講員: 張子華牧師

今天我們繼續從亞伯拉罕的生平,探討不同的信心:

(五)失敗的信心

創世記第十六章記載,亞伯拉罕的妻子撒萊不能生育,在他妻子意見下,他娶使女夏甲為妾生了兒子以實瑪利。但神要亞伯拉罕將他們趕出家族;按理性層面看來,似乎神有點不合情理。特別就是我們中國傳統文化而言,父母既然把他生來,現在卻把母子一同趕出去,實在是太殘忍;可是,我們若從信心的立場看,我們卻可得著另一個重要的信心真理。這裏所形容的,失敗的信心,而在我們的生命中,亦常有這種失敗的現象。

反觀亞伯拉罕失敗的原因,對我們有不同的提醒。神曾經應許給他的後裔如天上的星、海邊的沙那麼多!那時他約七十五歲,後來他一直到一百歲,神才賜給他兒子以撒。在那二十五年漫長的信心考驗中,亞伯拉罕免不了也看環境,對神的應許產生懷疑。假若我們代入亞伯拉罕的處境時,也會很同情他的遭遇。他年紀老邁,妻子的月經已斷絕,生子的機會已完全絕望。因為妻子的主意,他便與使女夏甲生了以實瑪利,滿以為以實瑪利就是那位承繼應許的兒子。神卻清楚否定,以實瑪利不是祂所揀選的應許兒子。在這失敗的事件中,可看出亞伯拉罕失敗的原因,是用了人的意思和方法,去取代了神的作為,但神卻不喜歡這代替品。在基督徒的生命中,我們切不要用代替品──用以實瑪利,去取代神的作為!

十多年前我認識一位青年基督徒,他曾經在冬令會被神呼召,並且受感流淚,願意奉獻自己,準備作全職事奉;可是最近我再次遇到,他已經是一位成功的醫生,並且收入很可觀。我有機會與他交通,談及他過往蒙召的事情;他說出後來冷靜下來,深覺他若成為傳道人只是一位,可是他若能賺更多的錢,他便可支持更多傳道人和宣教士。他覺得現在他這樣去支持神的工人,比自己成為傳道人的影響更大。後來我便坦誠地與他分享,他的醫生職業可能成了代替品,在神的旨意、應許和信心道路中,也許是以實瑪利。

另外在一些婚姻輔導個案中,我也發覺一些基督徒的配偶,也是以實瑪利;親愛的弟兄姊妹,我們不應用代替品取代神。

(六)父母的信心

(創十七9-14,22-27),記載神在救恩歷史中,開始了割禮,神與人正面的立約。其實割禮代表著兩種信心,第一種是分別出來的信心,這種信心已經在第(二)項中講述;第二種是父母的信心。割禮是男孩誕生後第八日,在男孩的生殖器上,割除包皮,使他保持聖潔的生活;以此割禮成為一種表明屬神的記號。這是父母將兒子奉獻給神,與神立約,在屬靈的責任上,盡力教導他,使他能認識神。現在的基督徒父母,也在教會中為兒女舉行嬰兒洗禮或奉獻禮,這就與割禮有相同立約的含意。這是父母與神立約,並且向神承諾;父母為成敬畏神的榜樣,要用真理教導兒女成長,直至他們重生得救,成為長大成熟的基督徒。

教會必須正視基督徒父母的責任、讓他們負起當盡的本份,建立基督化的家庭。持守發揮作父母的信心,帶領兒女走屬神的道路;神必定按祂的應許,給我們奇妙的賜福。但今天很多父母只顧供給兒女物質上的需要,沒有照顧他們的屬靈的生活;我們在家庭中,必須作兒女的榜樣,要好好的帶領他們讀經祈禱,過敬畏神的生活。申命記第六章,已將家庭宗教教育的重要性和方法指明出來,要屬神的人遵守。

(七)恆切代求的信心

創世記第十八章及十九章,記載另一個很美麗的信心。羅得揀選了所多瑪,又住在城中,與世俗為友;當時,神正要毀滅所多瑪、蛾摩拉。(十八22)亞伯拉罕知道神要毀滅所多瑪的時候,他就開始為該城祈求,負起一個代禱的責任;他不斷地向神求問,假若那城裏有五十個義人,你會否饒恕不勦滅那城嗎?假若那城有四十五個、四十個;直至十個的時候,神亦保證饒恕那城。亞伯拉罕在這裏所表達的,是恆切代求的信心,這是我們必須學習得著的。雖然神在這裏可能有特別的計劃,神要審判惡貫滿盈的地方,無論亞伯拉罕怎樣代求,也不能改變神的定旨;但他的表現,誠然是基督徒代禱事奉的好榜樣。很多人不單沒有代禱的生活,與神建立的關係也沒有,更可惜的是甚少有人主動來到神面前禱告。當我們看見時代的需要,莊稼已經成熟,罪人的失落和教會的禱告上的虧欠,我們就必須尋回這種恆切代求的信心。請問你有沒有為了一些失喪的靈魂、貧窮而困逼的人、傷心痛苦的人、受欺壓的人,在神面前代求呢?可惜教會還未能盡上應盡的責任!耶穌基督曾在(路六24-26)用對比的方法去描述一些相對的真理:「但你們富足的人有禍了,因為你們受過你們的安慰;你們飽足的人有禍了,因為你們將要飢餓;你們喜笑的人有禍了,因為你們將要哀慟哭泣。……」內中論及哀哭與喜笑時,我深感到當基督徒受到世界失喪靈魂的需要,而這種感受滲透了我們的生命時,我們便不能不哀哭,例如六四事件,就讓很多基督徒哀哭了。

(八)復活的信心

創世記第廿二章記載,神要亞伯拉罕獻上老年所生的兒子以撒,成為燔祭,這是一個非常感人的片段。當時亞伯拉罕沒有質問神是甚麼原因?作兒子的以撒,也沒有質問他的父親!只是在父親在獻祭的地點,詢問父親羊羔在哪裏?假若我們參閱(來十一17-19)「亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上……他以為神還能叫人從死裏復活,他也彷彿從死中得回他的兒子來。」我們就發現這裏所解釋的,正表示亞伯拉罕絕對順服神,甘願獻上他的兒子,並相信神能叫他的兒子復活!這種信心有兩個不同的層面,一個是順服的信心;而另一個就是復活的信心。過去我曾經引用希伯來書第十二章,說明我們運用信心應有的動作,要放下一些東西,並要拿起一些神要賜給的新東西。

例如在我們的性格中,有不良的品格,就是有壞的脾氣,時常導致我們失去見證;後來你在神面前立志,靠著神改變這種個性,成為一個溫柔的人。那麼你就要治死你的壞脾氣,並且添上新的溫柔,好像從死裏復活一樣。在得救的教導中,如何治死身體上的惡行,換上新生的樣式,是非常重要的。故此我們行走信心的道路,是非常重要的。所以我們行走信心的道路,必須要有治死,並置於死地而後生的決心,經驗新的復活。

(九)揀選伴侶的信心

創世記第二十四章記載亞伯拉罕不願意以撒娶外邦的女子為妻,便派一位忠心的老僕人回自己的家鄉;為兒子揀選一個合適的伴侶。他深深相信神會為他的兒子預備;並且在老僕人離開前與他立誓,期望為以撒尋得伴侶。這裏有一個十分重要的真理,特別是年青的弟兄姊妹要注意,就是揀選生命的伴侶,是要具有一個重要的信心。我在講述以撒的生平時,會較詳細分析這個信心。

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