講員: 張慕皚牧師

經文:啟三7-13

非拉鐵非教會是蒙恩的教會,耶穌對她沒有責備只有稱讚。她是傳福音的教會;耶穌為她敞開又大又闊的福音之門,給他們傳福音的機會,他們也能把握機會傳福音。神喜悅恩待這樣的教會;因祂願萬人得救,不願意有一人沉淪。

非拉鐵非位於撒狄東南廿五哩,是個要塞城;但並非為國家防戰抗敵需要,因當時沒有敵人可威脅羅馬帝國,卻是為要將當時羅馬帝國的希臘文化,傳播到邊防以外那些不屬於希臘文化、不懂希臘語言之地;所以是個文化宣教使命的地區。

耶穌寫此信目的在於提醒教會弟兄姊妹,把這文化宣教使命,變為福音宣教使命;耶穌並非否定文化不重要,而要給他們福音的使命。如果要成為傳福音討主喜悅的教會,必須具有非拉鐵非教會的幾種特點。耶穌在第七節介紹自己特別的屬性,都是該教會所特別需要的。

(一)聖潔的教會

耶穌是聖潔真實,拿著大衛鑰匙的主;這是傳福音的教會所必需的。首先教會必須認識聖潔的主,並親近聖潔的主,教會必然成為聖潔。以賽亞在(賽六章)說及主向他顯現,使他覺察自己是污穢不潔;是應當聖潔的。馬丁路得的經驗告訴我們,人越親近神,越覺得自己的卑微、污穢、不配;人若自以為善、驕傲,證明他離神越遠。教會要聖潔,必須親近神。教會是「被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民。」(彼前二9)「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前一15)若要被神使用,必須聖潔。保羅對提摩太說:「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二21)我們要被主使用,成就最尊貴、最榮耀、有永恆價值的福音事工,必須成為聖潔的器皿。

人因內心親近神而有聖潔,聖潔生命所產生的愛就不斷向外伸延的。神藉著摩西對以色列人說:「你們要聖潔;因為我耶和華你們的神是聖潔的。」(利十九2)聖潔指日常生活上的言行;古時,聖潔是在日常生活中表現,未必符合今日應用的;但我們要注意背後屬靈的原則,亦即聖潔的範圍:

(1)敬拜和屬靈的操練:靈修的生活,守安息日,要逃避偶像,要獻祭(敬拜)。聖潔生活最基本階層是我們和神的關係。

(2)個人道德的操守:不可偷盜,不可欺騙,也不可彼此說謊,不可起假誓。

(3)家庭道德:當孝敬父母,尊敬老人,不可辱沒女兒。

(4)社會道德:收割莊稼,不可割盡田角……要留給窮人和寄居的,要照顧貧窮有需要的人,不可欺壓鄰舍。這是社會的關懷。

(5)國際性的道德:和你們同居的外人,你們要看他如本地人一樣,並要愛他如己。

(6)環境生態的道德:栽種的條例,對待牲畜條例;這些都是神所關心的聖潔生活。我們傳福音要散發聖潔的光輝,若教會弟兄姊妹有聖潔的生活,如利未記所題的,教會福音事工便迅速傳開。

有人說,社會關懷是社會福音,我們應單單傳福音就夠了。如果兩者沒有協調會各走極端,都不符合神的心意;因為耶穌是身靈並顧的主,不但教導傳福音,也要照顧肉體生活有需要的人,我們的事奉也應身靈並顧。當我們談及聖潔時,神的話語如兩刃利劍把聖潔剖開,分辨是非,分別首要次要,聖潔乃脫離罪惡世俗歸向神。耶穌給我們榜樣,要懂得分別次序;傳福音為優先的責任,教會的基本責任是傳福音;如果我們只有社會關懷,到了一地步,全港都改革了,社會成為真正末世時代的烏托邦,若不傳福音給烏托邦中居住的人,他日離開這個世界,要進入永遠痛苦的地獄。所以耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?」(太十六26)「那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄的,正要怕他。」(十28)耶穌的話幫助我們在傳福音、社會關懷中,剖開分辨清楚首要及次要的;但必須包括社會關懷。初期教會三、四百年間能在最艱難情況中,征服整個羅馬帝國;歷史學家告訴我們,有此成果乃因當時弟兄姊妹熱心愛主,有美好聖潔生命的見證,不但努力積極傳福音,還結合社會關懷;使聖潔的光輝從社會散發出去。

初期教會社會關懷的見證:

(1)初期教會結合敬拜和慈惠事工,在敬拜守主聖餐時,把家中衣物日用品帶到教會,放在聖餐檯上,有愛筵,享受各人帶來的食物;之後,把日用品衣物等,帶出去關心周圍貧窮有需要的人。在主後250年,羅馬一地的教會便支持了壹百個傳道人和千五個寄居的貧窮者。

(2)支持一班未有工作的巡迴牧師。當教會建立,有了自己地方教會牧師,那些巡迴教導的牧師暫時失業;所以安排他們的膳宿,照顧他們的需要。

(3)很照顧孤兒寡婦。

(4)照顧殘疾貧窮者,因此這些人都信了耶穌。

(5)照顧坐牢的人,多為信仰、為貧窮無法還債而坐牢。

(6)為貧苦無依者殮葬。

(7)特別關心當時的奴隸,他們生活困苦,連生死之權都操於主人之手;教會不但不歧視他們,還提高他們的身份,甚至可在教會當傳道人當主教。

(8)關心信徒職業上的見證,因此,不能工作的人教會幫助他們,能工作者教會為他們安排,且鼓勵他們殷勤賺錢,除供自己使用,還可幫助其他窮人。

(9)對客旅的需要關懷照顧,一味款待。

(10)在當時有許多天災人禍,教會有美好愛心的表達,關心那些受苦的人。

在主後259年,亞歷山大美麗的文化港口,有一場嚴重的瘟疫,人心惶惶,染上疫病的遍地皆是,室內不斷傳出病者的呻吟。在此慘情下,那裏突然出現一班好心人,將病者抬到自己家中加以照顧。人們都覺得奇怪,到了瘟疫過後,才知道原來那些好心人是基督徒,教會中有許多長執為了照顧病者而染病喪生。經過那場瘟疫,有許多人湧到教會,希望認識那些信徒所敬拜的神,能感動人有如此大的愛心,冒生命危險去照顧有需要的人;許多人因此信耶穌。我們傳福音有社會關懷的見證,福音迅速傳開,聖潔的光輝必須伸延出去,愛心的照顧也不斷伸延遠處,使人能在我們身上看見福音的光輝。

(二)信靠信實的神

耶穌願非拉鐵非教會有第二特點。耶穌是信實的主、信實的神;聖潔和信實,如果詳細分辨,有其分別,聖潔是內在生命的質素;信實是外顯的生命,一般視其言語行為方面表達之信實。一個傳福音有功效的教會,必須信靠這位信實可靠的主,勇敢出去傳福音,否則膽怯不前;因為在福音事工上,我們要知道神的話有三方面的真理;我們認識這三方面真理的信實,就能夠信靠祂去傳福音:

1.世人有罪──

第一個真理,聖經說,「我們都如羊走迷,各人偏行己路。」(賽五十三6)我們若不相信世人有罪,迷失在罪惡中便不需要傳福音。撒但破壞神的工作,向世人宣佈人是無罪的,不需要悔改,講罪是消極的。但聖經明言:「世人都犯了罪;」必須相信罪之可怕,人在罪惡中迷失了路;否則我們不會積極去傳福音。

今日最流行的教育理論是要幫助人建立自尊,助人肯定自己,要想像自己是世上完美獨特的人;在課室中對鏡肯定自己是最好的,每作件好事,即寫上日記;每天觀望一瓶藍色的水,表示潛能尚未發掘;當人建立強健的自我形象,就不會作出壞事,所以,社會的建立,先建立自尊和自我形象。後來他們發現這是反理性反教育,是行不通的。我們並非反對人建立自尊、自我形象;只要在聖經的真理中建立。人為何有價值?因為我們是按神的形象而造,人因此而有了價值,「是神獨特的創造」。我信了耶穌,想到原來人這樣寶貴,神愛我們,甚至差祂的愛子來到世上,為我們的罪被釘死,叫我相信了祂,就有人生目標,得著豐盛的生命;神付了極重的代價為要拯救人,在基督裏,我們才真正得到應有的自尊和自我形象。

罪的基本原素是以自我為中心;當人以自我中心的形式來建立自尊,就帶來驕傲和自恃,叫人迷失在罪惡中,如羊走迷了路。羊是軟弱的,不曉得認定目標走路,甚至偶然跌倒,四腳朝天,血液不循環而面臨死亡,除非牧者及時用竿用杖扶立。羊極軟弱又易於偏行己路,羊圈中四周青草牠們偏不吃,卻伸出頭向外吃那枯乾沒營養的草。人如迷羊般,驕傲自恃,走自己道路,不肯跟隨我們的好牧人耶穌基督,卻以自我為中心,走上迷失方向的道路。今日,人在道德上的軟弱令人震驚,許多青年本是最有前途,但因許多壓力無法面對,無出路可走,又無能力照顧自己,父母也不顧他們,而且無正確的人生目標,便會走上自殺之路。人在道德迷失之中極度軟弱;一位十二歲的學生,留下字條:「媽,我屢次問你要錢,但你沒錢。」遂即到天台上吊自殺;因他向朋友借遊戲機弄壞了,無錢賠債。許多專家心理學家都積極為青年人找出路,讓他們不要輕易自殺。數年前,一著名心理學家在芝加哥大學優生學院當主持,對青年和兒童心理頗有研究,是兒童心理學著作的權威,當他68歲退休時,在華盛頓獨居豪華住宅,經常對朋友傾訴生活空虛寂寞;有天被人發現他用密封的膠袋套著頭窒息而死。一向研究幫助青年兒童的心理學家,當本身面對壓力困難時也不能自拔。今日人類若能用自己的方法解決本身和社會問題,用經濟學的知識,科學技術,教育,大眾傳播的方法可以解決,主耶穌何必降世為我們釘十字架?我相信也不需要第二次再來建立千禧年國度!人沒有神如同羊走迷了路,在自我為中心的罪裏迷失自己,所以弟兄姊妹要起來傳福音。

2.福音的大能──

第二個真理:福音本是神的大能,唯有基督的福音能解決個人、社會、時代的一切問題;人所做不到的,基督在千禧年國度能做;祂說的話是可靠的。

請注意數種思想潮流

(1)科學自然主義說沒有神,沒有任何超自然之物。

(2)進化論說不需要神,可以解釋天地的來源,而且把人的地位貶低,說人不過是從低等動物演進而來的高等動物。

(3)馬列主義說既無超自然生物,可用人的方法解釋世界和人類之源;宗教是進化過程中落後的,由於人類文明進步,所有的宗教,特別是基督教,必然淘汰。

(4)還有無神的實存主義說:人既是脆弱無價值的動物,從虛無進入生存的境界,應回到虛無的境界去;實存主義的專家說,把握自己生命的前途,為自己創造一生,人充滿自由,責任,焦慮。

(5)新紀元運動,開始滲透於香港社會,此說從星座研究,已往一兩千年來是屬於雙魚座(屬於基督教)一個新的屬靈境界將開始,新的星座(寶瓶座)將管理這世界,而承繼基督教屬靈影響力的是新紀元運動,它是很大的網絡,包括許多思想潮流,其中結合基督教思想、東方神秘主義、現代物理學、發掘潛能心理學和通靈交鬼的邪說,現有很多大公司利用它來發掘員工的潛能,使工作更有效率。這些世界的潮流,難怪世人不信福音能解決時代的問題。文化較低層的普羅大眾文化,報紙雜誌,電影電視節目主題不外乎色情,暴力,鬼怪和迷信,人失落在罪惡中,而且這潮流使人越加失落,帶來人類極大的空虛和迷失!

當神的先知不斷向罪惡世代說話被拒絕時,神最大的刑罰乃是不向那世代說話,阿摩司時代,神對當時不肯追求認識祂的話、跟隨偶像撒但那班人說:「日子將到,我必命饑荒降在地上,人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不著。」(摩八11-12)那時人不聽神的話,神就不對他們說話。當人沒有福音、沒有神的話,就落到最大的黑暗痛苦裏。這是否現代的境況呢?教會若不在這樣的時代起來傳福音,尚待何時?當世界不信,反對神的潮流不斷湧現,帶來人心靈更大的空虛,這是教會最大的機會,趁著神未把這場饑荒災難降下之前,起來傳福音!今日的人,特別是青年人,沉迷色情,迷信,通靈交鬼,沒有出路;唯一的出路是福音,福音本是神的大能,信實之主耶穌說:「你們要信靠我;因為人活在罪中無法自救,唯一出路就是我的福音。」我們應當幫助這世代的人,應當指點迷津,並帶領他們的路。神正藉著撒但的工作,叫人看見自己的迷失;許多人不滿足科學主義,自然主義,進化論給他們的答案,不滿足於色情、暴力、迷信所給予的答案;神藉撒但把許多人的心靈倒空,我們若不起來傳福音,尚待何時?

3.神是莊稼的主──

第三個真理:我們必須相信神是莊稼之主,主預備了莊稼,差派我們出去傳福音,傳福音是神自己的工作,要有果效,不是因你有何了不起,或教會有何長處叫福音傳開;若聖靈不動工,沒有人能相信耶穌基督;人信主非因你善於傳福音,並非單張文字工作寫得好,也非你唱福音詩歌唱得好,這些不過是信主的根據,人信主乃因聖靈在他心中工作,用神的福音叫人悔改信耶穌;傳福音成功乃是神自己的工作。今日教會傳福音的進度似乎不大,乃因我們不肯相信真理,不信那信實之主所說的話;當我們謙卑禱告,聖靈就工作,人必悔改歸向神。信實的主對我們說:「要求莊稼的主,差遣工人。」由始至終都是莊稼之主工作,否則無人能歸向主基督。

(三)領受使命的教會

耶穌說:「天上地下的權柄都給我了,所以你們要去,使萬民作我的門徒。」神已為我們預備一切,叫我們只管出去,帶著主所得著的能力權柄出去傳福音。神為我們傳福音所需要的權柄能力有三座山:

(1)加略山上,神為我們預備主耶穌十字架的救贖;

(2)加利利山上,耶穌把大使命──傳福音的藍圖交給我們;

(3)橄欖山上,耶穌升天之前應許門徒說:「聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。」(徒一8)加略山上的救贖、橄欖山上的聖靈能力,我們都得著了,但是今日所需要的,是更多教會的弟兄姊妹到加利利使命山,俯伏在復活主面前,對主說:「主啊!我在這裏,請差遣我。」

「拿著大衛的鑰匙,開了就沒人能關,關了就沒有人能開」(啟三7)。鑰匙代表權柄。歷史上有許多福音之門,耶穌已經開了,但後來關了,關了的耶穌開了;耶穌有主權。祂為我們傳福音所需一切都已預備了,只等你我起來承接這使命;但許多人都懼怕,顧慮多多;不肯走上這條道路,不肯俯服在使命山上主之面前。

當我們聽見周圍的人在黑暗痛苦中呼喊,我們是否對主說「我願意」?或是等撒但藉著許多思想潮流、大眾文化繼續侵襲人的生命?撒但藉這些已經製造人類心靈極大的虛空;在這時,我們若不乘虛隙而入,將耶穌福音傳給他們,我們豈不對神有虧欠?對時代有虧欠?你當自問,為何神給我生在這樣的時代成為基督徒,若我們不肯去做,聖經說:鬼要「另帶著七個比自己更惡的鬼來。」(太十二45)我想這種形勢已逐漸形成,許多異端、邪教、宗教都積極擄掠人,填補真空!

世上五人中有一個是回教徒;自從七世紀開始,成為福音最大的阻力,他們用許多石油所得的錢傳他們的宗教,前沙地阿拉伯酋長寫了本書「伊斯蘭教是世界唯一的盼望」,不久之前他們在洛杉機開回教宣教大會,宣稱目標:要在美國得五千萬至七千五百萬人成為回教徒;歐洲開宣教策略大會,其中一位講者宣告:除非把倫敦變為回教城市,否則不能得到整個西方的社會;他們認為倫敦是得到西方社會的橋樑。他們辦許多宣教學校,使用電視,提供職業和金錢吸引人加入他們的宗教。

印度教藉他們的冥想、超覺靜坐、輪迴再生,使越來越多西方人接受,西方人的宇宙觀人生觀接受東方神祕主義,多於接受基督教的影響,世紀初只有百分之二西方人相信輪迴再生;1980年的統計增至百分之廿五。

摩門教1987年祝158週年紀念,努力宣教,宣稱一年內有廿七萬四千人加入他們的宗教。

弟兄姊妹!我們若不起來工作,不放下自己的顧慮,尚等何時?耶穌對我們說:「污鬼離了人身,難道容許污鬼另帶七個比自己更惡的鬼來侵入人身?」神給我們活在這最需要福音的世代,我們都有責任;因為使命是給每個基督徒的。你對福音的負擔如何?主多次向你呼召,你有否回應?你是否手扶著犁往後看?看見世界的形勢你還等甚麼?屬靈爭戰已到了最劇烈時刻!求主給我們有更大傳福音的負擔。

數年前報紙連載兩節新聞,給我很大的刺激,極大的反省。一是中國成都一湖邊有許多遊客,突然有人呼叫救命,有兩少女遇溺,卻沒人回應,過了好久有人問「給多少錢?」另有聲音說:「給兩三百元我也不去救。」又有人說:「中國人太多,少兩個也不要緊!」人性竟敗壞至此!今日有許多人在黑暗中向我們呼求;我們工作忙碌無暇顧及,難道等這些人下地獄嗎?還有節新聞;有個母親帶了兩個小孩下田耕種,回家途中,讓小孩在河中洗腳,小孩玩水,不曉得水深,逐漸下沉,媽媽看見對岸有八個壯男埋頭耕種,她大聲喊「救救我的孩子!」但他們無動於衷,她眼看孩子一直下沉,聲淚俱下,跪地呼救;他們仍然不理;後來村裏的親戚出來,在河底撈上兩個小孩的屍體。這段新聞最後說,原來八個男人中有兩個是游水能手。人性敗壞至此!但是我們基督徒又如何呢?今日有許多靈魂正向我們呼求,可是我們仍然低頭耕種,置之不理!?

耶穌醫治那瘸腿的,說:「我吩咐你起來行走!」耶穌醫治手枯乾的人,說:「把你的手伸出來。」當他們聽從耶穌吩咐,能力和恩典隨著順服進到他們裏面。這是神施恩賜力的方法。求主用祂的真理向我們說話。耶穌說:「你要起來!」當大使命臨到我們,我們若肯順服,神的能力和恩典能夠解決我們一切困難,我們願意聽耶穌基督大使命的挑戰,祂的能力恩典就臨到我們身上。我如何回應主?

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