講員: 張慕皚牧師

經文:馬太福音(五8)

清心的人有福了,因為他們必得見神。清心的人得見神,是何等有福氣;八種屬靈質素是循序漸進式的,屬靈生命的追求也是如此。今日思想清心的人與憐恤有甚麼關係,就是將愛心實施在有需要的人身上。當我們生活在神旨意裏而去愛人時候,就是邁向屬靈的最高境界;是能與神同在得見神。基督徒在人生中追求最好最善的東西,善是甚麼呢?不是今日有安舒的生活,這不是基督徒追求的目標;神當然會賜我們有適合的生活,就是一種美好屬靈的品格。我們將來不能帶任何的財富到天堂去,我們唯一可帶去的,就是我們的品格;這都不是最高的善,屬靈的品格只是途徑去達到目的。聖經清楚告訴我們,最高的善是得見神,耶穌在此提出兩方面的真理。

(一)人生最高的境界是甚麼

就是得見神,有神的同在。許多的宗教令人不想見到他們的神,他們迷信去拜石頭、木頭、山川河流;因為他們認山川河流中有神靈。中國的孔子很少講及神的問題,對神是敬而遠之,即是不想見神。如同在耶穌、保羅時代的人一樣,不喜歡見到他們的神。但基督徒是否很想見到我們的神呢!都不一定,因為基督徒常頂撞神,犯罪、跌倒、軟弱,他們一樣不想見到神;我們始祖犯罪以後,他們躲起來怕見到神。基督徒犯罪,貪愛世界物質享受,緊緊的找著這一切東西,所以也不想見神。當我兩個兒子年紀細的時候,一次晚飯中,他們與我討論一些神學問題說:爸你常說天堂是個快樂的地方,天堂有甚麼快樂?他們就互相搶著問,有沒有電腦、玩具,他們問這問那,他們都愛世界上的東西。我答天堂都沒有這些,他們就灰心繼續吃飯,忽然大兒子就講了一句說話。如果這樣,我要求神給我長壽,等我繼續愛電腦,繼續貪愛世界,他表現很無奈有一天都要到神那裏。貪愛世界的基督徒不想見到神,怕聽見主快再來的真理。有一位出名的傳道人,聚會完畢在門口向信徒握別時,有一位姊妹很氣憤對他說:你常提到主再來,請你不要再講這麼多,牧師問她理由。這姊妹表示她有許多事未辦完,世界上許多東西我還未有得著;貪愛世界的基督徒,怕見到神。耶穌基督在這裏宣稱,屬靈最高境界就是可見神,有神的同在,這就是最高的善。假如這不能滿足你,那我們的屬靈生命一定是有問題,我們不想去經歷神同在的那種甜蜜寶貴。許多人認為聖經中心思想是神的救恩。這是對的,但我們另一方面思想,是救恩所應該達至另一個目的之途徑;是使我們能離開罪惡,藉耶穌基督十字架的救恩,使我們能與神同在。整本聖經的救恩歷史,是神將墮落犯罪的人帶回神那裏,恢復失去的樂園。舊約以羔羊獻祭是不能除罪,獻祭的制度,是幫助以色列人明白如何去親近神;真正可以除罪是那被殺的羔羊耶穌基督。我們要感謝神!來到新約時代耶穌降生,祂的名是以馬內利;意即神要與人同在。當耶穌死在十字架上時,聖經講明在殿中的幔子,從上至下裂為兩半。這是重要的信息,舊約時代祭司只能一年一次進入至聖所,代替神子民親近神;但耶穌來了之後為我們死,進入至聖所的幔子裂開。「因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路;從幔子經過,這幔子就是他的身體。」(來十19-20)耶穌基督在十字架上的死,除去我的罪使我們有一條又新又活的路,進到神裏面得以見神。從此神居住在我們生命裏,但身體仍然有罪和物質的障礙;以至仍有限制使我們未曾完全最徹底,至最高境界去親近我們的神。等到將來在新天新地中,「天和海都要過去,罪惡都被剷除;神要擦去一切的眼淚,不再死亡、悲哀、哭號、疼痛……。」(啟廿一4)這些痛苦,在新天新地中都要除去;聖經最寶貴的是,神的帳幕在人間,祂要與人同住,是恢復樂園最高的境界。「親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道主若顯現,我們必要像他,因為必得見祂的真體。」(約壹三2)這是何等美的異象,與神在一起永遠得見神。耶穌在八福這裏所講的,就是我們要操練信心的眼睛,使我們現在就看見、經歷神。耶穌告訴我們人生最高境界,就是有主的同在得見神。

(二)如何能達到最高的境界

清心的人有福了,他們必得見神。我們如果要見神,要經歷主的同在;唯一方法就是要存清潔的心。這心指人最中心的地方,有一個屬物質的部份,一個非物質部份;而看不見非物質的我,就是耶穌這裏所講的心。舊約指心是我們的思想,裏面的感情、志向。因為耶穌醫治癱子,法利賽人心中議論,這心中指思想。你們心裏不要憂愁,你們信神也當信我,這心是指感情。但以理立志不以王的膳和所飲的酒玷污自己,這裏的「立志」原意是指「全心」,總括是指我們內在的生命,耶穌說:我們內在的心要清潔,除去我們的罪,才可得見我們的神。「善人從他心裏所有的善,就發出善來;惡人從他心裏所存的惡,就發出惡來」(太十二35)有善的心就會活出善的生命,主看重人內心世界,「你要保守你的心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。」(箴言四23)我們聖潔必須要「心」先聖潔。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從神而來,住在你們裏頭的」(林前六20)感謝神!這位榮耀尊貴、滿有權能的神,竟然肯屈居在我這卑賤的生命裏;為此必須潔淨自己,有聖潔心才可被神使用的。「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿;成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二21)器皿有卑賤的和貴重的,神的目標是要我們過完全聖潔的生活,被神使用,成為貴重的器皿。今日許多人為要被神使用而要追求恩賜、讀經、操練技巧,這是重要的,但神最大使用的人,是聖潔的生命,而有恩賜操練結合的人,神寧願不揀選那些有恩賜操練的人,反而揀選那有恩賜但不高而屬靈生命高的人。聖潔的生命是漸進,有時亦是突破的;人追求聖潔能被主更大使用,這是對的。但現今時代是一個即食的時代,凡事都要即時有、即時成就。現在讓我們去思想有關聖潔的真理。

(1)聖潔是栽種生命漸長,但間中會突破

向屬靈更高峰進發。屬靈的生命聖經常用栽種作比例;種一些植物時是漸漸長大的,嬰孩也是漸漸長大的。「要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長。」(彼前二2)聖潔、屬靈、成熟的生命是漸長的;我們追求一種突破性的聖潔生命成長,是有危險的。一個正常聖潔的生命是漸長、栽種的生命,像嬰孩一樣。有些人神特給予他屬靈生命會有突破,有人稱這是靈浸,靈浸在(林前十二章)講得很清楚。當人重生得救之時,即時經歷聖靈在我們身上,將我們浸入基督的身體;成為基督身體的一部份,這是聖靈的浸,即是聖靈的充滿。聖靈降臨時,信徒在家中祈禱完畢,他們被聖靈充滿,放膽講論神的道;這是屬靈生命突破的經歷,不是人人都可有。十九世紀神很大使用一個傳福音很有能力佈道家芬尼,他見證說:當在神前悔改願意向神回轉,走神的道路時;突然聖靈在他心間,好像電流一樣衝激著他。到了一個地步他求神停止,否則他是不能忍受得住;神的愛澆溉在他的內心,他屬靈生命有一個突破性的經歷。要留意使徒行傳中,門徒被聖靈充滿,不是刻意追求得來的。當他們積極遵行基督的大使命,是神一種的賞賜。「不要醉酒,要被聖靈充滿。」為何用醉酒與聖靈充滿作比較呢?因為醉酒的人是被酒精所控制支配。而一個被聖靈充滿的人,是由聖靈支配去過有道德的生活;是不斷去攀登屬靈的高峰,他的生命是有長進的。

(2)聖潔的生命要有深度和寬度

「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,在他裏面生根建造。」(西二6-7)在耶穌基督裏要生根,讓我們建造上去,這是講到深度、寬度,(利未記十九章)之聖潔的生活。神說:祂是聖潔的,祂的子民都要聖潔;聖潔的生活包括敬拜神、守安息日、獻祭等事情:這是扎根屬靈生命的深度。但不是停留在此,還有個人的道德、生命的見證、更闊的層面、社會家庭生活,不可偏護窮人,亦不要看重富有的人;包括國際、民族、環境生態等,這是寬度。

1.清心另一意就是專一的心 清潔的心,就是專一;

至於聖潔二字聖經原文的字根,是切開的意思,專一的心有分割的能力。聖經中的聖潔觀念就是我們與罪、世俗分隔開;是為了專一歸向神。所以耶穌在此用的清心,是有專一的意思:專一的心有兩大障礙。首先是「自己」,當我們愛自己就不能愛神。約拿是最好的例子,神要他去尼尼微城去,作先知傳悔改福音,因為約拿太愛自己,所以他改道往他施。神藉一條魚,將他帶到尼尼微去傳神的道;但神又沒有按他所宣告的刑罰該處的人。約拿為了自己的面子而發怒。我們要過一個專一聖潔的生活,必須排除「自我」為中心的生活。另一個障礙就是這世界,如果我們愛世界,愛父的心就不在我們裏面了;當我們如此專一的愛神,是不憑自己,不再根據,效法這世界的方法過生活。這樣專一尋找神,就能夠有清潔的心,是過聖潔生活最重要的方法。(以賽亞書六章)神教導以賽亞去過聖潔專一愛神的生活。烏西雅王是神重用的一位君王,五十二年統治神的子民國泰民安;以賽亞很欣賞這位君王,因為他靠烏西雅令他作先知角色較容易。當烏西雅王犯罪被除之時,神給以賽亞看見異象,主坐在寶座上。意即耶穌的主權在我們生命中彰顯;以賽亞繼續看見撒拉弗,即是焚燒之意,亦有聖潔愛神之意。撒拉弗圍繞神的寶座呼喊聖哉!聖哉!當他接觸到這位聖潔的神時說:禍哉!禍哉!我滅亡了!我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的人中。唯有越親近神,就越看見自己污穢不配。神如何潔淨以賽亞呢?撒拉弗在壇上將燒著紅的炭沾以賽亞的口潔淨他。這壇代表了奉獻,離開罪惡,專一歸向神,將身體獻上當作活祭;神就是如此潔淨以賽亞。同樣也要潔淨我們,我們如何才可得到清潔的心,發出清潔的行為;就是當我們專一歸向祂,奉獻給他之時。今日教會有關聖潔追求,注重消極對付罪,整個精神集中,不作任何令自己犯罪的事;這是對的,若停留在對付罪的地步,就會變成法利賽人一樣。用一些規條綁不住自己而去綁別人,聖經教導我們的屬靈追求、模式就是以賽亞書六章的模式;當神用壇上的火沾我們的口時,我們就能專一地進一步過聖潔的生活。因為你的專一,那些消極的罪很容易除去,但須要對付,神的真理是叫你得自由。

2.清心另一意就是尋找的心

是要花時間付代價的,是操練我們用信心的眼睛看見神;經歷主的同在。這信心很重要,保羅常與我們分享與神的關係,大部份都是在「信」字,「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神;且信祂賞賜那尋祂的人。」(來十一6)所以我們要操練專一追求,以信心的眼睛去尋求神。有時我們到郊外去,很容易就踐踏草地或小樹,你是不覺一回事;但若果一個專採摘山草藥的人,他一看就清楚知道,在這草地上有許多名貴的草藥;他是不會踏在草地上面的。他的眼睛是經過操練,我們看是野草,但他看為寶貴。屬靈的眼睛都須要操練,首要讀聖經,使我們從聖經中認識這位神耶穌基督,次要的就是多默想、祈禱、讚美神;神是無所不在的,因為神的真理,經常提醒我們應凡事謹慎,慢慢你就會將神的話語化為你生命的一部份。

3.要實行神的話語

所以屬靈的操練,信心的眼睛須從聖經的真理去經歷神。這才是我們屬靈生命操練的必要途徑,其他的屬靈書籍使用時應小心,切勿讓這些書籍代替了聖經神話語的地位。

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