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靈恩與靈能

李既岸

以賽亞四十31;詩篇廿九11

屬主的人,為主之生活有二:(一)直接的,(二)間接的。祈禱,讀經,作證賙濟,及一切愛心為主的等事,是直接的為主而活。其他如農,工,商,學,在他們職業之中,為主發光,這是間接的為主而活。由此看來,基督徒的生活,有許多方面,其最需要的就是能力。

我們在主前,必須要得兩件大恩:(1)在十字架前得救恩,(2)在橄欖山上得靈恩。每個基督徒要得救恩,救恩關乎罪得赦免,世人皆為有罪之人,世無義人,耶穌為召罪人,所以我們在主前,頭一件要得的,就是救恩。再進一步要得的就是靈恩了。若只求自身得救,救恩可矣,若要榮耀神,則非得著靈恩不可。各各他的救恩,只為免除將來的刑罰,惟基督徒更須在人間地獄榮耀主,這樣,就必須充滿能力。

去年,我在北平,赴一友人家拜訪,宅為新建,門正髹上朱紅色,我一時不慎,袖為所染。紅色的表喻就是寶血,人得寶血,罪得赦免。然不得聖靈的保守,魔鬼來攪擾,今日來揩一揩,明日來揩一揩,久而久之,所得寶血,便沒有了。今日不少信主之人,其身上所得的寶血,因不耐撒但的攪擾和揩拭,寶血已一無所有。失了寶血如何?彷彿從墳墓中救出來,又復墮下去似的。我又問該宅主人,門上的油色,容易揩拭,不久之後,豈非被揩淨盡嗎?主人說:待牠乾了,再上油,則不能再話人衣服了。哦,油可表聖靈,若把聖靈的恩膏,塗在寶血之上,則蒙聖靈的保守,為一無瑕疵之人。路加十一13說:『何況天父豈不更將聖靈給求他的人麼?』請到主前祈求,主必以聖靈賜給你們。

(一)軟弱與靈恩(徒一8)

甚麼是能力?能力是甚麼?請看林後十二9:『在人的軟弱上,顯得完全。』提後二20:『大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器。』按靈意解釋,大戶人家,就是指神的家,家庭中金器銀器少,而木器瓦器多。金銀器是有能力的,木瓦器是沒有能力的,何以見得?你試把牠們放在火中,誰被燬滅了,誰就是沒有能力。何又,試把牠們擲在地上,誰破壞而變了形象,誰就是沒有能力。基督徒缺了聖靈,仍在罪惡過犯中,一日試探來了,立成為一個破裂者,因沒有多大抵抗的能力。金器銀器則不然,擲在地上不破,燒在火中不燬,因其是富有能力的。你要像金器銀器嗎?則必須有天上的能力。要得能力,必須追求潔淨,聖靈乃充滿之。若你是木器瓦器的基督徒,軟弱的基督徒,則你的基礎,好像是建在沙上,風吹水沖,立即壞了,你的光景好像舊皮袋舊衣服,不算得甚麼;你的工程,好像草木禾楷。建基沙上,是無能力。舊皮袋,舊衣服,一撕即破,工程如草木禾楷,一經火即化為烏有。然而,在神前雖如軟弱的孩子,基礎又不堅固,光景又不好,所作的工程,又不蒙悅納,也不要喪膽,你若禱告主,主必按何所需要的供給你,充滿你。我們舉個例證如下:

(一)使徒六章,士提反是個平常的人,軟弱如我們,因接受了靈恩,而在民間施行大神跡奇事,終為榮耀主而殉難。

(二)使徒十一24,巴拿巴亦不過是一個好人,接受靈恩後,許多人因他歸主。

(三)使徒九章,亞拿尼亞也是平常人,聖靈藉著他的接手,竟充滿了掃羅。

在聖經的原則上來講,得聖靈充滿,有直接間接兩方面工作,為主打美好的仗,使多人歸主,是直接的工作;藉著你的介紹,而人得著能力,奉主名去救人,是間接的工作。無論直接間接,都是聖靈的工作。甚麼人可得聖靈?不要說大牧師,大教友乃可配受,凡是甘心樂意屈服在十字架下,得罪惡赦免的人,均可得之,罪惡在十字架上解決了,這是得聖靈的唯一條件。否則無論怎樣求聖靈總是不來。

有一個童子,已十七八歲了,身體還很矮小,父親不大歡喜他,他行為也漸放肆,久而久之,在家庭中幾乎沒有地位,只有遊蕩在外邊了。或說:父親似乎不對,自己的兒子,何故不給他在家庭中有地位?據我看來,父親所做是對的,兒子若果知道自己的行為不好,立即悔改,那有被棄之理?幸這矮子不久之後,得了一個機會,家裏忽告火警,童子在外聞報,為良心和俠氣所驅使,立即回家搶救家具,他身量小,出入火場較便,搶救家具獨多,父親受了感動,童子亦乘機悔改,父親很快樂,童子在家庭的地位,也恢復了。各位這裏教訓我們不要怕,總要努力,在主前追求必要多見到三一神的完全,聖潔,慈悲,和多看他的美德。同時,更要反問自己,有沒隱藏的罪?如有,則對聖潔的父有慚愧,當速在神前悔改,神將要像浪子的父親接待浪子似的接待你們了。

(二)充滿與靈恩

就是充滿後的能力怎樣?

(甲)使徒二4,首次充滿靈恩時,有幾件可見,(1)說方言得智力(2)有能力宣道(3)行神跡奇事,及愛心表顯,凡物公用(4)天天有得救的人加給他們。

(乙)使徒四2,彼得被聖靈充滿,對特殊階級講道。

(丙)使徒四31,禱告的地方震動,有膽量宣傳神國的道理。

兄弟在上海,見馬路上汽車絡繹於道,行人從這邊到那邊,必須加倍注意,速速跑過,否則難免被輾死。但交通警察站在馬路中央,不須逃跑,為甚麼?因其有他們的威權,(能力)既有威權,故不須懼怕了。

腓立比一4-7,那裏的信徒,受了能力,不因保羅的捆鎖,停止其傳道之工。當,彼得見主在海面上走,求主叫他從水面走到他那裏,耶穌說:你來吧!彼得下了海面,見風浪甚大,就害怕能力沒有了,但主一伸手,他就滿有能力。故人不放膽,因沒有耶穌。或說:已接受十字架救恩了,不已有耶穌嗎?不錯,當時是有的,恐怕以後在不知不覺中你離開耶穌,致耶穌也離開你。罪可令人離開耶穌的,人離開耶穌,恐怕因裏面有罪。

我信主十二年了,在信主後一年半中,仍死在罪裏,後來有機會使我知道主因我的罪離開了我,我乃痛哭悔改。你要在這末世凡事有膽量嗎?若要的話,你當保守主在你裏面,不要因罪及魔鬼的試探離開主,致使主亦離開你。

(丁)使徒八章,因約翰彼得的禱告,叫許多人受了聖靈。

(三)寶座與靈恩

生命河流,從羔羊寶座來的。(示廿二1)鴿子降在耶穌身上,是從天上來的。(太三16)火燄的舌頭,落在門徒頭上,是從上頭來的。(徒二3)腹中流出活水江河來,(約七33)腹中是人的裏面。以人裏面的靈和神交通,就是以靈通靈。我們的靈與神的靈聯合,與寶座的靈聯合,我們的裏面,則必流出活水的江河來。鴿從上來,火舌由天上來,聖靈也由天上來,那末,能力也自然是從寶座上來的。

北方,我以手叩案,叩案的能力從哪裏來?是從腦來的,腦不命手,手不能自有作為的。能力既從腦來,腦的部位,是在上面。屬靈的能力,亦是從上面來的。沒有上面的能力,不能作上面的工夫。

比方,聖靈彷彿鴿子降在你身上,你要怎樣?鴿子有翅膀,能飛來,也能飛去的。你要他不再去,除非以練子扣住牠,練子就是信心,有了信心,聖靈不會再去。

火舌降在你頭上,你厭棄否?你厭棄牠,牠也會離去的。保守的方法,就是要有愛心,你有愛心,牠纔永在你心裏。

聖靈如江河活水,江河的水是源源不絕的。你若覺源源不絕而有所厭棄,牠也會像昔日的約但河水,中止不流的。若要保守永流不息,必須多有盼望,盼望裏面的河水,永遠流出,那末,凡接受聖靈的人,必須以信,以愛,以望,保守之。

怎樣纔得從寶座來的聖靈充滿?必須以耶穌居首位,再沒有比耶穌更愛,內面純有耶穌,則主因你謙卑追求之故,天上的窗戶必為你敞開,主的靈必澆灌你。

有一位姊妹,是蒙恩的傳道者。有一天晚上,夢在公園中,看見許多人睡在地上,每人頭枕一枕,枕下各有各的東西,有些枕下是洋錢的,有些枕下有飯碗的,有些枕下有證書的,有些女人枕下有男人,男人枕下有女人的。她看見自己枕下也有些東西,就是有寶血的十字架。她醒後,因此受了最深切的感動。乃禱告說主啊!求你叫我以你居首位,求你叫我甘心樂意地負你的十字架,禱畢,聖靈深深的澆灌她,其後也大大的使用她。各位,你們枕下挨上主的十字架吧,好叫主的靈充滿你們!

彼得在五旬節前,何故不得耶穌的靈充滿?因他曾在婢女前羞辱主,他有罪,故聖靈不能充滿他。及主復活後,三次問彼得愛他否,彼得說:主!你知道我愛你。他此時以主居首位。聖靈不久便充滿他了。

保羅看萬事(罪)如糞土,不如得基督。在他頭腦中若非只有耶穌。他必不能看萬事有如糞土。

今年培靈會的會訓,為『耶穌快再來,』耶穌再來第一的工作,是提取活著的信徒到空中,但以甚麼作提取的標準?就是看誰有否聖靈的印記,沒有聖靈的印記,聖靈必不提取之。『兩個人在田裏,取去一個,撇下一個,』……以甚麼為標準?自然是以聖靈的印記。若為那五個愚童女沒有油,則要在地下哀哭切齒了。

我們若覺得有重擔,器皿裏不但沒有油,而且污穢,則我們不配接受聖靈。我們先把器皿檢查檢查吧!如屬污穢,馬上在主前悔改,求主用寶血洗淨,接受屬天的資格,待主再來時,乃有資格被提,與諸聖徒同唱哈利路亞哩!

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