講員: 蕭壽華牧師

──遵祂而行──

今日踏入最後一個討論的課題:天國子民的委身(太七12-29)。所謂委身,就是遵主耶穌教導而行。

對委身的表達,是有很多不同的形式。最常見的莫過於婚禮,一對新人彼此立下盟誓。作為牧師,我有很多機會為弟兄姊妹主婚,每當看到他們的面容時,都 教我內心非常感動,尤其是當其中一方向另一方讀誓詞時,對方雙目閃亮,充份反映出他們是多麼甜蜜及快樂,亦曾看見一些新人開心得落下淚來。是的,對方居然 願意這樣委身給自己,立志一生愛護自己,實在是一件非常難得的事情,故這時刻是特別美麗的。然而,我卻清楚知道,若沒有在婚姻家庭生活中落實地愛對方,以 行動來表達對配偶的愛,那些美麗時刻就變得沒意思了。一個真實的愛情,是透過生活具體的行動表達出來。我認識一位其貌不揚的朋友,在其太太患癌症的期間, 甘願放下事業前途,辭了職,專注在家照顧太太達三年之久,付出無微不至的愛護;縱然他從沒有告訴人他對太太的愛有多深,然而我們卻深深感受到,他正透過一 種真正的委身,以真實的行動去表達出來。

《聖經》提到,當一個基督徒願意委身給主之時,不是單憑口中的高言大智,而是切實地遵行主的話。正如主耶穌在登山寶訓的最後一段,提出一個很重要的 挑戰,就是挑戰我們委身給祂,透過遵行祂的話來表達。就好像神透過摩西對以色列人說,祂已將生與死﹑福與禍,陳明在他們面前,他們要作出選擇,一是遵行主 的命令﹑吩咐,以致得生;一是隨從世俗世界,以致進入死亡當中。求主教導我們能作出一個聰明的抉擇,並委身其中。

人生有兩條抉擇的路:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找着人也少。」 (13-14)這兩條路,一是引向滅亡,一是引向永生,兩個截然不同的後果。不是程度上的分別,而是本質上截然不同,甚至是天淵之別,一是死亡,一是永 生。《聖經》提到引向死亡的門口,是很寬闊的,足以容納眾人同時進內,甚至連人帶行李亦可,因有足夠位置;我所指的行李,是包括一個人生命中的惡習﹑邪淫 ﹑詭詐﹑仇恨,這一切皆可不用放下,可以帶進其中。相對來說,進入永生之路的門口是很窄的,可能僅可容一人通過,再者,入內時要將所有包袱,包括邪情﹑私 慾都要下定決心,一一放下,方可內進。這條路不單門口窄,沿路亦是異常狹窄的,沒有太多同伴,甚至可能會孤軍上路,途中又或會有困難出現……。話雖如此, 相比那條通往滅亡的大路,這條小路卻是更為蒙恩,無疑行在大路上,有很多同伴,因它可容納各式各樣不同的人,甚至是同性論者﹑充滿仇恨者﹑貪官污吏﹑不擇 手段的商家,任何人仕都可以進入,無任歡迎,看到行在小路上的你,他們可能會向你招手,邀請你加入他們的行列中。然而,相信你很清楚知道那一條才是正路。

弟兄姊妹,《聖經》讓我們清楚看見,通向永生的是一條小路,入口是窄的,《聖經》說:找着的人也少;但同時強調,我們要進窄門,不要以為大門大路就 必然是正路。感謝神,你和我都正在小路上。我們要堅守在此,放心的向前走,因它至終導引我們進入永恆之中。記得有一次和太太結伴往香港大嶼山的神樂院,它 是一個出產牛奶的地方,其實我們不懂它的位置所在,故全賴途人指示,當他指着一條小路,並告訴我們沿着前往就可以時,我們雖然有些懷疑,但仍照着行。途中 四周都渺無人煙,而路是指着向海的方向,前路更被草蓋過了,當我們猶豫應否繼續前進時,剛好給我們發現了一個牛奶樽,正是神樂院的出品,這正好給予我們鼓 勵,知道是行對了路,果然不久就找到了目的地,那次經驗對我來說實在很寶貴。生命有時需要鼓勵﹑訊號,以致我們可以堅守在這小路上,至終能到達所要到的永 恆﹑永生之目的地。

「你們要防備假先知。他們到你們這裏來,外面披着羊皮,裏面卻是殘暴的狼。」(15)當時一些牧羊人,歡喜用羊的皮做外衣,帶着羊群外出時,羊就認 得他是牧羊人。但另一些人卻假裝牧羊人,同樣披着羊皮,《聖經》形容他內裏是殘暴的狼,目的是要吞噬羊,以此來比喻一些假先知。假先知有兩個特徵,第一, 他們是冒神的名宣告神的話,說是神要他們,甚至託他們那樣說的,帶着一個權柄,錯誤的教導;這裏可能是暗示法利賽人,將一套人的道理教訓人,卻宣稱﹑認為 這是神的教訓,讓人落入圈套裏面。第二,假先知是常常宣告平安的,他們會說耶穌告訴他們必得平安,不會有任何災禍臨到;縱然一些信徒﹑屬神的人,因犯罪蒙 神管教﹑責打;那些假先知仍照說一切相安無事,神會悅納他們,並會醫治他們的創傷,他們營造出一個很和平的氣氛﹑處境;以致人不能認真的去面對自己的罪, 使人繼續陷在罪中。

今日很多人傳講﹑提倡「同志神學」,這是假先知的做法。「同志神學」告訴我們:「《聖經》是接納同性戀者的;《利未記》不是要反對同性戀,而是反對 當時外邦社會裏面,神廟中所發生的一些邪淫的同性戀行為,一些廟妓的問題……純是針對以上情況,絕無責備同性愛的意思。」很多人聽後,信以為真,遂安然繼 續陷溺在自己敗壞的行為中。這些是假先知的作為,將神的話語﹑道理曲解,誤導人落入陷阱﹑罪惡中。這是需要我們常常留心﹑警覺的。

弟兄姊妹,當我們常常去聽道,去領受不同信息﹑教訓時,必須小心,慎思明辨(林前十四29),不要以為是權威就全然聽信。當我們帶着一個恭敬﹑謙卑的心去領受神透過人所給我們的信息的同時,要謹記慎思明辨,常常警覺着可能有假的道理出現。

「憑着他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裏豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子; 壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裏。所以,憑着他們的果子就可以認出他們來。」(太七16-20)要認識一個人,就要留意他的生活﹑ 行為,生命如果是好的話,必然有好的果子表現出來;相反,若是壞的生命,縱使極力掩飾,但他的本相遲早會暴露出來。甚麼人就結出甚麼果子,所以主說憑他的 果子就可認出他的本相來!同樣,我們留心一些領袖時,也是按他們的生活﹑行為﹑果子來分辦是好是壞。我們要在靈裏謹慎,以致我們不受迷惑。要認可﹑認同一 個人或一個領袖時,不可急促,要警覺,留心這個生命的質素,以致不會讓一些不適合的坐上高位。而耶穌基督所擁有的生命質素,是值得我們去借鏡﹑仿效的,透 過祂的生活,活出一種愛人﹑憐憫人的行為模式;在祂的生命中有真理,在祂的行為中有對人的恩惠。今日,一個真的﹑屬神的教會,是有純潔真理﹑有真正愛心的 見證群體;正如薜華博士在其着作中很清楚提到:今天教會需要兩個堅守:(一)純潔的真理,(二)一個相愛的群體;惟有在這兩個特徵裏面,才能將主耶穌的生 命﹑真理表達出來。

「凡稱呼我『主阿,主阿』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(21)當主耶穌講完一連串的教訓後,將信息總結,這亦是整個登山寶訓的總結:不要單講自己是跟從主,遵從主,實則卻沒有遵行主吩咐;沒有將之實行出來,是沒有意義的。

有一位太太病重留醫,她有兩個兒子,第一個兒子來探她時,表現得很傷心,抱着母親大哭起來,口裏說了一些替其母不值的說話,然後很快便走了,這亦是 他唯一一次往探其母,直至其母逝世。而第二個兒子來到媽媽身邊,沒有多說甚麼,看到其母的苦況,也沒像第一位兒子那麼激動,只是不斷飲泣,但另一方面,他 以實際行動來表達對母親的關愛,就是終日侍候在其母身旁。誰才是真正愛母親呢?相信大家都很清楚。

當然有時我們難免會被人的虛情假義所瞞騙,甚至欺騙了我們的感情!然而,我有時寧願被欺騙,免得自己疏忽了去回應一些真正有需要的人。其實,最大的 欺騙往往不是出於別人,乃是被自己的感情欺騙了自己。有時我們在禱告中因有感而發而落淚,禱告完後就會很開心,自以為屬靈了不少,因為當中有受感動。但請 不要誤會,我不是要否定在神面前傾心吐意,流淚﹑哀哭禱告的價值,只是我們要小心,你的感動﹑流淚禱告有沒有帶來生命的改變﹑行動的改變?這是一個很重要 的指標,若流淚之後你愛主多一點,這就真是聖靈的工作,否則,可能是被自己的感情所欺騙,落得與當時的人的下場一樣:「主啊!主啊!我們一直是跟從你的, 難道你不知道麼?」而主給他們的答案,就是:「惟獨遵行我天父旨意的人,方能進到天國。」

「當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼?』我就明明的告訴他們說:『我從來不認識你 們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(22-23)很多人曾經奉主的名做了很多偉大﹑屬靈的事情,如傳道﹑講鬼﹑醫病等,但《聖經》告訴我們,在末世 時亦會有假先知起來行大神蹟﹑大奇事,甚至很多人都是奉基督的名,且能產生一些果效,然而,這些偉大的事情卻不能證明他們是屬神的,甚至主耶穌說:「我不 認識你!」為神作偉大的事情竟然不為神所認識,這句話何等重要,對我們有何等大的提醒。原來我們與主之間的關係,在於我們有否真正遵行主的吩咐。一個真正 遵行主的話的人,主就認識他;反之,一個人雖然做了一件很偉大的事,但若沒遵行主的教導來生活行事,主是不認識他的。惟有遵行主話的人,他的生命才會產生 良善,為主所接納;否則,就會被主指責為一個作惡的人,被主拒絕,甚至對他說:「離開我吧!」

我在北美認識了一位姊妹,由於她的丈夫正在當地讀書,法例所限,她是不能外出工作的。後來神感動她,讓她知道自己既然有空閒時間,何不去作一些關懷 的工作?往後的日子,她開始去關心不同的人,不論單身的姊妹,以致已婚的太太,都成為她們當中重要的一員。無論在教導日常生活細節,甚至靈性方面,她都能 成為一位幫助者。遇到自己不明白的,例如為幫助不懂照顧自己孩子的母親,她特地去學兒童急救學,以補自己之不足。此外,神亦賜她有很多特別恩賜,例如懂得 做一些很美觀可口的蛋糕。凡此種種,她都能好好發揮,造福人群。讓我體會到一個人的生命未必一定要很偉大,也未必一定要多人認識,只要每天着實的遵行神的 心意,去愛身邊的人,誠實過生活,做他能做的事,這些生命,定必蒙神喜悅,是神所認識的;他們必然被主歡迎,進入天國裏面。

我常常求主幫助我脫離一些偉大事情的試探,尤其為了滿足自己的野心而將整副精神投注於此,疏忽了着實的每天遵行主的旨意過生活;特別是身為傳道同工﹑教會領袖的。讓我們彼此提醒。

然後,主耶穌提出兩個根基:「所以凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞着那房子,房子總不倒塌。因為根 基立在磐石上。」(24-25)不單是「只說不做」的人,神不悅納;就是那些「只聽不行」的人,同樣會落入滅亡的結果中。《聖經》告訴我們:那些才是聰明 人呢?就是聽見且實行出來的人,誠如將房子建在堅穩的磐石上。一個基督徒要紮根,不是單靠聽道,更要思想如何去實踐;在禱告中去計劃。在生命中不斷去檢 討,以致能實行出來。

當一個人面對時常論斷人的試探,我建議他可以做幾件事:

(一)每星期寫下自己蒙憐憫的事情,在過程中提醒﹑鼓勵自己放心去求恩典;

(二)請兩位他信任的朋友,每個月和他傾談一次,讓他們指出其不是之處,問題所在。

(三)規定自己每日要讚別人一次,這是最起碼的做法,或許你會說這些過於規條化;是的,當你尚未養成習慣時,你需要規條,當你養成習慣後,就可以很自然的讚賞人,適當的給予人鼓勵。弟兄姊妹,當我們要實踐時,要先好好思想﹑計劃﹑檢討,以致你能着實地行出來。

然而,當一個人不按此而行時,會有甚麼事情發生呢?「凡聽見我這語不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞着那房子, 房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」(26-27)可能你會說,你已聽了十年道,是一位資深信徒,但你要小心,若你單單聽道而沒有行道,就好像將房屋建造在 沙土上;有一天,愈高的屋,倒塌得愈大,故我們需要常常撫心自問:我的根基是甚麼?我有否將所聽的行出來?

當耶穌講完這段說話後,《聖經》指出眾人都驚奇主耶穌所說的,「因為祂教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。」(29)弟兄姊妹,主帶着權柄 來吩咐﹑教訓我們,同時亦會賜我們能力﹑權柄去活出﹑去實踐,縱然生命中會有軟弱,聽道而不能行道,但主耶穌會幫助我們,我們只管放心去遵行神的教訓。

最後,我想鼓勵各弟兄姊妹,當我們回應主對我們的教訓時,要儘管放膽跟隨,不要膽怯,只要憑着信心。就好像大衛面對巨人哥利亞時,手無寸鐵,只是憑 着信心,拿着幾粒石子,就打敗了他。石子代表剛強﹑信心,不是屬自己的,乃是神所賜。現實中亦常有哥利亞在前威嚇我們﹑攻擊我們,要我們行大路;但可以放 心,因我們可以奉永生神的名去還擊,用你的石子打退他,要憑信心面對一切挑戰﹑試探,神要成為我們的幫助。我們要站穩在這時代,成為神一個最大的見證人; 不要以為見證人只在教會歷史中才出現,在今天的香港,你同樣可以成為神的見證人,神的榮耀。

「成為一個不折不扣的天國子民」,這是我的期望,也是我的信心。當我們看完登山寶訓之後,我想用一段經文作為總結,願神的話銘刻在我們的心裏面: 「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主 的有甚麼相干呢?神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子 民。又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄啊, 我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖。」(林後六14-七1)

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