,則凡事順服神命而行,甚至以遵行神的旨意,為他的食物。(約四34)人們靠食物以養生,耶穌則靠遵行神命以過活。這是我們所當效法的。

現說一故事,使我們可多得點亮光。兄弟有半年時間,在山東做遊行奮興佈道工作。有兩位弟兄同工。一次預備往一鄉間教會去,早上八時行路,那時正是陰曆新年,天下大雪,沿途沒有食物店子,直至是日下午六時纔到一小鎮,不料那教會傳道先生不在那裏,沒人招呼,乃即往外面購買食物,以充飢腸。其後好不容易的購得些幾乎發霉的饅頭回來。因為肚子很餓,顯不得講求衛生,然喫之卻津津有味。肚子飽了,開堂佈道,格外有力。因而聯想到主以遵行神旨為食物,神旨有時甘甜,令你得著喜樂,格外有力,勇往直前;但神旨有時很苦,令你灰心失望,不肯前進。但無論如何,必須接受,像我們在肚子餓的時候,喜歡接受食物一般。我們要有一個飢渴慕義的心,虛空自己,接受神的管教。我們是主的門徒,凡事都當跟從主,主如何虛心,我們也當如何虛心。我們雖沒有經驗,主卻大有經驗。主的經驗,是你我各人的遺產。聖經就是主耶穌經驗的記錄。主行之,使徒記之,我們讀之,便多得主之幫助了。故我們不可以遵行主旨為苦杯,總當以為食物。

(四)對迷惑人的──不可在惡行上有分(11節)

甚麼叫做惡行?本書7節說:『因為世上有許多迷惑的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的,這就是那迷惑人,敵基督的。』有這樣的行為,就是惡行。他們所以成為敵基督的,是因不承認耶穌是道成肉身,更不承認他是由童貞女所生的。既不承認耶穌之生,又怎能承認耶穌之死,之復活,之升天,之再臨呢?他們想推翻耶穌道成肉身根本的事實,其用心不可謂不狼毒,其惡行也彰彰在人前了。然我們不欲戴生命的冠冕則已,否則當儆醒祈禱,在根本的信仰上站立得穩。

請略釋道成肉身的意義,約翰一14說:『道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典,有真理。』注意末的一句。真理是永不改變的;凡能改變的,便不是真理,至於恩典是從天而來的屬靈能力。耶穌在我們中間,表現不變的真理,和屬靈的能力。聖經有說:『觀果知樹,』要知耶穌是不是道成肉身,可看耶穌的生平。耶穌在世時,所講的話,句句都是真理;所行的事,件件都有屬天的能力,像尼哥底母對耶穌所說:『你所行的神蹟,若沒有上帝同在,無人能行。』是不錯的。只說兩事為證:(一)變水為酒。似乎有人說:酒置在一個地方,三年之後,可變為水,這是化學的自然結果。若光水能變為酒,則無論怎樣的化學,都化不成功。這非有屬天的非常能力不可。(二)醫耳神蹟。主在客西馬尼園被捉時,彼得拿刀削大祭司僕人之耳。我們人人都能削人之耳,至能把被削的耳朵,一摸就得治好,便不是人人所能了。只有那有屬天的非常能力的耶穌纔能。我們看看耶穌的人格和能力,則知耶穌確為童貞女所生,道成肉身而無疑。

或說:道成肉身的事,你雖言之確鑿,惜在生理學沒法證明何?答:因不能證明,你們便不置信嗎?我們須知創造之工,是上帝做的,上帝既能創造難道不能改變麼?上帝,耶穌,聖靈,同為創造之主,故能改變創造之物,生理學上雖暫不能證明,我們仍當相信上帝的能力。

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