講員: 張慕皚牧師

經文:馬太福音(五1-3)

「耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到祂跟前來。他就開口教訓他們說:虛心的人有福了,因為天國是他們的。」馬太福音是講耶穌基督是王,不是戴金冠冕,是戴荊棘的冠冕;祂的國不是屬於這世界的,祂的國在人心中。耶穌來是要拯救人脫離罪惡,塑造人的生命更像主;祂是一位這樣的君主來到世上,以神的形像出現,是建立祂的王國,這登山寶訓就是耶穌基督的大憲法。神要求祂的子民,一定要有這屬靈生命的質素。我們思想八福中的八種屬靈美德,耶穌看重一個人,然後才著重他的事奉;這兩樣的次序是非常重要的,事奉是屬靈生命中一種自然的流露。你哪一種生命,就會流露出一種甚麼的事奉;所以耶穌在祂天國的大憲法裏,祂盼望祂的子民,有怎樣屬靈生命的質素。這八福描寫出八種美德,稱為基督徒生命基本的質素,並不是說,有特別的追求,才能得著這八福;不是如此,耶穌提出的生命質素,就是人信主之後就應該追求有這八種的屬靈境況。這八種的美德,構成一個信徒應有的品格,是不能分割的整體;加拉太書所說的屬靈果子,是一個果子裏所含有九種不同的表現。所以基督徒屬靈的生命,是有這八福裏的八德;是我們的特點,是與世界的價值觀,道德標準不同的。這些的美德,放在不信主的人面前,他們是不會認同的。虛心就是靈裏貧窮的人,今日我們建立自我形像,自己的自尊;在追求歡樂的時代裏,你如何告訴別人,哀慟的人是有福的,世人是不能接納的。你講溫柔的時候,別人認為這是女性的性格;我們要講活力,喜歡粗豪的形像。人的道德標準,與聖經的道德標準相差太遠了!我們要留意這八德,耶穌所說:我們屬靈生命的質素,與世人的價值,道德觀不同;正因這緣故,我們就能進入世界去成為光與鹽。如果我們的道德、價值觀與世人一樣,我們怎能進入世界成為光與鹽呢?世界是黑暗的,我們需要帶著這八種美德,進入去成為光與鹽。究竟耶穌所說的福:是怎樣的福呢?有人認為耶穌所講的八福,就是八種情況,導致你得著快樂;我們相信耶穌這裏所講的,不是快樂的感覺。世人看享福,是物質享受帶來愉快的感覺,耶穌並非說,你有了這八種的美德,你就一生能有愉快的感覺;人認為物質的追求,是愉快享受帶來的愉快感覺,這是短暫不可靠的。耶穌所說的福氣,亦不是我們認為有健康的家庭,穩定的事業或社會安定;是舒暢的感覺,是受著環境所支配的,隨時會失去。耶穌應許給我們的福氣,不是主觀的感覺,而是客觀的。神對擁有這些美德,能夠活在這屬靈情況裏的人,是客觀的評價,神認為你是有福的,神就將祂的福氣賜給你,是甚麼福氣呢?看八福就清楚知道,你也可得著。神的國,可得安慰,能夠承受地土,得飽足,能蒙憐憫,又得見神,可被稱為神的兒子;有神同在看顧,這就是基督徒最大的福氣。這福氣未必是世人所說的一帆風順,無痛苦,無困難;你看八福中的美德,有幾樣是牽涉受苦的。世人不能接受耶穌這種的道德觀,價值觀就是這樣。神與我們同在,有內心的平靜安穩,有真正喜樂,是環境不能支配或改變的;是在內心的深處,好像但以理的三個朋友,雖然被扔在火窯裏,隨時有喪失生命的危險;但他們內心有絕對平靜安穩,因為主與他們同行。好像但以理在獅子坑內一樣,他為主受苦,是何等有福氣。保羅和西拉一樣是有福的,因為他們能為愛他們的主受逼迫,他們的心靈是不受環境支配。雖然神要他們落在這痛苦環境中,有主同在和看顧,他們是蒙福的!耶穌在這裏說的福氣,不是主觀快樂的感覺,不是環境能夠改變,人所謂的幸福;乃是神客觀的宣稱。在這種屬靈境況的人,神認為他是有福氣的。我們明白了耶穌說的福之後,我們要看第一種有福的人,就是虛心的人,我們從三面探討這個「虛心」。首先要思想「虛心的意義」,然後思想「虛心如何成為基督徒生命成長的途徑」,第三方面是「如何操練我們的虛心。」

(一)虛心的意義

耶穌說靈裏貧窮的人是有福,路加福音第六章,講到貧窮的人是有福的,因此有人認為在物質上貧窮的人就是有福的。因為聖經從來沒有說過,貧窮本身是一件不值恭維的事情;貧窮是往往能教導我們如何仰望神。耶穌這裏說心靈裏的貧窮,是一種的赤貧,一無所有;人若要蒙神的恩典,屬靈生命要長進,這是一個基本的要素。我們一定要承認接納的事實,就是我們屬靈生命是赤貧的人。耶穌說:如此你們才可進入我的天國。一個虛心的信徒,是會看見自己在屬靈生命上是一無所有;才不再倚靠自己,因此懂得去投靠神。將自己的生命奉獻給神,交託在祂的手中;任由神來帶領、塑造,使用我們的生命。因此虛心的人,生命必定成長越來越豐盛。當一個人游水遇溺,越掙扎使救他的人就越感困難;唯有鬆弛安靜下來就被拯救,這樣的人他的生命必定蒙福。自作主張走自己道路的,是屬肉體的基督徒;他屬靈的生命,像嬰孩不能長進,聖經人物中安得烈對謙卑虛心的定義,就是內心完全寧靜;不論人如何對待,在主內有如一安居之所。隨時向神禱告,好像進入了深海一樣的平靜;能與神有這樣親密的關係,這就是謙卑,虛心。

(二)虛心如何成為基督徒屬靈生命成長的途徑

屬靈生命的成長,必須要虛心。從屬靈生命來看,當你看見自己屬靈生命貧窮時,才會支取神的豐盛;在得救的事上自高自大,自滿自足,自以為義的;他不會仰望神,亦得不著耶穌基督的救恩,耶穌要給人看見,自己是一個罪人,不能靠自己得救;因為得救是恩典,也是白白的,是神賜與的。因此我們要承認,罪使我們在神面前是一無所有;耶穌進入我們生命中成為生命糧。當我們重生得救後,仍繼續須要神的恩典,使我們的生命更豐盛,有成聖的追求。屬靈的長進,是要靠恩典,唯有看自己是貧窮,耶穌的豐盛才能不斷地充滿我們。老底嘉的教會自滿自足,說自己富足了;發了財;卻不知道是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。這教會是落在極度危險裏,正如耶穌嚴責法利賽人一樣,有敬虔的外貌,卻沒有敬虔的實質。基督徒那時自滿,那時的屬靈生命就停滯;因為自滿引來危險,會被耶穌從祂口中將我們吐出去。屬靈生命的操練,有三條重要的支柱,若在這三方面自滿,那我們的屬靈生命一定不能長進。

(1)個人屬靈生命的靈修

有人誇口用了許多時間去靈修。不錯越多越好,不過許多人靈修時用不同方法、程序、根據或借助基督教以外的方法;亦借重古代聖人為操練的模範。以為有這一切就滿足,富有,在一切的形式上,用了很長的時間,其實我們是落在屬靈危險中。因為我們只靠這一切的東西,卻沒有去親近神;使我們去經歷主的同在。屬靈生命操練的目的,是在乎主的同在;是藉聖靈引導下,以聖經、主耶穌為中心;作為我們屬靈生命的操練去靈修。

(2)群體敬拜的生活

在敬拜生活中我們不能自滿,福音派的教會都落在敬拜儀式的復興。覺得傳統敬拜太單調,要找許多其他儀式幫助我們親近神。例如:多唱詩歌,使我們心受感動,本是好的,可惜錯認這些儀式程序,使我們在崇拜中去享受這些儀式程序。令我們失去對神真正的敬拜,忘記敬拜不是以自我為中心,真正的敬拜,乃是要將神的榮耀頌讚歸給祂;若沒有真正的敬拜,就失去內裏敬虔的實質;神是不會使用這樣的教會的。求主教導我們不斷檢討自己,這也是屬靈生命長進的一個途徑;叫我們能謙卑下來,被神更加使用。

(3)如何操練我們的虛心

第一:學習在神裏的那種平靜安穩。謙虛的人是不掙扎,不靠自己的能力;真正謙虛的人是安息在主裏享受主的平靜安穩的;以賽亞書三十15,得力在平靜安穩;就是將生命放在主手中,過一個奉獻的生活。不過有時我們會向神收回自己的奉獻,所以每時每刻都要更新自己的奉獻。惟有檢討過去所奉獻的日子,如此不斷操練自己而謙卑倚靠神。所以耶穌呼召我們,「凡勞苦擔重擔的,可以到我這裏來,我就使你們得安息。」(太十一28)我們的擔子會輕省,軛也會容易,因為我們曉得將擔子交在主手中;就成為了主的擔子,那我們就輕鬆了。我們不斷操練交託的功課,如此操練到一個地方,就自然懂得大小困難交主手中,做一個投靠的神人,和謙卑的人,要常常學習在神裏的平靜安穩。

第二:要學習在神恩典中努力。這與第一方面是沒有矛盾的,保羅在自己見證中,林前十五章:「我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫神的教會;然而我今日成了何等人是蒙神的恩才成的。」他很謙卑同時說:「他所賜我的恩不是徒然的,我比眾使徒格外勞苦。」他在神恩中比眾使徒格外勞苦。隨即又說:「這原不是我,乃是神的恩典與我同在。」他在神的恩典中努力勞苦是有果效的,例如:一個小孩要撐船由九龍到香港去;父親在船上不斷鼓勵,小孩在努力之下,船仍然打轉,一無所成。後來父親將他放在自己的膝上,用手指引他努力地撐,很快就到達目的地。這是神的恩典,我們是靠神的能力去努力;好像保羅在(西一29)所說:「我為此勞苦,照著祂在我裏面運行的大能,盡心竭力。如果你有任何在事奉上的成就,當知是主的恩典;記得那位小孩子任由他如何努力,都不能撐到對岸。如果沒有他的父親扶持著他的手,他的努力都是枉然的。所以弟兄姊妹努力、忠心都是出於神的賞賜。我們能為神作任何的事,乃是神的恩典,這也是我們的操練。

第三;如何學習操練自己的謙卑。就是時常數算神的恩典,每晚都要數算神的恩典。如果沒有神的恩典,我怎可以度過今天呢?一個自高自大的人,他是不會領會神的恩典,只會數算自己的本領,這人是不會謙卑的;唯有常數算主恩的人,才會越來越謙卑的。神是有數不盡的恩典,我們有生命氣息,健康,這都是神所賜的恩。有許多人恩賜很大,但神偏用我們這一群人,這都是神的恩典;我們不斷去數算神的恩典,我們就曉得去成為一個謙卑的人。

(三)如何操練我們的虛心

就是常看別人比自己強、(腓二3)保羅說:「存心謙卑,各人看別人比自己強。」留意保羅這裏的意思,就是看別人的利益比自己的利益更加重要。這樣去待人接物,這樣去過你自己的生活,是我們學習謙卑很重要的功課;這功課絕不容易學。因為現今時代是講人權,追求個人權益的世代;傳道人都跟風講求自己的利益,這是沒錯的。作為基督徒,教會是應該認同的;為了社會,國家,時代追求人權是對的。但作為基督徒個人,為了神、神的教會,為了福音,我們就要學習作一個棄權的基督徒。我們越操練棄權,就越曉得去謙卑。耶穌是一個最大謙卑的榜樣,祂是神的兒子,但祂棄權。腓立比書教導我們如何謙卑,「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的。」強奪等於找住追求權益,「反倒虛己」將自己權益都倒空,「取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」滿有榮耀權能的神,竟將自己倒空放下權益,不是作人上人而是作人下人;主就是如此放棄了一切的權益,以至我們今日能在神手中被主使用。所以耶穌在這裏,指明「虛心的人有福了,因為天國是他們的。」即是說明他們是神國中的子民,是在神管治他們的生命去生活;完全投靠順服神來過生活,因為天國是他們的。

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