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身靈俱獻的愛主

李既岸

在教會中的信徒,其式樣很多;有些是慕主的,如希利尼人之願意見耶穌,他們見了耶穌以後不知所終。有些是信耶穌的,比較只羨慕主好的多了,但不是頂好的,雅各二19說:鬼魔也信,卻是戰驚。彼得信耶穌是神之子,信耶穌是永生之道,許多人不如此信,彼得信之。然而,主被拿之夜,三次不認主,所以信不是基督徒最後的經驗。更有些是愛主的,愛,真是最高的課程。當彼得信心崩壞之後,主用甚麼來挽回他呢?就是用愛來。不是三次的問他愛我麼?彼得受此最後的功課,纔算畢業。

在會中,有此三等信徒:一等是羨慕主的,以主有好人格,此是屬肉體的信徒。一等是有信的,但信內不純全,此是屬魂的信徒。一等是屬靈的,以身靈全獻於主前以愛主,現在所要講論的題目,就是『身靈俱獻的愛主。』

馬可十二30說:『你要盡心,盡性,盡意盡力,愛主你的神。』這是一幅如何愛主的圖畫,此圖彷彿有五條路:

(一)盡智愛主

何謂盡?就是把內面的盡行傾倒出來。在長大痲瘋的西門家裏,有一個女子,打破玉瓶以至貴的拿達香膏,澆在主的頭上,那女子打破玉瓶就是表示她的愛,是盡其所有而愛之,她以整個玉瓶香膏獻主,不敢私留些須。敘加城的撒馬利亞婦人,在井旁得知主當來的彌賽亞,即入城為主作見證,當她入城時,不第罪惡放下即水罐子亦放下,一點東西也沒有,無掛無礙,而後入城,這就叫作盡。

甚麼是盡智?智,即所謂宗教思想,或宗教的智慧,佛家謂之夙根。智,在未接主前所要發出的,尼哥底母見耶穌,耶穌告以重生之道,但他不願本著他的宗教思想而接受之,反以人的意見答覆說:『人既老怎能入母腹重生呢?』這好像把石頭壓住宗教思想,所以接納救主的初步,必要盡智。或說:人未受過水禮,怎能配言盡智愛主?比方有不認識的人,送禮物給你,你當然不受,送的人自難為情。如果接受了,這自然是因為你愛而接受,耶穌是神賜給世人的禮物,任何人皆可接受。惟誰接受表明誰就是愛他,他也是愛我們了,比如冬天天氣冷,你早起門放東窗,使太陽進來,你因冷而放進太陽,則太陽為你們所有,你亦為太陽所有。接受耶穌的也是如此,耶穌是你的,你也是耶穌的。

(二)盡性愛主

彼後一4說:『與神的性情有分。』這是接納主後的一個表示。神的性情是怎樣?加拉太五22記的是:仁愛,恩慈,良善,(父有之)忍耐,喜樂,和平,(子有之)信實,溫柔,節制,(聖靈有之)這九樣性情,不但三一神分有之,也是共有之。神造人乃照自己形像而造,即是把這九樣性情美德賜給人。馬太十一29說:主叫我們學他的樣式,創世記一27,神造人照自己的樣式,這樣式是同意的。有了主的性情的人,不是明白了解而已,乃是充滿,自然而然的滿有主的性情。比如,從前不愛人,自有了主的性情,則不知不覺中要愛人,因主的生命在人裏面,必往外流露,這是天然律不可避免的。我們試自省吧,有沒有主的性情!或者只有自己的舊性情?舊性情不是好東西,盡力傾倒吧,舊性情不去,新性情不來,即來亦非充分的,你要盡性愛主吧?去舊迎新吧!

(三)盡意愛主

人有了神的性情自當有所表示,證明為一屬主的人。主降生後博士得星的引導,到伯利恒拜主,獻上黃金,乳香,沒藥三樣禮物,便繞道回東方回去了,他們非與主同在。我們不能說博士不愛主,因有禮物在,這禮物就是他們敬愛的表示。所謂盡意而已。讓我們觀察看,博士,拜主的動機,原來由星引導,我們或在特別聚會中,受聖靈的感動,要真心愛主。

博士拜見主後,獻上禮物表示敬意即回頭去了,到底他們與主沒有大的關係。你我如得大感動,立志讀經,禱告,向主大發熱心,恐因世界一攪擾,即一無所有則何異如博士改道回去,與主無關了。向主有『意』是好的,盡意獻上是更好的,但意是暫時的不易持久,故更須論到盡心。

(四)盡心愛主

我在一本小書,讀到一段故事說:某國王誕辰,有許多人獻上禮物,他有八歲的王子,甚伶俐可愛,王召而問說:『你哥哥,姊姊,皆有禮物獻給我,你為甚麼沒有?』王子即從懷中,摸出一小包來,很恭敬的獻上說:『父王!這是我些微的敬禮。』王接過拆開,許用六層紙包裹,中有一個心字,意是獻上他的心作禮物。王見之大喜,但故意作色難他說:『你甚麼都不獻,何故獻這個「心」字』?王子說:『我年幼,沒有甚麼好的東西可獻,只有丹心一片而已。』王又佯怒說:『獻心也罷了,何故用幾層紙包著?』王子說:『請看我的心,不是一層一層的衣服包住嗎?』王說:『你衣服只有五層,何故用六層紙包這心呢?』王子說:『衣服之裏豈不是還有一層皮肉麼?』這小子以最裏面,最深進的心奉獻父王,你的奉獻,是不是最深處,最寶貝的心。

撒該是銀錢悔改的人,他所寶愛,就是金錢。但他接主後,即立志以所有一半濟貧,訛詐人的,以四倍賠償。假如撒該有一千元財產,以一半濟貧,就去了五百元。比如曾訛詐人一百元,要還一百元,四倍賠償,又賠了四百,連濟貧之五百元,則千元家財,完全無有了。稅吏所愛者金錢,但撒該肯以所愛者全行獻上,就是以心愛主。再者到撒該如何得澈底悔改?因跑到前面,扒上桑樹。跑到前面,指明他是努力的。扒上桑樹,有屬靈的意思:這樹可比生命樹──聖經,聖經可分三部分:由創世記至馬拉基,可說是生命樹的萌芽,乃救恩的預表。因福音說到十字架,(如一株樹)各書信繼續宣傳這木頭,(十架)可以說四福音辦書信,乃是樹的長成。啟示錄論到主再來,新天地,如樹之蓬勃發大了。所以聖經可比生命樹。你欲見主,必澈底悔改,在生命樹上見主。撒該站在桑樹上,係用腳踏在桑樹。我們讀經,不但看,更須行,否則得不著生命樹的益處。撒該見主後,更進而接待主,真足為我們的好模範啊!

(五)盡力愛主

盡心不是最後之經驗,盡力纔是的。甚麼是力,能是身體之力(但十18-19)天使撫摸但以理,和他說話。他便有力量之力,盡力愛主,就是以整個身體之力獻上。羅十二1說:『我勸你們將身體獻上。』林前六20說:『你們是重價買來的,所以要在你的身上榮耀神』。腓立比一20說:『無論是生死,總叫基督在我身上照常顯大。』以上三節,意思是勸人要獻上身上的力量,保羅不是唱高調,他自己真能實行:林後十一23-29說:『我比你們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的,被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下被棍打了三次,被石頭打了一次,遇著船壞三次,一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路,遭江河的危險,盜賊的危險,同族的危險,假兄弟的危險,受勞碌,受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體……』由此看來,保羅之完全奉獻,歷歷如繪了。所以他們在羅馬八35,能侃侃然說:『誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼?是困苦麼?是飢餓麼?是赤身露體麼?是危險麼?是刀劍麼?』因為這些事,他已經歷而又得勝了。

我要告訴你們一個小故方:敝鄉有一富戶,他只有一個獨子,在武昌中學畢了業,並考得官費遊學外國,家中得此消息,惟獨母親不欲兒子遠行,極端反對,終日哭泣,但此子求學心切,不因家人所阻,就不動聲色的起程去了。其母聞之,益為懸念,終日哭泣要見兒子的面,但船已放洋,無從追回。其父雖欲其子上進,但見其妻終日流淚,亦甚難過,乃想一個方法以慰藉她:即發無線電通知其子,速在船上照幾張相片寄回。此子果如所命,並在相片上寫:『我回來了』數字,以為母親見相片如見子。但其母一看,隨手扯碎說:『我要他親自回來,不要這張片子啊!』神愛我們,也是如此。那末,我們奉獻神,也不可以片面的情感來愛主,必要盡智,盡性,盡意,盡心,盡力,身靈完全奉獻,方是主所悅納的。此時乃末後的日子,主要快來假基督也快要顯現,你若不身靈俱獻於神,你是站不住的,請低頭祈禱吧,省察你到底站在哪一等?

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